Ne jetojmë në një kulturë që promovon vlerat demokratike të të qenit të drejtë ndaj të gjithëve, rëndësinë e përfshirjes në një grup dhe të dish se si të bashkëpunosh me të tjerë njerëz. Ne jemi mësuar që herët në jetë se ata që nga jashtë janë luftarak dhe agresive paguajnë një çmim social: jopopullaritet dhe izolim. Këto vlera, harmonia dhe bashkëpunimi përjetësohen në mënyra delikate dhe jo aq delikate-- përmes librave se si të jesh i suksesshëm në jetë; përmes të këndshmes, paqësore, pamjet e jashtme që ata që kanë dalë përpara në botë i paraqesin publikut; përmes nocioneve të korrektësisë që ngopin hapësirën publike. Problemi për ne është se ne jemi të trajnuar dhe të përgatitur për paqen por nuk jemi aspak të përgatitur për të ajo që na përballet në botën reale - lufta. Jeta e njeriut në tokë është një luftë. (ai që dëshiron paqe le të përgatitet për të luftë)
Kjo luftë ekziston në disa nivele. Më e qartë, ne kemi rivalët tanë nga ana tjeter. Bota është bërë gjithnjë e më konkurruese dhe e keqe; në politikë, biznes, madje edhe arti, ne përballemi me kundërshtarë që do të bëjnë pothuajse gjithçka për të fituar. Megjithatë, më shqetësuese dhe komplekse janë betejat me të cilat përballemi, ato që gjoja janë në anën tonë. Ka nga ata që nga jashtë luajnë lojë ekipore, të cilët veprojnë shumë miqësorë dhe të këndshëm, por që na sabotojnë pas skenës, përdorin të tjerë për të promovuar axhendën e tyre. Të tjerët, më e vështirë për tu zbuluar, luajnë lojëra delikate të agresionit pasiv, duke ofruar ndihmë që nuk vjen kurrë, futja e fajit si një armë sekrete. Në pamje, gjithçka duket e qetë mjaft, por vetëm poshtë saj është çdo burrë dhe grua për veten e tij/saj, kjo dinamike duke infektuar edhe familjet dhe marrëdhëniet. Kultura mund ta mohojë këtë realitet dhe promovojnë një pamje më të butë, por ne e dimë dhe e ndjejmë atë, në betejën tonë me plagët. Nuk është se ne dhe kolegët tanë jemi krijesa poshtëruese që nuk arrijmë të jetojmë ndaj idealeve të paqes dhe vetëmohimit, por që ne nuk mund të ndihmojmë kështu siç jemi. Ne kemi impulse agresive që është e pamundur të injorohen ose të shtypen. Ne te shkuaren, individët mund të presin një grup -- shteti, një familje të zgjeruar, një kompani --kujdesuni për ta, por kjo nuk është më kështu, dhe në këtë botë të pakujdesshme ne duhet të mendojmë para së gjithash për veten dhe interesat tona. Ajo që na nevojitet janë idealet jo të pamundura dhe çnjerëzore të paqes dhe bashkëpunimit për t'u përmbushur, dhe konfuzionin që na sjell, por më tepër me njohuri praktike se si të përballemi me konfliktet dhe betejat e përditshme me të cilat përballemi. Dhe kjo njohuri nuk ka të bëjë me atë se si të je më i fortë për të marrë atë që do ose për të mbrojtur veten, por më tepër se si ta bëjmë veten më racionalë dhe strategjikë kur bëhet fjalë për konfliktin, duke e kanalizuar impulsin agresiv aty ku duhet në vend që t'i mohojmë ose shtypim ato. Nëse ka një ideal për të synim, duhet të jetë ai i luftëtarit strategjik, burri apo gruaja që menaxhon situatat dhe njerëzit e vështirë përmes manovrimit të shkathët dhe inteligjent. [ Strategjia ] është më shumë se një shkencë: është aplikimi i njohurive në jetën praktike, zhvillimi i mendimit të aftë për të modifikuar ide origjinale dhe udhëzuese në dritën e situatave gjithnjë në ndryshim; është arti i aktrimit nën presionin e kushteve më të vështira.
Shumë psikologë dhe sociologë kanë argumentuar se kjo është përmes konfliktit se problemet shpesh zgjidhen dhe dallimet reale pajtohen. Sukseset tona dhe dështimet në jetë mund të gjurmohen në atë se sa mirë apo sa keq sillemi ne në konfliktet e pashmangshme me të cilat përballemi në shoqëri. Mënyrat e zakonshme që njerëzit merren me njëri-tjetrin - duke u përpjekur të shmangin çdo konflikt, duke u emocionuar dhe sulmuar, duke u kthyer dinak dhe manipulues - janë të gjitha kundërproduktive në planin afatgjatë, sepse ata nuk janë nën kontroll të ndërgjegjshëm dhe racional dhe shpesh e bëjnë situatën më keq. Luftëtarët strategjikë veprojnë shumë ndryshe. Ata mendojnë përpara drejt qëllimeve të tyre afatgjata, vendosin se cilat luftime duhet të shmangin dhe cilat janë të pashmangshme, dinë të kontrollojnë dhe kanalizojnë emocionet e tyre. Kur detyrohen të luftojnë, ata e bëjnë pra me manovra indirekte dhe delikate, duke i bërë të vështira manipulimet e tyre. Në këtë mënyrë ata mund të ruajnë pamjen e jashtme paqësore aq të dashur në këto kohë politike. Ky ideal për të luftuar në mënyrë racionale na vjen nga lufta e organizuar, ku u shpik dhe u rafinua arti i strategjisë. Në fillim lufta nuk ishte fare strategjike. Betejat midis fiseve bëheshin në mënyrë brutale, një lloj rituali të dhunës në të cilën individët mund të shfaqnin heroizmin e tyre. Por si fise u zgjerua dhe u zhvillua në shtete, u bë shumë e qartë se edhe lufta kishte shumë kosto të fshehura, që kryerja e saj verbërisht shpesh çonte në rraskapitje dhe vetëshkatërrim, edhe për fitimtarin. Në një farë mënyre, luftërat duhej të bëheshin më racionalisht. Fjala "strategji" vjen nga fjala e lashtë greke strategos, që do të thotë fjalë për fjalë "udhëheqësi i ushtrisë". Strategjia në këtë kuptim ishte arti i gjeneralitetit, komandimi i të gjithë përpjekjeve të luftës, vendosja e çfarë formacionesh vendoset në cilin terren, të luftosh, çfarë manovrash të përdorësh për të fituar një avantazh. Dhe si kjo njohuri përparonte, udhëheqësit ushtarakë zbuluan se sa më shumë ata mendonin dhe planifikonin përpara, aq më shumë mundësi kishin për sukses. Udhëzimet strategjikë mund t'i lejonin ata të mundnin ushtri shumë më të mëdha, si Aleksandri i Madh me fitoret e tij mbi Persianët. Në përballjen e kundërshtarëve të mprehtë që ishin gjithashtu duke përdorur strategjinë, u zhvillua një presion në rritje: për të fituar një avantazh, gjenerali duhej të ishte edhe më strategjik, më indirekt dhe më i zgjuar se tjetri. Me kalimin e kohës, artet e gjeneralitetit u bënë vazhdimisht më të sofistikuara, si u shpikën më shumë strategji. Edhe pse vetë fjala "strategji" është me origjinë greke, koncepti shfaqet në të gjitha kulturat, në të gjitha periudhat. Parime të forta se si të merreni me të pashmangshmen në aksidentet e luftës, si të hartohet plani përfundimtar, si të organizohet më mirë ushtria-- e gjithë kjo mund të gjendet në manualet e luftës nga Kina e lashtë deri në Evropën moderne. Kundërsulmi, manovra anash ose mbështjellëse dhe artet e mashtrimet janë të zakonshme për ushtritë e Genghis Khan, Napoleonit dhe Zuluve mbreti Shaka. Në tërësi, këto parime dhe strategji tregojnë një lloj mençurie universale ushtarake, një grup modelesh të adaptueshme që mund të rrisin shanset për fitore. "Epo, atëherë, miku im, zhvillo strategjinë tënde në mënyrë që çmimet në lojëra të mos ikin nga duart tuaja. Strategjia e bën një druvar më të aftë se sa forca. Strategjia bën një anije të lundrojë më mirë kur erërat e kundërta e fryjnë mbi detin e tërbuar. Strategjia fiton garat për karrocierët.
Ndoshta strategu më i madh i të gjithë gjeneralëve ishte Sun-tzu, autor i librit të lashtë Klasik kinez "Arti i Luftës". Në librin e tij, të shkruar ndoshta në shekullin e katërt p.e.s, mund të gjenden gjurmë të pothuajse të gjitha modeleve dhe parimeve strategjike që janë zhvilluar më vonë gjatë shekujve. Por çfarë i lidh ata, në fakt çfarë përbën vetë artin e luftës në sytë e Sun-tzu, është ideali për të fituar pa gjakderdhje. Duke luajtur mbi dobësitë psikologjike të kundërshtarit, nga duke e manovruar atë në pozicione të pasigurta, duke nxitur ndjenja zhgënjimi dhe konfuzion, një strateg mund të bëjë që pala tjetër të prishet mendërisht më parë duke u dorëzuar fizikisht. Në këtë mënyrë fitorja mund të arrihet me një kosto shumë më të ulët. Dhe shteti që fiton luftëra me më pak jetë të humbura dhe me burime të shpërdoruara është në gjendje që mund të lulëzojë për periudha më të mëdha kohore. Sigurisht që shumica e luftërave nuk janë zhvilluar në mënyrë racionale, por ato fushata në histori që e kanë pasuar këtë parim (Scipio Africanus në Spanjë, Napoleoni në Ulm, Lawrence në fushatat e shkretëtirës së Luftës së Parë Botërore) dallohen mbi të tjerat dhe shërbejnë si ideale. Lufta nuk është një fushë e veçantë e ndarë nga pjesa tjetër e shoqërisë. Është një arenë jashtëzakonisht njerëzore, plot me më të mirat dhe më të këqijat e natyrës sonë. Lufta gjithashtu pasqyron tendencat në shoqëri. Evolucioni drejt rrugëve më të pazakonta, më të pista, strategjitë - lufta guerile, terrorizmi - pasqyrojnë një evolucion të ngjashëm në shoqëri, ku shkon pothuajse çdo gjë. Strategjitë që kanë sukses në luftë, qoftë konvencionale ose jokonvencionale, janë të bazuara në psikologjinë e përjetshme dhe të shkëlqyera Dështimet ushtarake kanë shumë për të na mësuar për marrëzinë njerëzore dhe për kufijtë e asaj force në çdo arenë. Ideali strategjik në luftë - të qenit jashtëzakonisht racional dhe të ekuilibruar emocionalisht, duke u përpjekur për të fituar me gjakderdhje dhe humbje minimale në njerëz dhe në burime -- ka aplikim dhe rëndësi të pafundme për betejat tona të përditshme. I ngulitur me vlerat e kohës sonë, shumë do të argumentojnë atë luftë të organizuar që është në thelb barbare - një relike e së kaluarës së dhunshme të njeriut dhe diçka që nuk kapërcehet aq mirë. Për të promovuar artet e luftës në një mjedis shoqëror, ata do ta bëjnë këtë le të themi, është të qëndrosh në rrugën e përparimit dhe të inkurajosh konfliktin dhe mosmarrëveshjen. A nuk ka mjaft nga kjo në botë? Ky argument është shumë joshës, por jo fare e arsyeshme. Do të ketë gjithmonë të tillë në shoqëri dhe në botë në përgjithësi të cilët janë më agresivë se ne, që gjejnë mënyra për të marrë atë që duan me grep ose pa grep. Duhet të jemi vigjilentë dhe të dimë të mbrohemi kundër llojeve të tilla. Vlerat e qytetëruara nuk përparojnë nëse jemi të detyruar dhe dorëzuar atyre që janë dinak dhe të fortë. Në fakt, duke qenë pacifist në fytyrën e ujqërve të tillë është burimi i një tragjedie të pafund. Vetja është miku i një njeriu që zotëron veten përmes vetvetes, por për një njeri pa zotërim të vetvetes, vetvetja është si një armik në luftë.
Mahatma Gandhi, i cili e ngriti jodhunën në një armë të madhe për shoqërinë për ndryshim, kishte një qëllim të thjeshtë në jetën e tij: të çlironte Indinë nga britanikët që e kishin gjymtuar për kaq shumë shekuj. Britanikët ishin të zgjuar si sundimtarë. Gandi e kuptoi se nëse jodhuna do të funksiononte, do të duhej të funksiononte jashtëzakonisht si strategji, që kërkon shumë mendim dhe planifikim. Ai shkoi aq larg sa e quajnë jodhunën një mënyrë të re për të bërë luftë. Për të promovuar çdo vlerë, qoftë edhe paqen, ju duhet të jeni të gatshëm të luftoni për të dhe të synoni rezultate - jo thjesht ndjenja e mirë dhe e ngrohtë që mund t'ju sjellë shprehja e ideve të tilla. Momenti që ju synoni rezultate, jeni në fushën e strategjisë. Lufta dhe strategjia kanë një logjikë të paepur: nëse dëshironi diçka, duhet të jeni gati dhe në gjendje luftoni për të. Të tjerë do të argumentojnë se lufta dhe strategjia janë kryesisht çështje që shqetësojnë burrat, veçanërisht ata që janë agresivë ose në mesin e elitës së pushtetit. Studimi i luftës dhe strategjisë, do të thonë ata, është një ndjekje mashkullore, elitare dhe represive, mënyrë që pushteti të përjetësojë vetveten. Një argument i tillë është marrëzi e rrezikshme. Në studime, strategjia me të vërtetë i përkiste një pakice të zgjedhur -- një gjenerali, stafi i tij, një mbreti, një grusht oborrtarësh. Ushtarët nuk u mësuan strategji, sepse kjo nuk do të ndihmonte në fushën e betejës. Veç kësaj, nuk ishte e mençur të armatosësh ushtarët me atë lloj njohurie praktike që mund t'i ndihmonte ata të organizonin një kryengritje ose rebelim. Epoka e kolonializmit e çoi më tej këtë parim: indigjenët dhe popujt e kolonive të Evropës u rekrutuan në ushtritë perëndimore dhe u bënë pjesa më e madhe e ushtrisë, por edhe ata që u ngjitën në nivelet e larta mbaheshin në mënyrë rigoroze injorantë për njohuritë e strategjisë, e cila u konsiderua gjithashtu shumë e rrezikshme për ta ditur. Të mësoje strategjinë dhe artet e luftës si degë e njohurive të specializuara është në fakt një armë e luajtur në duart e elitave dhe fuqive represive, që u pëlqen të përçajnë dhe të pushtojnë. Nëse strategjia është arti i marrjes së rezultateve dhe vënies në praktikë të ideve, atëherë duhet të përhapet gjerësisht, veçanërisht në mesin e atyre që tradicionalisht janë mbajtur të paditur për të, duke përfshirë gratë. Në mitologjitë e pothuajse të gjitha kulturave, emrat më të mëdha të luftës janë gratë, duke përfshirë Athinën e Greqisë së lashtë. Mungesa e interesit të një gruaje në strategji dhe luftë nuk është biologjike por sociale dhe ndoshta politike. Në vend që t'i rezistoni tërheqjes së strategjisë dhe virtyteve të luftës racionale ose duke imagjinuar se është poshtë jush, është shumë më mirë të përballeni me domosdoshmërinë e tij. Zotërimi i artit vetëm sa do ta bëjë jetën tuaj më paqësore dhe produktive afatgjatë, sepse do të dini si ta luani lojën dhe të fitoni pa dhunë. Injorimi i tij do të çojë në një jetë me konfuzion dhe humbje të pafund. Më poshtë janë gjashtë idealet themelore që duhet të synoni në transformim me veten në një luftëtar strategjik në jetën e përditshme.
Shikoni gjërat ashtu siç janë, jo ashtu siç i ngjyrosin emocionet tuaja. Në strategji ju duhet t'i shihni përgjigjet tuaja emocionale ndaj ngjarjeve si një lloj sëmundjeje që duhet të jetë e korrigjuar.
Frika do t'ju bëjë të mbivlerësoni armikun dhe të veproni më shumë në mbrojtje.
Zemërimi dhe padurimi do t'ju tërheqin në veprime të nxituara që do t'ju ndërpresin hapat e duhura.
Vetëbesimi i tepërt, veçanërisht si rezultat i suksesit, do t'ju bëjë të largoheni shume larg.
Dashuria dhe pasioni do t'ju verbojnë ndaj manovrave të pabesa të atyre me sa duket janë në anën tuaj.
Edhe gradimet më delikate të këtyre emocioneve mund të ngjyrosin mënyra se si i shikoni ngjarjet. Ilaçi i vetëm është të jesh i vetëdijshëm se tërheqja nga emocioni është i pashmangshëm, për ta vërejtur atë kur po ndodh dhe për ta kompensuar atë.
Kur keni sukses, jini shumë të kujdesshëm.
Kur jeni të zemëruar, mos bëni asnjë veprim. Kur jeni të frikësuar, dijeni se do të ekzagjeroni rreziqet me të cilat përballeni.
Lufta kërkon maksimumin në realizëm, duke i parë gjërat ashtu siç janë. Sa më shumë të mundeni ti kufizoni ose kompensoni përgjigjet tuaja emocionale, aq më shumë do t'i afroheni këtij ideali. Megjithatë, një strateg i luftës nuk merr kënaqësi nga beteja...por përkundrazi nga zgjidhja e mosmarrëveshjeve dhe zbatimi i ligjit me mjete paqësore. Ai ruan krahët në kohë paqeje dhe, nëse ndonjëherë i nevojitet, zakonisht do të marrë hua një ndihmë. Mëshira është e madhe... Megjithatë, pasi është përfshirë në betejë, nuk humbet nga injoranca, edhe kundër vetes , duke u bazuar më mirë në taktika dhe strategji se sa në egoizëm.
Gjykoni njerëzit sipas veprimeve të tyre. Shkëlqimi i luftës është se nuk ka shumë elokuencë ose biseda që mund të shpjegojë një dështim në fushën e betejës. Një gjeneral ka udhëhequr trupat e tij në luftë, jetët janë humbur dhe kështu do të gjykojë historia. Ju duhet të përpiqeni ta zbatoni këtë standard të pamëshirshëm në jetën tuaj të përditshme, duke gjykuar njerëzit nga rezultatet e veprimeve të tyre, veprat që mund të shihen dhe maten, manovrat që kanë përdorur për të fituar pushtetin. Çfarë thonë njerëzit për veten e tyre nënkupton grumbullimin e pasurisë, burimeve, një numri të madh aleatesh ose më të fundit teknologjinë dhe avantazhet që ajo sjell. Kjo është të qenit materialist dhe mekanik. Por strategjia e vërtetë është psikologjike - një çështje inteligjence, jo forca materiale. Çdo gjë në jetë mund t'ju hiqet dhe në përgjithësi do t'ju hiqet në një moment të jetës në mënyrë të papritur. Pasuria juaj do zhduket, papritmas miqtë dhe aleatët tuaj ju braktisin. Por nëse mendja juaj është e armatosur me artin e luftës, nuk ka fuqi që mund ta largojë atë. Në mes të një krize, mendja juaj do të gjejë rrugën e saj drejt zgjidhjes së duhur. Të kesh strategji superiore në majë të gishtave, i jep manovrave tuaja forcë të parezistueshme. Siç thotë Sun-tzu, "Të jesh i pamposhtur qëndron me veten”.
Interesi juaj për luftën nuk është dhuna, brutaliteti, humbja e jetëve dhe burimet, por racionaliteti dhe pragmatizmi që na detyron dhe idealin duke fituar pa gjakderdhje. Shifrat në botë janë në fakt mjaft budallaqe dhe lehtësisht të mashtruese. Duke përdorur mençuritë e lashta, qëllimi juaj është ta ktheni atë dhunë dhe agresion të llojeve të tilla ndaj tyre, duke e bërë brutalitetin e tyre shkakun e rënies së tyre. Ju duhet të jeni gjithmonë një hap përpara, duke bërë lëvizjet tuaja më indirekte. Qëllimi juaj është të përzieni filozofinë dhe luftën, mençurinë dhe betejë, në një përzierje të pamposhtur. Ngrini veten mbi fushën e betejës. Në luftë, strategjia është arti që komandonte të gjithë operacionin ushtarak. Taktika, nga ana tjetër, është aftësia e formimit të ushtrisë për betejë, vetes dhe të ballafaqimit me nevojat imediate në fushën e betejës. Shumica prej nesh në jetë janë taktikë, jo strategë. Ne bëhemi të tillë të përfshirë në konfliktet me të cilat përballemi, ne mund të mendojmë vetëm se si të marrim atë që duam në betejën me të cilën po përballemi aktualisht. Të mendosh në mënyrë strategjike është e vështirë dhe e panatyrshme. Ju mund të imagjinoni se jeni strategjik, por sipas të gjitha gjasave jeni thjesht duke qenë taktik. Për të pasur fuqinë që mund të sjellë vetëm strategjia, duhet të jeni në gjendje të ngriheni mbi fushën e betejës, për t'u fokusuar në plane afatgjatë dhe objektive, për të hartuar një fushatë të tërë, për të dalë nga mënyra reaktive të tilla që shumë beteja në jetë ju bllokojnë. Duke mbajtur parasysh qëllimet tuaja të përgjithshme, ajo bëhet shumë më e lehtë të vendosësh kur të luftosh dhe kur të largohesh. Se i bën vendimet taktike të jetës së përditshme shumë më të thjeshta dhe më racionale. Njerëzit taktikë janë të rëndë dhe të ngecur në tokë; strategët janë të lehtë për këmbët dhe mund të shohin larg e gjerë. Shpirtërizoni luftën tuaj. Çdo ditë përballesh me beteja - ky është realiteti për të gjitha krijesat në luftën e tyre për të mbijetuar. Por beteja më e madhe nga të gjitha është me veten tuaj - dobësitë tuaja, emocionet tuaja, mungesa juaj e zgjidhjes në shikim me gjërat deri në fund. Ju duhet t'i shpallni vetes luftë të pandërprerë. Si nje luftëtar në jetë, ti e mirëpret luftimin dhe konfliktin si mënyrë për të provuar veten, duke përmirësuar aftësitë tuaja, për të fituar guxim, besim dhe përvojë. Në vend se të merreni duke shtypur dyshimet dhe frikën tuaj, ju duhet t'i përballoni ato, të luftoni me to. Ju dëshironi më shumë sfida dhe ju fitoni më shumë luftëra. Ju po fuqizoni shpirtin e luftëtarit por vetëm praktika e vazhdueshme do t'ju çojë atje.
Lufta, apo çdo lloj konflikti, zhvillohet dhe fitohet përmes strategjisë. Mendo për strategjitë si një seri shigjetash që synojnë një qëllim: të të çojnë në një pikë të caktuar në botë, për t'ju ndihmuar të përballeni me një problem në rrugën tuaj, në zbulimin ku të tregoni se si të rrethoni dhe shkatërroni armikun tuaj. Përpara se t'i drejtoni këto shigjeta nga armiqtë e tu, megjithatë, së pari duhet t'i drejtosh te vetja. Mendja juaj është pika fillestare e të gjithë luftës dhe të gjithë strategjisë. Një mendje që është e pushtuar lehtësisht nga emocionet, që janë të rrënjosura në të kaluarën në vend të së tashmes, që nuk mund ta shohë botën me qartësi dhe urgjencë, do të krijojë strategji që do humbasë gjithmonë shenjën. Për t'u bërë një strateg i vërtetë, duhet të ndërmerrni tre hapa.
Së pari, bëhuni të vetëdijshëm për dobësitë dhe sëmundjet që mund të pushtojnë mendjen, duke e shtrembëruar strategjinë dhe kompetencat e saj.
Së dyti, shpalli vetes një lloj lufte për ta bërë veten të lëvizë përpara.
Së treti, bëni betejë të pamëshirshme dhe të vazhdueshme kundër armiqve brenda jush duke aplikuar strategji të caktuara.
STRATEGJIA E POLARITETIT
Jeta është betejë dhe konflikt i pafund, dhe ju nuk mund të luftoni në mënyrë efektive nëse nuk mund të identifikoni armiqtë tuaj. Njerëzit janë delikate dhe evazive, duke maskuar qëllimet e tyre, duke pretenduar se janë në anën tuaj. Keni nevojë për qartësi. Mësoni t'i largoni armiqtë tuaj, t'i dalloni ata nga shenjat dhe modelet që zbulojnë armiqësi. Pastaj, pasi t'i keni në sy, nga brenda shpallni një luftë të mençur. Ndërsa polet e kundërta të një magneti krijojnë lëvizje, armiqtë tuaj - të kundërtat tuaja - mund t'ju mbushin me qëllim dhe drejtim. Si njerëz që qëndrojnë në rrugën tuaj, që përfaqësojnë atë që ju urreni, njerëz ndaj të cilëve reagoni, ata janë një burim energjie. Mos u bëni naiv: me disa armiq nuk mund të ketë kompromis, asnjë rrugë të mesme.
"Pastaj [Ksenofoni] u ngrit dhe fillimisht thirri nënoficerët e Proksenos. Kur u mblodhën ai tha: "Zotërinj, unë nuk mund të fle dhe nuk mendoj se mundeni; dhe nuk mund të shtrihem këtu kur të shoh se në çfarë halli jemi. Është e qartë se armiku nuk na e tregoi hapur luftën derisa ata menduan se kishin gjithçka të përgatitur mirë, dhe askush prej nesh nuk merr mundimin për të bërë rezistencën më të mirë të mundshme. Kur gjysmëvëllai i tij vdiq, burri ia preu kokën, ia preu dorën dhe i ngjiti në një shtyllë. Nuk kemi njeri që të lutet për ne por marshuam këtu për ta bërë mbretin skllav ose për ta vrarë nëse mundemi, dhe si mendoni se do të jetë fati ynë? A nuk do të shkonte në të gjitha ekstremet e torturës për të frikësuar gjithë botën se mos i bënte luftë? Pse, ne duhet të bëjmë gjithçka për t'u mbajtur jashtë pushtetit të tij! Ndërsa armëpushimi zgjati, nuk pushova kurrë së mëshiruari veten, nuk pushova kurrë së uruari mbretin dhe ushtrinë e tij. Çfarë vendi të gjerë pashë, sa i madh, çfarë furnizimesh të pafundme, çfarë turmash me shërbëtorë, sa bagëti e dele, çfarë ari, çfarë veshje! Por kur mendova për këta ushtarët tanë - ne nuk kishim pjesë në të gjitha këto gjëra të mira nëse nuk i blinim dhe pakkush kishte diçka për të blerë; dhe për të blerë ndonjë gjë pa shitur ishte e ndaluar nga betimet tona. Ndërsa arsyetova kështu, ndonjëherë më shumë i frikësohesha armëpushimit sesa luftës tani. "Megjithatë, tani ata e kanë thyer armëpushimin, ka një fund si për paturpësinë e tyre ashtu edhe për dyshimin tonë. Aty qëndrojnë të gjitha këto të mira para nesh, çmime për cilëndo palë që provojnë njerëzit më të mirë; Zoti është gjykatësi më i mirë në gjithçka, dhe Ai do të jetë me ne, natyrisht... "Kur të keni emëruar sa më shumë komandantë që të duan, mblidhni të gjithë ushtarët e tjerë dhe inkurajoni ata; kjo do të jetë pikërisht ajo që ata duan tani. Ndoshta ju e keni vënë re se si ata ishin të rrënuar kur erdhën në kamp, sa të rrëzuar shkuan në roje; në një gjendje të tillë nuk e di se çfarë mund të bësh me ta... Por nëse dikush mund ta kthejë mendjen nga pyetja se çfarë do të ndodhë me ta, dhe bëjini të pyesin veten se çfarë mund të bëjnë, ata do të jenë shumë më të gëzuar. Ju e dini, jam i sigurt, se jo numri apo forca sjell fitoren në luftë; por cilado ushtri që shkon në betejë më e fortë në shpirt, armiqtë e tyre në përgjithësi nuk mund t'i rezistojnë atyre. "
ARMIKU I BRENDSHËM
Në pranverën e vitit 401 p.e.s., Ksenofoni, një zotëri tridhjetë vjeçar që jetonte në një fshat jashtë Athinës, mori një ftesë intriguese: një mik po rekrutonte ushtarë grekë për të luftuar si mercenarë për Kirin, vëllanë e mbretit pers Atakserksit, dhe e pyeti atë për të shkuar së bashku. Kërkesa ishte disi e pazakontë: grekët dhe persët kishin qenë prej kohësh armiq të ashpër. Rreth tetëdhjetë vjet më parë, në fakt, Persia ishte përpjekur të pushtonte Greqinë. Por grekët, luftëtarë të njohur, kishin filluar t'i ofronin shërbimet e tyre ofertuesit më të lartë dhe brenda Perandorisë Persiane kishte qytete rebele që Kiri donte t'i ndëshkonte. Mercenarët grekë do të ishin përforcimi i përsosur në ushtrinë e tij të madhe.
Ksenofoni nuk ishte ushtar. Në fakt, ai kishte bërë një jetë të përkëdhelur, duke rritur qen dhe kuaj, duke udhëtuar në Athinë për të folur për filozofinë me mikun e tij të mirë Sokratin, duke jetuar nga trashëgimia e tij. Ai donte aventura, megjithatë, dhe këtu ai pati një shans të takonte Kirin e madh, të mësonte për luftën, të shihte Persinë. Ndoshta kur të mbaronte gjithçka, ai do të shkruante një libër. Ai do të shkonte jo si mercenar (ishte shumë i pasur për këtë) por si filozof dhe historian. Pasi u konsultua me orakullin në Delfi, ai e pranoi ftesën.
Rreth 10,000 ushtarë grekë iu bashkuan ekspeditës ndëshkuese të Kirit. Mercenarët ishin një ekuipazh i larmishëm nga e gjithë Greqia, ishin atje për paratë dhe aventurën. Ata e kaluan mirë për një kohë, por disa muaj pas punës, pasi i udhëhoqi thellë në Persi, Kiri tregoi qëllimin e tij të vërtetë: ai po marshonte në Babiloni, duke bërë një luftë civile për të rrëzuar vëllain e tij dhe për ta bërë veten mbret. Të pakënaqur që u mashtruan, grekët u grindën dhe u ankuan, por Kiri u ofroi atyre më shumë para dhe kjo i qetësoi.
Ushtritë e Kirit dhe Atakserksit u takuan në fushat e Cunaxa, jo shumë larg Babilonisë. Në fillim të betejës, Cyrus u vra, duke i dhënë fund të shpejtë luftës. Tani pozicioni i grekëve ishte befas i pasigurt: pasi kishin luftuar në anën e gabuar të një lufte civile, ata ishin larg shtëpisë dhe të rrethuar nga Persianët armiqësorë. Megjithatë, shpejt u tha se Ataxerxes nuk kishte asnjë grindje me ta. Dëshira e tij e vetme ishte që ata të largoheshin nga Persia sa më shpejt të ishte e mundur. Ai madje u dërgoi atyre një të dërguar, komandantin pers Tissapfernes, për t'i siguruar dhe për t'i shoqëruar në Greqi. Dhe kështu, të udhëhequr nga Tissaphernes dhe ushtria persiane, mercenarët filluan udhëtimin e gjatë për në shtëpi - rreth 1500 milje.
Disa ditë pas marshimit, grekët patën frikëra të tjera: furnizimet e tyre nga persianët ishin të pamjaftueshme dhe rruga që Tisaphernes kishte zgjedhur për ta ishte problematike. A mund t'u besonin këtyre persianëve? Filluan të debatonin mes tyre. Komandanti grek Klearku i shprehu shqetësimet e ushtarëve të tij Tissafernes, i cili ishte dashamirës: Klearku duhet të sillte kapitenët e tij në një takim në një vend neutral, grekët do të shprehnin ankesat e tyre dhe të dy palët do të arrinin në një mirëkuptim. Klearku u pajtua dhe u shfaq të nesërmen me oficerët e tij në kohën dhe vendin e caktuar - ku, megjithatë, një kontigjent i madh persianësh i rrethoi dhe i arrestoi. Atyre iu pre koka po atë ditë.
Një burrë arriti të shpëtonte dhe të paralajmëronte grekët për tradhtinë persiane. Atë mbrëmje kampi grek ishte një vend i shkretë. Disa burra debatuan dhe akuzuan; të tjerët u rrëzuan të helmuar në tokë. Disa e konsideruan ikjen si shpëtim, por me udhëheqësit e tyre të vdekur, ata u ndjenë të dënuar.
Atë natë Ksenofoni, i cili kishte qëndruar kryesisht mënjanë gjatë ekspeditës, pa një ëndërr: një rrufe i vuri zjarrin shtëpisë së të atit. Ai u zgjua në djersë. Papritmas e goditi frika: vdekja po i vështronte grekët në fytyrë, por ata shtriheshin përreth duke rënkuar, të dëshpëruar, duke u grindur. Problemi ishte në kokat e tyre. Duke luftuar për para dhe jo për një qëllim apo kauzë, të paaftë për të dalluar mikun nga armiku, ata kishin humbur. Pengesa midis tyre dhe shtëpisë nuk ishin lumenj apo male apo ushtria persiane, por gjendja e tyre e ngatërruar mendore. Ksenofoni nuk donte të vdiste në këtë mënyrë të turpshme. Ai nuk ishte ushtarak, por njihte filozofinë dhe mënyrën se si mendojnë njerëzit, dhe besonte se nëse grekët përqendroheshin te armiqtë që donin t'i vrisnin, ata do të bëheshin vigjilentë dhe krijues. Nëse përqendroheshin në tradhtinë e ndyrë të Persianëve, ata do të zemëroheshin dhe zemërimi i tyre do t'i motivonte. Ata duhej të pushonin së qeni mercenarë të hutuar dhe të ktheheshin në të qenit grekë, e kundërta polare e persëve jobesimtarë. Ajo që kishin nevojë ishte qartësia dhe drejtimi. Ksenofoni vendosi të ishte si rrufeja që pa në ëndërr, duke i zgjuar njerëzit dhe duke ndriçuar rrugën e tyre. Ai thirri një mbledhje të të gjithë oficerëve të mbijetuar dhe deklaroi planin e tij: Ne do t'i shpallim luftë pa diskutim persëve - jo më mendime për pazare apo debate. Ne nuk do të humbim më kohë në argumente apo akuza mes nesh; çdo ons e energjisë sonë do të shpenzohet për Persianët. Ne do të jemi po aq krijues dhe të frymëzuar sa paraardhësit tanë në Marathon, të cilët luftuan kundër një ushtrie shumë më të madhe persiane. Ne do të djegim karvanët tanë, do të jetojmë nga toka, do të lëvizim shpejt. Nuk do të lëmë armët për asnjë sekondë dhe as nuk do të harrojmë rreziqet që na rrethojnë. Jemi ne apo ata, jeta a vdekja, e mira apo e keqja. Nëse dikush përpiqet të na ngatërrojë me fjalë të zgjuara ose me ide të paqarta qetësimi, ne do ta shpallim atë shumë budalla dhe frikacak për të qenë në anën tonë dhe do ta largojmë. Persët le të na shohin të pamëshirshëm. Ne duhet të konsumohemi nga një ide: duke u kthyer në shtëpi të gjallë. Oficerët e dinin që Ksenofoni kishte të drejtë. Të nesërmen një oficer pers erdhi t'i takonte, duke u ofruar të vepronte si ambasador midis tyre dhe Atakserksit; pas këshillës së Ksenofonit, ai u përzë me shpejtësi dhe vrazhdësi. Tani ishte luftë dhe asgjë tjetër.
Të nxitur në veprim, grekët zgjodhën një udhëheqës, mes tyre Ksenofonin dhe filluan marshimin për në shtëpi. Të detyruar të vareshin nga zgjuarsia e tyre, ata shpejt mësuan të përshtateshin me terrenin, të shmangnin betejën, të lëviznin natën. Ata i shpëtuan me sukses Persianëve, duke i mundur në një kalim malor kyç dhe duke kaluar nëpër të para se të kapeshin. Ndonëse shumë fise armike ishin ende midis tyre dhe Greqisë, ushtria e frikshme persiane ishte tani pas tyre. U deshën disa vite, por thuajse të gjithë u kthyen gjallë në Greqi.
"Mendimi politik dhe instinkti politik dëshmohen teorikisht dhe praktikisht në aftësinë për të dalluar mikun dhe armikun. Pikat kryesore të politikës janë njëkohësisht momentet në të cilat armiku, në qartësi konkrete, njihet si armik."
CARL SCHMITT, 1888-1985
Interpretimi
Jeta është betejë dhe luftë, dhe ju vazhdimisht do ta gjeni veten përballë situatave të këqija, marrëdhënieve shkatërruese, angazhimeve të rrezikshme. Mënyra se si do të përballeni me këto vështirësi do të përcaktojë fatin tuaj. Siç tha Ksenofoni, pengesat tuaja nuk janë lumenjtë, malet apo njerëzit e tjerë; pengesa jote je vetvetja. Nëse ndiheni të humbur dhe të hutuar, nëse humbisni ndjenjën e drejtimit, nëse nuk mund të bëni dallimin midis mikut dhe armikut, keni vetëm veten për të fajësuar.
Mendoni për veten si gjithmonë gati për të shkuar në betejë. Gjithçka varet nga struktura juaj mendore dhe nga mënyra se si e shikoni botën. Një ndryshim i këndvështrimit mund tju transformojnë nga një mercenar pasiv dhe konfuz në një luftëtar të motivuar dhe krijues.
Ne jemi të përcaktuar nga marrëdhënia jonë me njerëzit e tjerë. Si fëmijë ne zhvillojmë një identitet duke e diferencuar veten nga të tjerët, deri në atë pikë sa i largojmë, i refuzojmë, rebelojmë. Sa më qartë ta kuptoni se kush nuk dëshironi të jeni, atëherë, aq më e qartë do të jetë ndjenja juaj e identitetit dhe qëllimit. Pa ndjenjën e atij polariteti, pa një armik ku të reagosh, je po aq i humbur sa mercenarët grekë. Të mashtruar nga tradhtia e të tjerëve, ju hezitoni në mome8ntin fatal dhe bini në rënkime dhe debate.
Përqendrohuni te një armik. Mund të jetë dikush që ju bllokon rrugën ose ju saboton, qoftë në mënyrë të hollë apo të dukshme; mund të jetë dikush që ju ka lënduar ose dikush që ju ka luftuar padrejtësisht; mund të jetë një vlerë ose një ide që ju e urreni dhe që e shihni në një individ ose grup. Mund të jetë një abstraksion: marrëzi, vetëkënaqësi, materializëm vulgar. Mos dëgjoni njerëzit që thonë se dallimi mes mikut dhe armikut është primitiv dhe i kalueshëm. Ata thjesht po fshehin frikën e tyre nga konflikti pas një fronti të ngrohtësisë së rreme. Ata po përpiqen t'ju largojnë nga kursi i drejtimit, t'ju infektojnë me paqartësinë që u shkakton. Pasi të ndiheni të qartë dhe të motivuar, do të keni hapësirë për miqësi të vërtetë dhe kompromis të vërtetë. Armiku juaj është ylli polar që ju udhëheq. Duke pasur parasysh atë drejtim, ju mund të hyni në betejë.
ARMIKU I JASHTËM
Në fillim të viteve 1970, sistemi politik britanik ishte vendosur në një model komod: Partia Laburiste do të fitonte zgjedhjet dhe më pas, herën tjetër, do të fitonin konservatorët. Forca shkonte herë përpara dhe herë mbrapa, gjithçka mjaft e butë dhe e qytetëruar. Në fakt, të dyja palët i ngjanin njëra-tjetrës. Por kur konservatorët humbën në vitin 1974, disa prej tyre kishin mjaftuar. Duke dashur t'i shkundnin gjërat, ata propozuan Margaret Thatcher si udhëheqëse të tyre. Partia u nda atë vit dhe Thatcher përfitoi nga ndarja dhe fitoi nominimin.
Unë nga natyra jam luftëtar. Të sulmosh është ndër instinktet e mia. Të jesh në gjendje të jesh armik - që presupozon një natyrë të fortë, është në çdo rast një kusht i çdo natyre të fortë. Ajo ka nevojë për rezistencë, rrjedhimisht kërkon forcë... Forca e atij që sulmon e ka në opozitë dikë, ai ka nevojë për një lloj matësi; çdo rritje zbulohet në kërkimin e një të fuqishmi, kundërshtari - ose problemi: sepse një filozof që është luftarak sfidon gjithashtu problemet në një duel. Detyra është të zotërosh, jo çdo rezistencë që ndodh të paraqitet, por ato kundër të cilave njeriu duhet të sjellë të gjithë forcën, elasticitetin dhe zotërimin e armëve - për të zotëruar kundërshtarë të barabartë.
Askush nuk kishte parë ndonjëherë një politikan si Thatcher. Një grua në një botë të drejtuar nga burra, ajo ishte gjithashtu krenarisht e klasës së mesme - vajza e një shitësi ushqimor - në partinë tradicionale të aristokracisë. Rrobat e saj ishin primare, më shumë si të një amviseje sesa të një politikani. Ajo nuk kishte qenë një lojtare në Partinë Konservatore; në fakt, ajo ishte në kufijtë e saj të djathtë. Më e habitshme nga të gjitha ishte stili i saj: aty ku politikanët e tjerë ishin të qetë dhe pajtues, ajo u përball me kundërshtarët e saj, duke i sulmuar ata drejtpërdrejt. Ajo kishte një oreks për betejë.
Shumica e politikanëve e panë zgjedhjen e Thatcher-it si një rast dhe nuk prisnin që ajo të zgjaste. Dhe në vitet e para të udhëheqjes së partisë, kur laburistët ishin në pushtet, ajo bëri pak për të ndryshuar mendimin e tyre. Ajo u kundërshtua kundër sistemit socialist, i cili në mendjen e saj kishte mbytur çdo iniciativë dhe ishte kryesisht përgjegjës për rënien e ekonomisë britanike. Ajo kritikoi Bashkimin Sovjetik në një kohë të tensionit. Më pas, në dimrin e viteve 1978-79, disa sindikata të sektorit publik vendosën të bëjnë grevë. Thatcher shkoi në rrugën e luftës, duke i lidhur grevat me Partinë Laburiste dhe kryeministrin James Callaghan. Kjo ishte një bisedë e guximshme, përçarëse, e mirë për të bërë lajmet e mbrëmjes -- por jo për të fituar zgjedhjet. Duhet të jesh i butë me votuesit, t'i qetësosh, jo t'i frikësosh. Të paktën kjo ishte mençuria konvencionale.
Në vitin 1979 Partia e Punës shpalli zgjedhje të përgjithshme. Thatcher vazhdoi sulmin, duke i kategorizuar zgjedhjet si një kryqëzatë kundër socializmit dhe si shansin e fundit të Britanisë së Madhe për t'u modernizuar. Callaghan ishte mishërimi i politikanit të butë, por Thatcher iu nënshtrua nën lëkurë. Ajo nuk kishte asgjë tjetër veçse përbuzje për këtë amvise të kthyer në politikane dhe ia ktheu zjarrin: ai pranoi që zgjedhjet ishin një vendim, sepse nëse Thatcher fitonte, ajo do të tronditte ekonominë. Strategjia dukej se funksionoi pjesërisht; Thatcher trembi shumë votues dhe sondazhet që gjurmuan popullaritetin personal treguan se numri i saj kishte rënë shumë më poshtë se Callaghan. Megjithatë, në të njëjtën kohë, retorika e saj dhe përgjigja e Callaghan ndaj saj, polarizuan elektoratin, i cili më në fund mund të shihte një ndryshim të mprehtë midis partive. Duke e ndarë publikun në të majtë dhe të djathtë, ajo u fut në shkelje, duke thithur vëmendjen dhe duke tërhequr të pavendosurit. Ajo fitoi një fitore të konsiderueshme.
Thatcher i kishte trembur votuesit, por tani, si kryeministre, asaj do t'i duhej të moderonte tonin e saj, të shëronte plagët - sipas sondazheve, në çdo rast, kjo ishte ajo që donte publiku. Por Thatcher si zakonisht bëri të kundërtën, duke miratuar shkurtime buxhetore që shkuan edhe më thellë se sa kishte propozuar ajo gjatë fushatës. Ndërsa politikat e saj funksionuan, ekonomia me të vërtetë u trondit, siç kishte thënë Callaghan, dhe papunësia u rrit. Burrat në partinë e saj, shumë prej të cilëve deri në atë moment ishin të inatosur me trajtimin e saj ndaj tyre për vite me radhë, filluan publikisht të vënë në dyshim aftësitë e saj. Këta burra, të cilët ajo i quajti "të lagur", ishin anëtarët më të respektuar të Partisë Konservatore dhe ata ishin në panik: ajo po e çonte vendin në një katastrofë ekonomike që ata kishin frikë se do ta paguanin me karrierën e tyre. Përgjigja e Thatcher ishte t'i spastronte ata nga kabineti i saj. Ajo dukej e vendosur të largonte të gjithë; Legjioni i armiqve të saj po rritej, numri i anketave të saj rrëshqiste akoma më pak. Me siguri zgjedhjet e ardhshme do të ishin të fundit për të.
[Salvador Dali] nuk kishte kohë për ata që nuk ishin dakord me parimet e tij dhe e çoi luftën në kampin e armikut duke u shkruar letra fyese shumë prej miqve që kishte bërë në Residencia, duke i quajtur derra. Ai me kënaqësi e krahasoi veten me një dem të zgjuar që shmangte kaubojët dhe në përgjithësi u argëtua shumë duke nxitur dhe skandalizuar pothuajse çdo intelektual katalanas që ishte i denjë për këtë emër. Dali kishte filluar t'i digjte urat e tij me zellin e një zjarrvënësi... "Ne [Dali dhe regjisori Luis Bunuel] kishim vendosur t'i dërgonim një letër me stilolaps helmues njërit prej të famshëmve të mëdhenj të Spanjës," i tha më vonë Dali biografit të tij. Alain Bosquet. "Qëllimi ynë ishte një përmbysje e pastër... Të dy ishim të ndikuar fuqishëm nga Niçe... Ne u ndeshëm me dy emra: Manuel de Falla, kompozitor dhe Juan Ramon Jimenez, poet. Ne u tërhoqëm dhe ai fitoi. ... Kështu, ne përpiluam një letër të furishme dhe të neveritshme dhune të pakrahasueshme dhe ia drejtuam Juan Ramon Jimenezit, ku shkruhej: 'Miku ynë i nderuar: Ne besojmë se është detyra jonë t'ju informojmë - pa interes - se puna juaj është thellësisht e neveritshme për ne për shkak të imoralitetit të tij, histerisë së tij, cilësisë së tij arbitrare...' I shkaktoi dhimbje të madhe Jimenezit..."
Më pas, në vitin 1982, në anën tjetër të Atlantikut, junta ushtarake që sundonte Argjentinën, duke pasur nevojë për një shkak për të shpërqendruar vendin nga problemet e tij të shumta, pushtoi Ishujt Falkland, një zotërim britanik ndaj të cilit, megjithatë, Argjentina kishte një pretendim historik. . Oficerët e juntës ishin të sigurt se britanikët do t'i braktisnin këto ishuj, djerrë dhe të largët. Por Thatcher nuk hezitoi: megjithë distancën - tetë mijë milje - ajo dërgoi një task forcë detare në Falklands. Udhëheqësit e punës e sulmuan atë për këtë luftë të kotë dhe të kushtueshme. Partia e saj ishte e tmerruar; nëse përpjekja për të rimarrë ishujt do të dështonte, festa do të shkatërrohej. Thatcher ishte më e vetme se kurrë. Por shumica e publikut tani i pa cilësitë e saj, të cilat dukeshin kaq irrituese, në një këndvështrim të ri: kokëfortësia e saj u bë guxim, fisnikëri. Krahasuar me burrat e shqetësuar, me pantallona dhe karrieristë rreth saj, Thatcher dukej e vendosur dhe e sigurt.
Britanikët fituan me sukses Falklandet dhe Thatcher qëndroi më gjatë se kurrë. Papritur problemet ekonomike dhe sociale të vendit u harruan. Thatcher tani dominoi skenën dhe në dy zgjedhjet e ardhshme ajo shtypi laburistët.
Interpretimi
Margaret Thatcher erdhi në pushtet si një e huaj: një grua e klasës së mesme, një radikale e krahut të djathtë. Instinkti i parë i shumicës së të huajve që arrijnë pushtetin është të bëhen të brendshëm - jeta nga jashtë është e vështirë - por duke e bërë këtë ata humbasin identitetin e tyre, dallimin e tyre, gjënë që i bën të dallohen në sy të publikut. Nëse Thatcher do të ishte bërë si burrat rreth saj, ajo thjesht do të ishte zëvendësuar nga një burrë tjetër. Instinkti i saj ishte të qëndronte një e huaj. Në fakt, ajo e shtyu të qenit e huaj aq sa mund të shkonte: ajo u ngrit si një grua kundër një ushtrie burrash.
Në çdo hap të rrugës, për t'i dhënë asaj kontrastin që i duhej, Thatcher shënonte një kundërshtar: socialistët, të lagurit, argjentinasit. Këta armiq ndihmuan për të përcaktuar imazhin e saj si të vendosur, të fuqishme, vetëmohuese. Thatcher nuk u josh nga popullariteti, i cili është kalimtar dhe sipërfaqësor. Ekspertët mund të fiksohen pas numrave të popullaritetit, por në mendjen e votuesit - që, për një politikan, është fusha e betejës - një prani dominuese ka më shumë tërheqje sesa pëlqyeshmëri. Lërini disa nga publiku t'ju urrejnë; nuk mund t'i kënaqësh të gjithë. Armiqtë tuaj, ata kundër të cilëve u qëndroni ashpër, do t'ju ndihmojnë të krijoni një bazë mbështetëse që nuk do t'ju braktisë. Mos u grumbulloni në qendër, ku janë të gjithë të tjerët; nuk ka vend për të luftuar në një turmë. Polarizoni njerëzit, largoni disa prej tyre dhe krijoni një hapësirë për betejë.
Gjithçka në jetë komploton për t'ju shtyrë në qendër, dhe jo vetëm politikisht. Qendra është sfera e kompromisit. Të jesh mirë me njerëzit e tjerë është një aftësi e rëndësishme për t'u pasur, por vjen me një rrezik: duke kërkuar gjithmonë rrugën e rezistencës më të vogël, rrugën e pajtimit, ti harron kush je dhe zhytesh në qendër me të gjithë të tjerët. Në vend të kësaj, shikojeni veten si një luftëtar, një i huaj i rrethuar nga armiq. Beteja e vazhdueshme do t'ju mbajë të fortë dhe vigjilentë. Do t'ju ndihmojë të përcaktoni atë në të cilën besoni, si për veten tuaj ashtu edhe për të tjerët. Mos u shqetësoni për antagonizimin e njerëzve; pa antagonizëm nuk ka betejë, dhe pa betejë, nuk ka mundësi për fitore. Mos u joshni nga nevoja për t'u pëlqyer: më mirë për t'u respektuar, madje edhe për t'u frikësuar. Fitorja mbi armiqtë tuaj do t'ju sjellë një popullaritet më të qëndrueshëm.
Kundërshtimi i një anëtari me një bashkëpunëtor nuk është një faktor thjesht negativ shoqëror, qoftë edhe vetëm sepse një kundërshtim i tillë është shpesh mjeti i vetëm për ta bërë të paktën të mundur jetën me njerëz në fakt të padurueshëm. Nëse nuk do të kishim as fuqinë dhe të drejtën për t'u rebeluar kundër tiranisë, arbitraritetit, humorit, pataktit, nuk do të duronim të kishim asnjë lidhje me njerëzit nga karakteret e të cilëve vuajmë kështu. Ne do të ndiheshim të shtyrë për të ndërmarrë hapa të dëshpëruar - dhe këta, në të vërtetë, do t'i jepnin fund marrëdhënies, por ndoshta nuk përbëjnë "konflikt". Jo vetëm për faktin se...shtypja zakonisht rritet nëse pasohet me qetësi dhe pa protestë, por edhe sepse kundërshtimi na jep kënaqësi të brendshme, shpërqendrim, lehtësim... Kundërshtimi ynë na bën të ndiejmë se nuk jemi plotësisht viktima të rrethanave.
Mos u gëzoni suksesit nga armiku që nuk vjen; por më tepër nga të qenit gati kundër tij.
ÇELËSAT E LUFTËS
Ne jetojmë në një epokë në të cilën njerëzit rrallëherë janë drejtpërdrejt armiqësorë. Rregullat e angazhimit - shoqërore, politike, ushtarake - kanë ndryshuar, dhe po ashtu edhe nocioni juaj për armikun. Një armik përballë tani është i rrallë dhe në fakt është një bekim. Njerëzit vështirë se ju sulmojnë më hapur, duke treguar qëllimet e tyre, dëshirën e tyre për t'ju shkatërruar; në vend të kësaj ato janë politike dhe indirekte. Edhe pse bota është më konkurruese se kurrë, agresioni i jashtëm është i dekurajuar, kështu që njerëzit kanë mësuar të shkojnë në ilegalitet, të sulmojnë në mënyrë të paparashikueshme dhe me dinakëri. Shumë e përdorin miqësinë si një mënyrë për të maskuar dëshirat agresive: ata afrohen me ju për të bërë më shumë dëm. (Një mik e di më së miri se si t'ju lëndojë.) Ose, pa qenë në të vërtetë miq, ata ofrojnë ndihmë dhe aleancë: ata mund të duken mbështetës, por në fund ata po avancojnë interesat e tyre në kurrizin tuaj. Pastaj ka nga ata që zotërojnë luftën morale, duke luajtur si viktimë, duke të bërë të ndihesh fajtor për diçka të papërcaktuar që ke bërë. Fusha e betejës është plot me këta luftëtarë, të rrëshqitshëm, evazivë dhe të zgjuar.
Kuptoni: fjala "armik" - nga latinishtja inimicus, "jo mik" - është demonizuar dhe politizuar. Detyra juaj e parë si strateg është të zgjeroni konceptin tuaj për armikun, për të përfshirë në atë grup ata që po punojnë kundër jush, duke ju penguar, qoftë edhe në mënyra delikate. (Ndonjëherë indiferenca dhe neglizhenca janë armë më të mira se agresioni, sepse nuk mund të shohësh armiqësinë që fshehin.) Pa u bërë paranojak, duhet të kuptosh se ka njerëz që të dëshirojnë të sëmurë dhe të veprojnë në mënyrë indirekte. Identifikojini ato dhe papritmas do të keni vend për të manovruar. Ju mund të qëndroni prapa dhe të prisni e të shihni ose mund të ndërmerrni veprime, qoftë agresive apo thjesht evazive, për të shmangur më të keqen. Ju madje mund të punoni për ta kthyer këtë armik në një mik. Por çfarëdo që të bëni, mos u bëni viktimë naive. Mos e gjeni veten duke u tërhequr vazhdimisht, duke reaguar ndaj manovrave të armiqve tuaj. Armatosuni me maturi dhe kurrë mos i lini plotësisht armët, as për miqtë.
Ndërsa dikush udhëton lart në ndonjë nga lumenjtë e mëdhenj [të Borneos], takohet me fise që janë më pas më luftarake. Në rajonet bregdetare ka komunitete paqësore, të cilat kurrë nuk luftojnë përveçse në vetëmbrojtje, dhe më pas me sukses por të dobët, ndërsa në rajonet qendrore, ku lumenjtë ngrihen, ka një numër fisesh jashtëzakonisht luftarake, bastisjet e të cilave kanë qenë një burim i vazhdueshëm terrori ndaj komuniteteve të vendosura në rrjedhat e poshtme të lumenjve... Mund të supozohet se njerëzit paqësorë të bregdetit do të zbuloheshin se ishin superiorë në cilësi morale ndaj fqinjëve të tyre më luftëtarë, por është e kundërta. Pothuajse në të gjitha aspektet avantazhi qëndron tek fiset luftarake. Shtëpitë e tyre janë të ndërtuara më mirë, më të mëdha dhe më të pastra; morali i tyre i brendshëm është superior; ata janë fizikisht më të fortë, më të guximshëm, fizikisht dhe mendërisht më aktivë dhe në përgjithësi janë më të besueshëm. Por, mbi të gjitha, organizimi i tyre shoqëror është më i fortë dhe më efikas, sepse respekti dhe bindja ndaj shefave të tyre dhe besnikëria ndaj komunitetit të tyre janë shumë më të mëdha; çdo njeri e identifikon veten me të gjithë komunitetin dhe pranon dhe kryen me besnikëri detyrat shoqërore që i ngarkohen.
Njerëzit zakonisht janë të mirë në fshehjen e armiqësisë së tyre, por shpesh ata në mënyrë të pandërgjegjshme japin sinjale që tregojnë se gjithçka nuk është ashtu siç duket. Një nga miqtë dhe këshilltarët më të ngushtë të liderit të Partisë Komuniste Kineze Mao Tsetung ishte Lin Biao, një anëtar i rangut të lartë të Byrosë Politike dhe pasardhës i mundshëm i kryetarit. Megjithatë, në fund të viteve 1960 dhe në fillim të viteve 70, Mao zbuloi një ndryshim në Lin: ai ishte bërë shumë miqësor. Të gjithë e lavdëruan Maon, por lavdërimi i Linit ishte jashtëzakonisht i zjarrtë. Për Maon kjo do të thoshte se diçka nuk shkonte. Ai e shikoi Lin nga afër dhe vendosi që njeriu po planifikonte diçka, ose të paktën duke u pozicionuar për vendin e parë. Dhe Mao kishte të drejtë: Lin po komplotonte me zell. Çështja nuk është të mos i besoni të gjitha gjestet miqësore, por t'i vëreni ato.
Regjistroni çdo ndryshim në temperaturën emocionale: një mendjemadhësi të pazakontë, një dëshirë e re për të shkëmbyer besime, lavdërime të tepruara ndaj palëve të treta, dëshira për një aleancë që mund të ketë më shumë kuptim për personin tjetër sesa për ju. Besojini instinkteve tuaja: nëse sjellja e dikujt duket e dyshimtë, ndoshta është. Mund të rezultojë e mirë, por ndërkohë është më mirë të jeni vigjilentë.
Ju mund të uleni dhe të lexoni shenjat ose mund të punoni në mënyrë aktive për të zbuluar armiqtë tuaj - rriheni barin për të trembur gjarpërinjtë, thonë kinezët. Në Bibël lexojmë për dyshimin e Davidit se vjehrri i tij, mbreti Saul, donte fshehurazi të vdiste. Si mund ta zbulonte Davidi? Ai ia besoi dyshimin Jonatanit, djalit të Saulit, mikut të tij të ngushtë. Jonathani nuk pranoi ta besonte, kështu që Davidi sugjeroi një provë. Ai pritej në gjykatë për një festë. Ai nuk do të shkonte; Jonathani do të merrte pjesë dhe do të kalonte justifikimin e Davidit, i cili do të ishte adekuat, por jo urgjent. Sigurisht, justifikimi e tërboi Saulin, i cili bërtiti: "Dërgojeni menjëherë dhe silleni tek unë - ai meriton të vdesë!"
Testi i Davidit pati sukses sepse ishte i paqartë. Arsyetimi i tij për mungesën e festës mund të lexohej në më shumë se një mënyrë: nëse Sauli do të fliste mirë me Davidin, ai do ta shihte mungesën e dhëndrit të tij si jo më shumë se egoiste në rastin më të keq, por ngaqë e urrente Davidin fshehurazi, ai pa atë si turp, dhe e shtyu atë përtej buzës së kufirit. Ndiqni shembullin e Davidit: thoni ose bëni diçka që mund të lexohet në më shumë se një mënyrë, që mund të jetë sipërfaqësisht e sjellshme, por që mund të tregojë gjithashtu një qetësi të lehtë nga ana juaj ose të shihet si një fyerje delikate. Një mik mund të pyesë veten, por do ta lërë të kalojë. Sidoqoftë, armiku i fshehtë do të reagojë me zemërim. Do shfaqë ndonjë emocion dhe do ta dini se ka diçka që vlon nën sipërfaqe.
Shpesh mënyra më e mirë për t'i bërë njerëzit të zbulojnë veten është të provokoni tensione dhe argumente. Producenti hollivudian, Harry Cohn, president i Universal Pictures, e përdorte shpesh këtë strategji për të zbuluar pozicionin e vërtetë të njerëzve në studio të cilët refuzonin të tregonin se në cilën anë ishin: ai do të sulmonte papritmas punën e tyre ose do të merrte një pozicion ekstrem, madje edhe një fyese, në një debat. Regjisorët dhe shkrimtarët e tij të provokuar do të hiqnin dorë nga kujdesi i tyre i zakonshëm dhe do të tregonin besimet e tyre reale.
Kuptoni: njerëzit priren të jenë të paqartë dhe të rrëshqitshëm sepse është më e sigurt se sa të përkushtoheni nga jashtë për diçka. Nëse ju jeni shefi, ata do të imitojnë idetë tuaja. Marrëveshja e tyre është shpesh oborrtari e pastër. Bëjini ata emocionalë; njerëzit zakonisht janë më të sinqertë kur debatojnë. Nëse zgjidhni një debat me dikë dhe ai vazhdon të imitojë idetë tuaja, mund të keni të bëni me një kameleon, një lloj veçanërisht i rrezikshëm. Kujdes nga njerëzit që fshihen pas një fasade abstraksionesh të paqarta dhe paanshmërie: askush nuk është i paanshëm. Një pyetje e formuluar ashpër, një opinion i krijuar për të fyer, do t'i bëjë ata të reagojnë dhe të marrin anën.
"Njeriu ekziston vetëm për aq sa kundërshtohet."
GEORG HEGEL, 1770-1831
Ndonjëherë është më mirë të merrni një qasje më pak të drejtpërdrejtë me armiqtë tuaj të mundshëm - të jeni aq delikatë dhe dashamirës sa ata janë. Në 1519, Hernan Cortes mbërriti në Meksikë me grupin e tij të aventurierëve. Midis këtyre pesëqind burrave kishte disa besnikëria e të cilëve ishte e dyshimtë. Gjatë gjithë ekspeditës, sa herë që ndonjë nga ushtarët e Cortes bënte diçka që ai e shihte si të dyshimtë, ai kurrë nuk zemërohej apo akuzohej. Në vend të kësaj ai bëri sikur shkonte me ta, duke pranuar dhe miratuar atë që kishin bërë. Duke e menduar Cortesin të dobët, ose duke menduar se ai ishte në anën e tyre, ata do të hidhnin një hap tjetër. Tani ai kishte atë që donte: një shenjë të qartë, për veten dhe të tjerët, se ata ishin tradhtarë. Tani ai mund t'i izolonte dhe shkatërronte ata. Përvetësoni metodën e Cortes: nëse miqtë ose ndjekësit për të cilët dyshoni për motive të fshehta sugjerojnë diçka armiqësore, kundër interesave tuaja, ose thjesht të çuditshme, shmangni tundimin për të reaguar, për të thënë jo, për t'u zemëruar apo edhe për të bërë pyetje. Shkoni, ose të duket sikur mbyllni një sy: armiqtë tuaj së shpejti do të shkojnë më tej, duke treguar më shumë dorën e tyre. Tani i keni në sy dhe mund të sulmoni.
Një armik është shpesh i madh dhe i vështirë për t'u identifikuar - një organizatë, ose një person i fshehur pas një rrjeti të ndërlikuar. Ajo që dëshironi të bëni është të vini në shënjestër një pjesë të grupit - një udhëheqës, një zëdhënës, një anëtar kyç i rrethit të brendshëm. Kjo është mënyra se si aktivisti Saul Alinsky trajtoi korporatat dhe burokracitë. Në fushatën e tij të viteve 1960 për të desegreguar sistemin e shkollave publike të Çikagos, ai u përqendrua te mbikëqyrësi i shkollave, duke e ditur fare mirë se ky njeri do të përpiqej ta zhvendoste fajin lart. Duke marrë goditje të përsëritura ndaj mbikëqyrësit, ai ishte në gjendje të publikonte luftën e tij dhe u bë e pamundur që burri të fshihej. Përfundimisht ata që ishin pas tij duhej t'i vinin në ndihmë, duke u ekspozuar në këtë proces. Ashtu si Alinsky, kurrë mos synoni një armik të paqartë, abstrakt. Është e vështirë të grumbullosh emocionet për të luftuar një betejë kaq pa gjak, e cila në çdo rast e lë armikun tënd të padukshëm. Personalizoje luftën, sy për sy.
Rreziku është kudo. Gjithmonë ka njerëz armiqësor dhe marrëdhënie shkatërruese. Mënyra e vetme për të dalë nga një dinamikë negative është përballja me të. Duke shtypur zemërimin tuaj, duke shmangur personin që ju kërcënon, duke kërkuar gjithmonë të pajtoheni - këto strategji të zakonshme parashikojnë shkatërrim. Shmangia e konfliktit bëhet zakon dhe ju humbni shijen për betejë. Të ndihesh në faj është e kotë; nuk ke faj qe ke armiq. Të ndihesh i padrejtë apo i viktimizuar është po aq i kotë. Në të dyja rastet ju jeni duke parë nga brenda, duke u përqendruar te vetja dhe ndjenjat tuaja. Në vend që të përvetësoni një situatë të keqe, eksternalizoni atë dhe përballuni me armikun tuaj. Është e vetmja rrugëdalje.
Dëgjimi i shpeshtë i zonjës sime duke lexuar - sepse ajo lexonte shpesh me zë kur i shoqi mungonte - shpejt më zgjoi kureshtjen në lidhje me këtë mister të leximit dhe më zgjoi dëshirën për të mësuar. Duke mos pasur frikë nga zonja ime e mirë para syve të mi, (ajo nuk më kishte dhënë asnjë arsye për të frikësuar), sinqerisht i kërkova asaj të më mësonte të lexoja; dhe pa hezitim, gruaja e dashur filloi detyrën dhe shumë shpejt, me ndihmën e saj, unë isha mjeshtër i alfabetit dhe mund të shqiptoja fjalë me tre ose katër shkronja... Mjeshtri Hugh u mahnit nga thjeshtësia e bashkëshortes së tij dhe , ndoshta për herë të parë, ai i shpalosi asaj filozofinë e vërtetë të skllavërisë dhe rregullat e veçanta të nevojshme për t'u respektuar nga zotërinjtë dhe zonjat, në menaxhimin e pasurive të tyre njerëzore. Z. Auld e ndaloi menjëherë vazhdimin e udhëzimit të saj për [leximin]; duke i thënë asaj, në radhë të parë, se vetë gjëja ishte e paligjshme; se ishte gjithashtu i pasigurt, dhe mund të çonte vetëm në ligësi... Zonja Auld me sa duket ndjeu forcën e vërejtjeve të tij; dhe, si një grua e bindur, filloi të formësonte rrugën e saj në drejtimin e treguar nga i shoqi. Efekti i fjalëve të tij, tek unë, nuk ishte as i lehtë dhe as kalimtar. Fjalitë e tij të hekurta - të ftohta dhe të ashpra - u zhytën thellë në zemrën time dhe nxitën jo vetëm ndjenjat e mia në një lloj rebelimi, por zgjuan brenda meje një tren të përgjumur mendimesh jetësore. Ishte një zbulim i ri dhe i veçantë, që shpërndante një mister të dhimbshëm, kundër të cilit kuptimi im rinor kishte luftuar dhe u përpoq më kot, për të kuptuar: fuqinë e të bardhës për të përjetësuar skllavërinë e njeriut të zi. "Shumë mirë," mendova; "Dituria nuk i përshtatet një fëmije për të qenë skllav." Unë instinktivisht e pranova propozimin; dhe që nga ai moment kuptova rrugën e drejtpërdrejtë nga skllavëria drejt lirisë. Kjo ishte vetëm ajo që më duhej; dhe e mora atë në një kohë, dhe nga një burim, prej nga e prisja më së paku... I mençur, siç ishte zoti Auld, ai dukshëm e nënvlerësoi të kuptuarit tim dhe nuk e kishte idenë e përdorimit në të cilin isha në gjendje ta bëja mbresëlënëse mësimin që po i jepte gruas së tij... Atë që ai e donte më shumë, unë e urreja më shumë; dhe vetë vendosmëria që ai shprehu për të më mbajtur në injorancë, vetëm se më bëri më të vendosur në kërkimin e inteligjencës.
Psikologu i fëmijëve Jean Piaget e pa konfliktin si një pjesë kritike të zhvillimit mendor. Nëpërmjet betejave me bashkëmoshatarët dhe më pas prindërit, fëmijët mësojnë të përshtaten me botën dhe zhvillojnë strategji për t'u përballur me problemet. Ata fëmijë që kërkojnë të shmangin konfliktin me çdo kusht, ose ata që kanë prindër të tepruar, përfundojnë me të meta sociale dhe mendore. E njëjta gjë është e vërtetë për të rriturit: është përmes betejave tuaja me të tjerët që ju mësoni se çfarë funksionon, çfarë jo, dhe si të mbroheni. Në vend që të tërhiqeni nga ideja për të pasur armiq, atëherë, përqafoje atë. Konflikti është terapeutik.
Armiqtë sjellin shumë dhurata. Së pari, ata ju motivojnë dhe përqendrojnë bindjet tuaja. Artisti Salvador Dali zbuloi herët se kishte shumë cilësi që nuk mund t'i duronte te njerëzit: konformizmi, romantizmi, devotshmëria. Në çdo fazë të jetës së tij, ai gjeti dikë që mendonte se mishëronte këto anti-ideale - një armik për t'u shfryrë. Së pari ishte poeti Federico Garcia Lorca, i cili shkroi poezi romantike; atëherë ishte Andre Breton, lideri i ashpër i lëvizjes surrealiste. Duke pasur armiq të tillë për t'u rebeluar kundër e bëri Dali të ndihej i sigurt dhe i frymëzuar.
Armiqtë gjithashtu ju japin një standard me të cilin mund të gjykoni veten, si personalisht ashtu edhe socialisht. Samurai i Japonisë nuk kishte asnjë matës të përsosmërisë së tyre nëse nuk luftonin me shpatarët më të mirë; iu desh Joe Frazier për ta bërë Muhamed Aliun një luftëtar vërtet të madh. Një kundërshtar i fortë do të nxjerrë më të mirën nga ju. Dhe sa më i madh të jetë kundërshtari, aq më i madh është shpërblimi juaj, edhe në humbje. Është më mirë të humbasësh me një kundërshtar të denjë sesa të shtypësh një armik të padëmshëm. Do të fitoni simpati dhe respekt, duke ndërtuar mbështetje për luftën tuaj të ardhshme.
Të sulmuarit është një shenjë që ju jeni mjaft të rëndësishëm për të qenë një objektiv. Ju duhet të shijoni vëmendjen dhe mundësinë për të provuar veten. Të gjithë ne kemi impulse agresive që jemi të detyruar t'i shtypim; një armik ju furnizon me një prizë për këto disqe. Më në fund ju keni dikë mbi të cilin të çlironi agresionin tuaj pa u ndjerë në faj.
Udhëheqësit e kanë parë gjithmonë të dobishme të kenë një armik në portat e tyre në kohë telashe, duke shpërqendruar publikun nga vështirësitë e tyre. Duke përdorur armiqtë tuaj për të mbledhur trupat tuaja, polarizoni sa më shumë që të jetë e mundur: ata do të luftojnë më ashpër kur të ndjejnë pak urrejtje. Pra, ekzagjeroni dallimet midis jush dhe armikut - vizatoni qartë linjat. Ksenofoni nuk bëri asnjë përpjekje për të qenë i drejtë; ai nuk tha se persët nuk ishin me të vërtetë shumë të këqij dhe kishin bërë shumë për të çuar përpara qytetërimin. Ai i quajti barbarë, antiteza e grekëve. Ai përshkroi tradhtinë e tyre të fundit dhe tha se ata ishin një kulturë e keqe që nuk mund të gjente favorin e Zotit. Dhe kështu është me ju: fitorja është qëllimi juaj, jo drejtësia dhe ekuilibri. Përdorni retorikën e luftës për të rritur aksionet dhe për të stimuluar shpirtin.
Ajo që dëshironi në luftë është hapësirë për manovrim. Këndet e ngushta parashikojnë vdekjen. Të kesh armiq të jep mundësi. Ju mund t'i luani ato kundër njëri-tjetrit, të bëni një mik si një mënyrë për të sulmuar tjetrin, pa pushim. Pa armiq nuk do të dini se si dhe ku të manovroni dhe do të humbni ndjenjën e kufijve tuaj, se sa larg mund të shkoni. Që herët, Jul Cezari e identifikoi Pompein si armikun e tij. Duke matur veprimet e tij dhe duke llogaritur me kujdes, ai bëri vetëm ato gjëra që e lanë atë në një pozicion solid në lidhje me Pompeun. Kur më në fund shpërtheu lufta mes dy burrave, Cezari ishte në më të mirën e tij. Por sapo ai mundi Pompeun dhe nuk kishte më rivalë të tillë, ai humbi të gjithë ndjenjën e proporcionit - në fakt, ai e imagjinonte veten një zot. Humbja e tij ndaj Pompeit ishte zhbërja e tij. Armiqtë tuaj ju detyrojnë një ndjenjë realizmi dhe përulësie.
Mbani mend: ka gjithmonë njerëz që janë më agresivë, më dinak, më të pamëshirshëm se ju dhe është e pashmangshme që disa prej tyre të kalojnë rrugën tuaj. Do të keni prirjen të dëshironi të pajtoheni dhe të bëni kompromis me ta. Arsyeja është se tipa të tillë janë shpesh mashtrues të shkëlqyeshëm që e shohin vlerën strategjike në hijeshi ose në dukje se ju lejojnë shumë hapësirë, por në fakt dëshirat e tyre nuk kanë kufi dhe ata thjesht përpiqen t'ju çarmatosin. Me disa njerëz duhet të ngurtësosh veten, të pranosh se nuk ka rrugë të mesme, asnjë shpresë pajtimi. Për kundërshtarin tuaj dëshira për të bërë kompromis është një armë për t'u përdorur kundër jush. Njihni këta armiq të rrezikshëm nga e kaluara e tyre: kërkoni për kapje të shpejta pushteti, rritje të papritura të pasurisë, akte të mëparshme tradhtie. Sapo dyshoni se keni të bëni me një Napoleon, mos i lini armët dhe mos ia besoni dikujt tjetër. Ju jeni linja e fundit e mbrojtjes suaj.
Armiku është toka nën këmbët tuaja. Ka një gravitet që të mban në vend, një forcë rezistence. Rrënjëzohuni thellë në këtë tokë për të fituar qëndrueshmëri dhe forcë. Pa një armik për të ecur, për të shkelur, ju humbni qëndrimin tuaj dhe të gjithë ndjenjën e masës.
Autoriteti: Nëse mbështeteni te siguria dhe nuk mendoni për rrezikun, nëse nuk dini mjaftueshëm për të qenë të kujdesshëm kur të vijnë armiqtë, kjo quhet një harabel që folezon në një tendë, një peshk që noton në një kazan - ata nuk do të zgjasin ditën.-- Chuko Liang (A.D. 181-234)
PËRMBLEDHJE
Mbani gjithmonë nën kontroll kërkimin dhe përdorimin e armiqve. Është qartësi që dëshironi, jo paranojë. Është rënia e shumë tiranëve të shohësh një armik tek të gjithë. Ata humbasin kontrollin e tyre mbi realitetin dhe përfshihen pa shpresë në emocionet që u ngjall paranoja. Duke mbajtur një sy mbi armiqtë e mundshëm, ju jeni thjesht të matur dhe të kujdesshëm. Mbani dyshimet tuaja për veten tuaj, në mënyrë që nëse e keni gabim, askush nuk do ta dijë. Gjithashtu, kini kujdes nga polarizimi i njerëzve aq plotësisht sa nuk mund të tërhiqeni. Margaret Thatcher, zakonisht e shkëlqyer në lojën polarizuese, përfundimisht humbi kontrollin e saj: ajo krijoi shumë armiq dhe vazhdoi të përsëriste të njëjtën taktikë, edhe në situata që kërkonin tërheqje. Franklin Delano Roosevelt ishte një mjeshtër polarizues, duke kërkuar gjithmonë të vinte një vijë mes vetes dhe armiqve të tij. Megjithatë, sapo e bëri mjaft të qartë këtë linjë, ai u tërhoq, gjë që e bëri të dukej si një pajtues, një njeri i paqes që shkonte herë pas here në luftë. Edhe nëse kjo përshtypje ishte e rreme, ishte kulmi i mençurisë për ta krijuar atë.
STRATEGJIA GUERILE E LUFTËS SË MENDJES
Ajo që më së shpeshti ju rëndon dhe ju sjell mjerim është e kaluara, në formën e lidhjeve të panevojshme, përsëritjeve të formulave të lodhura dhe kujtimit të fitoreve dhe humbjeve të vjetra. Ju duhet me vetëdije të bëni luftë kundër së kaluarës dhe të detyroni veten të reagoni në momentin e tanishëm. Ji i pamëshirshëm me veten; mos përsëritni të njëjtat metoda të lodhura. Ndonjëherë ju duhet ta detyroni veten të dilni në drejtime të reja, edhe nëse ato përfshijnë rrezik. Atë që mund të humbisni në rehati dhe siguri, do ta fitoni në në vështirësi dhe befasi, duke e bërë më të vështirë për armiqtë tuaj të tregojnë se çfarë do të bëni. Bëni luftën guerile në mendjen tuaj, duke mos lejuar asnjë linjë mbrojtjeje statike, asnjë kështjellë të ekspozuar - bëni gjithçka të rrjedhshme dhe të lëvizshme.
Teoria nuk mund ta pajisë mendjen me formula për zgjidhjen e problemeve, as nuk mund të shënojë rrugën e ngushtë në të cilën supozohet të shtrihet zgjidhja e vetme duke vendosur një gardh parimesh në të dyja anët. Por ai mund t'i japë mendjes njohuri për masën e madhe të fenomeneve dhe marrëdhëniet e tyre, pastaj ta lërë të lirë të ngrihet në sferat më të larta të veprimit. Atje mendja mund t'i përdorë talentet e saj të lindura në kapacitet, duke i kombinuar të gjitha për të kapur atë që është e drejtë dhe e vërtetë sikur kjo të ishte një ide e vetme e formuar nga presioni i tyre i përqendruar - sikur të ishte një përgjigje ndaj sfidës së menjëhershme dhe jo produkt i mendimit.
PËR LUFTËN, CARL VON CLAUSEWITZ, 1780-1831
LUFTA E FUNDIT
Askush nuk është ngritur në pushtet më shpejt se Napoleon Bonaparti (1769-1821). Në vitin 1793 ai kaloi nga kapiten i ushtrisë revolucionare franceze në gjeneral brigade. Në 1796 ai u bë udhëheqësi i forcës franceze në Itali që luftonte me austriakët, të cilët i shtypi atë vit dhe përsëri tre vjet më vonë. Ai u bë konsulli i parë i Francës në 1801, perandor në 1804. Në 1805 ai poshtëroi ushtritë austriake dhe ruse në Betejën e Austerlitz.
Për shumë njerëz, Napoleoni ishte më shumë se një gjeneral i madh; ai ishte një gjeni, një zot i luftës. Megjithatë, jo të gjithëve u bënë përshtypje: kishte gjeneralë prusianë që mendonin se ai kishte qenë thjesht me fat. Aty ku Napoleoni ishte i nxituar dhe agresiv, besonin ata, kundërshtarët e tij kishin qenë të ndrojtur dhe të dobët. Nëse ai do të përballej ndonjëherë me Prusianët, ai do të zbulohej si një fals i madh.
Midis këtyre gjeneralëve prusianë ishte Friedrich Ludwig, princi i Hohenlohe-Ingelfingen (1746-1818). Hohenlohe vinte nga një nga familjet më të vjetra aristokrate të Gjermanisë, me një histori të shkëlqyer ushtarake. Ai e kishte filluar karrierën e tij i ri, duke shërbyer nën drejtimin e vetë Frederikut të Madh (1712-1786), njeriu që i vetëm e kishte bërë Prusinë një fuqi të madhe. Hohenlohe ishte ngritur në gradat, duke u bërë gjeneral në moshën pesëdhjetëvjeçare - i ri sipas standardeve prusiane.
Suksesi i Hohenlohe në luftë varej nga organizimi, disiplina dhe përdorimi i strategjive superiore të zhvilluara nga mendjet e stërvitura ushtarake. Prusianët ilustronin të gjitha këto virtyte. Ushtarët prusianë luftuan pa pushim derisa të mund të kryenin manovra të hollësishme po aq saktë sa një makinë. Gjeneralët prusianë studiuan intensivisht fitoret e Frederikut të Madh; lufta për ta ishte një çështje matematikore, zbatimi i parimeve të përjetshme. Për gjeneralët Napoleoni ishte një kokë e nxehtë korsike që drejtonte një ushtri qytetare të padisiplinuar. Superior në njohuri dhe aftësi, ata do ta tejkalonin atë. Francezët do të panikoheshin dhe do të shkërmoheshin përballë prusianëve të disiplinuar; miti i Napoleonit do të qëndronte në gërmadha dhe Evropa mund të kthehej në mënyrat e vjetra.
Në gusht 1806, Hohenlohe dhe kolegët e tij gjeneralë më në fund arritën atë që dëshironin: Mbreti Friedrich Wilhelm III i Prusisë, i lodhur nga premtimet e thyera të Napoleonit, vendosi t'i shpallte luftë në gjashtë javë. Ndërkohë ai u kërkoi gjeneralëve të tij që të krijonin një plan për të shtypur francezët.
Hohenlohe ishte në ekstazë. Kjo fushatë do të ishte kulmi i karrierës së tij. Ai kishte menduar për vite se si të mundte Napoleonin, dhe ai paraqiti planin e tij në seancën e parë të strategjisë së gjeneralëve: marshimet e sakta do ta vendosnin ushtrinë në këndin e përsosur nga i cili do të sulmonte francezët ndërsa ata përparonin nëpër Prusinë jugore. Një sulm në formacion të zhdrejtë - taktika e preferuar e Frederikut të Madh - do të jepte një goditje shkatërruese. Gjeneralët e tjerë, të gjithë në të gjashtëdhjetat dhe të shtatëdhjetat, paraqitën planet e tyre, por edhe këto ishin thjesht variante të taktikave të Frederikut të Madh. Diskutimi u kthye në argument; kaluan disa javë. Më në fund mbretit duhej të ndërhynte dhe të krijonte një strategji kompromisi që do të kënaqte të gjithë gjeneralët e tij.
Ai [Baron Antoine-Henri de Jomini] - shpesh në mënyrë mjaft arbitrare - i shtyn [veprat e Napoleonit] në një sistem që ai ngulmon mbi Napoleonin dhe, duke e bërë këtë, nuk arrin të kuptojë plotësisht se çfarë, mbi të gjitha, përbën në të vërtetë madhështinë e këtij kapiteni - domethënë, guximi i pamatur i operacioneve të tij, ku, duke tallur çdo teori, ai gjithmonë përpiqej të bënte atë që i përshtatej më mirë çdo rasti.
FRIEDRICH VON BERNARDI, 1849-1930
Një ndjenjë e bollëkut përfshiu vendin, i cili së shpejti do të rijetonte vitet e lavdisë së Frederikut të Madh. Gjeneralët e kuptuan se Napoleoni dinte për planet e tyre - ai kishte spiunë të shkëlqyeshëm - por prusianët kishin një fillim të mirë dhe sapo makina e tyre e luftës filloi të lëvizte, asgjë nuk mund ta ndalonte atë.
Më 5 tetor, disa ditë para se mbreti të shpallte luftë, gjeneralët arritën lajme shqetësuese. Një mision zbulimi zbuloi se divizionet e ushtrisë së Napoleonit, për të cilat ata besonin se ishin shpërndarë, kishin marshuar drejt lindjes, ishin bashkuar dhe po grumbulloheshin thellë në Prusinë jugore. Kapiteni që kishte drejtuar misionin e zbulimit raportoi se ushtarët francezë po marshonin me tufa në shpinë: aty ku prusianët përdornin vagona me lëvizje të ngadaltë për të siguruar trupat e tyre, francezët mbanin furnizimet e tyre dhe lëviznin me shpejtësi dhe lëvizshmëri të mahnitshme.
Përpara se gjeneralët të kishin kohë për të rregulluar planet e tyre, ushtria e Napoleonit papritmas u nis me rrota në veri, duke u nisur drejt Berlinit, në zemër të Prusisë. Gjeneralët debatuan dhe u trembën, duke lëvizur trupat e tyre aty-këtu, duke u përpjekur të vendosnin se ku të sulmonin. Filloi një humor paniku. Më në fund mbreti urdhëroi një tërheqje: trupat do të mblidheshin përsëri në veri dhe do të sulmonin krahun e Napoleonit ndërsa ai përparonte drejt Berlinit. Hohenlohe ishte në krye të rojes së pasme, duke mbrojtur tërheqjen e prusianëve.
Më 14 tetor, pranë qytetit të Jena, Napoleoni u takua me Hohenlohe, i cili më në fund u përball me betejën që donte aq shumë. Numrat në të dyja anët ishin të barabarta, por ndërsa francezët ishin një forcë e padisiplinuar, luftarake dhe në arrati, Hohenlohe i mbajti trupat e tij në rregull, duke i orkestruar ato si një trupë baleti. Luftimet shkuan përpara dhe me radhë derisa francezët më në fund pushtuan fshatin Vierzehnheiligen.
Hohenlohe urdhëroi trupat e tij të rimarrë fshatin. Në një ritual që daton që nga Frederiku i Madh, një major i daulleve goditi një kadencë dhe ushtarët prusianë, me ngjyrat e tyre që fluturonin, reformuan pozicionet e tyre në rend të përsosur parade, duke u përgatitur për të avancuar. Megjithatë, ata ishin në një fushë të hapur dhe njerëzit e Napoleonit ishin pas mureve të kopshtit dhe në çatitë e shtëpive. Prusianët ranë si nën këmbë para gjuajtësve francezë. I hutuar, Hohenlohe urdhëroi ushtarët e tij të ndalonin dhe të ndryshonin formacionin. Daullet binin përsëri, prusianët marshuan me saktësi madhështore, gjithmonë një pamje për t'u parë - por francezët vazhduan të gjuanin, duke shkatërruar vijën prusiane.
Hohenlohe nuk kishte parë kurrë një ushtri të tillë. Ushtarët francezë ishin si demonët. Ndryshe nga ushtarët e tij të disiplinuar, ata lëviznin vetë, por kishte një metodë për çmendurinë e tyre. Papritur, si nga askund, ata u vërsulën përpara nga të dyja anët, duke kërcënuar se do të rrethonin prusianët. Princi urdhëroi një tërheqje. Beteja e Jenës kishte përfunduar.
Si një shtëpi letrash, prusianët u shkatërruan shpejt, njëra kala binte pas tjetrës. Mbreti iku në lindje. Brenda pak ditësh, praktikisht asgjë nuk mbeti nga ushtria dikur e fuqishme prusiane.
LAKU DHE FERRI I SHTËPISË
Një lakuriq nate ra në tokë dhe u kap nga një Ferre shtëpie. Duke kuptuar se ishte në prag të ngordhjes, ajo iu lut për jetën. Ferri i shtëpisë i tha asaj se ajo nuk mund ta linte të ikte, sepse ferret supozohej të ishin armiq natyralë të të gjithë zogjve. Lakuriq i natës u përgjigj se ajo vetë nuk ishte një zog, por një mi. Ajo arriti të shpëtojë nga rreziku me këtë mjet. Përfundimisht, duke rënë për herë të dytë, lakuriqja e natës u kap nga një tjetër ferre shtëpie. Përsëri ajo iu lut ferretit që të mos e hante. Ferreti i dytë deklaroi se ajo absolutisht i urrente të gjithë minjtë. Por lakuriqja e natës pohoi pozitivisht se ajo nuk ishte një mi, por një lakuriq nate. Dhe kështu ajo u lirua përsëri. Dhe kështu ajo shpëtoi nga vdekja dy herë me një ndryshim të thjeshtë emri. Kjo fabul tregon se nuk është gjithmonë e nevojshme të kufizohemi në të njëjtat taktika. Por, përkundrazi, nëse jemi të adaptueshëm ndaj rrethanave, mund t'i shpëtojmë më mirë rrezikut.
Interpretimi
Realiteti me të cilin përballeshin prusianët në 1806 ishte i thjeshtë: ata kishin mbetur pesëdhjetë vjet prapa kohës. Gjeneralët e tyre ishin të vjetër dhe në vend që t'i përgjigjeshin rrethanave të tanishme, ata po përsërisnin formula që kishin funksionuar në të kaluarën. Ushtria e tyre lëvizi ngadalë dhe ushtarët e tyre ishin si automatë në paradë. Gjeneralët prusianë kishin shumë shenja për t'i paralajmëruar ata për fatkeqësinë: ushtria e tyre nuk kishte performuar mirë në angazhimet e saj të fundit, një numër oficerësh prusianë kishin predikuar reformën dhe, së fundi, por jo më pak e rëndësishme, ata kishin pasur dhjetë vjet për të studiuar Napoleonin - strategjitë novatore, shpejtësinë dhe rrjedhshmërinë me të cilën ushtritë e tij u afruan me armikun. Realiteti po i vështronte në fytyrë, por ata zgjodhën ta injoronin. Në të vërtetë, ata i thanë vetes se Napoleoni ishte ai që ishte i dënuar.
Ju mund ta gjeni ushtrinë prusiane vetëm një shembull interesant historik, por në fakt ju ka të ngjarë të marshoni në të njëjtin drejtim vetë. Çfarë kufijsh u vendosen individëve si dhe kombeve është paaftësia për t'u përballur me realitetin, për të parë gjërat që në të vërtetë janë ato. Ndërsa rritemi, ne bëhemi më të rrënjosur në të kaluarën. Zakoni merr fuqi. Diçka që ka funksionuar për ne më parë bëhet një doktrinë, një guaskë për të na ruaj nga realiteti. Përsëritja zëvendëson kreativitetin. Ne rrallë e kuptojmë se jemi duke e bërë këtë, sepse është pothuajse e pamundur për ne që ta shohim atë duke ndodhur në mendjet tona. Pastaj befas kalon në rrugën tonë një Napoleon i ri, një person që nuk respekton traditën, që lufton në një mënyrë të re. Vetëm atëherë shohim se mënyrat tona të të menduarit dhe reagimit kanë mbetur prapa kohës.
Asnjëherë mos e merrni si të mirëqenë që sukseset tuaja të së kaluarës do të vazhdojnë edhe në të ardhmen. Në fakt, sukseset tuaja të kaluara janë pengesa juaj më e madhe: çdo betejë, çdo luftë, është e ndryshme dhe nuk mund të supozoni se ajo që funksionoi më parë do të funksionojë sot. Ju duhet të shkëputeni nga e kaluara dhe të hapni sytë drejt së tashmes. Tendenca juaj për të luftuar luftën e fundit mund të çojë në luftën tuaj përfundimtare.
Kur në 1806 gjeneralët prusianë u zhytën në nofullat e hapura të fatkeqësisë duke përdorur rendin e zhdrejtë të betejës të Frederikut të Madh, nuk ishte thjesht një rast i një stili që e kishte tejkaluar dobinë e tij, por varfëria më ekstreme e imagjinatës për të cilën rutina ka çuar ndonjëherë. Rezultati ishte se ushtria prusiane nën Hohenlohe u shkatërrua më plotësisht se çdo ushtri që është shkatërruar ndonjëherë në fushën e betejës.
#ndalohetkopjimi
#lejohetshpërndarja
LUFTA E TANISHME
Në vitin 1605, Miyamoto Musashi, një samurai që kishte bërë emër si shpatar në moshën njëzet e një vjeçare, u sfidua në një duel. Sfiduesi, një djalë i ri me emrin Matashichiro, vinte nga familja Yoshioka, një klan i njohur vetë për mjeshtërinë e shpatës. Më herët atë vit Musashi kishte mposhtur babanë e Matashichiro, Genzaemon, në një duel. Ditë më vonë ai kishte vrarë vëllanë e vogël të Genzaemon-it në një duel tjetër. Familja Yoshioka donte hakmarrje.
"Unë kurrë nuk kam lexuar asnjë traktat mbi strategjinë... Kur luftojmë, nuk marrim asnjë libër me vete."
MAO TSE-TUNG, 1893-1976
Miqtë e Musashit nuhatën një kurth në sfidën e Matashichiros dhe i ofruan ta shoqëronin në duel, por Musashi shkoi i vetëm. Në luftimet e tij të mëparshme me Yoshiokas, ai i kishte zemëruar ata duke u paraqitur me orë të tëra me vonesë; këtë herë, megjithatë, ai erdhi herët dhe u fsheh në pemë. Matashichiro mbërriti me një ushtri të vogël. Musashi "do të mbërrinte shumë prapa orarit si zakonisht," tha njëri prej tyre, "por ai mashtrim nuk do të funksionojë më me ne!" Të sigurt në pritën e tyre, njerëzit e Matashichiro u shtrinë dhe u fshehën në bar. Papritur Musashi doli nga prapa pemës së tij dhe bërtiti: "Kam pritur mjaft gjatë. Nxirre shpatën!" Me një shpejtësi të madhe e goditi, ai vrau Matashichiro, pastaj mori një pozicion në një kënd me burrat e tjerë. Të gjithë u hodhën në këmbë, por u zunë në befasi dhe u trembën dhe në vend që ta rrethonin, qëndruan në një vijë të thyer. Musashi thjesht vrapoi në linjë, duke vrarë burrat e trullosur njëri pas tjetrit në pak sekonda.
Fitorja e Musashit vulosi reputacionin e tij si një nga shpataristët më të mëdhenj të Japonisë. Tani ai endej në vend duke kërkuar sfida të përshtatshme. Në një qytet ai dëgjoi për një luftëtar të pamposhtur të quajtur Baiken, armët e të cilit ishin një drapër dhe një zinxhir i gjatë me një top çeliku në fund të tij. Musashi donte t'i shihte këto armë në veprim, por Baiken refuzoi: e vetmja mënyrë që ai mund t'i shihte ato të funksiononin, tha Baiken, ishte duke luftuar në një duel.
FRESKIMI I MENDJES
Kur ju dhe kundërshtari juaj jeni të përfshirë në luftime që po zvarriten pa u parë fundi, është thelbësore që ju të gjeni një teknikë krejtësisht të ndryshme. Duke rifreskuar mendjen dhe teknikat tuaja ndërsa vazhdoni të luftoni kundër kundërshtarit, do të gjeni një ritëm të përshtatshëm për ta mposhtur atë. Sa herë që ju dhe kundërshtari juaj mbeteni të ndenjur, duhet të përdorni menjëherë një metodë të ndryshme për t'u marrë me të në mënyrë që ta kapërceni atë.
LIBRI I PESË UNAZAVE,
MIYAMOTO MUSASHI, 1584-1645
Edhe një herë miqtë e Musashit zgjodhën rrugën e sigurt: e nxitën të largohej. Askush nuk i ishte afruar të mposhtte Baiken, armët e të cilit ishin të pamposhtura: duke tundur topin në ajër për të rritur vrullin, ai do ta detyronte viktimën të bënte mbrapa me një sulm të pamëshirshëm, pastaj do ta hidhte topin në fytyrën e burrit. Kundërshtari i tij do të duhej të shmangte topin dhe zinxhirin, dhe ndërsa krahu i tij me shpatë ishte i zënë, në atë çast të shkurtër Baiken do ta priste atë me drapërin në qafë.
Duke shpërfillur paralajmërimet e miqve të tij, Musashi sfidoi Baiken dhe u shfaq në tendën e burrit me dy shpata, një të gjatë, një të shkurtër. Baiken nuk kishte parë kurrë dikë të luftonte me dy shpata. Gjithashtu, në vend që ta linte Baiken ta ngarkonte, Musashi u sulmua i pari, duke e shtyrë armikun e tij prapa në thembra. Baiken hezitoi të hidhte topin, sepse Musashi mund ta kundërshtonte atë me një shpatë dhe ta godiste me tjetrën. Teksa kërkonte një hapje, Musashi papritur e hoqi nga ekuilibri me një goditje të shpatës së shkurtër dhe më pas, në një pjesë të sekondës, e pasoi me një goditje të gjatë, duke e goditur me thikë dhe duke e vrarë mjeshtrin e pamposhtur Baiken. Disa vjet më vonë, Musashi dëgjoi për një samurai të madh të quajtur Sasaki Ganryu, i cili luftoi me një shpatë shumë të gjatë - një armë befasuese e bukur, e cila dukej e zotëruar nga një shpirt luftarak. Kjo luftë do të ishte për Musashin
testi përfundimtar. Ganryu pranoi sfidën e tij; dueli do të zhvillohej në një ishull të vogël pranë shtëpisë së samurait.
Është një sëmundje të fiksohesh nga mendimi për të fituar. Është gjithashtu një sëmundje të jesh i fiksuar nga mendimi për të përdorur mjeshtërinë e shpatës. Pra, është të jesh i fiksuar nga mendimi për të përdorur gjithçka që ke mësuar, dhe të jesh i fiksuar nga mendimi për të sulmuar. Është gjithashtu një sëmundje të jesh i fiksuar dhe i mbërthyer me mendimin për të çliruar veten nga ndonjë prej këtyre sëmundjeve. Një sëmundje këtu është një mendje e fiksuar që qëndron e lidhur në një gjë. Për shkak se të gjitha këto sëmundje janë në mendjen tuaj, ju duhet t'i hiqni qafe ato për të rregulluar mendjen tuaj.
TAKUAN, JAPAN, 1573-1645
Në mëngjesin e duelit, ishulli ishte i mbushur plot. Një luftë midis luftëtarëve të tillë ishte e paprecedentë. Ganryu mbërriti në kohë, por Musashi ishte vonë, shumë vonë. Kaluan një orë, pastaj dy; Ganryu u zemërua. Më në fund një varkë u pa duke iu afruar ishullit. Pasagjeri i saj ishte shtrirë, gjysmë i fjetur, dukej, duke rrahur në një rrem të gjatë prej druri. Ishte Musashi. Ai dukej i humbur në mendime, duke parë retë. Kur varka doli në breg, ai lidhi një peshqir të ndyrë rreth kokës së tij dhe u hodh nga varka, duke tundur rremin e gjatë - më të gjatë se shpata e famshme e Ganryut. Ky njeri i çuditshëm kishte ardhur në luftën më të madhe të jetës së tij me një rrem, me një shpatë dhe një peshqir si një shirit koke.
Ganryu thirri me zemërim: "A ke aq frikë nga unë sa ke thyer premtimin tënd për të qenë këtu në orën tetë?" Musashi nuk tha asgjë, por u afrua më shumë. Ganryu nxori shpatën e tij madhështore dhe e hodhi këllëfin në rërë. Musashi buzëqeshi: "Sasaki, sapo ke vulosur dënimin tënd." "Unë? I mundur? E pamundur!" "Cili fitimtar në tokë," u përgjigj Musashi, "do ta braktiste këllëfin e tij në det?" Kjo vërejtje enigmatike vetëm sa e zemëroi Ganryun.
Pastaj Musashi u sulmua, duke e drejtuar rremën e tij të mprehur drejt syve të armikut të tij. Ganryu ngriti shpejt shpatën dhe goditi në kokën e Musashit, por humbi, vetëm duke e prerë në dysh shiritin e kokës së peshqirit. Nuk kishte gabuar kurrë më parë. Pothuajse në të njëjtin moment, Musashi e rrëzoi shpatën e tij prej druri, duke e rrëzuar Ganryun nga këmbët. Shikuesit gulçuan. Ndërsa Ganryu u përpoq, Musashi e vrau me një goditje në kokë. Më pas, pasi u përkul me mirësjellje ndaj burrave që kryenin dyluftimin, ai u kthye në barkë dhe u largua aq i qetë sa kishte mbërritur.
Prej atij momenti, Musashi u konsiderua një shpatar pa moshatarë.
"Çdokush mund të planifikojë një fushatë, por pak janë në gjendje të bëjnë luftë, sepse vetëm një gjeni i vërtetë ushtarak mund të përballojë zhvillimet dhe rrethanat."
NAPOLEON BONAPARTI, 1769-1821
Interpretimi
Miyamoto Musashi, autor i librit të pesë unazave, i fitoi të gjitha duelet e tij për një arsye: në çdo rast ai ia përshtatte strategjinë e tij kundërshtarit të tij dhe rrethanave të momentit. Me Matashichiro ai vendosi se ishte koha për të ardhur herët, gjë që nuk e kishte bërë në luftimet e tij të mëparshme. Fitorja kundër numrave superiorë varej nga befasia, kështu që ai u hodh lart kur kundërshtarët e tij shtriheshin; më pas, pasi kishte vrarë udhëheqësin e tyre, ai e vuri veten në një kënd që i ftoi ata të sulmonin kundër tij në vend që ta rrethonin, gjë që do të ishte shumë më e rrezikshme për të. Me Baiken ishte thjesht një çështje përdorimi i dy shpatave dhe më pas mbushja e hapësirës së tij, duke mos i dhënë atij kohë për të reaguar në mënyrë inteligjente ndaj kësaj risie. Me Ganryun ai u nis për të zemëruar dhe poshtëruar kundërshtarin e tij mendjemadh - shpatën e drurit, qëndrimin e pahijshëm, shiritin e kokës me peshqir të pisët, vërejtjen enigmatike, sulmin në sy.
Kundërshtarët e Musashit vareshin nga teknika e shkëlqyer, shpatat e ndezura dhe armët joortodokse. Kjo është njësoj si të luftosh luftën e fundit: në vend që t'i përgjigjen momentit, ata u mbështetën në trajnime, teknologji dhe çfarë kishte funksionuar më parë. Musashi, i cili e kishte kuptuar thelbin e strategjisë kur ishte ende shumë i vogël, e ktheu ngurtësinë e tyre në rënie. Mendimi i tij i parë ishte gambiti që do ta befasonte më shumë këtë kundërshtar të veçantë. Më pas ai ankorohej në moment: pasi kishte prishur ekuilibrin e kundërshtarit të tij me diçka të papritur, ai do të shikonte me kujdes, pastaj do të përgjigjej me një veprim tjetër, zakonisht të improvizuar, që do ta kthente thjesht çekuilibrin në disfatë dhe vdekje.
Bubullima dhe era: Kështu njeriu superior qëndron i palëkundur Dhe nuk e ndryshon drejtimin e tij. Bubullima rrokulliset dhe era fryn; të dyja janë shembuj të lëvizshmërisë ekstreme dhe po kështu në dukje janë krejt e kundërta e kohëzgjatjes, por ligjet që rregullojnë pamjen dhe uljen e tyre, ardhjen dhe ikjen e tyre, qëndrojnë. Në të njëjtën mënyrë, pavarësia e njeriut superior nuk bazohet në ngurtësinë dhe palëvizshmërinë e karakterit. Ai gjithmonë është në krah të kohës dhe ndryshon me të. Ajo që qëndron është direktiva e palëkundur, ligji i brendshëm i qenies së tij, i cili përcakton të gjitha veprimet e tij.
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Në përgatitjen e vetes për luftë, ju duhet të shpëtoni nga mitet dhe keqkuptimet. Strategjia nuk është çështje e të mësuarit të një sërë lëvizjesh apo idesh që duhen ndjekur si një recetë; fitorja nuk ka formulë magjike. Idetë janë thjesht lëndë ushqyese për tokën: ato shtrihen në trurin tuaj si mundësi, në mënyrë që në sprovën e momentit të frymëzojnë një drejtim, një përgjigje të përshtatshme dhe krijuese. Lërini të gjitha fetishet - librat, teknikat, formulat, armët e ndezura - dhe mësoni të bëheni strategu juaj.
Kështu, fitoret e dikujt në betejë nuk mund të përsëriten - ato marrin formën e tyre si përgjigje ndaj rrethanave në ndryshim të pashtershëm.
ÇELËSAT E LUFTËS
Duke u fiksuar pas një përvoje të pakëndshme, në mënyrë të pashmangshme na vjen në mendje mendimi: sikur të kishim thënë ose të kishim bërë x në vend të y, sikur të mund ta bënim përsëri. Shumë gjeneralë kanë humbur kokën në vapën e betejës dhe më pas, duke parë prapa, kanë menduar për të vetmen taktikë, manovrën e vetme, që do t'i ndryshonte të gjitha. Edhe Princi Hohenlohe, vite më vonë, mundi të shihte se si kishte dështuar në rimarrjen e Vierzehnheiligen. Problemi, megjithatë, nuk është se ne mendojmë për zgjidhjen vetëm kur është tepër vonë. Problemi është se ne imagjinojmë se dija është ajo që mungon: sikur të kishim ditur më shumë, sikur ta kishim menduar më mirë. Kjo është pikërisht qasja e gabuar. Ajo që na bën të devijojmë në radhë të parë është se nuk jemi të harmonizuar me momentin aktual, të pandjeshëm ndaj rrethanave. Ne jemi duke dëgjuar mendimet tona, duke reaguar ndaj gjërave që kanë ndodhur në të kaluarën, duke aplikuar teori dhe ide që i kemi tretur shumë kohë më parë, por që nuk kanë të bëjnë me gjendjen tonë të tanishme. Më shumë libra, teori dhe mendime vetëm e përkeqësojnë problemin.
"Politika ime është të mos ketë politikë."
ABRAHAM LINCOLN, 1809-1865
Kuptoni: gjeneralët më të mëdhenj, strategët më kreativë, dallohen jo sepse kanë më shumë njohuri, por sepse janë në gjendje, kur është e nevojshme, të heqin dorë nga nocionet e tyre të paramenduara dhe të përqendrohen intensivisht në momentin aktual. Kështu ndizet kreativiteti dhe shfrytëzohen mundësitë. Njohuria, përvoja dhe teoria kanë kufizime: asnjë mendim paraprak nuk mund t'ju përgatisë për kaosin e jetës, për mundësitë e pafundme të momentit. Filozofi i madh i luftës Carl von Clausewitz e quajti këtë "fërkim": ndryshimi midis planeve tona dhe asaj që ndodh në të vërtetë. Meqenëse fërkimi është i pashmangshëm, mendjet tona duhet të jenë të afta të vazhdojnë me ndryshimet dhe të përshtaten me të papriturat. Sa më mirë t'i përshtatim mendimet tona me rrethanat në ndryshim, aq më realiste do të jenë përgjigjet tona ndaj tyre. Sa më shumë ne humbasim veten në teoritë e parapërgatitura dhe përvojat e kaluara, aq më shumë e papërshtatshme dhe delirante është përgjigja jonë. Mund të jetë e vlefshme për të analizuar atë që shkoi keq në të kaluarën, por është shumë më e rëndësishme të zhvilloni aftësinë për të menduar në këtë moment. Në këtë mënyrë do të bëni shumë më pak gabime për t'u analizuar.
Nëse vendosni një pagur bosh në ujë dhe e prekni, ajo do të rrëshqasë në njërën anë. Pavarësisht se si përpiqeni, nuk do të qëndrojë në një vend. Mendja e dikujt që ka arritur gjendjen përfundimtare nuk qëndron me asgjë, qoftë edhe për një sekondë. Është si një pagur e zbrazët mbi ujë që shtyhet përreth.
Mendojeni mendjen si një lumë: sa më shpejt të rrjedhë, aq më mirë vazhdon me të tashmen dhe i përgjigjet ndryshimit. Sa më shpejt të rrjedhë, aq më shumë freskohet dhe aq më e madhe është energjia e tij. Mendimet obsesionale, përvojat e kaluara (qofshin trauma apo suksese) dhe nocionet e paramenduara janë si gurë apo baltë në këtë lumë, që vendosen dhe ngurtësohen atje dhe e bllokojnë atë. Lumi ndalon së lëvizuri; fillon stagnimi. Ju duhet të bëni luftë të vazhdueshme kundër kësaj tendence në mendje.
Hapi i parë është thjesht të jesh i vetëdijshëm për procesin dhe nevojën për ta luftuar atë. E dyta është të adoptoni disa taktika që mund t'ju ndihmojnë të rivendosni rrjedhën natyrale të mendjes.
Rishqyrtoni të gjitha besimet dhe parimet tuaja të dashura. Kur Napoleoni u pyet se cilat parime të luftës ndoqi, ai u përgjigj se nuk ndoqi asnjë. Gjenia e tij ishte aftësia e tij për t'iu përgjigjur rrethanave, për të shfrytëzuar sa më shumë atë që i ishte dhënë - ai ishte oportunisti suprem. Parimi juaj i vetëm, në mënyrë të ngjashme, duhet të jetë të mos kesh parime. Të besosh se strategjia ka ligje të pashmangshme ose rregulla të përjetshme është të marrësh një pozicion të ngurtë, statik që do të jetë zhbërja juaj. Sigurisht që studimi i historisë dhe teorisë mund të zgjerojë vizionin tuaj për botën, por ju duhet të luftoni tendencën e teorisë për t'u ngurtësuar në dogmë. Ji brutal me të kaluarën e verbër, me traditën e pa arsyeshme, me mënyrat e vjetra të të bërit të gjërave si zakon. Shpallini luftë lopëve të shenjta dhe zërave në kokën tuaj.
Arsimi ynë është shpesh një problem. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, britanikët që luftonin gjermanët në shkretëtirat e Afrikës së Veriut ishin të trajnuar mirë në luftën me tanke; mund të thuash se ata ishin të indoktrinuar me teori rreth tij. Më vonë gjatë fushatës, atyre iu bashkuan trupat amerikane, të cilët ishin shumë më pak të arsimuar në këto taktika. Megjithatë, shpejt amerikanët filluan të luftojnë në një mënyrë të barabartë, nëse jo superior ndaj stilit britanik; ata u përshtatën me lëvizshmërinë e këtij lloji të ri të luftimeve në shkretëtirë. Sipas vetë Marshallit Erwin Rommel, udhëheqësi i ushtrisë gjermane në Afrikën e Veriut, "Amerikanët...përfituan shumë më tepër se britanikët nga përvoja e tyre në Afrikë, duke konfirmuar kështu aksiomën se arsimimi është më i lehtë se riedukimi".
Ajo që donte të thoshte Rommel ishte se edukimi tenton të djegë në mendje parime që vështirë të tunden. Në mes të betejës, mendja e stërvitur mund të bjerë një hap prapa - duke u fokusuar më shumë në rregullat e mësuara sesa në ndryshimin e rrethanave të betejës. Kur përballeni me një situatë të re, shpesh është më mirë të imagjinoni se nuk dini asgjë dhe se duhet të filloni të mësoni përsëri. Pastrimi i kokës nga gjithçka që mendonit se dinit, madje edhe nga idetë tuaja më të dashura, do t'ju japë hapësirën mendore për t'u edukuar nga përvoja juaj e tanishme - shkolla më e mirë nga të gjitha. Ju do të zhvilloni muskujt tuaj strategjikë në vend që të vareni nga teoritë dhe librat e njerëzve të tjerë.
Fshini kujtimin e luftës së fundit. Lufta e fundit që keni bërë është një rrezik, edhe nëse e fitoni atë. Është e freskët në mendjen tuaj. Nëse do të ishit fitimtar, do të prireni të përsërisni strategjitë që sapo keni përdorur, sepse suksesi na bën dembelë dhe të vetëkënaqur; nëse ke humbur, mund të jesh i çoroditur dhe i pavendosur. Mos mendoni për luftën e fundit; ju nuk keni distancën apo shkëputjen. Në vend të kësaj, bëni gjithçka që mundeni për ta fshirë atë nga mendja. Gjatë Luftës së Vietnamit, gjenerali i madh vietnamez i veriut Vo Nguyen Giap kishte një rregull të thjeshtë: pas një fushate të suksesshme, ai do ta bindte veten se në të vërtetë kishte qenë një dështim. Si rezultat, ai kurrë nuk u deh nga suksesi i tij dhe ai kurrë nuk përsëriti të njëjtën strategji në betejën tjetër. Përkundrazi, ai duhej të mendonte përsëri çdo situatë.
Ted Williams, ndoshta lojtari më i madh i bejsbollit, u përpoq gjithmonë të harronte shkopin e tij të fundit. Pavarësisht nëse ai kishte marrë një vrapim në shtëpi ose një goditje jashtë, ai e la pas vetes. Nuk ka dy shkopinj të njëjtë, madje edhe kundër të njëjtës shtambë, sepse Williams donte një mendje të hapur. Ai nuk do të priste që at-bati tjetër të fillonte të harronte: në minutën kur u kthye në gropë, ai filloi të fokusohej në atë që po ndodhte në lojën që po zhvillohej. Vëmendja ndaj detajeve të së tashmes është padyshim mënyra më e mirë për të hequr të kaluarën dhe për të harruar luftën e fundit.
Mbani mendjen në lëvizje. Kur ishim fëmijë, mendjet tona nuk u ndalën kurrë. Ne ishim të hapur ndaj përvojave të reja dhe përvetësuam sa më shumë prej tyre. Mësuam shpejt, sepse bota rreth nesh na emociononte. Kur ndiheshim të frustruar ose të mërzitur, do të gjenim një mënyrë krijuese për të marrë atë që dëshironim dhe më pas do ta harronim shpejt problemin pasi diçka e re kaloi në rrugën tonë.
Të gjithë strategët më të mëdhenj - Aleksandri i Madh, Napoleoni, Musashi - ishin fëmijë në këtë drejtim. Ndonjëherë, në fakt, ata madje silleshin si fëmijë. Arsyeja është e thjeshtë: strategët superiorë i shohin gjërat ashtu siç janë. Ata janë shumë të ndjeshëm ndaj rreziqeve dhe mundësive. Asgjë nuk qëndron e njëjtë në jetë, dhe ruatja e hapit me rrethanat ndërsa ato ndryshojnë kërkon një rrjedhshmëri të madhe mendore. Strategët e mëdhenj nuk veprojnë sipas ideve të paracaktuara; i përgjigjen momentit, si fëmijë. Mendjet e tyre janë gjithmonë në lëvizje, dhe ata janë gjithmonë të emocionuar dhe kureshtarë. Ata shpejt harrojnë të kaluarën - e tashmja është shumë interesante.
Humbja është e hidhur. E hidhur për ushtarin e zakonshëm, por shumë e hidhur për gjeneralin e tij. Ushtari mund të ngushëllojë veten me mendimin se, cilido qoftë rezultati, ai e ka kryer detyrën e tij me besnikëri dhe vendosmëri, por komandanti ka dështuar në detyrën e tij nëse nuk ka arritur fitoren - sepse kjo është detyra e tij. Ai nuk ka asnjë tjetër të krahasueshëm me të. Ai do të kalojë në mendjen e tij ngjarjet e fushatës. "Këtu," do të mendojë ai, "kam gabuar; këtu kam marrë këshilla për frikën time kur duhet të kisha qenë i guximshëm; atje duhet të prisja të mblidhja forcën, jo të goditja pjesë-pjesë; në një moment të tillë nuk arrita të kapja mundësinë kur më është prezantuar”. Ai do të kujtojë ushtarët që dërgoi në sulmin që dështoi dhe që nuk u kthyen. Ai do të kujtojë shikimin në sytë e njerëzve që i besonin. “I kam dështuar”, do të thotë me vete, “dhe dështova vendin tim! Ai do ta shohë veten për atë që është - një gjeneral i mundur. Në një orë të errët ai do të kthehet kundër vetes dhe do të vërë në dyshim themelet e udhëheqjes dhe burrërisë së tij. Dhe atëherë ai duhet të ndalojë! Sepse, nëse ai do të komandojë përsëri në betejë, ai duhet t'i shkundë këto keqardhje dhe t'i vulosë ato, pasi ato ia kthejnë vullnetit dhe besimit të tij. Ai duhet t'i mposhtë këto sulme që ai bën kundër vetes dhe të largojë dyshimet e lindura nga dështimi. Harrojini ato dhe mbani mend vetëm mësimet që mund të mësoni nga humbja - ato janë më shumë sesa nga fitorja.
Mendimtari grek Aristoteli mendonte se jeta përkufizohej nga lëvizja. Ajo që nuk lëviz është e vdekur. Ajo që ka shpejtësi dhe lëvizshmëri ka më shumë mundësi, më shumë jetë. Ne të gjithë fillojmë me mendjen e lëvizshme të një Napoleoni, por me kalimin e moshës, ne priremi të bëhemi më shumë si prusianët. Ju mund të mendoni se ajo që do të dëshironit të rimerrni nga rinia juaj është pamja juaj, aftësia juaj fizike, kënaqësitë tuaja të thjeshta, por ajo që ju nevojitet vërtet është rrjedhshmëria e mendjes që kishit dikur.
Sa herë që shihni se mendimet tuaja rrotullohen rreth një teme ose ideje të caktuar - një obsesion, një pakënaqësi - detyrojini ato ta kalojnë atë. Shpërqendroni veten me diçka tjetër. Si një fëmijë, gjeni diçka të re për t'u zhytur, diçka që meriton vëmendjen e përqendruar. Mos humbisni kohë për gjëra që nuk mund t'i ndryshoni apo ndikoni. Vetëm vazhdoni të lëvizni.
Thith frymën e kohës.
Gjatë gjithë historisë së luftës, ka pasur beteja klasike në të cilat e kaluara është përballur me të ardhmen në një mospërputhje të pashpresë. Ndodhi në shekullin e shtatë, kur persët dhe bizantinët u përballën me ushtritë e pathyeshme të Islamit, me formën e tyre të re të luftimeve në shkretëtirë: ose në gjysmën e parë të shekullit të trembëdhjetë, kur mongolët përdorën lëvizje të pamëshirshme për të mposhtur ushtritë e rënda të rusëve dhe evropianëve; ose në 1806, kur Napoleoni shtypi prusianët në Jena. Në secilin rast, ushtria pushtuese zhvilloi një mënyrë luftimi që maksimizonte një formë të re teknologjie ose një rend të ri shoqëror.
Ju mund ta riprodhoni këtë efekt në një shkallë më të vogël duke u përshtatur me frymën e kohës. Zhvillimi i antenave për tendencat që ende nuk kanë arritur kulmin kërkon punë dhe studim, si dhe fleksibilitet për t'u përshtatur me ato tendenca. Ndërsa rriteni, është më mirë të ndryshoni periodikisht stilin tuaj. Në epokën e artë të Hollivudit, shumica e aktoreve kishin një karrierë shumë të shkurtër. Por Joan Crawford luftoi sistemin e studios dhe arriti të kishte një karrierë jashtëzakonisht të gjatë duke ndryshuar vazhdimisht stilin e saj, duke kaluar nga sirena në mbretëreshë kulti. Në vend që të qëndronte e lidhur sentimentalisht me një modë të ditëve të shkuara, ajo ishte në gjendje të ndjente një trend në rritje dhe të shkonte me të. Duke përshtatur dhe ndryshuar vazhdimisht stilin tuaj, ju do të shmangni grackat e luftërave tuaja të mëparshme. Vetëm kur njerëzit mendojnë se ju njohin, ju do të ndryshoni.
Kursi i kundërt.
Romancieri i madh rus Fjodor Dostojevski vuante nga epilepsia. Pak para një sulmi, ai do të përjetonte një moment ekstaze intensive, të cilën ai e përshkroi si një ndjenjë e të qënit i përmbysur papritur nga realiteti, një vizion momental i botës pikërisht ashtu siç është. Më vonë ai do ta gjente veten të dëshpëruar, pasi ky vizion ishte i stërmbushur nga zakonet dhe rutinat e jetës së përditshme. Gjatë këtyre depresioneve, duke dashur të ndiente sërish atë afërsi me realitetin, ai shkonte në kazinonë më të afërt dhe hidhte në kumar të gjitha paratë e tij. Atje realiteti do ta pushtonte; rehatia dhe rutina do të ishin zhdukur, modelet e vjetruara do të thyheshin. Duke u dashur të rimendonte gjithçka, ai do të kthente energjinë e tij krijuese.
Kjo ishte më e afërta që ai mund të vinte qëllimisht në ndjenjën e ekstazisë që mori përmes epilepsisë. Metoda e Dostojevskit ishte paksa ekstreme, por ndonjëherë duhet të shkundësh veten, të çlirohesh nga kontrolli i së kaluarës. Kjo mund të marrë formën e ndryshimit të kursit tuaj, duke bërë të kundërtën e asaj që do të bënit normalisht në çdo situatë të caktuar, duke e vënë veten në një rrethanë të pazakontë ose fjalë për fjalë duke filluar nga e para. Në ato situata, mendja duhet të përballet me një realitet të ri, dhe ajo bie në jetë. Ndryshimi mund të jetë alarmues, por është gjithashtu freskues - madje edhe emocionues.
Të dish se dikush është në një gjendje të caktuar, është tashmë një proces çlirimi; por një njeri që nuk është i vetëdijshëm për gjendjen e tij, për luftën e tij, përpiqet të jetë diçka tjetër nga ai që është, gjë që sjell një zakon. Pra, le të mbajmë parasysh se ne duam të shqyrtojmë atë që është, të vëzhgojmë dhe të jemi të vetëdijshëm për atë që është aktuale, pa i dhënë asnjë anim, pa i dhënë një interpretim. Ajo ka nevojë për një mendje jashtëzakonisht të mprehtë, një zemër jashtëzakonisht të përkulshme, për të qenë të vetëdijshëm dhe për të ndjekur atë që është; sepse ajo që është vazhdimisht në lëvizje, vazhdimisht duke pësuar një transformim, dhe nëse mendja është e lidhur me besimin, me njohurinë, ajo pushon së ndjekuri, ajo pushon së ndjekuri lëvizjen e shpejtë të asaj që është. Ajo që është me siguri nuk është statike--ajo është vazhdimisht në lëvizje, siç do ta shihni nëse e vëzhgoni nga afër. Për ta ndjekur atë, ju nevojitet një mendje shumë e shpejtë dhe një zemër e përkulshme - të cilat mohohen kur mendja është statike, e fiksuar në një besim, në një paragjykim, në një identifikim; dhe një mendje dhe një zemër e thatë nuk mund të ndjekin lehtësisht, me shpejtësi atë që është.
Marrëdhëniet shpesh zhvillojnë një parashikueshmëri të caktuar e të lodhshme. Ju bëni atë që bëni zakonisht, njerëzit e tjerë përgjigjen ashtu siç bëjnë zakonisht, dhe gjithçka shkon. Nëse ndryshoni kursin, veproni në një mënyrë të re, ju ndryshoni të gjithë dinamikën. Bëjeni këtë herë pas here për të thyer modelet bajate të marrëdhënies dhe për ta hapur atë ndaj mundësive të reja.
Mendoni për një ushtri. Ushtritë duhet t'i përshtaten kompleksitetit dhe kaosit të luftës moderne duke u bërë më të rrjedhshme dhe të manovrueshme. Shtrirja përfundimtare e këtij evolucioni është lufta guerile, e cila shfrytëzon kaosin duke e bërë çrregullimin dhe paparashikueshmërinë një strategji. Ushtria guerile nuk ndalet kurrë për të mbrojtur një vend apo qytet të caktuar; fiton duke lëvizur gjithmonë, duke qëndruar një hap përpara. Duke ndjekur një model të caktuar, ai nuk i jep armikut asnjë objektiv. Ushtria guerile nuk e përsërit kurrë të njëjtën taktikë. Ai i përgjigjet situatës, momentit, terrenit ku ndodh të gjendet. Nuk ka asnjë front, asnjë linjë konkrete komunikimi apo furnizimi, asnjë vagon që lëviz ngadalë. Ushtria guerile është lëvizshmëri e pastër.
Ky është modeli për mënyrën tuaj të re të të menduarit. Mos aplikoni në mënyrë rigoroze një taktikë; mos e lini mendjen tuaj të vendoset në pozicione statike, duke mbrojtur ndonjë vend apo ide të caktuar, duke përsëritur të njëjtat manovra pa jetë. Sulmojini problemet nga këndvështrime të reja, duke iu përshtatur peizazhit dhe asaj që ju jepet. Duke qëndruar në lëvizje të vazhdueshme, ju nuk u tregoni armiqve tuaj asnjë objektiv të synuar. Ju e shfrytëzoni kaosin e botës në vend që t'i nënshtroheni.
Uji e përshtat formën së saj kudo që të jetë, lëviz në rrjedhë, duke shtyrë gurët nga rruga e saj, duke zbutur gurët, ajo nuk ndalet kurrë, nuk është kurrë e njëjtë. Sa më shpejt të lëvizë aq më qartë bëhet.
"Disa nga gjeneralët dështuan sepse përpunuan çdo gjë me rregull. Ata e dinin se çfarë bënte Frederiku në një vend dhe Napoleoni në një vend tjetër. Ata gjithmonë mendonin se çfarë do të bënte Napoleoni....Unë nuk e nënvlerësoj vlerën e njohurive ushtarake, por nëse njerëzit bëjnë luftë duke respektuar rregullat, ata do të dështojnë..."
Lufta është progresive-Ulous & Grant ( 1822-85)
PËRMBLEDHJE
Nuk ka kurrë vlerë të luftosh luftën e fundit. Por ndërkohë që po e eliminoni atë tendencë të dëmshme, duhet të imagjinoni se armiku juaj po përpiqet të bëjë të njëjtën gjë - duke u përpjekur të mësojë dhe të përshtatet me të tashmen. Disa nga fatkeqësitë më të këqija ushtarake të historisë nuk kanë ardhur nga luftimi i luftës së fundit, por nga supozimi se kjo është ajo që kundërshtari juaj do të bëjë. Kur Saddam Husseini i Irakut pushtoi Kuvajtin në vitin 1990, ai mendoi se Shtetet e Bashkuara nuk ishin rikuperuar ende nga "sindroma e Vietnamit" -- frika e viktimave dhe humbjeve që kishin qenë kaq traumatike gjatë periudhës së Vietnamit -- dhe se ose do të shmangte luftën fare ose do të luftonte brenda në të njëjtën mënyrë, duke u përpjekur për të fituar luftën nga ajri në vend të tokës. Ai nuk e kuptoi se ushtria amerikane ishte gati për një lloj të ri lufte. Mos harroni: humbësi në çdo betejë mund të jetë shumë i traumatizuar për të luftuar përsëri, por gjithashtu mund të mësojë nga përvoja dhe të vazhdojë përpara. Gaboni në anën e kujdesit; Bëhu gati. Asnjëherë mos lejoni që armiku juaj t'ju befasojë në luftë.
MES TRAZIMIT TE NGJARJEVE, MOS E HUMB PREZENCËN E MENDJES
STRATEGJIA E KUNDËRBALANCËS
Në vapën e betejës, mendja tenton të humbasë ekuilibrin e saj. Shumë gjëra përballen me ju në të njëjtën kohë - pengesa të papritura, dyshime dhe kritika nga aleatët tuaj. Ekziston rreziku i reagimit emocional, me frikë, depresion ose zhgënjim. Është jetike të ruani praninë tuaj të mendjes, duke ruajtur fuqitë tuaja mendore pavarësisht nga rrethanat. Ju duhet t'i rezistoni në mënyrë aktive tërheqjes emocionale të momentit - duke qëndruar vendimtar, të sigurt dhe agresiv pavarësisht se çfarë ju godet. Bëjeni mendjen më të ashpër duke e ekspozuar ndaj fatkeqësive. Mësoni të shkëputeni nga kaosi i fushëbetejës. Lërini të tjerët të humbasin kokën; prania juaj e mendjes do t'ju largojë nga ndikimi i tyre dhe do t'ju mbajë në rrugën e duhur.
[Prania e mendjes] duhet të luajë një rol të madh në luftë, në fushën e të papriturës, pasi ajo nuk është gjë tjetër veçse një kapacitet i shtuar për t'u marrë me të papriturat. Ne e admirojmë praninë e mendjes në një person të përshtatshëm, siç admirojmë të menduarit e shpejtë përballë rrezikut... Shprehja "prania e mendjes" përçon saktësisht shpejtësinë dhe menjëhershmërinë e ndihmës që jep intelekti.
PËR LUFTËN, CARL VON CLAUSEWITZ, 1780-1831
TAKTIKA HIPERAGRESIVE
Zëvendësadmirali Lordi Horatio Nelson i (1758-1805) kishte kaluar të gjitha. Ai kishte humbur syrin e djathtë në rrethimin e Calvi dhe krahun e djathtë në Betejën e Tenerife. Ai kishte mundur spanjollët në Kepin e Shën Vincentit në 1797 dhe kishte penguar fushatën egjiptiane të Napoleonit duke mundur marinën e tij në Betejën e Nilit vitin e ardhshëm. Por asnjë nga mundimet dhe triumfet e tij nuk e përgatiti atë për problemet me të cilat u përball nga kolegët e tij në marinën britanike, ndërsa ata përgatiteshin të shkonin në luftë kundër Danimarkës në shkurt 1801.
Nelson, heroi më i lavdishëm i luftës së Anglisë, ishte zgjedhja e qartë për të udhëhequr flotën. Në vend të kësaj, Admirali zgjodhi Sir Hyde Parker, me Nelson-in e tij të dytë-në komandë. Kjo luftë ishte një punë delikate; kishte për qëllim të detyronte danezët e pabindur të respektonin një embargo të udhëhequr nga Britania për dërgimin e mallrave ushtarake në Francë. Nelsoni i zjarrtë ishte i prirur të humbiste qetësinë. Ai e urrente Napoleonin dhe nëse do të shkonte shumë larg ndaj danezëve, do të shkaktonte një fiasko diplomatike. Sir Hyde ishte një burrë më i vjetër, më i qëndrueshëm, i qetë, i cili do të bënte punën dhe asgjë më shumë.
Nelson gëlltiti krenarinë e tij dhe mori detyrën, por ai pa telashe përpara. Ai e dinte se koha ishte thelbësore: sa më shpejt të lundronte marina, aq më pak shanse do të kishin danezët për të ndërtuar mbrojtjen e tyre. Anijet ishin gati për të lundruar, por motoja e Parkerit ishte "Gjithçka në rregull". Nuk ishte stili i tij të nxitonte. Nelson e urrente rastësinë e tij dhe u dogj për veprim: ai shqyrtoi raportet e inteligjencës, studioi hartat dhe doli me një plan të detajuar për të luftuar danezët. Ai i shkroi Parker-it duke i kërkuar që të merrte iniciativën. Parker e injoroi atë.
"Më shumë jetë mund të rrjedhë nga njerëzit përmes mendimit sesa përmes një plage të hapur."
THOMAS HARDY, 1840-1928
Më në fund, më 11 mars, flota britanike nisi lundrimin. Megjithatë, në vend që të nisej për në Kopenhagë, Parker u ankorua mirë në veri të portit të qytetit dhe thirri një mbledhje të kapitenëve të tij. Sipas raporteve të inteligjencës, shpjegoi ai, danezët kishin përgatitur mbrojtje të hollësishme për Kopenhagen. Varkat e ankoruara në port, kalatë në veri dhe në jug dhe bateritë e lëvizshme të artilerisë mund të godisnin britanikët nga uji. Si ta luftoni këtë artileri pa humbje të tmerrshme? Gjithashtu, pilotët që njihnin ujërat përreth Kopenhagës raportuan se ata ishin të pabesë, vende me rërë dhe erëra të ndërlikuara. Lundrimi në këto rreziqe nën bombardime do të ishte pikëllues. Me gjithë këto vështirësi, ndoshta ishte më mirë të prisje që danezët të largoheshin nga porti dhe më pas t'i luftonim në det të hapur.
Nelson luftoi për të kontrolluar veten. Më në fund ai u lëshua, duke ecur në dhomë, dhe cungu i krahut të tij të humbur dridhej teksa fliste. Asnjë luftë, tha ai, nuk ishte fituar ndonjëherë duke pritur. Mbrojtja daneze dukej e frikshme "për ata që janë fëmijë në luftë", por ai kishte zhvilluar një strategji javë më parë: ai do të sulmonte nga jugu, qasja më e lehtë, ndërsa Parker dhe një forcë rezervë do të qëndronin në veri të qytetit. Nelson do të përdorte lëvizshmërinë e tij për të hequr armët daneze. Ai kishte studiuar hartat: shufrat e rërës nuk ishin kërcënim. Sa i përket erës, veprimi agresiv ishte më i rëndësishëm se sa të shqetësohesh për erën.
Fjalimi i Nelson i dha energji kapitenëve të Parker. Ai ishte lideri i tyre më i suksesshëm, dhe besimi i tij po binte. Edhe Sir Hyde i bëri përshtypje dhe plani u miratua.
Pra, Granti ishte vetëm; vartësit e tij më të besuar iu lutën që të ndryshonte planet e tij, ndërsa eprorët e tij ishin të habitur nga guximi i tij dhe përpiqeshin të ndërhynin. Ushtarët me reputacion dhe civilët në vendet e larta dënuan, paraprakisht, një fushatë që u dukej sa e pashpresë aq edhe e paprecedentë. Nëse ai dështon, vendi do të pajtohej me qeverinë dhe gjeneralët. Grant i dinte të gjitha këto dhe e vlerësonte rrezikun e tij, por ishte po aq i paprekshëm nga frika e ambicies sa edhe nga lutjet e miqësisë, apo nga ankthet madje edhe nga patriotizmi. Ai besim i qetë në veten e tij, i cili nuk e braktisi kurrë dhe që në të vërtetë përbënte pothuajse një ndjenjë fati, ishte i pandërprerë. Pasi kishte vendosur një herë në një çështje që kërkonte një vendim të pakthyeshëm, ai kurrë nuk u tërhoq, madje as nuk dha gabime, por ishte vazhdimisht besnik ndaj vetes dhe planeve të tij. Megjithatë, ky besim absolut dhe i nënkuptuar ishte sa më larg mendjemadhësisë apo entuziazmit; ishte thjesht një vetëdije ose bindje, më tepër, që solli vetë forcën në të cilën besonte; që ishte në vetvete një forcë dhe që frymëzoi të tjerët me besimin tek ai, sepse ai ishte në gjendje të besonte në vetvete.
HISTORIA USHTARAKE E ULYSSES S. GRANT, ADAM BADEAU, 1868
Të nesërmen në mëngjes, linja e anijeve të Nelsonit përparoi në Kopenhagë dhe beteja filloi. Armët daneze, që qëlluan mbi britanikët nga një distancë e afërt, morën një goditje të ashpër. Nelson ecte në kuvertën e anijes së tij kryesore, HMS Elephant, duke i nxitur njerëzit e tij të vazhdonin. Ai ishte në një gjendje të emocionuar, pothuajse në ekstazë. Një e shtënë përmes shtyllës për pak sa nuk e goditi: "Është punë e ngrohtë dhe kjo ditë mund të jetë e fundit për secilin prej nesh në çdo moment," i tha ai një koloneli, pak i tronditur nga shpërthimi, "por do e shënoj, sepse sot jam unë, mijëra të tjerë në këto momente".
Parker e ndoqi betejën nga pozicioni i tij në veri. Ai tani u pendua që ra dakord me planin e Nelsonit; ai ishte përgjegjës për fushatën dhe një humbje këtu mund t'i shkatërronte karrierën. Pas katër orësh bombardimesh me radhë, ai kishte parë mjaftueshëm: flota ishte goditur dhe nuk kishte përfituar asnjë avantazh. Nelson nuk e dinte kurrë se kur të hiqte dorë. Parker vendosi se ishte koha për të ngritur sinjalin e flamurit 39, urdhri për t'u tërhequr. Anijet e para që e panë atë ishin që ta pranonin dhe të kalonin sinjalin në linjë. Pasi pranoi se nuk kishte asgjë tjetër për të bërë veçse të tërhiqem. Beteja kishte mbaruar.
Në bordin e Elefantit, një toger i tha Nelsonit për sinjalin. Zëvendës-admirali e injoroi atë. Duke vazhduar të godasë mbrojtjen daneze, ai më në fund i thirri një oficeri: "A është ende i ngritur numri gjashtëmbëdhjetë?" Numri 16 ishte flamuri i tij; do të thoshte "Angazho armikun më nga afër". Oficeri konfirmoi se
flamuri ende valonte. "Kujdes, mbaje ashtu," i tha Nelson. Disa minuta më vonë, sinjali i Parker-it ende përplasej në erë, Nelson iu drejtua kapitenit të tij të flamurit: "Ti e di, Foley, unë kam vetëm një sy - kam të drejtë të jem i verbër ndonjëherë." Dhe duke ngritur teleskopin e tij në syrin e tij qorr, ai me qetësi tha: "Unë me të vërtetë nuk e shoh sinjalin".
Të ndarë mes bindjes së Parkerit dhe bindjes së Nelsonit, kapitenët e flotës zgjodhën Nelson. Ata do të rrezikonin karrierën e tyre së bashku me të tijën. Por së shpejti mbrojtja daneze filloi të plasaritet; disa nga anijet e ankoruara në port u dorëzuan dhe qitja e armëve filloi të ngadalësohej. Më pak se një orë pas sinjalit të Parkerit për të ndaluar betejën, danezët u dorëzuan.
Të nesërmen Parker e përgëzoi Nelson për fitoren. Ai nuk e përmendi mosbindjen e vartësit të tij. Ai shpresonte se e gjithë çështja, përfshirë mungesën e tij të guximit, do të harrohej në heshtje.
Interpretimi
Kur Admirali besoi te Sir Hyde, bëri një gabim klasik ushtarak: ia besoi zhvillimin e një lufte një njeriu që ishte i kujdesshëm dhe metodik. Njerëz të tillë mund të duken të qetë, madje edhe të fortë, në kohë paqeje, por vetëkontrolli i tyre shpesh fsheh dobësi: arsyeja pse ata i mendojnë gjërat me kaq kujdes është se janë të frikësuar se mos bëjnë një gabim dhe se mund të nënkuptojë një rrezik kjo për ta dhe për karrierën. Kjo nuk del derisa ata të testohen në betejë: papritmas ata nuk mund të marrin një vendim. Ata shohin probleme kudo dhe humbin në pengesën më të vogël. Ata qëndrojnë prapa jo nga durimi, por nga frika. Shpesh këto momente hezitimi parashikojnë dënimin e tyre.
Dikur ishte një njeri që mund të quhet "generalissimo" i hajdutëve dhe që quhej Hakamadare. Ai kishte një mendje të fortë dhe një ndërtim të fuqishëm. Ai ishte i shpejtë në këmbë, i shpejtë me duar, i mençur në mendime dhe komplote. Nuk kishte asnjë njeri që mund të krahasohej me të. Biznesi i tij ishte t'u vidhte njerëzve pasuritë e tyre kur ata ishin të pakujdesshëm. Një herë, rreth muajit të dhjetë të vitit, ai kishte nevojë për veshje dhe vendosi të merrte disa. Ai shkoi në vendet e mundshme dhe eci përreth, duke kërkuar. Rreth mesnatës, kur njerëzit kishin shkuar për të fjetur dhe ishin të qetë, nën një hënë disi të turbullt, ai pa një burrë të veshur me rroba të bollshme që po qarkullonte në një bulevard. Burri, me fundin e pantallonave të mbështjellë me tela ndoshta dhe me një rrobë gjuetie që i mbulonte butësisht trupin, i binte flautit, i vetëm, me sa duket nuk po nxitonte të shkonte në ndonjë vend të caktuar. Uau, ja një shok që është shfaqur vetëm për të më dhënë rrobat e tij, mendoi Hakamadare. Normalisht ai do të kishte vrapuar me gëzim dhe do të kishte rrahur guroren e tij poshtë për të grabitur rrobat. Por këtë herë, në mënyrë të pallogaritshme, ai ndjeu diçka të frikshme për njeriun, kështu që e ndoqi atë për disa qindra metra. Vetë njeriu nuk dukej se mendoi, Dikush po më ndjek. Përkundrazi, ai vazhdoi t'i binte flautit me një qetësi më të madhe. Provoje atë, tha me vete Hakamadare dhe vrapoi pranë burrit, duke bërë sa më shumë trokitje me këmbët e tij. Burri, megjithatë, dukej jo më pak i shqetësuar. Ai thjesht u kthye për të parë, duke luajtur ende në flaut. Nuk ishte e mundur të hidheshe mbi të. Hakamadare iku. Hakamadare provoi qasje të ngjashme disa herë, por burri mbeti krejtësisht i patrazuar. Hakamadare e kuptoi se kishte të bënte me një shok të pazakontë. Megjithatë, kur ata kishin mbuluar rreth një mijë metra, Hakamadare vendosi se nuk mund të vazhdonte kështu, nxori shpatën dhe vrapoi drejt tij. Këtë herë burri pushoi së luajturi fyellit dhe, duke u kthyer, tha: "Çfarë po bën në këtë botë?" Hakamadare nuk mund të ishte goditur me frikë më të madhe edhe nëse një demon do të kishte vrapuar për ta sulmuar atë kur ai po ecte vetëm. Për disa arsye të papërgjegjshme ai humbi zemrën dhe guximin. I pushtuar nga frika vdekjeprurëse dhe pavarësisht vetes, ai ra në gjunjë dhe duar. "Çfarë po bën?" përsëriti njeriu. Hakamadare ndjeu se nuk mund të shpëtonte edhe nëse do të përpiqej. "Po përpiqem të të grabis," tha ai. "Emri im është Hakamadare." "Kam dëgjuar se ka një burrë me atë emër, po. Një shok i rrezikshëm dhe i pazakontë, më thonë," tha burri. Pastaj ai thjesht i tha Hakamadares: "Eja me mua" dhe vazhdoi rrugën e tij duke i rënë përsëri flautit. I tmerruar se nuk kishte të bënte me asnjë qenie njerëzore të zakonshme dhe si i pushtuar nga një demon, Hakamadare e ndoqi njeriun, plotësisht i mistikuar. Më në fund burri hyri në një portë pas së cilës ishte një shtëpi e madhe. Ai u fut brenda nga veranda pasi hoqi këpucët. Ndërsa Hakamadare po mendonte, Ai duhet të jetë i zoti i shtëpisë, burri u kthye dhe e thirri. Teksa i dha një mantel prej pëlhure të trashë pambuku, ai tha: "Nëse të duhet diçka e tillë në të ardhmen, thjesht eja dhe më trego. Nëse hidhesh mbi dikë që nuk i di qëllimet e tua, mund të lëndohesh. " Më pas Hakamadare i ra ndërmend se shtëpia i përkiste guvernatorit të Setsu Fujiwara në Yasumasa. Më vonë, kur ai u arrestua, ai dihet se kishte vërejtur: "Ai ishte një njeri jashtëzakonisht i çuditshëm, i tmerrshëm!" Yasumasa nuk ishte një luftëtar nga tradita familjare, sepse ai ishte një djalë i Munetada. Megjithatë, ai nuk ishte më pak inferior ndaj kujtdo që ishte një luftëtar nga tradita familjare. Ai kishte një mendje të fortë, ishte i shpejtë me duart e tij dhe kishte forcë të jashtëzakonshme. Ai ishte gjithashtu delikat në të menduar dhe komplotuar. Pra, edhe oborri perandorak nuk ndihej i pasigurt në punësimin e tij në rrugën e luftëtarit. Si rezultat, e gjithë bota e kishte shumë frikë dhe u frikësua prej tij.
LEGJENDAT E SAMURAI-t, Hiroaki Sato, 1995
Lord Nelson vepronte sipas parimit të kundërt. Me trup të lehtë, me një strukturë delikate, dobësinë e tij fizike e kompensoi me vendosmëri të ashpër. Ai e detyroi veten të ishte më i vendosur se kushdo rreth tij. Në momentin që hyri në betejë, ai rriti impulset e tij agresive. Aty ku zotërinjtë e tjerë të detit shqetësoheshin për viktima, erë, ndryshime në formacionin e armikut, ai u përqendrua në planin e tij. Para betejës, askush nuk e kishte strategjinë apo studiuar kundërshtarin e tij më thellësisht. (Kjo njohuri e ndihmoi Nelson-in të kuptonte se kur armiku ishte gati të shkatërrohej.) Por sapo filloi lufta, hezitimi dhe kujdesi u hoqën.
Prania e mendjes është një lloj kundërpeshimi ndaj dobësisë mendore, ndaj tendencës sonë për t'u emocionuar dhe për të humbur perspektivën në vapën e betejës. Dobësia jonë më e madhe është humbja e zemrës, dyshimi për veten, bërja e panevojshme e kujdesit të tepruar. Të qenit më të kujdesshëm nuk është ajo që na nevojitet; kjo është vetëm një pamje për frikën tonë nga konflikti dhe të mos bëjmë një gabim. Ajo që na nevojitet është vendosmëria e dyfishtë - një intensifikimi i besimit. Kjo do të shërbejë si kundërpeshë.
Në momente trazirash dhe telashesh, duhet ta detyroni veten të jeni më të vendosur. Thirrni energjinë agresive që ju nevojitet për të kapërcyer kujdesin dhe inercinë. Çdo gabim që bëni, mund ta korrigjoni me veprime akoma më energjike. Kurseni kujdesin tuaj për orët e përgatitjes, por sapo të fillojnë luftimet, zbrazni mendjen nga dyshimet. I injoroni ata që pështjellojnë në çdo pengesë dhe bëni thirrje për tërheqje. Gjeni gëzim në modalitetin e sulmit. Momenti do t'ju përcjellë.
Shqisat formojnë një përshtypje më të gjallë në mendje sesa mendimi sistematik... Edhe njeriu që planifikoi operacionin dhe tani e sheh atë duke u kryer mund të humbasë besimin në gjykimin e tij të mëparshëm... Lufta ka një mënyrë për të maskuar skena me peizazhe të lyera bruto me pamje të frikshme. Sapo kjo të pastrohet, dhe horizonti bëhet pa pengesa, zhvillimet do të konfirmojnë bindjet e tij të mëparshme -- kjo është një nga hendeqet e mëdha ndërmjet planifikimit dhe ekzekutimit.
-- Carl von Clausewitz, PËR LUFTËN (1780-1831)
Dokumentari i regjisorit të filmit Alfred Hitchcock (1899-1980) është shpesh një surprizë për ata që e shohin për herë të parë. Shumica e producentëve të filmit janë thjesht topa zjarri, duke i bërtitur grupit dhe duke lëshuar urdhra, por Hitchcock ulej në karrigen e tij, ndonjëherë duke fjetur, ose të paktën me sytë gjysmë të mbyllur. Në setin e filmit Strangers on a Train, i realizuar në vitin 1951, aktori Farley Granger mendoi se sjellja e Hitchcock do të thoshte se ai ishte i zemëruar ose i mërzitur dhe e pyeti nëse kishte ndonjë gjë të gabuar. "Oh," u përgjigj Hitchcock i përgjumur, "Jam shumë i mërzitur". Ankesat e ekipit, zemërimi i një aktori - asgjë nuk e shqetësoi; ai thjesht do të gogësitej, do të zhvendosej në karrigen e tij dhe do ta shpërfillte problemin. “Hitchcock... dukej se nuk na drejtoi fare”, tha aktorja Margaret Lockwood. "Ai po dremiste, po tundte kokën me me një buzëqeshje enigmatike në fytyrë."
Ishte e vështirë për kolegët e Hitchcock-ut të kuptonin se si një njeri e bën këtë punë stresuese dhe të mund të qëndronte kaq i qetë dhe i shkëputur. Disa menduan se ishte pjesë e personazhit të tij - se kishte diçka në thelb, në gjakftohtësinë e tij. Të tjerët mendonin se ishte një mashtrim, një vendosje. Pakkush dyshoi për të vërtetën: para krijimit të filmit madje kishte filluar, Hitchcock do të ishte përgatitur për të me kaq intensitet, me vëmendje ndaj detajeve që asgjë nuk mund të shkonte keq. Ai ishte plotësisht në kontroll. Aktorë me temperament, asnjë drejtor arti në panik, asnjë producent ndërhyrës nuk mundeshin ta mërzitnin atë ose ndërhynin në planet e tij. Ndjenja e një sigurie të tillë absolute në atë që ai ishte ngritur, ai mund të përballonte të shtrihej dhe të binte në gjumë. Procesi i Hitchcock filloi me një histori, qoftë nga një roman apo një ide e tij. Sikur të kishte një projektor filmi në kokë, ai do të fillonte të vizualizonte filmin. Më pas, ai do të fillonte të takohej me një shkrimtar, i cili shumë shpejt do të kuptonte se kjo punë nuk ngjante me asnjë tjetër. Në vend që të merrte idenë gjysmë të pjekur të ndonjë producenti dhe ta kthente atë në një skenar, shkrimtari ishte thjesht aty për të hedhur në letër ëndrrën e bllokuar në mendjen e Hitchcock-ut. Ai ose ajo do t'u shtonte mish e kocka personazheve dhe sigurisht do të shkruante dialogun, por jo shumë më tepër. Kur Hitchcock u ul me shkrimtarin Samuel Taylor për takimin e parë të skenarit në filmin Vertigo (1958), përshkrimet e tij të disa skenave ishin aq të gjalla, aq intensive, saqë përvojat dukeshin se ishin pothuajse të vërteta, ose ndoshta diçka që ai kishte ëndërruar. Kjo plotësi e vizionit përjashtoi konfliktin krijues. Siç e kuptoi shpejt Taylor, megjithëse ai po shkruante skenarin, ai do të mbetej një krijim i Hitchcock-ut.
Pasi të përfundonte skenari, Hitchcock do ta transformonte atë në një skenar të përpunuar xhirimi. Bllokimi, pozicionet e kamerës, ndriçimi dhe dimensionet e vendosura u përshkruan në shënime të hollësishme. Shumica e regjisorëve i lënë vetes pak hapësirë, duke xhiruar skena nga disa këndvështrime, për shembull, për t'i dhënë redaktorit të filmit opsione për të punuar më vonë. Jo Hitchcock: ai në thelb redaktoi të gjithë filmin në skenarin e xhirimit. Ai e dinte saktësisht se çfarë donte dhe e shkroi atë. Nëse një producent ose aktor përpiqej të shtonte ose ndryshonte një skenë, Hitchcock ishte nga jashtë i këndshëm - ai mund të përballonte dhe të pretendonte se po dëgjonte - por brenda ishte krejtësisht i patundur.
Asgjë nuk iu la rastësisë. Për ndërtimin e grupeve (mjaft të përpunuara në filmin si Dritarja e pasme), Hitchcock do t'i paraqiste projektuesit të prodhimit plane të sakta, planimetri, lista tepër të detajuara të rekuizitave. Ai mbikëqyri çdo aspekt të ndërtimit të kompletit. Ai ishte veçanërisht i vëmendshëm ndaj veshjeve të aktoreve të tij kryesore: sipas Edith Head, kliente e shumë filmave të Hitchcock-ut, duke përfshirë Dial M for Murder në 1954, "Kishte një arsye për çdo ngjyrë, çdo stil dhe ai ishte absolutisht i sigurt për gjithçka. Për një skenë ai pa [Grace Kelly] në të gjelbër në të zbehtë, për një tjetër me byrynxhyk të bardhë, për një tjetër në ar. Ai me të vërtetë po krijonte një ëndërr së bashku në studio." Kur aktorja Kim Novak refuzoi të vishte një kostum gri në Vertigo sepse ndjeu se e bënte të dukej e larë, Hitchcock i tha asaj se donte që ajo të dukej si një grua misterioze që sapo kishte dalë nga mjegulla e San Franciskos. Si mund të debatonte ajo me këtë? Ajo kishte veshur kostumin.
Aktorëve të Hitchcock-ut iu duk e çuditshme, por e këndshme puna me të. Disa nga më të mirët e Hollivudit - Joseph Cotten, Grace Kelly, Cary Grant, Ingrid Bergman - thanë se ai ishte regjisori më i lehtë për të punuar: mospërfillja e tij po binte në sy dhe duke qenë se filmat e tij ishin vënë në skenë me aq kujdes sa të mos vareshin nga aktorët, performanca në ndonjë skenë të veçantë, ata mund të pushonin. Gjithçka shkoi si orë. Siç i tha James Stewart kastit të The Man Who Knew Too Much (1956), "Ne jemi në duart e një eksperti këtu. Mund të mbështeteni tek ai. Thjesht bëni gjithçka që ai ju thotë dhe gjithçka do të jetë në rregull."
Ndërsa Hitchcock u ul i qetë, me sa duket gjysmë i fjetur, aktorët dhe ekipi mund të shihnin vetëm pjesën e vogël që luante secili. Ata nuk e kishin idenë se si gjithçka përshtatej në vizionin e tij. Kur Taylor pa Vertigon për herë të parë, ishte si të shihje ëndrrën e një njeriu tjetër. Filmi dyfishoi mjeshtërisht vizionin që Hitchcock ia kishte shprehur shumë muaj më parë.
Interpretimi
Filmi i parë i drejtuar nga Hitchcock ishte Kopshti i Kënaqësive, një film i heshtur që ai e bëri në vitin 1925. Prodhimi shkoi keq në çdo mënyrë të imagjinueshme. Hitchcock e urrente kaosin dhe çrregullimin; ngjarjet e papritura, anëtarët e ekuipazhit në panik dhe çdo humbje e kontrollit e bënë atë të mjerë. Që nga ai moment, ai vendosi se do ta trajtonte filmin si një operacion ushtarak. Ai nuk do t'u jepte producentëve, aktorëve dhe ekipit të tij hapësirë për të ngatërruar atë që donte të krijonte. Ai mësoi veten në çdo aspekt të prodhimit të filmit: skenografinë, ndriçimin, teknikat e kamerave dhe lenteve, montazhin, zërin. Ai drejtoi çdo fazë të krijimit të filmit. Asnjë hije nuk mund të binte midis planifikimit dhe ekzekutimit.
Vendosja e kontrollit paraprakisht siç bëri Hitchcock mund të mos duket si prani e mendjes, por në fakt e çon atë cilësi në kulmin e saj. Do të thotë të hysh në betejë (në rastin e Hitchcock-ut një xhirim filmi) duke u ndjerë i qetë dhe gati. Mund të vijnë pengesa, por do t'i keni parashikuar, keni menduar alternativa dhe jeni gati të përgjigjeni. Mendja juaj nuk do të zbrazet kurrë kur të jetë aq mirë e përgatitur. Kur kolegët tuaj ju bredhin me dyshime, pyetje ankthioze dhe ide të rrëshqitshme, ju mund të tundni kokën dhe të pretendoni se po i dëgjoni, por në të vërtetë po i injoroni - i keni menduar paraprakisht. Dhe mënyra juaj e relaksuar do të jetë ngjitëse për njerëzit e tjerë, duke i bërë ata më të lehtë për t'u menaxhuar nga ana tjetër.
Është e lehtë të mbytesh nga gjithçka që has në betejë, ku kaq shumë njerëz po të pyesin ose të thonë se çfarë të bësh. Kaq shumë çështje jetike ju shtyjnë saqë mund të humbisni qëllimet dhe planet tuaja; befas nuk mund të shohësh pyllin për pemët. Kuptoni: prania e mendjes është aftësia për t'u shkëputur nga e gjithë kjo, për të parë të gjithë fushën e betejës, të gjithë pamjen, me qartësi. Të gjithë gjeneralët e mëdhenj e kanë këtë cilësi. Dhe ajo që ju jep këtë distancë mendore është përgatitja, zotërimi i detajeve paraprakisht. Lërini njerëzit të mendojnë se shkëputja juaj e ngjashme vjen nga një burim misterioz. Sa më pak t'ju kuptojnë, aq më mirë.
"Për dashurinë e Zotit, tërhiquni dhe mos i shikoni gjërat kështu errët: hapi i parë prapa bën përshtypje të dobët në ushtri, hapi i dytë është i rrezikshëm dhe i treti bëhet fatal."
-- Frederiku i Madh (1712-86), letër drejtuar një gjenerali.
#ndalohetkopjimi
#lejohetshpërndarja
Ne njerëzit na pëlqen ta shohim veten si krijesa racionale. Ne imagjinojmë se ajo që na ndan nga kafshët është aftësia për të menduar dhe arsyetuar. Por kjo është vetëm pjesërisht e vërtetë: ajo që na dallon po aq shumë nga kafshët është aftësia jonë për të qeshur, për të qarë, për të ndjerë një sërë emocionesh. Ne jemi në fakt krijesa emocionale si dhe racionale, dhe megjithëse na pëlqen të mendojmë se i drejtojmë veprimet tona përmes arsyes dhe mendimit, ajo që më së shpeshti dikton sjelljen tonë është emocioni që ndiejmë në këtë moment.
Ne ruajmë iluzionin se jemi racionalë përmes rutinës së punëve tona të përditshme, gjë që na ndihmon t'i mbajmë gjërat të qeta dhe në dukje të kontrolluara. Mendja jonë duket mjaft e fortë kur ndjekim rutinat tona. Por vendoseni cilindo prej nesh në një situatë të pafavorshme dhe racionaliteti ynë do zhduket; ne reagojmë ndaj presionit duke u bërë të frikësuar, të paduruar, të hutuar. Momente të tilla na zbulojnë sa krijesa emocionale jemi: të sulmuar, qoftë nga një armik i njohur apo në mënyrë të paparashikueshme nga një koleg, përgjigja jonë dominohet nga ndjenjat e zemërimit, trishtimit, tradhtisë.
Vetëm me përpjekje të mëdha mund të arsyetojmë rrugën tonë nëpër këto periudha dhe të përgjigjemi racionalisht - dhe racionaliteti ynë rrallë zgjat pas sulmit të ardhshëm. Kuptoni: mendja juaj është më e dobët se emocionet tuaja. Por ju bëheni të vetëdijshëm për këtë dobësi vetëm në momentet e fatkeqësisë - pikërisht në kohën kur keni nevojë për forcë. Ajo që të pajis më mirë për të përballuar nxehtësinë e betejës nuk është as më shumë njohuri dhe as më shumë intelekt. Ajo që e bën mendjen tuaj më të fortë dhe më të aftë për të kontrolluar emocionet tuaja, është disiplina e brendshme dhe ashpërsia.
Askush nuk mund t'jua mësojë këtë aftësi; ju nuk mund ta mësoni atë duke lexuar për të. Si çdo disiplinë, ajo mund të vijë vetëm përmes praktikës, përvojës, qoftë edhe pak vuajtjeje. Hapi i parë në ndërtimin e prezencës së mendjes është të shohësh nevojën për të -- të duash aq shumë sa të jesh i gatshëm të punosh për të. Figura historike që shquhen për praninë e tyre të mendjes - Aleksandri i Madh, Ulysses S. Grant, Winston Churchill - e fituan atë përmes fatkeqësive, përmes provave dhe gabimeve. Ata ishin në pozicione përgjegjësie në të cilat duhej të zhvillonin këtë cilësi ose fundosje. Edhe pse këta burra mund të jenë bekuar me një sasi të pazakontë guximi vetjak, atyre iu desh të punonin shumë për ta forcuar këtë në prani të mendjes.
Cilësia e parë e një Shefi të Përgjithshëm është të ketë një kokë të ftohtë që merr përshtypje të sakta të gjërave, e cila nuk nxehet kurrë, e cila kurrë nuk e lejon veten të mahnitet ose të dehet nga lajmet e mira apo të këqija. Ndjesitë e njëkohshme të njëpasnjëshme që ai merr gjatë një dite duhet të klasifikohen dhe duhet të zënë vendet e duhura që meritojnë të plotësohen, sepse arsyeja e shëndoshë dhe mendimi janë rezultate të krahasimit të një numri ndjesish secila po aq mirë të konsideruara. Ka disa njerëz që, për shkak të strukturës së tyre morale dhe fizike, pikturojnë pamje mendore për gjithçka: sado e lartësuar të jetë arsyeja, vullneti, guximi i tyre dhe çfarëdo cilësie të mira që mund të kenë, natyra nuk i ka përshtatur për të komanduar ushtri , as për të drejtuar operacione të mëdha të luftës.
Idetë që vijojnë bazohen në përvojën e tyre dhe fitoret e fituara me vështirësi. Mendojini këto ide si ushtrime, mënyra për të forcuar mendjen tuaj, secila si një lloj kundërpeshimi ndaj tërheqjes së madhe të emocioneve.
Ekspozoni veten në konflikt. George S. Patton vinte nga një nga familjet më të dalluara ushtarake të Amerikës - paraardhësit e tij përfshinin gjeneralë dhe kolonelë që kishin luftuar dhe vdekur në Revolucionin Amerikan dhe Luftën Civile. I ngritur në historitë e heroizmit të tyre, ai ndoqi gjurmët e tyre dhe zgjodhi një karrierë në ushtri. Por Patton ishte gjithashtu një i ri i ndjeshëm dhe kishte një frikë të thellë: se në betejë do të bëhej frikacak dhe do të turpëronte emrin e familjes.
Patton pati shijimin e parë të vërtetë të betejës në vitin 1918, në moshën tridhjetë e dy vjeçare, gjatë ofensivës së aleatëve në Argonne gjatë Luftës së Parë Botërore. Ai komandonte një divizion tankesh. Në një moment gjatë betejës, Patton arriti të çonte disa këmbësori amerikane në një pozicion në majë të një kodre me pamje nga një qytet strategjik kyç, por zjarri gjerman i detyroi ata të mbuloheshin. Shpejt u bë e qartë se ata ishin bllokuar: nëse tërhiqeshin, do të sulmoheshin nga pozicionet në anët e kodrës; nëse përparonin, do të përplaseshin menjëherë me një bateri mitralozi gjermanë. Nëse do të vdisnin të gjithë, siç i dukej Pattonit, më mirë të vdisnin duke përparuar. Në momentin që ai do të drejtonte trupat në sulm, megjithatë, Patton u godit nga frika e fortë. Trupi i tij dridhej dhe këmbët iu kthyen në pelte. Në një konfirmim të frikës së tij më të thellë, ai kishte humbur nervat e tij.
Në atë çast, duke parë retë përtej baterive gjermane, Patton kishte një vizion: ai pa paraardhësit e tij të shquar ushtarakë, të gjithë me uniformat e tyre, duke ia ngulur sytë rreptësisht poshtë. Ata dukej se po e ftonin të bashkohej me kompaninë e tyre - shoqërinë e heronjve të vdekur të luftës. Në mënyrë paradoksale, pamja e këtyre burrave pati një efekt qetësues tek i riu Patton: duke thirrur vullnetarët që ta ndiqnin, ai bërtiti: "Është koha që një tjetër Patton të vdesë!" Forca i ishte kthyer këmbëve; ai u ngrit dhe u drejtua drejt armëve gjermane. Pak sekonda më vonë ai ra, u godit në kofshë. Por ai i mbijetoi betejës.
Që nga ai moment, edhe pasi u bë gjeneral, Patton vendosi një qëllim për të vizituar linjat e frontit, duke e ekspozuar veten në mënyrë të panevojshme ndaj rrezikut. Ai e provoi veten përsëri dhe përsëri. Vizioni i tij për paraardhësit e tij mbeti një stimul i vazhdueshëm - një sfidë për nderin e tij. Çdo herë ishte më e lehtë për të përballuar frikën e tij. U duk gjeneralëve të tij dhe njerëzve të tij se askush nuk kishte më shumë prezencë të mendjes se Patton. Ata nuk e dinin se sa nga forca e tij ishte një përpjekje vullneti.
Historia e Pattonit na mëson dy gjëra. Së pari, është më mirë të përballeni me frikën tuaj, t'i lini ato të dalin në sipërfaqe, sesa t'i injoroni ose t'i shtypni ato. Frika është emocioni më shkatërrues për praninë e mendjes, por ajo lulëzon në të panjohurën, e cila lejon imagjinatën tonë të egër. Duke e vënë veten qëllimisht në situata ku duhet të përballeni me frikën, ju familjarizoheni me të dhe ankthi juaj bëhet më pak i mprehtë. Ndjesia e tejkalimit të një frike të rrënjosur thellë, nga ana tjetër ju jep besim dhe prani të mendjes. Sa më shumë konflikte dhe situata të vështira të kaloni veten, aq më e testuar do të jetë mendja juaj.
Mendja e qetë dhe frika imagjinare
Ishte një dhelpër që nuk kishte parë kurrë një luan. Por një ditë rastësisht takoi një nga këto kafshë ballë për ballë. Në këtë rast të parë ai ishte aq i tmerruar sa ndjeu se do të vdiste nga frika. Ai u ndesh përsëri me të dhe këtë herë ishte i frikësuar, por jo aq shumë sa herën e parë. Por në rastin e tretë kur e pa, ai në fakt mori guximin t'i afrohej dhe filloi të bisedonte. Kjo fabul tregon se familjariteti na qetëson frikën.
EZOPI
Së dyti, përvoja e Patton-it tregon fuqinë motivuese të ndjenjës së nderit dhe dinjitetit. Duke iu dorëzuar frikës, duke humbur prezencën e mendjes, ju turpëroni jo vetëm veten, imazhin për veten dhe reputacionin tuaj, por edhe kompaninë, familjen, grupin tuaj. Ju rrëzoni frymën e përbashkët. Të jesh udhëheqës edhe i grupit më të vogël të jep diçka për të jetuar: njerëzit po të shikojnë, të gjykojnë, në varësi të teje. Humbja e qetësisë do ta bënte të vështirë për ju të jetoni me veten tuaj.
Jini të mbështetur te vetja. Nuk ka asgjë më të keqe se të ndihesh i varur nga njerëzit e tjerë. Varësia ju bën të prekshëm ndaj të gjitha llojeve të emocioneve - tradhtisë, zhgënjimit, mashtrimit - që shkatërrojnë ekuilibrin tuaj mendor.
Në fillim të Luftës Civile Amerikane, gjenerali Ulysses S. Grant, komandanti i përgjithshëm i ushtrive veriore, ndjeu se autoriteti i tij po rrëshqiste. Vartësit e tij transmetonin informacione të pasakta për terrenin nëpër të cilin po marshonte; kapitenët e tij nuk do të zbatonin urdhrat e tij; gjeneralët e tij kritikonin planet e tij. Grant ishte stoik nga natyra, por kontrolli i tij i zvogëluar mbi trupat e tij çoi në një kontroll të zvogëluar mbi veten dhe e shtyu atë të pinte.
Sipas fjalëve të të parëve, vendimet duhet të merren brenda shtatë frymëmarrjeve. Zoti Takanobu tha: "Nëse diskriminimi është i gjatë, ai do të prishet." Zoti Naoshige tha: "Kur gjërat bëhen me qetësi, shtatë nga dhjetë do të dalin keq. Një luftëtar është një person që i bën gjërat shpejt." Kur mendja juaj shkon andej-këtej, diskriminimi nuk do të përfundojë kurrë. Me një frymë intensive, të freskët dhe të pandërprerë, njeriu do të bëjë gjykimet e tij brenda hapësirës së shtatë frymëmarrjeve. Është çështje të jesh i vendosur dhe të kesh shpirtin për të depërtuar drejt në anën tjetër.
HAGAKURE: LIBRI I SAMURAIT, YAMAMOTO TSUNETOMO, 1659-1720
Grant e kishte mësuar mësimin e tij në kohën e fushatës së Vicksburg, në 1862-63. Ai e ka hipur vetë terrenin, duke e studiuar vetë. Ai shqyrtoi vetë raportet e inteligjencës. Ai përsosi saktësinë e urdhrave të tij, duke e bërë më të vështirë për kapitenët e tij t'i shkelnin ato. Dhe sapo të kishte marrë një vendim, ai do të shpërfillte dyshimet e kolegëve të tij gjeneralë dhe do t'u besonte bindjeve të tij. Për t'i bërë gjërat, ai filloi të mbështetej te vetja. Ndjenjat e tij të pafuqisë u tretën dhe bashkë me to të gjitha emocionet që e shoqëronin dhe që ia kishin shkatërruar praninë e mendjes.
Të qenit i mbështetur te vetja është kritike. Për ta bërë veten më pak të varur nga të tjerët dhe të ashtuquajturit ekspertë, ju duhet të zgjeroni repertorin tuaj të aftësive. Dhe ju duhet të ndiheni më të sigurt në gjykimin tuaj. Kuptoni: ne priremi të mbivlerësojmë aftësitë e njerëzve të tjerë - në fund të fundit, ata po përpiqen shumë që të duken sikur e dinin se çfarë po bënin - dhe ne priremi të nënvlerësojmë tonat. Ju duhet ta kompensoni këtë duke i besuar më shumë vetes dhe më pak të tjerëve.
Megjithatë, është e rëndësishme të mbani mend se të jeni të mbështetur te vetja nuk do të thotë të ngarkoni veten me detaje të vogla. Ju duhet të jeni në gjendje të dalloni midis çështjeve të vogla që u lihen më mirë të tjerëve dhe çështjeve më të mëdha që kërkojnë vëmendjen dhe kujdesin tuaj.
John Churchill, Duka i Marlborough, është një nga gjeneralët më të suksesshëm në histori. Një gjeni i taktikave dhe strategjisë, ai kishte të jashtëzakonshme praninë e mendjes. Në fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë, Churchill ishte shpesh udhëheqës i një aleance të ushtrive angleze, holandeze dhe gjermane kundër forcave të fuqishme të Francës. Gjeneralët e tjerë të tij ishin njerëz të ndrojtur, të pavendosur dhe mendjengushtë. Ata u shmangën nga planet e guximshme të dukës, panë rreziqe kudo, u dekurajuan nga pengesa më e vogël dhe promovuan interesat e vendit të tyre në kurriz të aleancës. Ata nuk kishin vizion, nuk kishin durim: ishin budallenj.
Në një rast të famshëm gjatë luftës civile, Cezari u ndal kur zbarkoi nga një anije në brigjet e Afrikës dhe u rrëzua me fytyrë. Me talentin e tij për improvizim, ai shtriu krahët dhe përqafoi tokën si një simbol të pushtimit. Duke menduar shpejt, ai e ktheu një ogur të tmerrshëm dështimi në një ogur të fitores.
CICERO: JETA DHE KOHËT E POLITIKANIT MË TË MADH TË ROMËS
ANTHONY EVERITT, 2001
Duka, një oborrtar me përvojë dhe delikat, nuk u përball kurrë me kolegët e tij drejtpërdrejt; ai nuk ua detyroi mendimet e tij. Në vend të kësaj, ai i trajtoi ata si fëmijë, duke i kënaqur me frikën e tyre, duke i hequr nga planet e tij. Herë pas here ai u hidhte atyre një kockë, duke bërë ndonjë gjë të vogël që ata kishin sugjeruar ose duke u shtirur se shqetësoheshin për një rrezik që kishin imagjinuar. Por ai kurrë nuk e la veten të zemërohet apo të frustrohet; kjo do të kishte shkatërruar praninë e tij mendore, duke minuar aftësinë e tij për të udhëhequr fushatën. Ai e detyroi veten të qëndronte i durueshëm dhe i gëzuar. Ai dinte t'i vuante budallenjtë me kënaqësi.
Me këtë nënkuptojmë aftësinë për të mbajtur kokën në momentet e stresit të jashtëzakonshëm dhe emocioneve të dhunshme... Por mund të jetë më afër së vërtetës të supozojmë se aftësia e njohur si vetëkontroll - dhuntia e mbajtjes së qetësisë edhe nën stresin më të madh - -është i rrënjosur në temperament. Vetë është një emocion që shërben për të balancuar ndjenjat pasionante te personazhet e fortë pa i shkatërruar dhe vetëm ky ekuilibër siguron dominimin e intelektit. Kundërpesha që nënkuptojmë është thjesht ndjenja e dinjitetit njerëzor, krenaria më fisnike dhe nevoja më e thellë nga të gjitha: nxitja për të vepruar në mënyrë racionale në çdo kohë. Prandaj do të argumentonim se një karakter i fortë është ai që nuk do të çekuilibrohet nga emocionet më të fuqishme.
PËR LUFTËN, CARL VON CLAUSEWITZ, 1780-1831
Kupto: nuk mund të jesh kudo ose të luftosh të gjithë. Koha dhe energjia juaj janë të kufizuara dhe ju duhet të mësoni se si t'i ruani ato. Lodhja dhe zhgënjimi mund të shkatërrojnë praninë tuaj të mendjes. Bota është plot me budallenj - njerëz që mezi presin të marrin rezultate, që ndryshojnë me erën, që nuk mund të shohin hundët e tyre. I has kudo: shefin e pavendosur, kolegun e nxituar, vartësin histerik. Kur punoni përkrah budallenjve, mos i luftoni ata. Në vend të kësaj, mendoni për ta ashtu siç mendoni për fëmijët ose kafshët shtëpiake, jo aq të rëndësishme sa të ndikojnë në ekuilibrin tuaj mendor. Shkëputuni emocionalisht. Dhe ndërsa përbrenda jeni duke qeshur me marrëzinë e tyre, kënaquni me një nga idetë e tyre më të padëmshme. Aftësia për të qëndruar i gëzuar përballë budallenjve është një aftësi e rëndësishme.
Mbushni ndjenjat e panikut duke u fokusuar në detyra të thjeshta. Zoti Yamanouchi, një aristokrat i Japonisë së shekullit të tetëmbëdhjetë, një herë i kërkoi mjeshtrit të tij të çajit që ta shoqëronte në një vizitë në Edo (më vonë Tokio), ku do të qëndronte për pak kohë. Ai donte t'u tregonte kolegëve të tij oborrtarë aftësinë e mbajtësit të tij në ritualet e ceremonisë së çajit. Tani, mjeshtri i çajit dinte gjithçka që duhej të dinte për ceremoninë e çajit, por pak më shumë; ai ishte një njeri paqësor. Megjithatë, ai vishej si një samurai, siç e kërkonte pozicioni i tij i lartë.
Një ditë, ndërsa mjeshtri i çajit po ecte në qytetin e madh, ai u ndesh nga një samurai që e sfidoi atë në një duel. Mjeshtri i çajit nuk ishte një shpatar dhe u përpoq t'ia shpjegonte këtë samurait, por burri nuk pranoi të dëgjonte. Të refuzosh sfidën do të turpëronte si familjen e zotit të çajit, ashtu edhe zotin Yamanouchi. Ai duhej të pranonte, megjithëse kjo do të thoshte vdekje e sigurt. Dhe ai pranoi, duke kërkuar vetëm që dueli të shtyhej për ditën tjetër. Dëshira e tij u plotësua.
Në panik, mjeshtri i çajit nxitoi në shkollën më të afërt të rrethimit. Nëse do të vdiste, donte të mësonte si të vdiste me nder. Për të parë mjeshtrin e gardhit zakonisht duheshin letra prezantimi, por mjeshtri i çajit ishte aq këmbëngulës dhe kaq qartë i tmerruar, sa më në fund iu dha një intervistë. Mjeshtri i gardhit e dëgjoi historinë e tij.
Megjithatë, ai e kuptoi tani se nuk kishte shumë rëndësi se çfarë lloj ushtarësh do të luftonte, përderisa ata luftuan, të cilin askush nuk e kundërshtoi. Kishte një problem më serioz. Ai shtrihej në kokat e tij duke menduar mbi të. Ai u përpoq t'i provonte vetes matematikisht se nuk do të ikte nga një betejë... Një frikë e vogël paniku u rrit në mendjen e tij. Ndërsa imagjinata e tij shkoi përpara në një luftë, ai pa mundësi të tmerrshme. Ai soditi kërcënimet e përgjuara të së ardhmes dhe dështoi në një përpjekje për ta parë veten duke qëndruar fort në mes të tyre. Ai kujtoi vizionet e tij të lavdisë me teh të thyer, por nën hijen e trazirës së afërt ai dyshoi se ato ishin fotografi të pamundura. Ai doli dhe filloi të ecte me nerva andej-këtej. "Zot i mirë, çfarë është puna me mua?" tha ai me zë të lartë. Ai ndjeu se në këtë krizë ligjet e tij të jetës ishin të padobishme. Çfarëdo që ai kishte mësuar për veten e tij nuk kishte asnjë dobi këtu. Ai kishte një rrugë të panjohur. Ai e pa se do të detyrohej sërish të eksperimentonte si në rininë e hershme. Ai duhet të grumbullojë informacione për veten e tij dhe ndërkohë vendosi të qëndrojë afër rojës së tij, që ato cilësi për të cilat ai nuk dinte asgjë, ta turpëronin përgjithmonë. "Zot i mirë!" përsëriti ai i shqetësuar... Për ditë të tëra ai bëri llogaritje të pandërprera, por të gjitha ishin çuditërisht të pakënaqshme. Ai zbuloi se nuk mund të vendoste asgjë. Më në fund ai arriti në përfundimin se e vetmja mënyrë për të provuar veten ishte të futej në flakë dhe më pas në mënyrë figurative të shikonte këmbët e tij për të zbuluar meritat dhe gabimet e tyre. Ai me ngurrim pranoi se nuk mund të rrinte i qetë dhe me një rrasë mendore dhe laps nxjerr një përgjigje. Për ta fituar, ai duhet të ketë flakë, gjak dhe rrezik, madje siç e kërkon një kimist këtë, atë dhe tjetrin. Kështu ai u mërzit për një
mundësi.
Shpatari ishte dashamirës: ai do t'i mësonte vizitorit të varfër artin e vdekjes, por fillimisht donte t'i shërbenin pak çaj. Mjeshtri i çajit vazhdoi të kryente ritualin, mënyra e tij e qetë, përqendrimi i tij i përsosur. Më në fund mjeshtri i gardhit bërtiti i emocionuar: "Nuk ka nevojë të mësoni artin e vdekjes! Gjendja shpirtërore në të cilën jeni tani është e mjaftueshme që të përballeni me çdo samurai. Kur të shihni sfiduesin tuaj, imagjinoni se jeni përreth për t'i shërbyer çaj një mysafiri. Hiqeni pallton, paloseni me kujdes dhe vendosni ashtu siç bëni në punë." Nga ky ritual i përfunduar, mjeshtri i çajit duhej të ngrinte shpatën e tij me të njëjtin shpirt vigjilent. Atëherë ai do të ishte gati të vdiste.
Mjeshtri i çajit pranoi të bënte siç i tha mësuesi i tij. Të nesërmen ai shkoi të takonte samurain, i cili nuk mund të mos vinte re shprehjen krejtësisht të qetë dhe dinjitoze në fytyrën e kundërshtarit të tij teksa hoqi pallton. Ndoshta, mendoi samurai, ky mjeshtër i çajit është në të vërtetë një shpatar i aftë. Ai u përkul, kërkoi falje për sjelljen e tij një ditë më parë dhe që u largua me shpejtësi.
Kur rrethanat na trembin, imagjinata jonë tenton të na pushtojë, duke na mbushur mendjen me ankthe të pafundme. Ju duhet të fitoni kontrollin e imagjinatës tuaj, diçka më e lehtë për t'u thënë sesa për t'u bërë. Shpesh mënyra më e mirë për t'u qetësuar dhe për t'i dhënë vetes një kontroll të tillë është të detyrosh mendjen të përqendrohet në diçka relativisht të thjeshtë - një ritual qetësues, një detyrë e përsëritur në të cilën je i zoti. Ju po krijoni llojin e qetësisë që keni natyrshëm kur mendja juaj është e zhytur në një problem. Një mendje e fokusuar nuk ka vend për ankth ose për efektet e një imagjinate tepër aktive. Pasi të keni rifituar ekuilibrin tuaj mendor, atëherë mund të përballeni me problemin në fjalë. Në shenjën e parë të çdo lloj frike, praktikoni këtë teknikë derisa të bëhet zakon. Të jesh në gjendje të kontrollosh imagjinatën në momente intensive është një aftësi thelbësore.
Mos e frikësoni veten. Frikësimi gjithmonë do të kërcënojë praninë tuaj të mendjes. Dhe është një ndjenjë e vështirë për të luftuar.
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, kompozitori Dmitry Shostakovich dhe disa kolegë të tij u thirrën në një takim me sundimtarin rus Jozef Stalin, i cili i kishte porositur ata të shkruanin një himn të ri kombëtar. Takimet me Stalinin ishin të tmerrshme; një hap i gabuar mund t'ju çojë në një rrugicë shumë të errët. Ai të shikonte poshtë derisa të ndjeje se fyti po të shtrëngohej. Dhe, siç bënin shpesh takimet me Stalinin, kjo mori një kthesë të keqe: sundimtari filloi të kritikonte një kompozitor për aranzhimin e dobët të himnit të tij. I frikësuar si budalla, burri pranoi se kishte përdorur një aranzhues që kishte bërë një punë të keqe. Këtu ai po gërmonte disa varre: Është e qartë se arranzhuesi i varfër mund të thirrej në detyrë. Kompozitori ishte përgjegjës për punësimin, dhe ai gjithashtu mund të paguante për gabimin. Po kompozitorët e tjerë, përfshirë Shostakoviçin? Stalini mund të ishte i pamëshirshëm sapo të ndjente erën e frikës.
Shostakovich kishte dëgjuar mjaftueshëm: ishte marrëzi, tha ai, të fajësoje aranzhuesin, i cili kryesisht ndiqte urdhrat. Më pas ai e ridrejtoi bisedën në një temë tjetër - nëse një kompozitor duhet të bëjë orkestrimet e tij. Çfarë mendoi Stalini për këtë çështje? Gjithmonë i etur për të provuar ekspertizën e tij, Stalini gëlltiti karremin. Momenti i rrezikshëm kaloi.
Shostakovich e ruajti praninë e tij të mendjes në disa mënyra. Së pari, në vend që ta linte Stalinin ta frikësonte, ai e detyroi veten ta shihte njeriun ashtu siç ishte: i shkurtër, i trashë, i shëmtuar, pa imagjinatë. Vështrimi i famshëm shpues i diktatorit ishte thjesht një mashtrim, një shenjë e pasigurisë së tij. Së dyti, Shostakovich u përball me Stalinin, duke folur me të normalisht dhe drejtpërdrejt. Me veprimet dhe tonin e zërit, kompozitori tregoi se nuk ishte i frikësuar. Stalini u ushqye nga frika. Nëse, pa qenë agresiv ose i pacipë, nuk tregoheshit frikacak, ai në përgjithësi do t'ju linte të qetë.
Çelësi për të qëndruar i qetë është të bindësh veten se personi me të cilin po përballesh është thjesht një i vdekshëm, jo i ndryshëm nga ti -- që në fakt është e vërteta. Shikoni personin, jo mitin. Imagjinojeni atë si një fëmijë, si dikush i mbushur me pasiguri. Zvogëlimi i madhësisë së personit tjetër do t'ju ndihmojë të mbani ekuilibrin tuaj mendor.
Zhvilloni Fingerspitzengefuhl (ndjesinë e majës së gishtit). Prania e mendjes varet jo vetëm nga aftësia e mendjes suaj për t'ju ardhur në ndihmë në situata të vështira, por edhe nga shpejtësia me të cilën kjo ndodh. Të presësh deri ditën tjetër për të menduar për veprimin e duhur që duhet të marrësh nuk të bën aspak mirë. "Shpejtësia" këtu do të thotë t'i përgjigjesh rrethanave me shpejtësi dhe të marrësh vendime të shpejta. Kjo fuqi shpesh lexohet si një lloj intuite, atë që gjermanët e quajnë "Fingerspitzengefuhl" (ndjenja e majës së gishtit). Erwin Rommel, i cili udhëhoqi fushatën e tankeve gjermane në Afrikën e Veriut gjatë Luftës së Dytë Botërore, kishte një ndjenjë të shkëlqyer në majë të gishtave. Ai mund të kuptonte se kur do të sulmonin aleatët dhe nga cili drejtim. Në zgjedhjen e një linje përparimi, ai kishte një ndjenjë të çuditshme për dobësinë e armikut të tij; në fillim të një beteje, ai mund të kuptonte strategjinë e armikut të tij përpara se ajo të shpalosej.
Për njerëzit e Rommel, gjenerali i tyre dukej se ishte një gjeni për luftë, ai e zotëronte një mendje më të shpejtë se shumica. Por Rommel gjithashtu bëri gjëra për të rritur shpejtësinë e tij, gjëra që përforcuan ndjenjën e tij për betejë. Së pari, ai përpiu informacione për armikun - nga detajet rreth armatimit të tij deri te tiparet psikologjike të gjeneralit kundërshtar. Së dyti, ai e bëri veten ekspert në teknologjinë e tankeve, në mënyrë që të përfitonte sa më shumë nga pajisjet e tij. Së treti, ai jo vetëm që mësoi përmendësh hartat e shkretëtirës së Afrikës së Veriut, por do të fluturonte mbi të, me një rrezik të madh, për të parë nga sytë e shpendëve fushën e betejës. Më në fund, ai personalizoi marrëdhëniet e tij me njerëzit e tij. Ai gjithmonë kishte një ndjenjë të moralit të tyre dhe e dinte saktësisht se çfarë mund të priste prej tyre.
Rommel nuk studioi vetëm njerëzit e tij, tanket e tij, terrenin dhe armikun - ai u fut në lëkurën e tyre, kuptoi shpirtin që i gjallëronte, çfarë i bënte ata të shëndoshë. Pasi ndjeu rrugën e tij në këto gjëra, në betejë ai hyri në një gjendje mendore në të cilën nuk duhej të mendonte me vetëdije për situatën. Tërësia e asaj që po ndodhte ishte në gjakun e tij, në majë të gishtave. Ai kishte Fingerspitzengefuhl.
Pavarësisht nëse keni apo jo mendjen e një Rommel, ka gjëra që mund të bëni për t'ju ndihmuar të përgjigjeni më shpejt dhe të nxirrni në pah atë ndjenjë intuitive që zotërojnë të gjitha kafshët. Njohja e thellë e terrenit do t'ju lejojë të përpunoni informacionin më shpejt se armiku juaj, një avantazh i jashtëzakonshëm. Ndjenja e shpirtit të njerëzve dhe materialit, duke menduar në to në vend që t'i shikoni nga jashtë, do t'ju ndihmojë t'ju vendosim në një kornizë tjetër mendore, më pak të vetëdijshme dhe të detyruar, më të pavetëdijshme dhe intuitive. Kthejeni mendjen tuaj në zakonin e marrjes së vendimeve të shpejta, duke i besuar ndjenjës së gishtit tuaj. Mendja juaj do të përparojë në një lloj sulmi mendor blitzkrieg, duke kaluar para kundërshtarëve tuaj përpara se ata të kuptojnë se çfarë i ka goditur.
Së fundi, mos mendoni për praninë e mendjes si një cilësi të dobishme vetëm në periudha vështirësish, diçka për ta ndezur dhe fikur sipas nevojës. Kultivojeni atë si një gjendje të përditshme. Besimi, frika dhe mbështetja te vetja janë po aq vendimtare në kohë paqeje sa në kohë lufte. Franklin Delano Roosevelt tregoi qëndrueshmërinë dhe hirin e tij të jashtëzakonshëm mendor nën presion jo vetëm gjatë krizave të Depresionit dhe Luftës së Dytë Botërore, por në situatat e përditshme - në marrëdhëniet e tij me familjen, kabinetin e tij, trupin e tij të prekur nga poliomieliti. Sa më mirë të jeni në lojën e luftës, aq më shumë mendja juaj e luftëtarit do të bëjë për ju në jetën e përditshme. Kur të vijë një krizë, mendja juaj tashmë do të jetë e qetë dhe e përgatitur. Sapo prania e mendjes bëhet zakon, ajo nuk do t'ju braktisë kurrë.
Njeriu me qendër të fortë ka një gjykim të qetë dhe pa paragjykime. Ai e di se çfarë është e rëndësishme, çfarë e parëndësishme. Ai e takon realitetin qetësisht dhe me shkëputje duke mbajtur ndjenjën e masës. Hara no aru hito [burri me qendër] e përballon jetën me qetësi, është i qetë, gati për çdo gjë... Asgjë nuk e mërzit atë. Nëse papritmas shpërthen zjarri dhe njerëzit fillojnë të bërtasin në konfuzion të egër [ai] bën gjënë e duhur menjëherë dhe në heshtje, ai konstaton drejtimin e erës, shpëton atë që është më e rëndësishmja, merr ujë për të fikur zjarrin dhe sillet pa hezitim në mënyrën se si e kërkon urgjenca . Hara no nai hito është e kundërta e gjithë kësaj. Hara no nai hito vlen për njeriun pa gjykim të qetë. Atij i mungon formimi që duhet të jetë e natyrës së dytë. Prandaj ai reagon kuturu dhe subjektivisht, arbitrarisht dhe kapriçioz. Ai nuk mund të bëjë dallimin midis të rëndësishmes dhe të parëndësishmes, thelbësores dhe jo thelbësores. Gjykimi i tij nuk bazohet në fakte, por në kushte të përkohshme dhe mbështetet në baza subjektive, si disponimi, tekat, "nervat". Hara no nai hito trembet lehtësisht, është nervoz, jo sepse është veçanërisht i ndjeshëm, por sepse i mungon boshti i brendshëm që do ta pengonte të hidhej jashtë qendrës dhe që do t'i mundësonte t'i trajtonte situatat në mënyrë realiste... Hara [në qendër , barku] është vetëm në një masë të vogël e lindur. Ai është mbi të gjitha rezultat i vetë-trajnimit dhe disiplinës së vazhdueshme, në fakt fryt i zhvillimit të përgjegjshëm dhe individual. Kjo është ajo që do të thotë japonezi kur flet për Hara no dekita hito, njeriun që ka kryer ose formuar barkun e tij, domethënë veten e tij: sepse ai është i pjekur. Nëse ky zhvillim nuk ndodh, kemi Hara no dekita inai hito, dikë që nuk është zhvilluar, që ka mbetur i papjekur, që është shumë i ri në kuptimin psikologjik. Japonezët thonë gjithashtu Hara no dekita inai hito wa hito no ue ni tatsu koto ga dekinai: njeriu që nuk e ka formuar barkun nuk mund të qëndrojë mbi të tjerët (nuk është i përshtatshëm për udhëheqje).
HARA: QENDRA VITALE, KARLFRIED GRAF VON DURCKHEIM, 1962
"Nxitimi ndaj ngjarjeve të papritura, dyshimet dhe kritikat ndaj atyre që ju rrethojnë, janë si një erë e fortë në det. Mund të vijë nga çdo pikë e busullës dhe nuk ka vend ku të shkojë për të shpëtuar prej saj, nuk ka asnjë mënyrë për të parashikuar se kur dhe në çfarë drejtimi do të godasë. Ndryshimi i drejtimit me çdo lloj shpërthimi i erës do t'ju hedhë vetëm në det. Pilotët e mirë nuk shpenzojnë kohë duke u shqetësuar për atë që nuk mund ta kontrollojnë. Ata përqendrohen te vetja, kursi i aftësive që kanë hartuar dhe autoriteti: Një pjesë e madhe e guximit është guximi për të vepruar dhe qëndrueshmëria e dorës së tyre, vendosmëria e tyre për të arritur portin, çfarë do gjëje që të ndodhë."
--Ralph Waldo Emerson (1803-82)
PËRMBLEDHJE
Nuk është kurrë mirë të humbasësh prezencën e mendjes, por mund të përdorësh ato momente kur është nën kërcënim për të ditur se si të veprosh në të ardhmen. Ju duhet të gjeni një mënyrë për ta vënë veten në mes të betejës, pastaj të shikoni veten në veprim. Kërkoni për dobësitë tuaja dhe mendoni se si t'i kompensoni ato. Njerëzit që nuk e kanë humbur kurrë prezencën e mendjes janë në të vërtetë në rrezik: një ditë do të befasohen dhe rënia do të jetë e ashpër. Të gjithë gjeneralët e mëdhenj, nga Julius Cezari te Patton, në një moment kanë humbur nervat e tyre dhe më pas kanë qenë më të fortët për ta rifituar atë. Sa më shumë ta keni humbur ekuilibrin, aq më shumë do të dini se si ta korrigjoni veten.
Ju nuk dëshironi të humbni praninë tuaj të mendjes në situata kyçe, por është një rrugë e mençur për të gjetur një mënyrë për t'i bërë armiqtë tuaj të humbasin të tyren. Merrni atë që ju nxjerr jashtë ekuilibrit dhe imponojani atyre. Bëjini ata të veprojnë përpara se të jenë gati. Surprizojini ata - asgjë nuk është më shqetësuese sesa nevoja e papritur për të vepruar. Gjeni dobësinë e tyre, çfarë i bën ata emocionalë dhe jepini një dozë të dyfishtë të saj. Sa më emocionale t'i bëni ato, aq më larg do t'i shtyni ata jashtë kursit.
Shkatërrojeni atë gjë që ju pengon të përfshiheni plotësisht në qëllimin që keni vendosur.
Ju jeni armiku juaj më i keq. Ju humbni kohën e çmuar duke ëndërruar për të ardhmen në vend që të angazhoheni në të tashmen. Meqenëse asgjë nuk ju duket urgjente, ju jeni vetëm gjysma e përfshirë në atë që bëni. Mënyra e vetme për të ndryshuar është përmes veprimit dhe presionit të jashtëm. Vendoseni veten në situata ku jeni shumë në rrezik për të humbur kohë ose burime - nëse nuk mund të përballoni të humbni, nuk do ta bëni. Prisni lidhjet tuaja me të kaluarën; hyni në një territor të panjohur ku duhet të mbështeteni në zgjuarsinë dhe energjinë tuaj për t'ju parë. Vendoseni veten në "tokën e vdekjes", ku shpina juaj është pas murit dhe ju duhet të luftoni me gjithçka për të dalë i gjallë nga ai ferr.
Cortes u rrëzua me të gjitha dhjetë anijet që kishte. Kuba, me siguri, ishte ende atje, në detin blu, me fermat e saj, lopët dhe indianët e saj të zbutur; por rruga për në Kubë nuk ishte më përmes valëve blu me diell, të lëkundura në kotësi të butë, të pavëmendshme ndaj rrezikut dhe përpjekjeve; ishte nëpërmjet oborrit të Motecucuma-s, i cili duhej pushtuar me hile, me forcë ose me të dyja; përmes një deti indianësh luftarakë që hëngrën të burgosurit e tyre dhe vishnin lëkurën e tyre si trofe; me goditjen e dorës mjeshtërore të shefit të tyre, pesëqind burrat kishin humbur atë rrjedhë kujtimesh dhe shpresash jetësore që lidhnin shpirtrat e tyre me ishullin e tyre amë; me një goditje, shpinat e tyre ishin tharë dhe kishin humbur të gjithë ndjenjën e jetës. Që këtej e tutje, për ta, e gjithë jeta ishte përpara, drejt atyre majave ndaluese që ngriheshin në mënyrë gjigante në horizont, sikur të ndalonin çdo akses në atë që tani nuk ishte thjesht ambicia e tyre, por qëllimi i tyre i vetëm i mundshëm - Meksika, misterioze dhe e fuqishme pas konfliktit mes fisesh.
HERNAN CORTES: PUSHTUESI I MEXIKES, TAKTIKA E PA KTHIM -MADARIAGA, 1942
Në vitin 1504, një spanjoll ambicioz nëntëmbëdhjetë vjeçar i quajtur Hernan Cortes hoqi dorë nga studimet për drejtësi dhe lundroi për në kolonitë e vendit të tij në Botën e Re. Duke u ndalur fillimisht në Santo Domingo (ishulli që sot përfshin Haitin dhe Republikën Domenikane), më pas në Kubë, ai shpejt dëgjoi për një tokë në perëndim të quajtur Meksikë -- një perandori e mbushur me ar dhe e dominuar nga Aztekët, me kryeqytetin e tyre madhështor i malësisë, Tenochtitlan. Që atëherë, Cortes kishte vetëm një mendim: një ditë ai do ta pushtonte dhe do të vendosej në tokën e Meksikës.
Gjatë dhjetë viteve të ardhshme, Cortes ngadalë u ngrit nëpër gradat, duke u bërë përfundimisht sekretar i guvernatorit spanjoll të Kubës dhe më pas arkëtar i mbretit për ishullin. Megjithatë, në mendjen e tij, ai thjesht po kërkonte kohën e tij. Ai priti me durim ndërsa Spanja dërgoi burra të tjerë në Meksikë, shumë prej tyre që të mos ktheheshin më.
Më në fund, në vitin 1518, guvernatori i Kubës, Diego de Velazquez, e bëri Cortesin udhëheqësin e një ekspedite për të zbuluar se çfarë kishte ndodhur me këta eksplorues të mëparshëm, për të gjetur ar dhe për të hedhur bazat për pushtimin e vendit. Velazquez donte ta bënte vetë atë pushtim të ardhshëm, megjithatë, kështu që për këtë ekspeditë ai donte një njeri që mund ta kontrollonte, dhe së shpejti ai zhvilloi dyshime për Cortes-in - njeriu ishte i zgjuar, ndoshta shumë. Fjala arriti te Cortes se guvernatori kishte mendime të dyta për ta dërguar atë në Meksikë. Duke vendosur t'i jepte Velazquez-it aspak kohë për të trajtuar dyshimet e tij, ai arriti të rrëshqasë nga Kuba në mes të natës me njëmbëdhjetë anije. Ai do ia shpjegonte vetë guvernatorit më vonë.
Ekspedita zbarkoi në bregun lindor të Meksikës në mars të vitit 1519. Gjatë disa muajve të ardhshëm, Cortes vuri në punë planet e tij: themelimi i qytetit të Veracruz, krijimi i aleancave me fiset lokale që urrenin Aztekët dhe vendosja e kontaktit fillestar me perandorin Aztec, kryeqyteti i të cilit shtrihej rreth 250 milje në perëndim. Por një problem e mundonte pushtuesin: në mesin e 500 ushtarëve që kishin lundruar me të nga Kuba, kishte një grusht që Velazquez i kishte vendosur atje për të vepruar si spiunë dhe për t'i krijuar telashe nëse e kalonte autoritetin e tij. Këta besnikë të Velazquez-it e akuzuan Cortes për keqmenaxhim të arit që po mblidhte, dhe kur u bë e qartë se ai synonte të pushtonte Meksikën, ata përhapën thashetheme se ai ishte i çmendur - një akuzë shumë bindëse për të bërë për një njeri që planifikonte të drejtonte 500 burra kundër gjysmë milioni aztekë, luftëtarë të egër që dihet se hanë mishin e të burgosurve të tyre dhe i veshin lëkurat si trofe. Një njeri racional do të merrte arin që kishin, do të kthehej në Kubë dhe do të kthehej më vonë me një ushtri. Pse të qëndronin në këtë tokë të ndaluar, me sëmundjet e saj dhe me mungesën e komoditetit të krijesave, kur ato ishin kaq të shumta? Pse të mos lundronin për në Kubë, në shtëpi ku i prisnin fermat e tyre, gratë e tyre dhe jeta e mirë?
Cortes bëri atë që mundi me këta ngatërrestarë, duke u dhënë ryshfet disave, duke i mbajtur me vëmendje të tjerët. Ndërkohë ai punoi për të ndërtuar një marrëdhënie mjaft të fortë me pjesën tjetër të njerëzve të tij, sa që ankuesit nuk mund të bënin asnjë dëm. Gjithçka dukej mirë deri në natën e 30 korrikut, kur Cortes u zgjua nga një marinar spanjoll, i cili, duke kërkuar mëshirë, rrëfeu se ishte bashkuar në një komplot për të vjedhur një anije dhe për t'u kthyer po atë mbrëmje në Kubë, ku komplotistët do t'i tregonin Velazquez-it rreth qëllimeve të Cortes për të pushtuar Meksikën më vete.
Meditimi për vdekjen e pashmangshme duhet të kryhet çdo ditë. Çdo ditë kur trupi dhe mendja e dikujt janë në paqe, njeriu duhet të meditojë kur të shqyehet nga shigjetat, pushkët, shtizat dhe shpatat, duke u rrëmbyer nga dallgët e valëzuara, duke u hedhur në mes të një zjarri të madh, duke u goditur nga rrufeja, i tronditur për vdekje nga një tërmet i madh, duke rënë nga shkëmbinjtë mijëra këmbë, duke vdekur nga sëmundja...etj. Dhe çdo ditë, pa dështuar, njeriu duhet ta konsiderojë veten si të vdekur.
HAGAKURE: LIBRI I SAMURAIT, YAMAMOTO TSUNETOMO, 1659-1720
Cortes ndjeu se ky ishte momenti vendimtar i ekspeditës. Ai mund ta shuante lehtësisht komplotin, por do të kishte të tjerë. Burrat e tij ishin shumë të ashpër, dhe mendjet e tyre ishin te ari, Kuba, familjet e tyre - çdo gjë përveçse të luftonin Aztekët. Ai nuk mund të pushtonte një perandori me njerëz kaq të përçarë dhe të pabesueshëm, por si t'i mbushte ata me energji dhe fokus për detyrën e pamasë me të cilën u përball? Duke e menduar këtë, ai vendosi të ndërmarrë veprime të shpejta. Ai kapi komplotistët dhe i vuri të varur dy krerët. Më pas, ai u dha ryshfet marinarëve të tij për të hapur vrima në të gjitha anijet dhe më pas njoftoi se krimbat kishin ngrënë nëpër dërrasat e anijeve, duke i bërë ato të papërshtatshme për lundrim.
Duke u shtirur se ishte i mërzitur nga lajmi, Cortes urdhëroi që ajo që mund të shpëtohej nga anijet të nxirrej në breg dhe më pas të mbyteshin bykat. Marinarët u bindën, por nuk ishin mërzitur mjaft nga këto vrimat sepse vetëm pesë nga anijet humbën. Historia e krimbave ishte mjaft e besueshme dhe ushtarët e pranuan lajmin e pesë anijeve me qetësi. Por kur disa ditë më vonë anije të tjera u përmbysën dhe vetëm një mbeti në det, e kishin të qartë se Cortes e kishte rregulluar të gjithë. Kur ai thirri një mbledhje, disponimi i tyre ishte rebel dhe vrasës.
Kjo nuk ishte koha për hollësi. Cortes iu drejtua njerëzve të tij: ai ishte përgjegjës për fatkeqësinë, ai pranoi; kishte urdhëruar të bëhej, por tani nuk kishte më kthim prapa. Ata mund ta varnin, por ishin të rrethuar nga indianët armiqësorë dhe nuk kishin anije; të përçarë dhe pa udhëheqës, ata do të zhdukeshin. Alternativa e vetme ishte ta ndiqja në Tenochtitlan. Vetëm duke pushtuar Aztekët, duke u bërë zotër të Meksikës, ata mund të ktheheshin të gjallë në Kubë. Për të arritur në Tenochtitlan, ata do të duhet të luftojnë me intensitet të plotë. Ata do të duhej të unifikoheshin; çdo mosmarrëveshje do të çonte në disfatë dhe në një vdekje të tmerrshme. Situata ishte e dëshpëruar, por nëse burrat luftonin në mënyrë të dëshpëruar me radhë, Cortes garantonte se ai do t'i çonte ata drejt fitores. Meqenëse ushtria ishte kaq e vogël në numër, lavdia dhe pasuria do të ishte edhe më e madhe. Çdo frikacak që nuk i përgjigjet sfidës mund të lundronte anijen e mbetur për në shtëpi.
"Ka diçka në luftë që ju zhyt aq thellë sa vdekja pushon së qeni armiku juaj, thjesht një tjetër pjesëmarrës në një lojë që nuk dëshironi ta përfundoni."
FANTOMI MBI VIETNAM, JOHN TROTTI, USMC, 1984
Askush nuk e pranoi ofertën dhe anija e fundit u rrëzua. Gjatë muajve të ardhshëm, Cortes e mbajti ushtrinë e tij larg Veracruz dhe bregdetit. Vëmendja e tyre u përqendrua në Tenochtitlan, zemra e perandorisë Aztec. Fërkimet, interesat personale dhe lakmia u zhdukën të gjitha. Duke kuptuar rrezikun e situatës së tyre, pushtuesit luftuan pamëshirshëm. Rreth dy vjet pas shkatërrimit të anijeve spanjolle dhe me ndihmën e aleatëve të tyre indianë, ushtria e Cortes rrethoi Tenochtitlan dhe pushtoi perandorinë Aztec.
"Nuk ke kohë për këtë shfaqje, budalla," tha ai me një ton të ashpër. "Kjo, çfarëdo që jeni duke bërë tani, mund të jetë akti juaj i fundit në tokë. Mund të jetë fare mirë beteja juaj e fundit. Nuk ka fuqi që mund të garantojë se do të jetoni edhe një minutë."
". "Veprat kanë fuqi," tha ai, "sidomos kur personi që vepron e di se ato veprime janë beteja e tij e fundit. Ekziston një lumturi e çuditshme konsumuese në të vepruarit me njohuri të plotë se çdo gjë që dikush po bën mund të jetë fare mirë veprimi i fundit në tokë. Unë ju rekomandoj që të rishqyrtoni jetën tuaj dhe t'i sillni veprimet tuaja në atë dritë... Përqendrojeni vëmendjen tuaj në lidhjen midis jush dhe vdekjes suaj, pa pendim, trishtim apo shqetësim. Përqendrojeni vëmendjen tuaj në faktin që nuk keni kohë dhe lërini veprimet tuaja të rrjedhin në përputhje me rrethanat. Secila nga veprimet tuaja le të jetë beteja juaj e fundit në tokë. Vetëm në ato kushte veprimet tuaja do të kenë fuqinë e tyre të ligjshme. Përndryshe ato do të jenë, për sa kohë që ju jetoni, veprimet e një njeriu të ndrojtur ."
"A është kaq e tmerrshme të jesh një njeri i ndrojtur?" "Jo. Nuk është nëse do të jesh i pavdekshëm, por nëse do të vdesësh nuk ka kohë për ndrojtje, thjesht sepse ndrojtja të bën të kapesh pas diçkaje që ekziston vetëm në mendimet e tua. Të qetëson ndërsa gjithçka është në qetësi, por atëherë bota e mrekullueshme, misterioze do të hapë gojën për ju, ashtu siç do të hapet për secilin prej nesh, dhe atëherë do të kuptoni se rrugët tuaja të sigurta nuk ishin aspak të sigurta. Të qenit i ndrojtur na pengon të shqyrtojmë dhe duke shfrytëzuar fatin tonë si burra”.
UDHËTIMI NË IXTLAN: MËSIMET E DON JUAN, CARLOS -CASTANEDA, 1972
Interpretim
Natën e komplotit, Cortes duhej të mendonte shpejt. Cila ishte rrënja e problemit me të cilin u përball? Nuk ishin spiunët e Velazquez-it, as aztekët armiqësor, apo shanset e pabesueshme kundër tij. Rrënja e problemit ishin njerëzit e tij dhe anijet në port. Ushtarët e tij ishin të ndarë në zemër dhe mendje. Ata po mendonin për gjërat e gabuara - gratë e tyre, ëndrrat e tyre për arin, planet e tyre për të ardhmen. Dhe në fund të mendjes së tyre kishte gjithmonë një rrugë shpëtimi: nëse ky biznes pushtues shkonte keq, ata mund të shkonin në shtëpi. Ato anije në port ishin më shumë sesa thjesht transport; ata përfaqësonin Kubën, lirinë për t'u larguar, aftësinë për të dërguar përforcime -- kaq shumë mundësi.
Për ushtarët, anijet ishin paterica, diçka për t'u rikthyer nëse gjërat përkeqësoheshin. Pasi Cortes kishte identifikuar problemin, zgjidhja ishte e thjeshtë: shkatërroi anijet. Duke i vendosur njerëzit e tij në një vend dhe gjendje të dëshpëruar, ai do t'i bënte ata të luftonin me intensitetin më të madh.
Ndjenja e urgjencës vjen nga një lidhje e fuqishme me të tashmen. Në vend që të ëndërroni për shpëtim ose të shpresoni për një të ardhme më të mirë, duhet të përballeni me çështjen në fjalë. Dështoni dhe humbisni. Njerëzit që përfshihen plotësisht në problemin e menjëhershëm janë frikësues; sepse po fokusohen kaq intensivisht, duken më të fuqishëm se sa janë. Ndjenja e tyre e urgjencës shumëfishon forcën e tyre dhe u jep atyre vrull. Në vend të pesëqind burrave, Cortes papritmas kishte peshën e një ushtrie shumë më të madhe në shpinë.
Ashtu si Cortes, ju duhet të gjeni rrënjën e problemit tuaj. Nuk janë njerëzit përreth jush; është vetvetja dhe shpirti me të cilin përballesh me botën. Në fund të mendjes, ju mbani një rrugë shpëtimi, një patericë, diçka për t'u kthyer nëse gjërat shkojnë keq. Ndoshta është ndonjë i afërm i pasur tek i cili mund të mbështeteni për të gjetur rrugën tuaj; ndoshta është një mundësi madhështore në horizont, pamjet e pafundme të kohës që duket se janë para jush; ndoshta është një punë e njohur ose një marrëdhënie e rehatshme që është gjithmonë aty nëse dështon. Ashtu siç njerëzit e Cortes i panë anijet e tyre si sigurim, ju mund ta shihni këtë kthim si një bekim - por në fakt është një mallkim. Ju ndan. Për shkak se ju mendoni se keni mundësi, ju kurrë nuk e përfshini veten aq thellë në një gjë për ta bërë atë tërësisht dhe kurrë nuk e merrni plotësisht atë që dëshironi. Ndonjëherë ju duhet të përmbytni anijet tuaja, t'i digjni ato dhe t'i lini vetes vetëm një mundësi: të keni sukses ose të zbrisni. Bëjeni djegien e anijeve tuaja sa më reale - hiqni qafe rrjetën tuaj të sigurisë. Ndonjëherë duhet të bëhesh pak i dëshpëruar për të arritur kudo.
"Komandantët e lashtë të ushtrive, të cilët e dinin mirë ndikimin e fuqishëm të domosdoshmërisë dhe se si ajo i frymëzoi ushtarët me guximin më të dëshpëruar, nuk lanë pas dore asgjë për t'i nënshtruar njerëzit e tyre ndaj një presioni të tillë."
--Niccolo Machiavelli (1469-1527)
MENDIMI RRETH VDEKJES
Në vitin 1845, shkrimtari Fjodor Dostojevski, atëherë njëzet e katër vjeç, tronditi botën letrare ruse me botimin e romanit të tij të parë, Poor Folk. Ai u bë dolli i shoqërisë së Shën Petërburgut. Por diçka për famën e tij të hershme i dukej boshe. Ai u zhvendos në periferi të politikës së majtë, duke marrë pjesë në takime të grupeve të ndryshme socialiste dhe radikale. Njëri prej këtyre grupeve kishte në qendër karizmatikin Mikhail Petrashevsky.
Tre vjet më vonë, në 1848, shpërtheu revolucioni në të gjithë Evropën. Të frymëzuar nga ajo që po ndodhte në Perëndim, grupet radikale ruse si Petrashevsky folën për ndjekjen e tyre. Por agjentët e Carit Nikolla I kishin depërtuar në shumë prej këtyre grupeve dhe u shkruan raporte për gjërat e egra që po diskutoheshin në shtëpinë e Petrashevsky, duke përfshirë bisedat për nxitjen e revoltave fshatare. Dostojevski ishte i zjarrtë për lirimin e serfëve dhe më 23 prill 1849, ai dhe njëzet e tre anëtarë të tjerë të grupit Petrashevsky u arrestuan.
Pas tetë muajsh në burg, të burgosurit u zgjuan një mëngjes të ftohtë dhe u thanë se sot më në fund do të dëgjonin dënimet e tyre. Një internim disa mujor ishte dënimi i zakonshëm për krimin e tyre; së shpejti, ata menduan se sprova e tyre do të mbaronte.
Ata u futën në karroca dhe u çuan nëpër rrugët e akullta të Shën Petersburgut. Duke dalë nga karrocat në sheshin Semyonovsky, ata u përshëndetën nga një prift; Pas tij ata mund të shihnin rreshta ushtarësh dhe, pas ushtarëve, mijëra spektatorë. Ata u çuan drejt një skele të mbuluar me pëlhurë të zezë në qendër të sheshit. Përpara skelës ishin tre shtylla dhe anash një varg karrocash të ngarkuara me arkivole.
Zoti Naoshige tha, "Rruga e Samurait është në dëshpërim. Dhjetë burra ose më shumë nuk mund të vrasin një njeri të tillë. Mendja e shëndoshë nuk do të bëjë dhe durojë gjëra të mëdha. Thjesht bëhu i çmendur dhe i dëshpëruar."
HAGAKURE: LIBRI I SAMURAIT, YAMAMOTO TSUNETOMO, 1659-1720
Dostojevski nuk mund ta besonte atë që pa. “Nuk është e mundur që të kenë ndërmend të na ekzekutojnë”, i pëshpëriti ai fqinjit të tij. Ata marshuan dhe u vendosën në dy rreshta. Ishte një ditë e ftohtë e pabesueshme dhe të burgosurit kishin veshur rrobat e lehta me të cilat ishin arrestuar në prill. Një daulle u dëgjua. Një oficer doli për të lexuar dënimet e tyre: "Të gjithë të akuzuarit janë fajtorë pasi akuzohen për qëllim të përmbysjes së rendit kombëtar, dhe për këtë arsye janë dënuar me vdekje para një skuadre pushkatimi". Të burgosurit ishin tepër të shtangur për të folur.
Ndërsa oficeri lexonte akuzat dhe dënimet individuale, Dostojevski e gjeti veten duke ia ngulur sytë majës së artë të një kishe aty pranë dhe dritës së diellit që kërcente prej saj. Shkëlqimet e dritës u zhdukën ndërsa një re kalonte sipër dhe i lindi mendimi se do të kalonte në errësirë po aq shpejt dhe përgjithmonë. Papritur ai pati një mendim tjetër: Nëse nuk vdes, nëse nuk vritem, jeta ime do të duket papritur e pafund, një përjetësi e tërë, çdo minutë një shekull. Unë do të marr parasysh gjithçka që kalon - nuk do të humbas asnjë sekondë të jetës përsëri.
Të burgosurve iu dhanë këmisha me kapuç. Prifti doli përpara për t'u lexuar ritet e fundit dhe për të dëgjuar rrëfimet e tyre. Ata i thanë lamtumirë njëri-tjetrit. Tre të parët që u qëlluan u lidhën në shtylla dhe kapuçët u tërhoqën mbi fytyrat e tyre. Dostojevski qëndronte në pjesën e përparme, në grupin tjetër që do të shkonte. Ushtarët ngritën pushkët, shënuan - dhe papritmas një karrocë doli me galop në shesh. Një burrë doli me një zarf. Në sekondën e fundit, cari ua kishte ndryshuar dënimin me vdekje.
Natyrisht, dihej prej kohësh se një njeri i cili, nëpërmjet stërvitjes së disiplinuar, kishte hequr dorë nga çdo dëshirë apo shpresë për mbijetesë dhe kishte vetëm një qëllim - shkatërrimin e armikut të tij - mund të ishte një kundërshtar i padiskutueshëm dhe një luftëtar vërtet i frikshëm i cili as pyeti dhe as ofroi asnjë çerek frike pasi arma i ishte shkrepur. Në këtë mënyrë, një njeri në dukje i zakonshëm, i cili, nga forca e rrethanave dhe jo nga profesioni, ishte vendosur në pozitën që duhej të bënte një zgjedhje të dëshpëruar, mund të rezultonte i rrezikshëm, madje edhe për një mjeshtër të aftë të gardhit. Një episod i famshëm, për shembull, ka të bëjë me një mësues të mjeshtërisë së shpatës, të cilit një epror i kërkoi të dorëzonte një shërbëtor fajtor për një vepër të dënueshme me vdekje. Ky mësues, duke dashur të testojë një teori të tij në lidhje me fuqinë e asaj gjendje që do ta quajmë "dëshpërim", e sfidoi njeriun e dënuar në një duel. Duke e ditur mirë parevokueshmërinë e dënimit të tij, shërbëtori ishte përtej kujdesit në një mënyrë apo në tjetrën, dhe dueli që pasoi dëshmoi se edhe një gardist i aftë dhe mësues i artit mund ta gjente veten në vështirësi të mëdha kur të përballej me një njeri që, për shkak se pranimi i tij i vdekjes së afërt, mund të shkonte në kufi (dhe madje edhe përtej) në strategjinë e tij, pa asnjë hezitim ose konsideratë shpërqendruese. Në fakt, shërbëtori luftoi si një njeri i pushtuar, duke e detyruar zotërinë e tij të tërhiqej derisa shpina e tij ishte pothuajse te muri. Më në fund mësuesit iu desh ta zvogëlonte atë në një përpjekje përfundimtare, ku dëshpërimi i tij solli koordinimin më të plotë të guximit, aftësisë dhe vendosmërisë së tij.
SEKRETET E SAMURAIIT, OSCAR RATTI DHE ADELE
WESTBROOK, 1973
Më vonë atë mëngjes, Dostojevskit iu tha dënimi i tij i ri: katër vjet punë të rëndë në Siberi, që do të pasohej nga një detyrë në ushtri. I prekur mezi, ai i shkroi atë ditë vëllait të tij: "Kur shikoj mbrapa në të kaluarën dhe mendoj për të gjithë kohën që kam harxhuar në gabime dhe përtaci, ... atëherë zemra më rrjedh gjak. Jeta është një dhuratë ... çdo minutë mund të ketë qenë një përjetësi lumturie! Sikur ta dinte rinia! Tani jeta ime do të ndryshojë, tani do të rilind."
Disa ditë më vonë, Dostojevskit i vunë pranga dhjetë kilogramësh në krahët dhe këmbët - ata do të qëndronin atje për kohëzgjatjen e burgut - dhe ai u vendos në karrocë për në Siberi. Për katër vitet e ardhshme, ai duroi burgun më të tmerrshëm, kushtet më të egra. Duke mos pasur privilegje shkrimi, ai shkroi romane në kokën e tij, i mësoi përmendësh. Më në fund, në 1857, ende duke vuajtur periudhën e dënimit të tij ushtarak, ai u lejua të fillonte botimin e veprës së tij. Ku më parë do të torturonte veten mbi një faqe, kaloi gjysmë dite duke e lënë veten në përtaci dhe në mendime, tani shkruan. Miqtë do ta shihnin duke ecur në rrugët e Shën Petersburgut duke mërmëritur me vete copëza dialogu, të humbur në personazhet dhe komplotet e tij. Motoja e re e tij ishte "Përpiqu të bësh sa më shumë të jetë e mundur në kohën më të shkurtër". Disa e mëshironin Dostojevskin për kohën e tij në burg. Kjo e zemëroi atë; ai ishte mirënjohës për përvojën dhe nuk ndjeu asnjë hidhërim. Por për atë ditë dhjetori 1849, ai mendoi se do ta kishte humbur jetën kot. Deri në vdekjen e tij, në 1881, ai vazhdoi të shkruante me një ritëm të furishëm, duke shpërthyer roman pas romani - Krim dhe Ndëshkim, Idioti, Vëllezërit Karamazov - sikur secili të ishte i fundit i tij.
Interpretimi
Car Nikolla kishte vendosur të dënonte radikalët Petrashevsky me punë të rëndë menjëherë pas arrestimit të tyre. Por ai donte t'u jepte edhe një mësim më të ashpër, kështu që ai ëndërroi teatrin mizor të dënimit me vdekje, me detajet e tij të kujdesshme - priftin, kapuçët, arkivolet, faljen e sekondës së fundit. Kjo, mendoi ai, me të vërtetë do t'i përulte dhe poshtronte ata. Në fakt, disa prej të burgosurve u çmendën nga ngjarjet e asaj dite. Por efekti te Dostojevski ishte i ndryshëm: ai ishte prekur për vite me një ndjenjë të bredhjes, të ndjenjës së humbur, të mos diturit se çfarë të bënte me kohën e tij. Një njeri jashtëzakonisht i ndjeshëm, atë ditë, ai fjalë për fjalë e ndjeu vdekjen e tij thellë në kocka. Dhe “faljen” e tij e përjetoi si një rilindje.
Efekti ishte i përhershëm. Për pjesën tjetër të jetës së tij, Dostojevski me vetëdije do ta kthente veten në atë ditë, duke kujtuar zotimin e tij për të mos humbur asnjë moment tjetër. Ose, nëse ai ndjente se ishte bërë shumë rehat dhe i vetëkënaqur, ai shkonte në një kazino dhe hidhte në kumar të gjitha paratë e tij. Varfëria dhe borxhi ishin për të një lloj vdekjeje simbolike, që e kthente pas në asgjënë e mundshme të jetës së tij. Në secilin rast, atij do t'i duhej të shkruante, dhe jo siç shkruanin romancierët e tjerë - sikur të ishte një karrierë e vogël e këndshme artistike, me të gjitha kënaqësitë e saj shoqëruese të salloneve, leksioneve dhe gjërave të tjera. Dostojevski shkroi sikur jeta e tij të ishte në rrezik, me një ndjenjë të fortë urgjence dhe serioziteti.
Vdekja është e pamundur për ne që ta kuptojmë: është kaq e madhe, aq e frikshme, sa do të bëjmë pothuajse gjithçka për të shmangur të menduarit për të. Shoqëria është e organizuar për ta bërë vdekjen të padukshme, për ta mbajtur atë disa hapa larg. Kjo distancë mund të duket e nevojshme për rehatinë tonë, por ajo vjen me një çmim të tmerrshëm: iluzionin e kohës së pakufishme dhe një mungesë serioziteti për jetën e përditshme. Ne po ikim nga i vetmi realitet me të cilin përballemi të gjithë.
Si një luftëtar në jetë, ju duhet ta ktheni këtë në dinamikë: ta bëni mendimin e vdekjes diçka jo për t'u shpëtuar, por për ta përqafuar. Ditët tuaja janë të numëruara. A do t'i kaloni gjysmë zgjuar, me gjysmë zemre apo do të jetoni me një ndjenjë urgjence? Teatrot mizore që vënë në skenë nga një car janë të panevojshme; vdekja do të vijë tek ju edhe pa to. Imagjinoni se po ju shtyn drejt saj, duke mos ju lënë shpëtim - sepse nuk ka shpëtim. Ndjenja e vdekjes në këmbët tuaja do t'i bëjë të gjitha veprimet tuaja më të sigurta, më të forta. Kjo mund të jetë hedhja juaj e fundit e zareve: numërojini.
"Ndërsa e dimë se do të vdesim një ditë, ne mendojmë se të gjithë të tjerët do të vdesin para nesh dhe se ne do të jemi të fundit që do të shkojmë. Vdekja duket shumë larg. A nuk është ky mendim i cekët? Është e pavlefshme dhe është vetëm një shaka brenda një ëndrre... Përderisa vdekja është gjithmonë në derën e çdkujt, njeriu duhet të bëjë përpjekje të mjaftueshme dhe të veprojë shpejt."
-- Hagakure: Libri i Samurait, Yamamoto Tsunetomo (1659-1720)
TOKA E VDEKJES
Shumë shpesh ne ndihemi disi të humbur në veprimet tona. Ne mund të bëjmë këtë ose atë -- ne kemi shumë opsione, por asnjëra prej tyre nuk duket mjaft e nevojshme. Liria jonë është një barrë - çfarë të bëjmë sot, ku të shkojmë? Modelet dhe rutinat tona të përditshme na ndihmojnë të shmangim ndjenjën e mungesës së drejtimit, por gjithmonë ekziston mendimi i ngathët se mund të arrijmë shumë më tepër. Ne humbim kaq shumë kohë. Me raste të gjithë ne kemi ndjerë një ndjenjë urgjence. Më së shpeshti imponohet nga jashtë: ne mbetemi prapa në punën tonë, pa dashje marrim më shumë sesa mund të përballojmë, përgjegjësia për diçka është futur në duart tona. Tani gjithçka ndryshon; nuk ka më liri. Ne duhet ta bëjmë këtë, ne duhet ta rregullojmë atë. Befasia është gjithmonë se sa të gjallë na bën kjo të ndihemi; tani gjithçka që bëjmë duket e nevojshme. Por më në fund kthehemi në normalitetin tonë. Dhe kur kjo ndjenjë e urgjencës kalon, ne vërtet nuk dimë se si ta kthejmë atë.
Udhëheqësit e ushtrive kanë menduar për këtë temë që kur ekzistonin ushtritë: si mund të motivohen ushtarët, të bëhen më agresivë, më të dëshpëruar? Disa gjeneralë janë mbështetur në oratorinë e zjarrtë dhe ata që veçanërisht ishin të mirë në të kanë pasur njëfarë suksesi. Por më shumë se dy mijë vjet më parë, strategu kinez Sun-tzu arriti të besonte se dëgjimi i fjalimeve, pa marrë parasysh sa emocionuese, ishte një përvojë shumë pasive për të pasur një efekt të qëndrueshëm. Në vend të kësaj, Sun-tzu foli për një "tokë vdekjeje" - një vend ku një ushtri mbështetet kundër disa veçorive gjeografike si një mal, një lumë ose një pyll dhe nuk ka rrugë shpëtimi. Pa një mënyrë për t'u tërhequr, argumentoi Sun-tzu, një ushtri lufton me shpirtin e dyfishtë ose të trefishtë që do të kishte në terren të hapur, sepse vdekja është e pranishme në thelb. Sun-tzu mbrojti vendosjen e qëllimshme të ushtarëve në terrenin e vdekjes për t'u dhënë atyre avantazhin e dëshpëruar që i bën njerëzit të luftojnë si djalli. Kjo është ajo që bëri Cortes në Meksikë dhe është e vetmja mënyrë e sigurt për të krijuar një zjarr të vërtetë në bark. Bota drejtohet nga nevoja: njerëzit ndryshojnë sjelljen e tyre vetëm nëse duhet. Ata do të ndjejnë urgjencë vetëm nëse jeta e tyre varet nga kjo.
Duke përfituar nga rasti, ata filluan të pyesin Han Hsin. "Sipas Artit të Luftës, kur dikush lufton, ai duhet t'i mbajë kodrat në të djathtë ose në pjesën e pasme, dhe trupat e ujit përpara ose në të majtë," thanë ata. "Megjithatë sot ju na urdhëruat përkundrazi të grumbullojmë radhët me shpinën nga lumi, duke thënë: "Do të mposhtim Chaon dhe do të festojmë së bashku!" Ne ishim kundër idesë, por ajo ka përfunduar me fitore. Çfarë lloj strategjie është kjo?" "Kjo është gjithashtu në Artin e Luftës," u përgjigj Han Hsin. "Vetëm se nuk e keni vënë re këtë! A nuk thotë në "Arti i Luftës": "Përpiji ata në një pozicion fatal dhe ata do të dalin të gjallë; vendosini në një vend të pashpresë dhe ata do të mbijetojnë? Për më tepër, unë nuk kisha në dispozicion trupa që i kisha stërvitur dhe udhëhequr nga kohët e shkuara, por u detyrova, siç thuhet, të grumbulloja njerëz nga tregu dhe t'i përdorja për të luftuar me ta. Në rrethana të tilla, nëse nuk do të kisha vendosur ata në një situatë të dëshpëruar ku secili ishte i detyruar të luftonte për jetën e tij, por të ishin lejuar të qëndronin në një vend të sigurt, ata do të kishin ikur të gjithë. Atëherë çfarë dobie do të kishin për mua?" "Me të vërtetë!" gjeneralët e tij bërtitën me admirim. "Nuk do ta kishim menduar kurrë këtë."
REGJISTRIMET E HISTORIANIT SZUMA CHIEN, RRETH 145 P.K.-
RRETH vitit 86 p.e.s.
Vendi i vdekjes është një fenomen psikologjik që shkon përtej fushëbetejës: është çdo grup rrethanash në të cilat ndihesh i mbyllur dhe pa mundësi. Ka një presion shumë real në shpinën tuaj dhe ju nuk mund të tërhiqeni. Koha po mbaron. Dështimi - një formë e vdekjes psikike - po të shikon në fytyrë. Ju duhet të veproni ose të vuani pasojat.
Kuptoni: ne jemi krijesa që jemi të lidhur ngushtë me mjedisin tonë - ne i përgjigjemi në mënyrë të brendshme rrethanave tona dhe njerëzve përreth nesh. Nëse situata jonë është e lehtë dhe e relaksuar, nëse njerëzit janë miqësorë dhe të ngrohtë, tensioni ynë natyror qetësohet. Mund edhe të mërzitemi dhe të lodhemi; mjedisi ynë po dështon të na sfidojë, edhe pse ne mund të mos e kuptojmë atë. Por vendoseni veten në një situatë me rrezikshmëri të lartë - një terren vdekjeje psikologjike - dhe ndryshimet dinamike. Trupi juaj i përgjigjet rrezikut me një rritje të energjisë; mendja juaj fokusohet. Urgjenca është e detyruar mbi ju; ju jeni të detyruar të mos humbisni më kohë.
Truku është ta përdorni këtë efekt me qëllim herë pas here, për ta praktikuar atë tek vetja si një lloj thirrjeje zgjimi. Pesë veprimet e mëposhtme janë krijuar për t'ju vënë në një terren vdekjeje psikologjike. Leximi dhe të menduarit rreth tyre nuk do të funksionojë; ju duhet t'i zbatoni ato. Ato janë forma presioni për t'i aplikuar vetes. Në varësi të faktit nëse dëshironi një goditje me intensitet të ulët për përdorim të rregullt ose një goditje të vërtetë, ju mund ta ulni nivelin lart ose poshtë. Shkalla varet nga ju.
Vendosni gjithçka në një gjuajtje të vetme.
Në vitin 1937, Lyndon B. Johnson njëzet e tetë vjeçar - në atë kohë drejtori i Teksasit i Administratës Kombëtare të Rinisë - u përball me një dilemë. Kongresmeni i Teksasit, James Buchanan, kishte vdekur papritur. Meqenëse votuesit besnikë teksas prireshin të kthenin në detyrë zyrtarët aktualë, një vend në kongres teksas në përgjithësi vihej në dispozicion vetëm çdo dhjetë ose njëzet vjet - dhe Johnson donte të ishte në Kongres deri në moshën tridhjetë vjeç; ai nuk kishte dhjetë vjet për të pritur. Por ai ishte shumë i ri dhe praktikisht ishte i panjohur në lagjen e vjetër të Buchanan. Ai do të përballej me pesha të rënda politike, të cilët votuesit do t'i favorizonin shumë. Pse të provoni diçka që dukej e dënuar me dështim? Jo vetëm që gara do të ishte një humbje parash, por poshtërimi, nëse Johnson humbi keq, mund të prishë ambiciet e tij afatgjata.
Mundësitë e pakufizuara nuk i përshtaten njeriut; po të ekzistonin, jeta e tij do të shpërndahej vetëm në pakufi. Për t'u bërë i fortë, jeta e një njeriu ka nevojë për kufizimet e përcaktuara nga detyra dhe të pranuara vullnetarisht. Individi e fiton rëndësinë si shpirt i lirë vetëm duke e rrethuar veten me këto kufizime dhe duke përcaktuar vetë se cila është detyra e tij.
Johnson i konsideroi të gjitha këto - më pas vendosi të kandidojë. Gjatë javëve të ardhshme, ai bëri fushatë intensive, duke vizituar çdo fshat dhe qytet të rrethit, duke i shtrënguar dorën fermerit më të varfër, ulur në barnatore për të takuar njerëz që kishin nevoja por që kurrë nuk ishin afruar të flisnin me një kandidat më parë. Ai nxori çdo mashtrim -- mitingje dhe barbekju të stilit të vjetër, reklama të reja në radio. Ai punonte natën dhe ditën - me vështirësi. Në kohën kur mbaroi gara, Johnson ishte në spital, duke u trajtuar për rraskapitje dhe apendiksit. Por, në një nga trazirat e mëdha në historinë politike amerikane, ai e kishte fituar. Duke vendosur të ardhmen e tij me një gjuajtje, Johnson e vuri veten në një situatë vdekjeprurëse. Trupi dhe shpirti i tij iu përgjigjën me energjinë që i nevojitej. Shpesh ne provojmë shumë gjëra në të njëjtën kohë, duke menduar se njëra prej tyre do të na sjellë sukses - por në këto situata mendjet tona janë të shpërndara, përpjekjet tona gjysmë zemre. Është më mirë të përballesh me një sfidë të frikshme, qoftë edhe një sfidë që të tjerët e mendojnë si budallallëk. E ardhmja jonë është në rrezik; ne nuk mund të përballojmë të humbasim. Kështu që ne nuk...
Vepro para se të jesh gati.
Në vitin 49 p.e.s. një grup senatorësh romakë, të lidhur me Pompeun dhe nga frika e fuqisë në rritje të Jul Cezarit, urdhëruan gjeneralin e madh të shpërndante ushtrinë e tij ose të konsiderohej tradhtar i Republikës. Kur Cezari mori këtë dekret, ai ishte në Galinë jugore (Franca e sotme) me vetëm pesë mijë burra; pjesa tjetër e legjioneve të tij ishin shumë në veri, ku ai kishte bërë fushatë. Ai nuk kishte ndërmend t'i bindej dekretit - që do të kishte qenë vetëvrasje - por do të kalonin javë para se pjesa më e madhe e ushtrisë së tij të mund t'i bashkohej. Duke mos dashur të priste, Cezari u tha kapitenëve të tij: "Le të hidhet vdekja", dhe ai dhe pesë mijë burrat e tij kaluan Rubikonin, lumin që shënon kufirin midis Galisë dhe Italisë. Udhëheqja e trupave në tokën italiane nënkuptonte luftë me Romën. Tani nuk kishte më kthim; ishte lufta ose vdekja. Cezari u detyrua të përqendronte forcat e tij, të mos humbiste asnjë njeri të vetëm, të vepronte me shpejtësi dhe të ishte sa më krijues. Ai marshoi në Romë. Duke marrë iniciativën, ai i trembi senatorët, duke e detyruar Pompeun të ikte.
"Vdekja nuk është asgjë, por të jetosh i mundur është të vdesësh çdo ditë."
NAPOLEON BONAPARTI, 1769-1821
"Kur rreziku është i madh.--është e rrallë të thyesh këmbën gjatë jetës duke u ngjitur lart -- kjo ndodh shumë më shpesh kur njeriu fillon t'i marrë gjërat lehtë dhe të zgjedhë shtigjet e lehta."
FRIEDRICH NIETZSCHE, 1844-1900
Ne shpesh presim shumë gjatë për të vepruar, veçanërisht kur nuk përballemi me presion nga jashtë. Ndonjëherë është më mirë të veprosh përpara se të mendosh se je gati - ta detyrosh çështjen dhe të kalosh Rubikonin. Jo vetëm që do t'i befasoni kundërshtarët tuaj, por gjithashtu do t'ju duhet të shfrytëzoni sa më shumë nga burimet tuaja. Ju jeni përkushtuar dhe nuk mund të ktheheni. Nën presion, kreativiteti juaj do të lulëzojë. Bëjeni këtë shpesh dhe do të zhvilloni aftësinë tuaj për të menduar dhe vepruar shpejt.
Hyni në ujëra të reja.
Studioja e Hollivudit MGM kishte qenë e mirë me Joan Crawford: e kishte zbuluar, e kishte bërë yll, e kishte krijuar imazhin e saj. Megjithatë, në fillim të viteve 1940, Crawford ishte mjaftuar. Ishte shumë komode; MGM vazhdoi ta vendoste atë në të njëjtat lloje rolesh, asnjëri prej tyre nuk ishte sfidë. Kështu, në vitin 1943, Crawford bëri të paimagjinueshmen dhe kërkoi që t'i hiqte kontratën.
Pasojat për Crawford mund të kenë qenë të tmerrshme; sfidimi i sistemit të studios u konsiderua shumë i pamatur. Në të vërtetë, kur ajo u regjistrua me Warner Brothers, në mënyrë të parashikueshme asaj iu ofruan të njëjtat lloje mediokër të skenarëve. Ajo i hodhi poshtë ato. Në prag të shkarkimit, ajo më në fund gjeti pjesën që kishte kërkuar: rolin titullar në Mildred Pierce, të cilin, megjithatë, nuk iu ofrua. Duke u nisur për të punuar me regjisorin, Michael Curtiz, ajo arriti të ndryshojë mendjen e tij dhe të marrë rolin. Ajo dha performancën e jetës së saj, fitoi Oscarin e vetëm për aktoren më të mirë dhe ringjalli karrierën e saj. Duke u larguar nga MGM, Crawford po shfrytëzonte një shans të madh. Nëse ajo nuk arriti të ketë sukses në Warner Brothers, dhe shpejt, karriera e saj do të përfundonte. Por Crawford lulëzoi në rrezik. Kur sfidohej, kur ndihej në telash, shpërtheu nga energjia dhe ishte në maksimumin e saj. Ashtu si Crawford, ndonjëherë ju duhet ta detyroni veten në tokë të vdekjes - duke lënë pas marrëdhëniet bajate dhe situata të rehatshme, duke ndërprerë lidhjet tuaja me të kaluarën. Nëse nuk i jepni vetes rrugëdalje, do t'ju duhet ta bëni përpjekjen tuaj të re të funksionojë. Lënia e së kaluarës për një terren të panjohur është si një vdekje - dhe të ndjesh këtë përfundim do të të kthejë në jetë.
Bëjeni atë "ju kundër botës".
Krahasuar me sportet si futbolli, bejsbolli është i ngadaltë dhe ka pak mundësi për agresion. Ky ishte një problem për sulmuesin Ted Williams, i cili luante më së miri kur ishte i zemëruar - kur ndjeu se ishte ai kundër botës. Krijimi i këtij humori në fushë ishte i vështirë për Williams, por që herët, ai zbuloi një armë sekrete: shtypin. Ai e kishte zakon të ofendonte sportistët, qoftë vetëm duke refuzuar bashkëpunimin me ta, qoftë duke i dhunuar verbalisht. Gazetarët ia kthyen favorin, duke shkruar artikuj të ashpër për karakterin e tij, duke vënë në dyshim talentin e tij, duke trumbetuar edhe rënien më të vogël të mesatares së tij. Ishte kur Williams u godit nga shtypi, megjithatë, ai luajti më së miri. Ai do të dilte me lot, si për t'u treguar atyre se e kishin gabim. Në vitin 1957, kur ai vazhdoi një grindje njëvjeçare me gazetat, ai luajti ndoshta sezonin e tij më të mirë dhe fitoi titullin e goditjes në atë që për një lojtar bejsbolli është mosha e avancuar dyzet vjeç. Siç shkroi një gazetar, "Urrejtja duket se aktivizon reflekset e tij ashtu si adrenalina stimulon zemrën. Armiqësia është karburanti i tij!"
Për Williams, armiqësia e shtypit dhe me shtypin, e publikut, ishte një lloj presioni i vazhdueshëm që ai mund të lexonte, dëgjonte dhe ndjente. Ata e urrenin, dyshonin në të, donin ta shihnin të dështonte; do t'i tregonte. Dhe ai e bëri. Një shpirt luftarak ka nevojë për pak avantazh, pak zemërim dhe urrejtje për ta ushqyer atë. Pra, mos rri duarkryq dhe mos prisni që njerëzit të bëhen agresiv; i irritojnë dhe i tërbojnë qëllimisht. Duke u ndjerë i pushtuar nga një mori njerëzish që nuk ju pëlqejnë, ju do të luftoni si ferr. Urrejtja është një emocion i fuqishëm. Mos harroni: në çdo betejë ju jeni duke vënë emrin dhe reputacionin tuaj në linjë; armiqtë tuaj do të shijojnë dështimin tuaj. Përdoreni atë presion për ta bërë veten të luftoni më fort.
Mbajeni veten të shqetësuar dhe të pakënaqur.
Napoleoni kishte shumë cilësi që e bënë atë ndoshta gjeneralin më të madh të historisë, por ajo që e ngriti në lartësi dhe e mbajti atje ishte energjia e tij e pakufishme. Gjatë fushatave ai punoi tetëmbëdhjetë deri në njëzet orë ditë. Nëse ishte e nevojshme, ai do të qëndronte pa gjumë për disa ditë, megjithatë pagjumësia rrallë i zvogëloi kapacitetet e tij. Ai punonte në banjë, në teatër, gjatë një darke. Duke mbajtur syrin në çdo detaj të luftës, ai kalonte me kalë kilometra të pafundme pa u lodhur dhe pa u ankuar.
Sigurisht që Napoleoni kishte qëndrueshmëri të jashtëzakonshme, por kishte më shumë se kaq: ai kurrë nuk e la veten të pushonte, nuk ishte kurrë i kënaqur. Në 1796, në pozicionin e tij të parë të vërtetë komandues, ai udhëhoqi francezët drejt një fitoreje të jashtëzakonshme në Itali, pastaj menjëherë shkoi në një fushatë tjetër, këtë herë në Egjipt. Atje, i pakënaqur me mënyrën se si po shkonte lufta dhe me mungesën e fuqisë politike që ai ndjente se po i kalonte kontrollin mbi çështjet ushtarake, ai u kthye në Francë dhe komplotoi për t'u bërë konsulli i parë. Me të arritur, ai u nis menjëherë në fushatën e tij të dytë italiane. Dhe ai vazhdoi, duke u zhytur në luftëra të reja, sfida të reja, të cilat i kërkonin të thërriste energjinë e tij të pakufishme. Nëse nuk do ta përballonte krizën, do të vdiste.
Kur jemi të lodhur, shpesh ndodh sepse jemi të mërzitur. Kur nuk përballemi me asnjë sfidë të vërtetë, fillon një letargji mendore dhe fizike. "Ndonjëherë vdekja vjen vetëm nga mungesa e energjisë," tha një herë Napoleoni, dhe mungesa e energjisë vjen nga mungesa e sfidave, vjen kur ne kemi marrë më pak sesa ne jemi të aftë. Merrni një rrezik dhe trupi dhe mendja juaj do të përgjigjen me një nxitim energjie. Bëjeni rrezikun një praktikë të vazhdueshme; kurrë mos e lini veten të qetësoheni. Së shpejti të jetosh në tokë të vdekjes dhe do të bëhet një lloj varësie - nuk do të mund të bësh pa të. Kur ushtarët i mbijetojnë një përballjeje me vdekjen, ata shpesh ndiejnë një ngazëllim që duan ta kenë përsëri. Jeta ka më shumë kuptim përballë vdekjes. Rreziqet që vazhdoni të ndërmerrni, sfidat që vazhdoni të kapërceni, janë si vdekje simbolike që mprehin vlerësimin tuaj për jetën.
"Do të mbijetoni nëse luftoni shpejt dhe do të vdisni nëse nuk e bëni, kjo quhet tokë [vdekje]... Vendosini në një vend ku nuk kanë ku të shkojnë dhe ata do të vdesin para se të ikin. Nëse do të vdesin atje, çfarë nuk mund të bëjnë? Luftëtarët ushtrojnë fuqinë e tyre të plotë. Kur luftëtarët janë në rrezik të madh, atëherë ata nuk kanë frikë. Kur nuk ka ku të shkojnë, ata janë të vendosur, kur janë të përfshirë thellë, i përmbahen asaj. Nëse nuk kanë zgjidhje, ata do të luftojnë."
--Arti i Luftës, Sun-tzu (shekulli i katërt p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
Nëse ndjenja se nuk keni asgjë për të humbur mund t'ju shtyjë përpara, mund të bëjë të njëjtën gjë për të tjerët. Ju duhet të shmangni çdo konflikt me njerëzit në këtë pozicion. Ndoshta ata jetojnë në kushte të tmerrshme ose, për çfarëdo arsye, janë vetëvrasës; në çdo rast ata janë të dëshpëruar dhe njerëzit e dëshpëruar do të rrezikojnë gjithçka në një luftë. Kjo u jep atyre një avantazh të madh. Tashmë të mposhtur nga rrethanat, ata nuk kanë asgjë për të humbur. Lërini të qetë.
Në të kundërt, sulmi ndaj armiqve kur morali i tyre është i ulët ju jep përparësi. Ndoshta ata po luftojnë për një kauzë që e dinë se është e padrejtë ose për një udhëheqës që nuk e respektojnë. Gjeni një mënyrë për të ulur edhe më shumë humorin e tyre. Trupat me moral të ulët dekurajohen nga pengesa më e vogël. Shfaqja e forcës do të dërrmojë shpirtin e tyre luftarak.
Gjithmonë përpiquni të ulni ndjenjën e urgjencës së palës tjetër. Bëjini armiqtë tuaj të mendojnë se kanë gjithë kohën në botë; kur të shfaqeni papritur në kufirin e tyre, ata janë në gjendje të përgjumur dhe ju do t'i kapërceni lehtësisht. Ndërsa jeni duke mprehur shpirtin tuaj luftarak, gjithmonë bëni atë që mundeni për të mos mpirë shpirtin tuaj.
LUFTA ORGANIZATIVE (EKIPI).
Ju mund të keni ide të shkëlqyera, mund të jeni në gjendje të shpikni strategji të pakrahasueshme - por nëse grupi që ju drejtoni dhe nga i cili mbështeteni për të zbatuar planet tuaja, është i papërgjegjshëm dhe jo kreativ dhe nëse anëtarët e tij gjithmonë vendosin axhendat e tyre personale në plan të parë, atëherë idetë tuaja nuk do të thonë asgjë. Ju duhet të mësoni mësimin e luftës: është struktura e ushtrisë - zinxhiri i komandës dhe marrëdhënia e pjesëve me të tërën - ajo që do t'i japë forcë strategjive tuaja.
Qëllimi kryesor në luftë është të ndërtoni shpejtësinë dhe lëvizshmërinë në vetë strukturën e ushtrisë tuaj. Kjo do të thotë të kesh një autoritet të vetëm në krye, duke shmangur hezitimin dhe konfuzionin e udhëheqjes së ndarë. Do të thotë t'u japësh ushtarëve një ndjenjë të qëllimit të përgjithshëm që duhet të arrihet dhe lirinë për të ndërmarrë veprime për të përmbushur atë qëllim; në vend që të reagojnë si automatikë, ata janë në gjendje t'u përgjigjen ngjarjeve në terren. Së fundi, do të thotë motivimi i ushtarëve, krijimi i një korpusi të përgjithshëm që u jep atyre një vrull të parezistueshëm. Me forcat e organizuara në këtë mënyrë, një gjeneral mund t'i përshtatet rrethanave më shpejt se armiku, duke fituar një avantazh të vendosur.
Ky model ushtarak është jashtëzakonisht i adaptueshëm për çdo grup. Ajo ka një kërkesë të thjeshtë: përpara se të formuloni një strategji ose të ndërmerrni një veprim, kuptoni strukturën e grupit tuaj. Mund ta ndryshoni gjithmonë dhe ta ridizajnoni për t'iu përshtatur qëllimeve tuaja. Tre pjesët e mëposhtme do t'ju ndihmojnë të përqendroheni në këtë çështje kritike dhe do t'ju japin opsione strategjike -- modele të mundshme organizative për t'u ndjekur, si dhe gabime katastrofike për t'u shmangur.
STRATEGJIA, KOMANDA DHE KONTROLLI
Problemi në udhëheqjen e çdo grupi është se njerëzit në mënyrë të pashmangshme kanë axhendat e tyre. Nëse jeni shumë autoritar, ata do t'ju zemërojnë dhe do të rebelohen në heshtje. Nëse jeni shumë të qetë, ata do të kthehen në egoizmin e tyre natyror dhe ju do të humbni kontrollin. Ju duhet të krijoni një zinxhir komandimi në të cilin njerëzit nuk ndihen të kufizuar nga ndikimi juaj, por ndjekin drejtimin tuaj. Vendosni njerëzit e duhur në vendin e tyre - njerëz që do të zbatojnë frymën e ideve tuaja pa qenë automatikë. Bëjini komandat tuaja të qarta dhe frymëzuese, duke përqendruar vëmendjen te ekipi, jo te lideri. Krijoni një ndjenjë pjesëmarrjeje, por mos bini në Groupthink - irracionaliteti i vendimmarrjes kolektive. Bëni veten të dukeni si një shembull i drejtësisë, por kurrë mos hiqni dorë nga uniteti i komandës.
Sa shumë i ndryshëm është kohezioni midis atij të një ushtrie që mblidhet rreth një flamuri të kryer në betejë me komandën personale të një gjenerali dhe atij të një force ushtarake aleate që shtrihet në 50 ose 100 liga, apo edhe në anë të ndryshme të teatrit! Në rastin e parë, kohezioni është më i fortë dhe uniteti më i afërt. Në rastin e dytë, uniteti është shumë i largët, shpesh i përbërë nga një qëllim i përbashkët politik, dhe për këtë arsye është i vetëm, i pakët dhe i papërsosur, ndërsa kohezioni i pjesëve është kryesisht i dobët dhe shpesh jo më shumë se një iluzion.
PËR LUFTËN, CARL VON CLAUSEWITZ, 1780-1831
ZINXHIRI I THYER
Lufta e Parë Botërore filloi në gusht 1914 dhe nga fundi i atij viti, përgjatë Frontit Perëndimor, britanikët dhe francezët u kapën në një ngërç vdekjeprurës me gjermanët. Ndërkohë, megjithatë, në Frontin Lindor, Gjermania po mundte keq rusët, aleatët e Britanisë dhe Francës. Udhëheqësit ushtarakë britanikë duhej të provonin një strategji të re dhe plani i tyre, i mbështetur nga Lordi i Parë i Admiralty Winston Churchill dhe të tjerë, ishte të organizonin një sulm në Gallipoli, një gadishull në ngushticën e Dardaneleve të Turqisë. Turqia ishte një aleate e Gjermanisë dhe Dardanelet ishin porta për në Kostandinopojë, kryeqytetin turk (Stambolli i sotëm). Nëse aleatët mund të merrnin Galipolin, Kostandinopoja do të pasonte dhe Turqia do të duhej të largohej nga lufta. Përveç kësaj, duke përdorur bazat në Turqi dhe Ballkan,
Aleatët mund të sulmojnë Gjermaninë nga juglindja, duke ndarë ushtritë e saj dhe duke dobësuar aftësinë e saj për të luftuar në Frontin Perëndimor. Ata gjithashtu do të kishin një linjë të qartë furnizimi me Rusinë. Fitorja në Galipol do të ndryshonte rrjedhën e luftës.
Plani u miratua dhe në mars 1915, gjenerali Sir Ian Hamilton u emërua për të udhëhequr fushatën. Hamilton, në moshën gjashtëdhjetë e dy vjeç, ishte një strateg i aftë dhe një komandant me përvojë. Ai dhe Churchilli ndiheshin të sigurt se forcat e tyre, duke përfshirë australianët dhe zelandezët e rinj, do t'i kalonin turqit. Urdhrat e Churchillit ishin të thjeshta: merrni Konstandinopojën. Detajet ia la gjeneralit.
Plani i Hamiltonit ishte të zbarkonte në tre pika në skajin jugperëndimor të gadishullit të Galipolit, të siguronte plazhet dhe të fshinte veriun. Zbarkimet u bënë më 27 prill. Që në fillim pothuajse gjithçka shkoi keq: hartat e ushtrisë ishin të pasakta, trupat e saj zbarkuan në vendet e gabuara, plazhet ishin shumë më të ngushta nga sa pritej. Më e keqja nga të gjitha, turqit u kundërpërgjigjën në mënyrë të papritur ashpër dhe mirë. Në fund të ditës së parë, shumica e 70,000 burrave të Aleatëve kishin zbritur, por ata nuk ishin në gjendje të përparonin përtej plazheve, ku turqit do t'i mbanin të mbërthyer për disa javë. Ishte një tjetër ngërç; Galipoli ishte bërë katastrofë.
Gjithçka dukej e humbur, por në qershor, Churchill e bindi qeverinë të dërgonte më shumë trupa dhe Hamilton hartoi një plan të ri. Ai do të zbarkonte 20,000 burra në Gjirin e Suvlës, rreth njëzet milje në veri. Suvla ishte një objektiv i pambrojtur: kishte një port të madh, terreni ishte i ulët dhe i lehtë dhe mbrohet vetëm nga një pjesë e vogël e turqve. Një pushtim këtu do t'i detyronte turqit të ndanin forcat e tyre, duke çliruar ushtritë aleate në jug. Ngërçi do të thyhej dhe Gallipoli do të binte.
Për të komanduar operacionin Suvla, Hamilton u detyrua të pranonte anglezin më të vjetër në dispozicion për këtë punë, gjenerallejtënant Sir Frederick Stopford. Nën atë, gjeneralmajor Frederick Hammersley do të drejtonte Divizionin e Njëmbëdhjetë. Asnjëri nga këta burra nuk ishte zgjedhja e parë e Hamiltonit. Stopford, një mësues ushtarak gjashtëdhjetë e një vjeçar, nuk kishte udhëhequr kurrë trupat në luftë dhe e shihte bombardimin me artileri si të vetmen mënyrë për të fituar një betejë; ai ishte gjithashtu në gjendje të keqe shëndetësore. Hammersley, nga ana e tij, kishte pësuar një krizë nervore vitin e kaluar.
"Në luftë nuk kanë rëndësi burrat, por njeriu."
NAPOLEON BONAPARTI, 1769-1821
Stili i Hamiltonit ishte t'u tregonte oficerëve të tij qëllimin e një beteje të ardhshme, por t'ua linte atyre se si ta bënin atë. Ai ishte një zotëri, kurrë i prerë apo i dhunshëm. Në një nga takimet e tyre të para, për shembull, Stopford kërkoi ndryshime në planet e uljes për të reduktuar rrezikun. Hamilton e shtyu me mirësjellje ndaj tij. Hamilton kishte një kërkesë. Sapo turqit të dinin për zbarkimet në Suvla, ata do të nxitonin me përforcime. Sapo aleatët të dilnin në breg, atëherë, Hamiltoni donte që ata të përparonin menjëherë në një varg kodrash katër milje në brendësi të tokës, të quajtur Teqe Tepe, dhe të arrinin atje përpara turqve. Nga Teqe Tepe aleatët do të dominonin gadishullin. Urdhri ishte mjaft i thjeshtë, por Hamilton, për të mos ofenduar vartësin e tij, e shprehu atë në termat më të përgjithshëm. Më e rëndësishmja, ai nuk specifikoi asnjë kornizë kohore. Ai ishte mjaft i paqartë sa Stopford e keqinterpretoi plotësisht: në vend që të përpiqej të arrinte Teqe Tepe "sa më shpejt të ishte e mundur", Stopford mendoi se duhet të përparonte drejt kodrave "nëse ishte e mundur". Ky ishte urdhri që i dha Hammersley-t. Dhe ndërsa Hammersley, nervoz për të gjithë fushatën, ua kaloi atë kolonelëve të tij, urdhri u bë më pak urgjent dhe akoma më i paqartë.
Gjithashtu, megjithë respektin e tij ndaj Stopfordit, Hamilton e rrëzoi gjenerallejtënantin në një aspekt: ai mohoi një kërkesë për më shumë bombardime artilerie për të liruar turqit. Trupat e Stopfordit do t'i kalonin turqit në Suvla dhjetë me një, u përgjigj Hamilton; më shumë artileri ishte e tepërt.
Sulmi filloi në mëngjesin e hershëm të 7 gushtit. Edhe një herë gjërat u kthyen keq: ndryshimet e Stopfordit në planet e uljes bënë rrëmujë. Ndërsa oficerët e tij dolën në breg, ata filluan të debatojnë, të pasigurt për pozicionet dhe objektivat e tyre. Ata dërguan lajmëtarë për të pyetur hapin e tyre të ardhshëm: Të përparonin? Të konsolidohen? Hammersley nuk kishte përgjigje. Stopford kishte qëndruar në një varkë në det të hapur, nga e cila mund të kontrollonte fushën e betejës - por në atë varkë ishte e pamundur të arrinte aq shpejt sa për të marrë urdhra të menjëhershëm prej tij. Hamilton ishte në një ishull akoma më larg. Dita kaloi në debat dhe transmetim të pafund të mesazheve.
Të nesërmen në mëngjes Hamilton filloi të ndjente se diçka kishte shkuar shumë keq. Nga avionët e zbulimit ai e dinte se toka e sheshtë rreth Suvlës ishte në thelb bosh dhe e pambrojtur; rruga për në Teqe Tepe ishte e hapur - trupave iu mbeti vetëm të marshonin - por ata po qëndronin aty ku ishin. Hamilton vendosi të vizitonte vetë frontin. Pasi arriti në varkën e Stopfordit vonë atë pasdite, ai e gjeti gjeneralin në një humor vetë-urues: të gjithë 20,000 burrat kishin dalë në breg. Jo, ai ende nuk i kishte urdhëruar trupat të përparonin drejt kodrave; pa artileri ai kishte frikë se turqit mund të kundërsulmoheshin dhe i duhej dita për të konsoliduar pozicionet e tij dhe për tu furnizuar në tokë. Hamilton u përpoq të kontrollonte veten: ai kishte dëgjuar një orë më parë se përforcimet turke ishin parë duke nxituar drejt Suvlës. Aleatët do të duhej të siguronin Teqe Tepe këtë mbrëmje, tha ai - por Stopford ishte kundër një marshimi ayë natë. Shumë e rrezikshme. Hamilton ruajti gjakftohtësinë e tij dhe e justifikoi veten me mirësjellje. Çdo ushtri është si një kalë, në atë që pasqyron temperamentin dhe shpirtin e kalorësit të tij. Nëse ka një shqetësim dhe një pasiguri, ai transmetohet përmes frerëve dhe kali ndihet i shqetësuar dhe i pasigurt.
Predikuesi i yllit të vetmuar, KOLONELI JOHN W. THOMASON, JR., 1941
Në panik, Hamilton vendosi të vizitojë Hammersley-n në Suvla. Për keqardhjen e tij, ai e gjeti ushtrinë të rrinte në plazh si të ishte një festë bankare. Ai më në fund gjeti Hammersley-n - ai ishte në skajin më të largët të gjirit, duke mbikëqyrur me zell ndërtimin e selisë së tij të përkohshme. I pyetur pse nuk kishte arritur të siguronte kodrat, Hammersley u përgjigj se kishte dërguar disa brigada për këtë qëllim, por ata kishin hasur në artilerinë turke dhe kolonelët e tij i kishin thënë se nuk mund të përparonin pa më shumë udhëzime. Komunikimet midis Hammersley-t, Stopford-it dhe kolonelëve në terren po zgjateshin përgjithmonë, dhe kur më në fund u arrit në Stopford, ai i kishte dërguar mesazhin Hammersley-t që të vazhdonte me kujdes, të pushonte njerëzit e tij dhe të priste të përparonte deri ditën tjetër. Hamiltoni nuk mund ta kontrollonte më veten: një grusht turqsh me pak armë po pengonin një ushtri prej 20,000 burrash të marshonin vetëm katër milje! Nesër në mëngjes do të ishte shumë vonë; përforcimet turke ishin në rrugë. Edhe pse tashmë ishte natë, Hamiltoni urdhëroi Hammersley-n të dërgonte një brigadë menjëherë në Teqe Tepe. Do të ishte një garë deri në fund.
Hamilton u kthye me një varkë në port për të monitoruar situatën. Në lindjen e diellit të nesërmen në mëngjes, ai shikoi fushën e betejës me dylbi - dhe pa, për tmerrin e tij, trupat aleate që tërhiqeshin me kokë në Suvla. Një forcë e madhe turke kishte mbërritur në Teqe Tepe 30 minuta para tyre. Në ditët në vijim, turqit arritën të rifitonin banesat përreth Suvlës dhe të kapnin ushtrinë e Hamiltonit në plazh. Rreth katër muaj më vonë, aleatët hoqën dorë nga sulmi i tyre në Galipol dhe evakuuan trupat e tyre.
Interpretimi
Në planifikimin e pushtimit në Suvla, Hamilton mendoi për gjithçka. Ai e kuptoi nevojën e befasisë, duke mashtruar turqit për vendin e uljes. Ai zotëroi detajet logjistike të një sulmi kompleks amfib. Duke gjetur pikën kyçe--Teqe Tepe--nga e cila aleatët mund të thyenin ngërçin në Galipoli, ai hartoi një strategji të shkëlqyer për të arritur atje. Ai madje u përpoq të përgatitej për llojin e ngjarjeve të papritura që mund të ndodhin gjithmonë në betejë. Por ai injoroi një gjë më të afërt me të: zinxhirin e komandës dhe qarkun e komunikimit me anë të të cilit urdhrat, informacionet dhe vendimet do të qarkullonin mbrapa dhe para. Ai ishte i varur nga ai qark për t'i dhënë atij kontrollin e situatës dhe për ta lejuar atë të ekzekutonte strategjinë e tij. Lidhjet e para në zinxhirin e komandës ishin Stopford dhe Hammersley.
Të dy burrat ishin të frikësuar nga rreziku dhe Hamilton nuk arriti të përshtatej me ato dobësi: urdhri i tij për të arritur në Teqe Tepe ishte i sjellshëm, i civilizuar dhe i pafuqishëm, dhe Stopford dhe Hammersley e interpretuan atë sipas frikës së tyre. Ata panë Teqe Tepe si një synim i mundshëm për të synuar pasi plazhet të ishin siguruar. Hallkat e radhës të zinxhirit ishin kolonelët që do të drejtonin sulmin në Teqe Tepe. Ata nuk kishin asnjë kontakt me Hamiltonin në ishullin e tij ose me Stopfordin në varkën e tij, dhe Hammersley ishte shumë i mbingarkuar për t'i udhëhequr ata. Ata vetë ishin të tmerruar të vepronin vetë dhe ndoshta të prishnin një plan që nuk e kishin kuptuar kurrë; ata hezitonin në çdo hap. Poshtë kolonelëve ishin oficerë dhe ushtarë që pa udhëheqje mbetën të enden në plazh si milingona të humbura. Paqartësia e tyre u kthye në konfuzion dhe letargji në fund. Suksesi varej nga shpejtësia me të cilën informacioni mund të kalonte në të dy drejtimet përgjatë zinxhirit të komandës, në mënyrë që Hamilton të kuptonte se çfarë po ndodhte dhe të përshtatej më shpejt se armiku. Zinxhiri u prish dhe Gallipoli humbi.
Kur ndodh një dështim i tillë, kur një mundësi e artë ju kalon nëpër gishta, ju natyrisht kërkoni një shkak. Ndoshta ju fajësoni oficerët tuaj të paaftë, teknologjinë tuaj të gabuar, inteligjencën tuaj me të meta. Por kjo do të thotë të shikosh botën prapa; siguron më shumë dështim. E vërteta është se gjithçka fillon nga lart. Ajo që përcakton dështimin ose suksesin tuaj është stili juaj i udhëheqjes dhe zinxhiri i komandës që ju projektoni. Nëse porositë tuaja janë të paqarta dhe me gjysmë zemre, deri në momentin që të arrijnë në fushë, ato do të jenë të pakuptimta. Lërini njerëzit të punojnë pa mbikëqyrje dhe ata do të kthehen në egoizmin e tyre natyror: ata do të shohin në porositë tuaja atë që duan të shohin dhe sjellja e tyre do të promovojë interesat e tyre.
Nëse nuk e përshtatni stilin tuaj të udhëheqjes me dobësitë e njerëzve në grupin tuaj, pothuajse me siguri do të përfundoni me një ndërprerje në zinxhirin komandues. Informacioni në terren do t'ju arrijë shumë ngadalë. Një zinxhir i duhur komandues dhe kontrolli që ju sjell, nuk është një aksident; është krijimi juaj, një vepër arti që kërkon vëmendje dhe kujdes të vazhdueshëm. Injoroje atë në rrezikun tënd.
"Si janë udhëheqësit, si rregull, do të jenë burrat poshtë tyre."
--Ksenofoni (430?-355? P.K.)
TELEKONTROLL
Në fund të viteve 1930, gjenerali i brigadës amerikane George C. Marshall (1880-1958) predikoi nevojën për reforma të mëdha ushtarake. Ushtria kishte shumë pak ushtarë, ata ishin të trajnuar keq, doktrina aktuale nuk ishte e përshtatshme për teknologjinë moderne--
lista e problemeve vazhdoi. Në vitin 1939, presidenti Franklin D. Roosevelt duhej të zgjidhte shefin e tij të ardhshëm të shtabit të ushtrisë. Emërimi ishte kritik: Lufta e Dytë Botërore kishte filluar në Evropë dhe Roosevelt besonte se Shtetet e Bashkuara ishin të sigurta se do të përfshiheshin. Ai e kuptoi nevojën për reforma ushtarake, ndaj anashkaloi gjeneralët me më shumë vjetërsi dhe përvojë dhe zgjodhi Marshallin për këtë punë.
Emërimi ishte një mallkim i maskuar, sepse Departamenti i Luftës ishte i pashpresë dhe jofunksional. Shumë nga gjeneralët e saj kishin ego monstruoze dhe fuqinë për të imponuar mënyrën e tyre të të bërit të gjërave. Oficerët e lartë, në vend që të dilnin në pension, morën punë në departament, duke grumbulluar bazat e pushtetit dhe çifligjet dhe ata bënë gjithçka që mundën për t'i mbrojtur. Një vend me grindje, mbeturina, komunikime të krisura dhe punë të mbivendosura, departamenti ishte një rrëmujë. Si mund ta rinovonte Marshalli ushtrinë për luftë globale nëse nuk mund ta kontrollonte atë? Si mund të krijonte rend dhe efikasitet?
Cili duhet të jetë rezultati i një operacioni që komandanti e kupton pjesërisht, pasi nuk është konceptim i tij? Unë kam kaluar një përvojë të mjerueshme si këshilltar në seli dhe askush nuk e vlerëson më mirë vlerën e shërbimeve të tilla sesa unë; dhe është veçanërisht në një këshill të luftës që një pjesë e tillë është absurde. Sa më i madh të jetë numri dhe sa më e lartë grada e oficerëve ushtarakë që përbëjnë këshillin, aq më e vështirë do të jetë arritja e triumfit të së vërtetës dhe arsyes, sado e vogël të jetë sasia e mospajtimit. Cili do të ishte veprimi i një këshilli lufte, të cilit Napoleoni i propozoi lëvizjen e Arkolës, kalimin e Saint-Bernardit, manovrën në Ulm apo atë në Gera dhe Jena? Të ndrojturit do t'i kishin konsideruar si të nxituar, madje deri në çmenduri, të tjerët do të kishin parë një mijë vështirësi ekzekutimi dhe të gjithë do të ishin dakord për t'i refuzuar; dhe nëse, përkundrazi, ata do të ishin birësuar dhe do të ishin ekzekutuar nga dikush tjetër përveç Napoleonit, a nuk do të kishin vërtetuar me siguri dështime?
BARON ANTOINE-HENRI DE JOMINI, 1779-1869
Rreth dhjetë vjet më parë, Marshall kishte shërbyer si ndihmës komandant i Shkollës së Këmbësorisë në Fort Benning, Georgia, ku kishte trajnuar shumë oficerë. Gjatë gjithë kohës së tij atje, ai kishte mbajtur një fletore ku regjistronte emrat e të rinjve premtues. Menjëherë pasi u bë shef i shtabit, Marshall filloi të tërhiqte oficerët më të vjetër në Departamentin e Luftës dhe t'i zëvendësonte ata me këta burra të rinj të cilët ai i kishte trajnuar personalisht. Këta oficerë ishin ambiciozë, ata ndanë dëshirën e tij për reforma dhe ai i inkurajoi ata të shprehnin mendimet e tyre dhe të tregonin iniciativë. Ata përfshinin burra si Omar Bradley dhe Mark Clark, të cilët do të ishin vendimtar në Luftën e Dytë Botërore, por askush nuk ishte më i rëndësishëm se sa i mbrojturi Marshall që shpenzoi më shumë kohë për: Dwight D. Eisenhower. Marrëdhënia filloi disa ditë pas sulmit në Pearl Harbor, kur Marshall i kërkoi Eisenhower, atëherë një kolonel, të përgatiste një raport mbi atë që duhet bërë në Lindjen e Largët. Raporti i tregoi Marshallit se Eisenhower ndau idetë e tij se si të drejtohej lufta. Për disa muajt e ardhshëm, ai e mbajti Eisenhower-in në Divizionin e Planeve të Luftës dhe e vëzhgoi nga afër: të dy burrat takoheshin çdo ditë, dhe në atë kohë Eisenhower zhyti stilin e udhëheqjes së Marshall-it, mënyrën e tij për t'i bërë gjërat. Marshall testoi durimin e Eisenhower-it duke treguar se ai kishte në plan ta mbante në Uashington në vend që t'i jepte detyrën në terren që ai donte dëshpërimisht. Koloneli e kaloi testin. Ashtu si vetë Marshall, ai shkonte mirë me oficerët e tjerë, por ishte i fortë në heshtje.
Në korrik 1942, ndërsa amerikanët përgatiteshin të hynin në luftë duke luftuar përkrah britanikëve në Afrikën e Veriut, Marshall i befasoi të gjithë duke emëruar Eisenhower komandant në Teatrin Evropian të Operacioneve. Eisenhower ishte në këtë kohë një gjeneral-lejtnant, por ishte ende relativisht i panjohur, dhe në muajt e tij të parë në punë, pasi amerikanët dolën keq në Afrikën e Veriut, britanikët kërkuan një zëvendësim. Por Marshall qëndroi pranë njeriut të tij, duke i ofruar këshilla dhe inkurajim. Një sugjerim kryesor ishte që Eisenhower të krijonte një mbrojtës, njëlloj siç kishte Marshall me vete - një lloj deputeti shëtitës që mendonte ashtu si ai dhe do të vepronte si ndërmjetësi i tij me vartësit. Sugjerimi i Marshall për këtë post ishte gjeneralmajor Bradley, një njeri që e njihte mirë; Eisenhower e pranoi idenë, duke dyfishuar në thelb strukturën e stafit që Marshall kishte krijuar në Departamentin e Luftës. Me Bradley-n në vend, Marshall e la Eisenhower-in vetëm.
Marshall pozicionoi të mbrojturit e tij në të gjithë Departamentin e Luftës, ku ata përhapën në heshtje mënyrën e tij të të bërit të gjërave. Për ta bërë më të lehtë detyrën, ai preu mbeturinat në departament me pamëshirshmëri të plotë, duke ulur nga gjashtëdhjetë në gjashtë numrin e deputetëve që i raportonin. Marshall e urrente teprimin; raportet e tij drejtuar Ruzveltit e bënë atë të famshëm për aftësinë e tij për të përmbledhur një situatë komplekse në disa faqe. Gjashtë burrat që i raportuan atij zbuluan se çdo raport që zgjati një faqe shumë të gjatë thjesht mbeti i palexuar. Ai do t'i dëgjonte prezantimet e tyre gojore me vëmendje të rrëmbyer, por në momentin që ata largoheshin nga tema ose thoshin diçka të pamenduar, ai shikonte larg, i mërzitur, i painteresuar. Ishte një shprehje që e kishin frikë: pa thënë asnjë fjalë, kishte bërë të ditur se e kishin pakënaqur dhe kishte ardhur koha që të largoheshin. Gjashtë deputetët e Marshall filluan të mendonin si ai dhe të kërkonin nga ata që u raportuan atyre efikasitetin dhe stilin e thjeshtë të komunikimit që ai kërkonte prej tyre. Shpejtësia e rrjedhës së informacionit lart e poshtë linjës tani ishte katërfishuar.
"A mendon se çdo grek këtu mund të jetë mbret? Nuk është mirë të kesh një karrocë komandantësh. Ne kemi nevojë për një komandant, një mbret, ai të cilit Zeusi, Biri i Kronit të shtrembër, i ka dhënë shkopin dhe të drejtën për të marrë vendime për popullin e tij”. Dhe kështu Odiseu zotëroi ushtrinë. Të gjithë burrat u kthyen nga anijet dhe kasollet e tyre dhe u mblodhën me zhurmë.
ILIADA, HOMERI, RRETH SHEK. IX P.K.
Marshall tregonte autoritet, por kurrë nuk bërtiti dhe kurrë nuk i sfidoi burrat frontalisht. Ai kishte një aftësi për të komunikuar dëshirat e tij në mënyrë indirekte - një aftësi që ishte edhe më efektive pasi i bëri oficerët e tij të mendonin se çfarë donte të thoshte. Gjeneral brigade Leslie R. Groves, drejtori ushtarak i projektit për zhvillimin e bombës atomike, erdhi një herë në zyrën e Marshall për ta detyruar atë të nënshkruante për 100 milionë dollarë shpenzime. Duke gjetur shefin e shtabit të zhytur në dokumente, ai priti ndërsa Marshall krahasoi me zell dokumentet dhe mbajti shënime. Më në fund Marshall uli stilolapsin e tij, shqyrtoi kërkesën prej 100 milionë dollarësh, e nënshkroi dhe ia ktheu Groves pa fjalë. Gjenerali e falënderoi dhe po kthehej për t'u larguar kur Marshall foli më në fund: "Mund t'ju interesojë të dini se çfarë po bëja: po shkruaja çekun për 3.52 dollarë për farën e barit për lëndinën time."
Mijëra njerëz që punuan nën Marshall, qoftë në Departamentin e Luftës apo jashtë vendit në terren, nuk duhej ta shihnin personalisht për të ndjerë praninë e tij. Ata e ndjenin atë në raportet e shkurtra, por të detajuara që u arritën nga zëvendësit e tij, në shpejtësinë e përgjigjeve ndaj pyetjeve dhe kërkesave të tyre, në efikasitetin dhe frymën ekipore të departamentit. Ata e ndjenin atë në stilin e udhëheqjes së njerëzve si Eisenhower, të cilët kishin përvetësuar mënyrën diplomatike por të fuqishme të Marshallit për të bërë gjërat. Në pak vite, Marshall transformoi Departamentin e Luftës dhe Ushtrinë e SHBA. Pak e kuptonin vërtet se si e kishte bërë.
Interpretimi
Kur Marshall u bë shef i shtabit, ai e dinte se do t'i duhej të mbante veten. Tundimi ishte të luftonim me të gjithë në çdo fushë problematike: mospërfillja e gjeneralëve, grindjet politike, shtresat e mbeturinave. Por Marshall ishte shumë i zgjuar për t'iu dorëzuar atij tundimi. Së pari, kishte shumë beteja për të luftuar dhe ato do ta lodhnin atë. Ai do të frustrohet, do të humbiste kohë dhe ndoshta do t'i jepte vetes një atak në zemër. Së dyti, duke u përpjekur të mikromenaxhonte departamentin, ai do të përfshihej në ngatërresa të vogla dhe do të humbiste pamjen më të gjerë. Dhe më në fund ai do të shfaqej si një ngacmues. E vetmja mënyrë për të vrarë këtë përbindësh me shumë koka, Marshall e dinte, ishte të tërhiqej. Ai duhej të sundonte indirekt përmes të tjerëve, duke kontrolluar me një prekje kaq të lehtë sa askush nuk do ta kuptonte se sa tërësisht dominonte.
Raportet e mbledhura dhe të paraqitura nga Shtabi i Përgjithshëm, nga njëra anë, dhe nga Byroja e Statistikave, nga ana tjetër, përbënin kështu burimet më të rëndësishme të informacionit që kishte në dispozicion të Napoleonit. Megjithatë, duke u ngjitur nëpër zinxhirin komandues, raporte të tilla priren të bëhen gjithnjë e më pak specifike; sa më të shumta të jenë fazat nëpër të cilat ato kalojnë dhe sa më e standardizuar forma në të cilën ato paraqiten, aq më i madh është rreziku që ato të bëhen aq shumë të profilizuara (dhe ndoshta të veshura me sheqer ose thjesht të shtrembëruara nga përmbledhjet e shumta) sa të bëhen pothuajse të pakuptimta. Për t'u mbrojtur nga ky rrezik dhe për t'i mbajtur vartësit në këmbë, një komandant duhet të ketë gjithashtu një lloj teleskopi të drejtuar - metafora është e përshtatshme - të cilën ai mund ta drejtojë, sipas dëshirës, në çdo pjesë të forcave të armikut, terrenin ose ushtrinë e tij për të sjellë informacion që është jo vetëm më pak i strukturuar se ai që transmetohet nga kanalet normale, por edhe i përshtatur për të përmbushur nevojat e tij momentale (dhe specifike). Në mënyrë ideale, sistemi i rregullt i raportimit duhet t'i tregojë komandantit se cilat pyetje duhet të bëjë dhe teleskopi i drejtuar duhet t'i mundësojë atij t'u përgjigjet atyre pyetjeve. Ishin të dy sistemet së bashku, të kryqëzuara me njëri-tjetrin dhe të përdorura nga dora mjeshtërore e Napoleonit, që bënë të mundur revolucionin në komandë.
KOMANDA NË LUFTË, MARTIN VAN CREVELD, 1985
Çelësi i strategjisë së Marshall ishte përzgjedhja, rregullimi dhe vendosja e të mbrojturve të tij. Ai e klonoi veten në mënyrë metaforike tek këta njerëz, të cilët vunë në jetë frymën e reformave të tij në emër të tij, duke i kursyer kohë dhe duke e bërë të shfaqet jo si manipulues, por si delegues. Prerja e mbeturinave nga ana e tij ishte e rëndë në fillim, por sapo vuri vulën e tij në departament, ai filloi të funksiononte në mënyrë efikase në vetvete - më pak njerëz për t'u marrë me të, më pak raporte të parëndësishme për të lexuar, më pak kohë të humbur në çdo nivel. Ky riorganizim i arritur, Marshall mund ta drejtonte makinën me një prekje më të lehtë. Tipat politikë që po bllokonin zinxhirin komandues ose ishin në pension ose u bashkuan në frymën e ekipit që ai futi. Stili i tij indirekt i komunikimit argëtoi disa nga stafi i tij, por në fakt ishte një mënyrë shumë efektive për të pohuar autoritetin e tij. Një oficer mund të shkonte në shtëpi duke qeshur për gjetjen e Marshallit duke u shqetësuar për një faturë kopshtarie, por ngadalë do ta kuptonte se po të harxhonte një qindarkë, shefi i tij do ta dinte.
Ashtu si Departamenti i Luftës që trashëgoi Marshall, bota e sotme është komplekse dhe kaotike. Është më e vështirë se kurrë të ushtrosh kontroll përmes një zinxhiri komandimi. Ju nuk mund të mbikëqyrni gjithçka vetë; ju nuk mund të mbani syrin tuaj mbi të gjithë. Duke u parë si diktator do t'ju dëmtojë, por nëse i nënshtroheni kompleksitetit dhe lini zinxhirin komandues, kaosi do t'ju përpijë. Zgjidhja është të bëni siç bëri Marshall: të operoni përmes një lloj telekomande. Punësoni deputetë që ndajnë vizionin tuaj, por mund të mendojnë vetë, duke vepruar si ju në vendin e tyre. Në vend që të humbisni kohë duke negociuar me çdo person të vështirë, punoni në përhapjen e një fryme miqësie dhe efikasiteti që bëhet vetë-policim. Drejtoni organizatën, duke hequr mbeturinat - në stafin, në raportet e parëndësishme në tryezën tuaj, në takime të kota. Sa më pak vëmendje të shpenzoni në detaje të vogla, aq më shumë kohë do të keni për tablonë më të gjerë, për të pohuar autoritetin tuaj në përgjithësi dhe në mënyrë indirekte. Njerëzit do të ndjekin drejtimin tuaj pa u ndjerë të ngacmuar. Ky është kontrolli i fundit.
"Çmenduria është përjashtim në individë, por rregull në grup."
- Friedrich Nietzsche (1844-1900)
UDHËHEQJA NË GRUP DHE RREZIKU NGA PËRÇARËSIT
Tani më shumë se kurrë, udhëheqja efektive kërkon një prekje dhe lëvizje të shkathët dhe delikate. Arsyeja është e thjeshtë: ne jemi bërë më mosbesues ndaj autoritetit. Në të njëjtën kohë, pothuajse të gjithë ne e imagjinojmë veten si autoritete në të drejtën tonë - oficerë, jo këmbësorë. Duke ndjerë nevojën për të pohuar veten, njerëzit sot vendosin interesat e tyre përpara ekipit. Uniteti i grupit është i brishtë dhe mund të çahet lehtësisht.
Këto prirje prekin udhëheqësit në mënyra që ata mezi i njohin. Tendenca është t'i jepet më shumë pushtet grupit: duke dashur të duken demokratikë, drejtuesit anketojnë të gjithë stafin për opinione, e lënë grupin të marrë vendime, u japin vartësve të dhëna në hartimin e një strategjie të përgjithshme. Pa e kuptuar, këta liderë po lënë politikën e ditës t'i joshë ata të shkelin një nga rregullat më të rëndësishme të luftës dhe udhëheqjes: unitetin e komandës. Para se të jetë tepër vonë, mësoni mësimet e luftës: udhëheqja e ndarë është një recetë për katastrofën, shkaku i humbjeve më të mëdha ushtarake në histori.
Ndër më kryesoret nga këto disfata ishte Beteja e Kanës, në vitin 216 p.e.s., midis romakëve dhe kartagjenasve të udhëhequr nga Hanibali. Romakët tejkaluan kartagjenasit dy me një, por praktikisht u asgjësuan në një mbulesë strategjike të ekzekutuar në mënyrë të përsosur. Natyrisht, Hanibali ishte një gjeni ushtarak, por romakët marrin një pjesë të madhe të fajit për humbjen e tyre: ata kishin një sistem komandimi të gabuar, me dy tribuna që ndanin udhëheqjen e ushtrisë. Duke mos u pajtuar se si të luftonin Hannibalin, këta burra luftuan me njëri-tjetrin po aq sa luftuan kundër tij, dhe i bënë gjërat rrëmujë. Gati dy mijë vjet më vonë, Frederiku i Madh, mbreti i Prusisë dhe udhëheqësi i ushtrisë së saj, luftoi dhe mundi pesë fuqitë e mëdha të rreshtuara kundër tij, në Luftën Shtatëvjeçare pjesërisht sepse ai merrte vendime shumë më shpejt se gjeneralët e aleancës, të cilët duhej të konsultoheshin me njëri-tjetrin në çdo lëvizje që bënin. Në Luftën e Dytë Botërore, gjenerali Marshall ishte i vetëdijshëm për rreziqet e udhëheqjes së ndarë dhe këmbënguli që një komandant suprem të drejtonte ushtritë aleate. Pa fitoren e tij në këtë betejë, Eisenhower nuk mund të kishte sukses në Evropë. Në Luftën e Vietnamit, uniteti i komandës që gëzonte gjenerali vietnamez i veriut Vo Nguyen Giap i dha atij një avantazh të jashtëzakonshëm ndaj amerikanëve, strategjia e të cilëve u hartua nga një turmë politikanësh dhe gjeneralësh.
Udhëheqja e ndarë është e rrezikshme sepse njerëzit në grupe shpesh mendojnë dhe veprojnë në mënyra që janë të palogjikshme dhe joefektive - e quajnë Grup Mendimi. Njerëzit në grup janë politikë: ata thonë dhe bëjnë gjëra që mendojnë se do të ndihmojnë imazhin e tyre brenda grupit. Ata synojnë të kënaqin të tjerët, të promovojnë veten, në vend që t'i shohin gjërat me pasion. Aty ku një individ mund të jetë i guximshëm dhe krijues, një grup shpesh ka frikë nga rreziku. Nevoja për të gjetur një kompromis midis të gjitha egove të ndryshme vret kreativitetin. Grupi ka një mendje të vetën, dhe kjo mendje është e kujdesshme, e ngadaltë në vendimmarrje, pa imagjinatë dhe ndonjëherë krejtësisht irracionale.
Kjo është loja që duhet të luani: Bëni gjithçka që mundeni për të ruajtur unitetin e komandës. Mbajini në duar fijet që do të tërhiqen; vizioni strategjik gjithëpërfshirës duhet të vijë vetëm nga ju dhe për ju. Në të njëjtën kohë, fshihni gjurmët tuaja. Puna në prapaskenë; bëjeni grupin të ndihet i përfshirë në vendimet tuaja. Kërkoni këshillën e tyre, duke përfshirë idetë e tyre të mira, duke shmangur me mirësjellje të këqijat e tyre. Nëse është e nevojshme, bëni ndryshime të vogla strategjike kozmetike për të qetësuar kafshët e pasigurta politike në grup, por në fund besoni në vizionin tuaj. Mos harroni rreziqet e vendimmarrjes në grup. Rregulli i parë i udhëheqjes efektive është të mos hiqni dorë kurrë nga uniteti juaj komandues.
"Nesër në të gdhirë niseni [nga Shën Cloud] dhe udhëtoni për në Worms, atje kaloni Rhine dhe sigurohuni që atje po bëhen të gjitha përgatitjet për kalimin e lumit nga roja ime. Më pas do të vazhdoni në Kassel dhe do të siguroheni që vendi të vihet në një gjendje mbrojtjeje dhe të sigurohet. Duke marrë masat e duhura të sigurisë, do të vizitoni kështjellën e Hanau. A mund të sigurohet nga një grusht shteti? Nëse është e nevojshme, do të vizitoni edhe kështjellën e Marburgut. Më pas do të udhëtoni për në Kassel dhe do të më raportoni me anë të të ngarkuarit me punë në atë vend, duke u siguruar që ai të jetë në fakt atje. Udhëtimi nga Frankfurt në Kassel nuk do të bëhet natën, sepse ju duhet të vëzhgoni çdo gjë që mund të më interesojë. Nga Kassel ju duhet të udhëtoni, edhe ditën, me rrugën më të shkurtër për në Koln. Toka midis Wesel, Mainz, Kassel dhe Koln do të zbulohet. Çfarë rrugësh dhe komunikimesh të mira ekzistojnë atje? Mblidhni informacione në lidhje me komunikimet midis Kassel dhe Paderborn. Cila është rëndësia e Kassel? A është vendi i armatosur dhe i aftë për rezistencë? Vlerësoni forcat e Princ Elektorit në lidhje me gjendjen e tyre aktuale, artilerinë e tyre, milicinë, vendet e forta. Nga Kolni do të udhëtoni për të më takuar në Mainz; ju duhet të qëndroni në bregun e djathtë të Rhine dhe të paraqisni një vlerësim të shkurtër të vendit rreth Dusseldorf, Wesel dhe Kassel. Do të jem në Mainz në datën 29 për të marrë raportin tuaj. Ju mund ta shihni vetë se sa e rëndësishme është për fillimin e fushatës dhe përparimin e saj që ju ta mbani vendin të ngulitur mirë në kujtesën tuaj."
(UDHËZIME TË SHKRUARA TË NAPOLEONIT PËR GJENERALIN E FUSHËS, CITUAR NË KOMANDANTI I LUFTËS, MARTIN VAN CREVELD, 1985)
Kontrolli është një fenomen i pakapshëm. Shpesh, sa më shumë t'i tërhiqni njerëzit, aq më pak kontroll keni mbi ta. Udhëheqja është më shumë sesa thjesht nxjerrja e urdhrave; kërkon hollësi.
Në fillim të karrierës së tij, regjisori i madh suedez i filmit Ingmar Bergman ishte shpesh i pushtuar nga zhgënjimi. Ai kishte vizione për filmat që donte të bënte, por puna për të qenë regjisor ishte aq takuese dhe presioni aq i jashtëzakonshëm, saqë ai do të sulmonte aktorët dhe ekipin e tij, duke bërtitur urdhra dhe duke i sulmuar ata që nuk i dhanë atë që donte. Disa do të ziheshin me pakënaqësi për mënyrat e tij diktatoriale, të tjerët u bënë automatikë të bindur. Pothuajse me çdo film të ri, Bergman do të duhej të fillonte përsëri me një kastë dhe ekip të ri, gjë që vetëm i përkeqësoi gjërat. Por më në fund ai bashkoi një ekip prej kineastëve, montazherëve, drejtorëve artistikë dhe aktorëve më të mirë në Suedi, njerëz që ndanin standardet e tij të larta dhe të cilëve ai u besonte. Që të lirojë frenat e komandës; me aktorë si Max von Sydow, ai thjesht mund të sugjeronte atë që kishte në mendje dhe të shikonte ndërsa aktori i madh i realizonte idetë e tij. Një kontroll më i madh tani mund të vinte nga lëshimi.
Një hap kritik në krijimin e një zinxhiri komandues efikas është mbledhja e një ekipi të aftë që ndan qëllimet dhe vlerat tuaja. Ai ekip ju jep shumë përparësi: njerëz të gjallë, të motivuar që mund të mendojnë vetë; një imazh si delegator, një udhëheqës i drejtë dhe demokratik; dhe një kursim në energjinë tuaj të vlefshme, të cilën mund ta ridrejtoni drejt pamjes më të madhe.
Në krijimin e këtij ekipi, ju po kërkoni njerëz që të plotësojnë mangësitë tuaja, të cilët kanë aftësitë që ju mungojnë. Në Luftën Civile Amerikane, Presidenti Abraham Lincoln kishte një strategji për të mposhtur Jugun, por ai nuk kishte sfond ushtarak dhe u përbuz nga gjeneralët e tij. Çfarë dobie kishte një strategji nëse ai nuk mund ta realizonte atë? Por Linkoln shpejt e gjeti shokun e tij të skuadrës në General Ulysses S.
Grant ishte ai i cili ndante besimin e tij në luftën sulmuese dhe që nuk kishte një ego të madhe. Pasi Lincoln zbuloi Grantin, ai u lidh me të, e vuri në komandë dhe e la të drejtonte luftën ashtu siç e shihte të arsyeshme.
Kini kujdes në grumbullimin e këtij ekipi që të mos josheni nga ekspertiza dhe inteligjenca. Karakteri, aftësia për të punuar nën ju dhe me pjesën tjetër të ekipit, dhe aftësia për të pranuar përgjegjësinë dhe për të menduar në mënyrë të pavarur janë po aq të rëndësishme. Kjo është arsyeja pse Marshall testoi Eisenhower për kaq gjatë. Ju mund të mos keni aq shumë kohë për të kursyer, por kurrë mos zgjidhni një mashkull vetëm nga rezymeja e tij vezulluese. Shikoni përtej aftësive të tij në përbërjen e tij psikologjike.
Mbështetuni te skuadra që keni mbledhur, por mos jini robër të tij dhe mos i jepni ndikim të padrejtë. Franklin D. Roosevelt kishte "besimin e tij të trurit" famëkeq, këshilltarët dhe anëtarët e kabinetit nga të cilët ai varej për idetë dhe opinionet e tyre, por ai kurrë nuk i la të hynin në vendimmarrjen aktuale dhe i pengoi ata të ndërtonin bazën e tyre të pushtetit brenda administratës. Ai i shihte ato thjesht si mjete, duke zgjeruar aftësitë e tij dhe duke i kursyer kohë të vlefshme. Ai e kuptoi unitetin e komandës dhe nuk u josh kurrë për ta shkelur atë.
Një funksion kyç i çdo zinxhiri komandues është të japë informacion me shpejtësi nga llogoret, duke ju lejuar të përshtateni shpejt me rrethanat. Sa më i shkurtër dhe më i thjeshtë të jetë zinxhiri i komandës, aq më mirë për rrjedhën e informacionit. Megjithatë, informacioni shpesh hollohet ndërsa kalon zinxhirin: detajet rrëfyese që zbulojnë aq shumë bëhen të standardizuara dhe të përgjithshme ndërsa filtrohen përmes kanaleve formale. Disa në zinxhir, gjithashtu, do të interpretojnë informacionin për ju, duke filtruar atë që dëgjoni. Për të marrë njohuri më të drejtpërdrejta, herë pas here mund të dëshironi të vizitoni vetë fushën. Marshall nganjëherë shkonte në një bazë ushtarake inkonjito për të parë me sytë e tij se si reformat e tij po hynin në fuqi; do të lexonte edhe letra nga ushtarët. Por në këto ditë të kompleksitetit në rritje, kjo mund të konsumojë shumë nga koha juaj.
Ajo që ju nevojitet është ajo që historiani ushtarak Martin van Creveld e quan "një teleskop i drejtuar": njerëz në pjesë të ndryshme të zinxhirit dhe gjetkë, për t'ju dhënë informacion të menjëhershëm nga fusha e betejës. Këta njerëz - një rrjet joformal miqsh, aleatesh dhe spiunësh - ju lejojnë të anashkaloni zinxhirin që lëviz ngadalë. Mjeshtri i kësaj loje ishte Napoleoni, i cili krijoi një lloj brigade hije oficerësh më të rinj në të gjitha fushat e ushtrisë, burra të zgjedhur për besnikërinë, energjinë dhe inteligjencën e tyre. Në një moment, ai do të dërgonte një nga këta njerëz në një front apo garnizon të largët, apo edhe në shtabin e armikut (gjoja si i dërguar diplomatik), me udhëzime sekrete për të mbledhur informacionin që nuk mund ta merrte aq shpejt në kanale normale. Në përgjithësi, është e rëndësishme të kultivohen këta teleskopë të drejtuar dhe të mbillen në të gjithë grupin. Ato ju japin fleksibilitet në zinxhir, hapësirë për të manovruar në një mjedis përgjithësisht të ngurtë.
Rreziku i vetëm më i madh për zinxhirin tuaj komandues vjen nga kafshët politike në grup. Njerëz si ky janë të pashmangshëm; ato mbijnë si barërat e këqija në çdo organizatë. Jo vetëm që janë për vete, por ndërtojnë fraksione për të çuar përpara axhendat e tyre dhe për të thyer kohezionin që keni ndërtuar. Duke interpretuar komandat tuaja për qëllimet e tyre, duke gjetur zbrazëtira në çdo paqartësi, ato krijojnë thyerje të padukshme në zinxhir.
Mundohuni t'i pastroni ato para se të mbërrijnë. Kur punësoni ekipin tuaj, shikoni historitë e kandidatëve: A janë ata të shqetësuar? A lëvizin shpesh nga një vend në tjetrin? Kjo është një shenjë e llojit të ambicjes që do t'i pengojë ata të përshtaten. Kur njerëzit duket se ndajnë saktësisht idetë tuaja, jini të kujdesshëm: ata ndoshta po i pasqyrojnë ato për t'ju magjepsur. Oborri i Mbretëreshës Elizabeth I të Anglisë ishte plot me tipa politikë. Zgjidhja e Elizabeth-s ishte t'i mbante të heshtura mendimet e saj; për çdo çështje, askush jashtë rrethit të saj të brendshëm nuk e dinte se ku qëndronte ajo. Kjo e bëri të vështirë për njerëzit për ta pasqyruar atë, për të maskuar qëllimet e tyre pas një fronti të marrëveshjes së përsosur. E saja ishte një strategji e mençur. Një zgjidhje tjetër është izolimi i nishanëve politikë - për t'u lënë atyre hapësirë për të manovruar brenda organizatës. Marshall e arriti këtë duke e mbushur grupin me frymën e tij të efikasitetit; që të shquheshin përçarësit e kësaj fryme dhe të mund të izoloheshin shpejt. Në çdo rast, mos u bëni naiv. Pasi të identifikoni nishanet në grup, duhet të veproni shpejt për t'i ndaluar ata të ndërtojnë një bazë energjie nga e cila ata mendojnë për të shkatërruar autoritetin tuaj. Së fundi, kushtojini vëmendje vetë porosive - formës së tyre si dhe përmbajtjes së tyre. Urdhrat e paqarta janë të pavlera. Ndërsa kalojnë nga personi në person, ato ndryshojnë pa shpresë dhe stafi juaj i sheh ato si simbole të pasigurisë dhe pavendosmërisë. Është e rëndësishme që ju vetë të jeni të qartë për atë që dëshironi përpara se të lëshoni porositë tuaja. Nga ana tjetër, nëse komandat tuaja janë shumë specifike dhe shumë të ngushta, ju do t'i inkurajoni njerëzit të sillen si automatikë dhe të ndalojnë së menduari vetë - gjë që duhet ta bëjnë kur situata e kërkon.
Të mos gabosh në asnjë drejtim nuk është art.
Këtu, si në shumë gjëra të tjera, Napoleoni ishte mjeshtër. Urdhrat e tij ishin plot me detaje të lëngshme, të cilat u jepnin oficerëve të tij një ndjenjë sesi funksiononte mendja e tij, ndërkohë që u jepte atyre liri interpretimi. Ai shpesh përshkruante rastet e mundshme, duke sugjeruar mënyra se si oficeri mund t'i përshtatte udhëzimet e tij nëse ishte e nevojshme. Më e rëndësishmja, ai i bëri porositë e tij frymëzuese. Gjuha e tij komunikonte frymën e dëshirave të tij. Një rend i formuluar bukur ka fuqi shtesë; në vend që të ndihet si një minues, atje vetëm për të ekzekutuar dëshirat e një perandori të largët, marrësi bëhet pjesëmarrës në një kauzë të madhe. Urdhrat e buta, burokratike filtrohen në aktivitete të pangopura dhe ekzekutime të pasakta. Urdhrat e qarta, koncize dhe frymëzuese i bëjnë oficerët të ndihen nën kontroll dhe të mbushin trupat dhe shpirtin luftarak.
"Një kalë pa fre është i padobishëm, por po aq i keq është edhe kali i cili e tërheq fytyrën në çdo hap, në një përpjekje të kotë për kontroll. Kontrolli vjen nga pothuajse lëshimi i matur, mbajtja e frenave aq lehtë sa që shala nuk ndjen tërheqje, por ndjen ndryshimin më të vogël në tension dhe pergjigjet sipas deshires së kalorësit. Jo të gjithë mund të zotërojnë një art i tillë.
"Më mirë një gjeneral i keq se dy të mirë."
PËRMBLEDHJE
"Asnjë e mirë nuk mund të vijë kurrë nga udhëheqja e ndarë. Nëse ndonjëherë ju ofrohet një pozicion në të cilin do t'ju duhet të ndani komandën, refuzojeni atë, sepse ndërmarrja do të dështojë dhe ju do të mbani përgjegjësi. Më mirë të merrni një pozicion më të ulët dhe të lini personin tjetër ta marrë ketë punë."
-- Napoleon Bonaparte (1769-1821)
Sidoqoftë, është gjithmonë e mençur të përfitoni nga struktura e gabuar e komandës së kundërshtarit tuaj. Mos u frikësoni kurrë nga një aleancë forcash kundër jush: nëse ata ndajnë udhëheqjen, nëse qeverisen nga komiteti, avantazhi juaj është më se i mjaftueshëm. Në fakt, bëni siç bëri Napoleoni dhe kërkoni armiq me atë lloj strukture komanduese. Nuk mund të mos fitosh.
Segmentoni FORCAT TUAJA
STRATEGJIA E KONTROLLUAR-KAOS
Elementet kritike në luftë janë shpejtësia dhe përshtatshmëria - aftësia për të lëvizur dhe për të marrë vendime më shpejt se armiku. Por shpejtësia dhe përshtatshmëria janë të vështira për t'u arritur sot. Ne kemi më shumë informacion se kurrë më parë në majë të gishtave tanë, duke e bërë më të vështirë interpretimin dhe marrjen e vendimeve. Kemi më shumë njerëz për të menaxhuar, ata njerëz janë më të përhapur dhe ne përballemi me më shumë pasiguri. Mësoni nga Napoleoni, mjeshtri më i madh i luftës: shpejtësia dhe përshtatshmëria vijnë nga organizimi fleksibël. Ndani forcat tuaja në grupe të pavarura që mund të veprojnë dhe të marrin vendime vetë. Bëjini forcat tuaja të pakapshme dhe të pandalshme duke i mbushur me frymën e fushatës, duke u dhënë atyre një mision për të përmbushur dhe më pas duke i lënë të vrapojnë.
Së fundi, një pikë më e rëndësishme për t'u marrë parasysh është se sistemi revolucionar i komandës i përdorur nga Napoleoni nuk ishte rezultat i ndonjë përparimi teknologjik, siç mund të pritej, por thjesht i organizimit dhe doktrinës superiore. Mjetet teknike në dispozicion të perandorit nuk ishin aspak më të sofistikuara se ato të kundërshtarëve të tij; ai ndryshonte prej tyre në atë që zotëronte, në guximin dhe zgjuarsinë e nevojshme për të kapërcyer kufijtë që teknologjia u kishte vendosur komandantëve për mijëra vjet. Ndërsa kundërshtarët e Napoleonit kërkuan të ruanin kontrollin dhe të minimizonin pasigurinë duke i mbajtur forcat e tyre të përqendruara nga afër, Napoleoni zgjodhi rrugën e kundërt, duke riorganizuar dhe decentralizuar ushtrinë e tij në atë mënyrë që t'u mundësonte pjesëve të saj të vepronin në mënyrë të pavarur për një periudhë të kufizuar kohore dhe rrjedhimisht të toleronin një shkallë më të lartë të pasigurisë. Në vend që të lejonte mjetet teknologjike në dispozicion për të diktuar metodën e strategjisë dhe funksionimin e komandës, Napoleoni përdori me përfitim vetë kufizimet e imponuara nga teknologjia.
ÇRREGULLI I LLOGARITUR
KOMANDA NË LUFTË, MARTIN VAN CREVELD, 1985
Në 1800, duke mposhtur Austrinë në Betejën e Marengo, Napoleoni fitoi kontrollin e Italisë veriore dhe i detyroi austriakët të nënshkruanin një traktat që njihte fitimet territoriale franceze atje dhe në Belgjikë. Për pesë vitet e ardhshme, një paqe e vështirë
mbajti ndikimin -- por Napoleoni e kurorëzoi veten perandor të Francës dhe shumë në Evropë filluan të dyshonin se ky fillim korsikan kishte ambicie të pakufishme. Karl Mack, gjenerali austriak dhe një anëtar më i vjetër dhe me ndikim i ushtrisë austriake, mbrojti një sulm parandalues kundër Francës, me një ushtri mjaft të madhe për të garantuar fitoren. Ai u tha kolegëve të tij: "Në luftë qëllimi është të mundësh armikun, jo thjesht të shmangësh rrahjen".
Mack dhe oficerët me të njëjtin mendim fituan ngadalë ndikim dhe në prill 1805, Austria, Anglia dhe Rusia nënshkruan një traktat aleance për të bërë luftë kundër Francës dhe për ta detyruar atë të kthehej në kufijtë e saj para Napoleonit. Atë verë ata formuluan planin e tyre: 95,000 trupa austriake do të sulmonin francezët në Italinë veriore, duke korrigjuar humbjen poshtëruese të vitit 1800. 23,000 trupa të tjera do të siguronin Tirolin, midis Italisë dhe Austrisë. Më pas Mack do të drejtonte një forcë prej 70,000 burrash në perëndim përgjatë Danubit në Bavari, duke penguar këtë vend me vendndodhje strategjike që të bashkohej me Francën. Pasi fushuan në Bavari, Mack dhe ushtria e tij do të prisnin mbërritjen disa javë më vonë të 75,000 trupave nga Rusia; dy ushtritë do të lidheshin dhe kjo forcë e pandalshme do të marshonte drejt perëndimit në Francë. Ndërkohë anglezët do të sulmonin francezët në det. Më shumë trupa do të derdheshin më vonë në çdo zonë lufte, duke krijuar një ushtri me gjithsej 500,000 burra - forca më e madhe ushtarake e mbledhur ndonjëherë në Evropë deri në atë pikë. As Napoleoni nuk mund t'i rezistonte një ushtrie më shumë se dyfishi i madhësisë së tij, duke lëvizur mbi të nga të gjitha anët.
Në mes të shtatorit, Mack filloi fazën e tij të fushatës duke përparuar përgjatë Danubit në Ulm, në zemër të Bavarisë. Pasi ngriti kampin e tij atje, ai u ndje jashtëzakonisht i kënaqur. Mack e urrente çrregullimin dhe pasigurinë. Ai u përpoq të mendonte për gjithçka paraprakisht, të dilte me një plan të qartë dhe të sigurohej që të gjithë t'i përmbaheshin atij -- "luftë me orë", e quajti ai. Ai mendonte se plani i tij ishte i përsosur; asgjë nuk mund të shkonte keq. Napoleoni ishte i dënuar.
Mack dikur ishte kapur dhe ishte detyruar të kalonte tre vjet në Francë, ku kishte studiuar stilin e luftës së Napoleonit. Një strategji kryesore e Napoleonit ishte të detyronte armikun të ndante forcat e tij, por tani mashtrimi u ndryshua: me telashe në Itali, Napoleoni nuk mund të përballonte të dërgonte më shumë se 70,000 trupa franceze përtej Rhine në Gjermani dhe Bavari. Në momentin që ai kalonte Rhein, austriakët do t'i dinin qëllimet e tij dhe do të vepronin për të ngadalësuar marshimin e tij; ushtrisë së tij do t'i duheshin të paktën dy muaj për të arritur në Ulm dhe Danub. Deri atëherë, austriakët do të ishin lidhur tashmë me rusët dhe do të kishin kaluar nëpër Alsas dhe Francë. Strategjia ishte aq e pagabueshme sa që Mack nuk kishte njohur ndonjëherë. Ai shijoi rolin që do të luante në shkatërrimin e Napoleonit, sepse urrente njeriun dhe gjithçka që ai përfaqësonte - ushtarët e padisiplinuar, nxitjen e revolucionit në të gjithë Evropën, kërcënimi i vazhdueshëm ndaj status quo-së. Për Mack Rusët nuk mund të mbërrinin në Ulm shumë shpejt.
Ne e gjejmë vëmendjen tonë të tërhequr vazhdimisht nga ajo që dikush mund ta quajë "dimensioni organizativ i strategjisë". Organizatat ushtarake dhe shtetet që i zhvillojnë ato, vlerësojnë periodikisht aftësinë e tyre për të trajtuar kërcënimet ushtarake. Kur ata e bëjnë këtë, ata priren të shikojnë atë që mund të matet: numrin e trupave, sasitë e municioneve, shkallët e gatishmërisë së pajisjeve kryesore, sasinë e transportit, e kështu me radhë. Megjithatë, rrallëherë ata e shikojnë përshtatshmërinë e organizatës së tyre si të tillë, dhe veçanërisht organizimit të nivelit të lartë, për të përballuar këto sfida. Megjithatë, siç sugjerojnë Pearl Harbor dhe raste të tjera, është në mungesën e organizatave që zhvillohet embrioni i fatkeqësisë.
Fatkeqësitë Ushtarake: ANATOMIA E DËSHTIMIT NË LUFTË, ELIOT A. COHEN DHE JOHN GOOCH, 1990
Megjithatë, afër fundit të shtatorit, Mack filloi të ndjente diçka që nuk shkonte. Në perëndim të Ulmit shtrihej Pylli i Zi, midis pozicionit të tij dhe kufirit francez. Papritur skautët i thanë se një ushtri franceze po kalonte nëpër pyll në drejtim të tij. Mack ishte i hutuar: kishte kuptimin më të mirë që Napoleoni të kalonte Rhein në Gjermani më larg në veri, ku kalimi i tij në lindje do të ishte më i qetë dhe më i vështirë për t'u ndalur. Por tani ai po bënte përsëri të papriturën, duke kaluar një ushtri përmes një hapjeje të ngushtë në Pyllin e Zi dhe duke e dërguar atë drejt e në Mack. Edhe nëse kjo lëvizje do të ishte thjesht një mashtrim, Mack duhej të mbronte pozicionin e tij, kështu që ai dërgoi një pjesë të ushtrisë së tij në perëndim në Pyllin e Zi për të frenuar përparimin francez aq gjatë sa rusët t'i vinin në ndihmë.
Disa ditë më vonë, Mack filloi të ndihej tmerrësisht i hutuar. Francezët po kalonin nëpër Pyllin e Zi dhe disa nga kalorësia e tyre kishte arritur shumë larg. Megjithatë, në të njëjtën kohë, Mack-ut i erdhi fjala për një ushtri të madhe franceze diku në veri të pozicionit të tij. Raportet ishin kontradiktore: disa thanë se kjo ushtri ishte në Shtutgart, gjashtëdhjetë milje në veriperëndim të Ulmit; të tjerët e kishin më shumë në lindje ose edhe më larg në veri ose - mjaft afër, pranë Danubit. Mack nuk mund të merrte asnjë informacion të fortë, pasi kalorësia franceze që kishte ardhur përmes Pyllit të Zi bllokoi hyrjen në veri për zbulim. Gjenerali austriak tani u përball me atë që kishte më shumë frikë - pasigurinë - dhe kjo po mjegullonte aftësinë e tij për të menduar drejt. Më në fund ai urdhëroi të gjitha trupat e tij të ktheheshin në Ulm, ku do të përqendronte forcat e tij. Ndoshta Napoleoni kishte ndërmend të bënte betejë në Ulm. Të paktën Mack do të kishte numra të barabartë.
Në fillim të tetorit, skautët austriakë më në fund ishin në gjendje të zbulonin se çfarë ishte në të vërtetë kjo që po vazhdonte dhe ishte vërtetë një makth. Një ushtri franceze kishte kaluar Danubin në lindje të Ulmit, duke bllokuar rrugën e Mack-ut për në Austri dhe duke i prerë rusët. Një ushtri tjetër shtrihej në jug, duke bllokuar rrugën e tij për në Itali. Si mundën që 70,000 ushtarë francezë të shfaqen në kaq shumë vende përnjëherë? Dhe të lëviznin kaq shpejt? I mbërthyer nga paniku, Mack dërgoi sonda në çdo drejtim. Më 11 tetor njerëzit e tij zbuluan një pikë të dobët: vetëm një forcë e vogël franceze ndaloi rrugën drejt veriut dhe lindjes. Atje ai mund të kalonte dhe t'i shpëtonte rrethimit francez. Ai filloi të përgatitej për marshimin. Por dy ditë më vonë, kur ai ishte në pikën për të urdhëruar tërheqjen, skautët e tij raportuan se një forcë e madhe franceze ishte shfaqur brenda natës, duke bllokuar edhe rrugën verilindore.
Më 20 tetor, duke zbuluar se rusët kishin vendosur të mos i vinin në shpëtim, Mack u dorëzua. Mbi 60,000 ushtarë austriakë u zunë robër me pothuajse një të shtënë. Ishte një nga fitoret më të shkëlqyera pa gjak në histori.
Në muajt e ardhshëm, ushtria e Napoleonit u kthye në lindje për t'u marrë me rusët dhe austriakët e mbetur, duke kulmuar me fitoren e tij spektakolare në Austerlitz. Ndërkohë Mack vuajti në një burg austriak, i dënuar me dy vjet për rolin e tij në këtë disfatë poshtëruese. Atje ai vuri mendjen (duke humbur mendjen në proces, thanë disa): Ku kishte shkuar keq plani i tij? Si ishte shfaqur një ushtri nga askund në lindje të tij, duke e gëlltitur kaq lehtë? Ai kurrë nuk kishte parë diçka të tillë dhe po përpiqej ta kuptonte deri në fund të ditëve të tij.
Fakti që, duke folur historikisht, ato ushtri që kanë qenë më të suksesshmet, të cilat nuk i kthyen trupat e tyre në automatikë, nuk u përpoqën të kontrollonin gjithçka nga lart dhe u lejuan komandantëve vartës një gjerësi të konsiderueshme gjeografike, është demonstruar me bollëk, centurionët romakë dhe tribunat ushtarake; marshallët e Napoleonit; komandantët e ushtrisë së Moltke; Detashmentet e stuhisë së Ludendorfit...-- të gjithë këta janë shembuj, secila brenda fazës së vet të zhvillimit teknologjik, të mënyrës se si janë bërë gjërat në disa nga forcat ushtarake më të suksesshme ndonjëherë.
KOMANDA NË LUFTË, MARTIN VAN CREVELD, 1985
Interpretimi
Historia nuk duhet ta gjykojë shumë ashpër gjeneralin Mack, sepse ushtritë franceze me të cilat u përball në vjeshtën e 1805 përfaqësonin një nga revolucionet më të mëdha në historinë ushtarake. Për mijëra vjet, lufta ishte zhvilluar në thelb në të njëjtën mënyrë: komandanti udhëhoqi ushtrinë e tij të madhe dhe të bashkuar në betejë kundër një kundërshtari me përmasa afërsisht të barabartë. Ai kurrë nuk do ta shpërndante ushtrinë e tij në njësi më të vogla, sepse kjo do të shkelte parimin ushtarak të mbajtjes së forcave të dikujt të përqendruara; për më tepër, shpërndarja e forcave të tij do ta bënte më të vështirë monitorimin e tyre dhe ai do të humbiste kontrollin mbi betejën.
Papritur Napoleoni ndryshoi gjithçka. Në vitet e paqes midis 1800 dhe 1805, ai riorganizoi ushtrinë franceze, duke bashkuar forca të ndryshme për të formuar Grande Armee, 210,000 burra të fortë. Ai e ndau këtë ushtri në disa trupa, secila me kalorësinë, këmbësorinë, artilerinë dhe shtabin e saj të përgjithshëm. Secili drejtohej nga një gjeneral marshall, zakonisht një oficer i ri me forcë të provuar në fushatat e mëparshme. Me madhësi të ndryshme nga 15,000 deri në 30,000 burra, çdo trup ishte një ushtri në miniaturë e kryesuar nga një Napoleon në miniaturë.
Filozofia e komandimit të Patton ishte: "Asnjëherë mos u tregoni njerëzve se si t'i bëjnë gjërat. Tregojuni atyre se çfarë të bëjnë dhe ata do t'ju befasojnë me zgjuarsinë e tyre." PATTON: NJË GJENI PËR LUFTËN, CARLO D'ESTE, 1995
Çelësi i sistemit ishte shpejtësia me të cilën trupi mund të lëvizte. Napoleoni do t'u jepte marshallëve misionin e tyre, pastaj do t'i linte ata ta kryenin atë vetë. U harxhua pak kohë me kalimin e urdhrave mbrapa dhe mbrapa, dhe ushtritë më të vogla, që kishin nevojë për më pak bagazhe, mund të marshonin me shpejtësi më të madhe. Në vend të një ushtrie të vetme që lëvizte në një vijë të drejtë, Napoleoni mund të shpërndante dhe përqendronte trupin e tij në modele të pakufishme, të cilat për armikun dukeshin kaotike dhe të palexueshme.
Ky ishte përbindëshi që Napoleoni lëshoi në Evropë në shtator 1805. Ndërsa disa trupa u dërguan në veri të Italisë si një forcë mbajtëse kundër pushtimit të planifikuar të Austrisë atje, shtatë trupa u zhvendosën në lindje në Gjermani në një grup të shpërndarë. Një forcë rezervë me shumë kalorës u dërgua përmes Pyllit të Zi, duke e tërhequr Mackun në perëndim - dhe kështu e bëri më të vështirë për të të kuptojë se çfarë po ndodhte në veri dhe më të lehtë për ta kapur në kurth. (Napoleoni e kuptoi psikologjinë e thjeshtë të Mack-ut dhe mënyrën se si shfaqja e çrregullimit do ta paralizonte atë.) Ndërkohë, me Shtutgartin si strumbullar, shtatë trupat u nisën me rrota në jug drejt Danubit dhe i ndërprenë rrugët e ndryshme të arratisjes së Makut. Një marshall i korpusit, duke dëgjuar se rruga verilindore ishte mbajtur dobët, nuk priti që Napoleoni të dërgonte urdhra, por thjesht shpejtoi dhe e mbuloi atë vetë. Kudo që të shkonte Mack, ai do të godiste një trupë mjaft të madhe për ta mbajtur atë derisa pjesa tjetër e ushtrisë franceze të mund të shtrëngonte rrethin. Ishte si një tufë kojotësh kundër një lepuri.
"Agamemnoni buzëqeshi dhe vazhdoi, duke ardhur pranë dy kapitenëve që ndanin emrin Ajax ndërsa ata ishin duke u lidhur në helmetat e tyre. Pas tyre u shfaq një re këmbësorie...Agamemnoni u gëzua kur i pa dhe fjalët e tij fluturuan jashtë: "Ajaks, ju të dy, komandantë akeas, unë do të isha jashtë vetes nëse do t'ju jepja urdhra. Ju i shtyni njerëzit tuaj të luftojnë fort vetë. Nga Zeusi, Athina dhe Apolloni, nëse të gjithë njerëzit e mi të kishin zemrën tënde, qyteti i mbretit Priam së shpejti do të përkulte kokën, do të merrej dhe do të rrënohej nën duar”.
ILIADA, HOMER, RRETH SHEK. IX P.K.
Kuptoni: e ardhmja u përket grupeve që janë fluide, të shpejta dhe jolineare. Tendenca juaj e natyrshme si udhëheqës mund të jetë të dëshironi të kontrolloni grupin, të koordinoni çdo lëvizje të tij, por kjo thjesht do t'ju lidh me të kaluarën dhe me ushtritë e ngadalta të historisë. Duhet forcë karakteri për të lejuar një kufi kaosi dhe pasigurie - për ta lënë të shkojë pak - por duke decentralizuar ushtrinë tuaj dhe duke e segmentuar atë në ekipe, ju do të fitoni në lëvizshmëri atë që humbisni nën kontroll të plotë. Dhe lëvizshmëria është shumëzuesi më i madh i forcës nga të gjitha. Kjo ju lejon të shpërndani dhe përqendroni ushtrinë tuaj, duke e hedhur atë në modele në vend që të përparoni në vija të drejta. Këto modele do të ngatërrojnë dhe paralizojnë kundërshtarët tuaj. Jepini trupave tuaja të ndryshme misione të qarta që i përshtaten qëllimeve tuaja strategjike, më pas lërini t'i përmbushin ato siç e shohin të arsyeshme. Ekipet më të vogla janë më të shpejta, më kreative, më të adaptueshme; oficerët dhe ushtarët e tyre janë më të angazhuar, më të motivuar. Në fund, rrjedhshmëria do t'ju sjellë shumë më tepër fuqi dhe kontroll sesa dominimi i vogël.
"Ndahuni për të jetuar, bashkohuni për të luftuar."
-- Napoleon Bonaparte (1769-1821)
ÇELËSAT E LUFTËS
Shin-lëvizshmëria
Bota është plot me njerëz që kërkojnë një formulë sekrete për sukses dhe fuqi. Ata nuk duan të mendojnë vetë; ata thjesht duan një recetë për të ndjekur. Ata janë të tërhequr nga ideja e strategjisë pikërisht për këtë arsye. Në mendjet e tyre, strategjia është një seri hapash që duhen ndjekur drejt një qëllimi. Ata duan që këto hapa të përshkruhen për ta nga një ekspert ose një mjeshtër. Duke besuar në fuqinë e imitimit, ata duan të dinë saktësisht se çfarë ka bërë më parë një person i madh. Manovrat e tyre në jetë janë po aq mekanike sa edhe të menduarit e tyre.
Për t'u ndarë nga një turmë e tillë, duhet të heqësh qafe një keqkuptim të zakonshëm: thelbi i strategjisë nuk është të realizosh një plan të shkëlqyer që ecën me hapa; është të vendosësh veten në situata ku ke më shumë mundësi sesa armiku. Në vend që të kapni opsionin A si përgjigjen e vetme të duhur, strategjia e vërtetë është të pozicionoheni për të qenë në gjendje të bëni A, B ose C në varësi me rrethanat. Kjo është thellësia strategjike e të menduarit, në krahasim me të menduarit formulaik.
Sun-tzu e shprehu këtë ide ndryshe: ajo që ju synoni në strategji, tha ai, është koncepti "shih"- lëvizja, një pozicion i forcës potenciale - pozicioni i një guri të vendosur në mënyrë të pasigurt në majë të një kodre, të themi, ose i një vargu me harqe të shtrirë. Një trokitje e lehtë mbi gur, lëshimi i telit të harkut dhe forca e mundshme lëshohet me dhunë. Guri ose shigjeta mund të shkojnë në çdo drejtim; ai është i përshtatur për veprimet e armikut. Ajo që ka rëndësi nuk është të ndiqni hapat e paracaktuar, por të vendosni veten në lëvizje dhe t'i jepni vetes opsione.
Napoleoni ndoshta nuk ishte në dijeni të konceptit të Sun-tzu-së për shih, megjithatë ai kishte ndoshta kuptimin më të madh të historisë për të. Pasi ai kishte pozicionuar shtatë trupat e tij në modelin e tyre në dukje kaotik përgjatë Rhein dhe forcat e tij rezervë në Pyllin e Zi, ai ishte në shih. Kudo që të kthehej Mack, çfarëdo që të bënte, austriakët ishin të dënuar. Napoleoni kishte opsione të pafundme, ndërsa Mack kishte vetëm disa, dhe të gjitha të këqijat.
Ishte gjatë kësaj periudhe të introspeksionit dhe vlerësimit të pasluftës që një nga konceptet themelore ushtarake të Scharnhorst dhe Gneisenau u bashkua në një doktrinë të përcaktuar qartë dhe të kuptueshme nga të gjithë oficerët e Ushtrisë. Ky ishte koncepti i Auftragstaktik, ose taktikat e misionit. Vetë Moltke futi në draftin e një manuali të ri taktik për komandantët e lartë këto rreshta: "Një situatë e favorshme nuk do të shfrytëzohet kurrë nëse komandantët presin urdhra. Komandanti më i lartë dhe ushtari më i ri duhet të jenë gjithmonë të vetëdijshëm për faktin se mosveprimi dhe pasiviteti janë më keq se të përdorësh mjetet e gabuara."...Asgjë nuk përfaqësonte pikëpamjen dhe performancën e Shtabit të Përgjithshëm Gjerman dhe të Ushtrisë Gjermane që ai koordinonte, më shumë se ky koncept i taktikave të misionit: përgjegjësia e çdo oficeri dhe nënkomisioneri gjerman oficer...të bënte pa diskutim e dyshim çfarëdo që kërkonte situata, siç e shihte ai. Kjo do të thoshte se ai duhet të vepronte pa pritur urdhra, nëse veprimi dukej i nevojshëm. Kjo do të thoshte gjithashtu se ai duhet të vepronte në kundërshtim me urdhrat, nëse këto nuk dukej se ishin në përputhje me situatën. Për ta bërë plotësisht të qartë se veprimi në kundërshtim me urdhrat nuk konsiderohej si mosbindje apo mungesë disipline, komandantët gjermanë filluan të përsërisin një nga historitë e preferuara të Moltke, të një incidenti të vërejtur gjatë vizitës në selinë e princit Frederick Charles. Një major, i cili mori një goditje gjuhësore nga Princi për një gabim taktik, ofroi justifikimin se ai kishte qenë duke iu bindur urdhrave dhe i kujtoi Princit se një oficeri prusian ishte mësuar se një urdhër nga një epror ishte i barabartë me një urdhër të mbretit. Frederick Charles Menjëherë u përgjigj: "Madhështia e tij të bëri major sepse besonte se do ta dije se kur nuk duhet t'i bindesh urdhrave të tij." Kjo histori e thjeshtë u bë udhërrëfyes për të gjitha gjeneratat pasuese të oficerëve gjermanë.
NJË GJENI PËR LUFTËN: Ushtria DHE SHTABI I PËRGJITHSHËM GJERMAN, 1807- 1945, KOLONELI T.N. DUPUY, 1977
Napoleoni kishte synuar gjithmonë versionin e tij të shih-ut, dhe ai e përsosi atë në fushatën e 1805-ës. I fiksuar pas strukturës dhe organizimit, ai zhvilloi sistemin e korpusit, duke ndërtuar fleksibilitet në vetë skeletin e ushtrisë së tij. Mësimi është i thjeshtë: një organizatë e ngurtë dhe e centralizuar ju mbyll në strategji lineare; një ushtri e lëngshme, e segmentuar ju jep opsione, mundësi të pafundme për të arritur "shih-un". Struktura është strategjia - ndoshta zgjedhja më e rëndësishme strategjike që do të bëni. Nëse trashëgoni një grup, analizoni strukturën e tij dhe ndryshoni atë për t'iu përshtatur qëllimeve tuaja. Derdhni energjinë tuaj krijuese në organizimin e saj, duke e bërë rrjedhshmërinë qëllimin tuaj. Duke vepruar kështu, ju do të ndiqni gjurmët jo vetëm të Napoleonit, por ndoshta të makinës më të madhe të luftës në kohët moderne, ushtrisë prusiane (dhe më vonë gjermane).
Menjëherë pas humbjes shkatërruese të Napoleonit ndaj prusianëve në Betejën e Jenës në 1806, udhëheqësit prusianë bënë disa kërkime shpirtërore. Ata panë se ishin ngecur në të kaluarën; mënyra e tyre e të bërit të gjërave ishte shumë e ngurtë. Papritur reformatorët ushtarakë, përfshirë Carl von Clausewitz, u morën seriozisht dhe iu dha pushteti. Dhe ajo që ata vendosën të bënin ishte e paprecedentë në histori: ata do ta institucionalizonin suksesin duke krijuar një strukturë superiore të ushtrisë.
Thelbi i këtij revolucioni ishte krijimi i një shtabi të përgjithshëm, një kuadro oficerësh të trajnuar dhe të arsimuar posaçërisht në strategji, taktika dhe udhëheqje. Një mbret, një kryeministër, apo edhe një gjeneral mund të jenë të paaftë në luftë, por një grup oficerësh të shkëlqyer dhe të trajnuar mirë në shtabin e ushtrisë mund të kompensojnë dështimet e tij. Struktura e këtij organi ishte e parregulluar: çdo shef i ri shtabi mund të ndryshojë madhësinë dhe funksionin e tij për t'iu përshtatur nevojave dhe kohës. Pas çdo fushate ose ushtrimi stërvitor, stafi do të shqyrtonte me rigorozitet veten dhe performancën e tij. Një seksion i tërë u krijua për qëllimin e këtyre ekzaminimeve dhe për studimin e historisë ushtarake. Shtabi i përgjithshëm do të mësonte nga gabimet e tij dhe të të tjerëve. Do të ishte një vepër në vazhdim e sipër.
Reforma më e rëndësishme ishte zhvillimi i Auftragstaktik (sistemi komandues i orientuar nga misioni). Në gjermanisht ekzistojnë dy fjalë për "komandë": Auftrag dhe Befehl. Një Befehl është një urdhër për t'u bindur sipas shkronjës. Një Auftrag është shumë më i përgjithshëm: është një deklaratë e misionit të përgjithshëm, një direktivë që duhet ndjekur në frymën e saj, jo në shkronjën e saj. Auftragstaktik - e frymëzuar nga Prusia armiku i parë i Napoleonit dhe liria që ai u dha marshallëve të tij - përshkuan shtabin e përgjithshëm. Oficerët fillimisht u ngulitën me filozofinë e luftës gjermane: shpejtësia, nevoja për të ndërmarrë ofensivën, e kështu me radhë. Më pas ata bënë ushtrime për t'i ndihmuar ata të zhvillojnë aftësinë e tyre për të menduar vetë, për të marrë vendime që plotësonin filozofinë e përgjithshme, por që i përgjigjeshin rrethanave të momentit. Duke udhëhequr ekuivalentin e një trupi në betejë, oficerëve iu dhanë misione për të përmbushur dhe më pas u lanë të lirë. Ata u gjykuan nga rezultatet e veprimeve të tyre, jo nga mënyra se si u arritën ato rezultate.
Shtabi i përgjithshëm (me disa ndërprerje) ishte në funksion nga viti 1808 deri në fund të Luftës së Dytë Botërore. Gjatë asaj periudhe, gjermanët luftuan vazhdimisht kundër ushtrive të tjera në terren - duke përfshirë aleatët në Luftën e Parë Botërore, pavarësisht kufizimeve të rënda të luftës së llogoreve. Suksesi i tyre kulmoi me fitoren më shkatërruese ushtarake në historinë moderne: pushtimin blitzkrieg të Francës dhe Vendeve të Ulëta të vitit 1940, kur ushtria gjermane vrapoi rreth mbrojtjes së ngurtë të francezëve. Ishte struktura e ushtrisë së tyre dhe përdorimi i Auftragstaktik nga ana e tyre, që u dha atyre më shumë mundësi dhe forcë më të madhe potenciale.
Shtabi i përgjithshëm gjerman duhet të shërbejë si model organizativ për çdo grup që synon lëvizshmërinë dhe thellësinë strategjike. Së pari, struktura e stafit ishte fluide, duke i lejuar drejtuesit e tij ta përshtatnin atë me nevojat e tyre. Së dyti, ai e shqyrtoi veten vazhdimisht dhe e modifikoi veten sipas asaj që kishte mësuar. Së treti, ajo përsëriti strukturën e saj përmes pjesës tjetër të ushtrisë: oficerët e saj stërvitnin oficerët poshtë tyre, dhe kështu me radhë në linjë. Ekipi më i vogël ishte rrënjosur me filozofinë e përgjithshme të grupit. Më në fund, në vend që të lëshonte urdhra të ngurtë, stafi përqafoi komandën e misionit, Auftragstaktik. Duke i bërë oficerët dhe ushtarët të ndihen më të angazhuar në mënyrë krijuese, kjo taktikë përmirësoi performancën e tyre dhe përshpejtoi procesin e vendimmarrjes. Lëvizshmëria ishte shkruar në sistem.
Çelësi i Auftragstaktik është një filozofi e përgjithshme grupore. Kjo mund të ndërtohet rreth kauzës për të cilën po luftoni ose besimit në të keqen e armikut me të cilin përballeni. Mund të përfshijë gjithashtu stilin e luftës - mbrojtës, i lëvizshëm, pamëshirshëm agresiv - që i përshtatet më së miri. Ju duhet ta bashkoni grupin rreth këtij besimi. Më pas, përmes stërvitjes dhe ushtrimeve krijuese, duhet ta thelloni atë mbi ta, ta futni në gjakun e tyre. Tani, kur e lëshoni trupin tuaj në misionet e tyre, mund t'u besoni vendimeve të tyre dhe të ndiheni të sigurt në fuqinë tuaj për t'i koordinuar ato.
Hordhitë mongole të udhëhequra nga Genghis Khan në gjysmën e parë të shekullit të trembëdhjetë ishin ndoshta pararendësit më të afërt të korpusit të Napoleonit. Xhengiz, i cili predikoi një filozofi të epërsisë mongole, ishte një mjeshtër i lëvizshmërisë në luftë. Forcat e tij të segmentuara mund të shpërndaheshin dhe të përqendroheshin në modele të ndërlikuara; ushtritë që u përballën me ta u tronditën nga sa kaotike dukeshin, kaq e pamundur për t'u kuptuar, megjithatë ata manovruan me një koordinim të mahnitshëm. Ushtarët mongolë e dinin se çfarë të bënin dhe kur, pa u thënë. Për viktimat e tyre shpjegimi i vetëm ishte se ata ishin të pushtuar nga djalli.
Sidoqoftë, koordinimi i keq i mongolëve ishte në fakt rezultat i stërvitjes rigoroze. Çdo dimër në kohë paqeje, Xhengiz do të drejtonte Gjuetinë e Madhe, një operacion tre-mujor në të cilin ai do të shpërndante të gjithë ushtrinë mongole përgjatë një linje prej tetëdhjetë miljesh në stepat e Azisë Qendrore dhe atë që sot është Mongolia. Një flamur në tokë qindra milje larg shënoi pikën përfundimtare të gjuetisë. Linja do të përparonte, duke çuar përpara të gjitha kafshët në rrugën e saj. Ngadalë, në një manovër të ndërlikuar koreografike, skajet e vijës do të ktheheshin për të formuar një rreth, duke bllokuar kafshët brenda. (Pika e fundit e gjuetisë do të formonte qendrën e rrethit.) Ndërsa rrethi shtrëngohej, kafshët u vranë; më të rrezikshmit prej tyre, tigrat, u lanë deri në fund. Gjuetia e Madhe ushtroi aftësinë e mongolëve për të komunikuar përmes sinjaleve në distancë, për të koordinuar lëvizjet e tyre me saktësi, për të ditur se çfarë të bëjnë në rrethana të ndryshme dhe për të vepruar pa pritur urdhra. Edhe trimëria u bë një stërvitje, kur ushtarët individualë do të duhej të merrnin një tigër. Nëpërmjet gjuetisë dhe një forme loje, Xhengiz mund të rrënjos filozofinë e tij, të zhvillojë kohezionin dhe besimin mes njerëzve të tij dhe të forcojë disiplinën e ushtrisë së tij.
[Tom] Yawkey ishte tridhjetë vjeç kur bleu Red Sox, një ekip i falimentuar pa shpresë që kishte fituar vetëm dyzet e tre ndeshje sezonin e kaluar dhe kishte mesatarisht vetëm 2,365 klientë që paguanin. Klubi i topit u bë lodra e tij. Për shkak se ai i donte lojtarët e tij, ai i prishi ata që ishin të kalbur. Dhe për shkak se ai i prishi, ata e lavdëruan atë deri në qiell... Ka një shkëmbim të mirëpublikuar në të cilin Bobby Doerr pyet Tommy Henrich pse Red Sox nuk ishin në gjendje të mposhtnin Yankees në ndeshje të mëdha. "A nuk ishim mjaft të mirë?" pyet Doerr. Nuk ishte se ata nuk ishin mjaftueshëm të mirë, përgjigjet Henrich. "Pronari juaj ishte shumë i mirë me ju. Red Sox nuk duhej të futej në Serinë Botërore për të vozitur Cadillacs. Yankees bënë."... [Organizata Red Sox] ishte një operacion amator... kundër operacioni më i vështirë, më profesional i të gjitha kohërave.
HITTER: JETA DHE TRUMOILET E TED WILLIAMS, ED LINN, 1993
Në bashkimin e hordhive tuaja, gjeni ushtrime për të rritur njohuritë dhe besimin e trupave tuaja ndaj njëri-tjetrit. Kjo do të zhvillojë aftësitë e komunikimit të nënkuptuar mes tyre dhe ndjenjën e tyre intuitive se çfarë të bëjnë më pas. Atëherë koha nuk do të humbet në transmetimin e pafund të mesazheve dhe urdhrave ose në monitorimin e vazhdueshëm të trupave tuaja në terren. Nëse mund t'i maskoni këto ushtrimet si lojë, si në Gjuetinë e Madhe, aq më mirë.
Gjatë gjithë viteve 1940 dhe 1950, dy organizata të mëdha bejsbolli luftuan: Boston Red Sox, i ndërtuar rreth Ted Williams, dhe New York Yankees, me sulmuesin e tyre të madh Joe DiMaggio. Pronari i Red Sox, Tom Yawkey, besonte në përkëdheljen e lojtarëve të tij, duke krijuar një mjedis të këndshëm për ta, duke zhvilluar miqësi me ta. Një ekip i lumtur do të luante mirë, mendoi ai. Për këtë qëllim ai shkoi duke pirë me njerëzit e tij, luajti letra me ta, i kontrollonte në hotele të këndshme në turne. Ai gjithashtu përzihej në vendimet menaxheriale, gjithmonë me synimin për t'i përmirësuar gjërat për lojtarët e tij dhe për t'i mbajtur ata të lumtur.
Filozofia e Yankees ishte shumë e ndryshme, duke theksuar disiplinën dhe fitoren me çdo kusht. Pjesët e veçanta të organizatës qëndruan jashtë biznesit të njëra-tjetrës - ata e kuptuan etikën e ekipit dhe e dinin se do të gjykoheshin sipas rezultateve. Menaxheri u la të merrte vendimet e tij. Lojtarët e Yankee ndjenin një nevojë intensive për të përmbushur traditat e fitimit të ekipit; kishin frikë të humbnin.
Në ato dy dekada, lojtarët e Red Sox luftuan mes tyre, ranë në fraksione, ankoheshin dhe ankoheshin për çdo gjë të vogël të perceptuar dhe fituan vetëm një flamur. Yankees ishin koheziv dhe me shpirt; ata fituan trembëdhjetë flamuj dhe dhjetë Seri Botërore. Mësimi është i thjeshtë: mos ngatërroni një atmosferë të lezetshme, të ngjashme me klubin me shpirtin e ekipit dhe kohezionin. Përkëdhelja e ushtarëve tuaj dhe të vepruarit sikur të gjithë të ishin të barabartë do të prishë disiplinën dhe do të nxisë krijimin e fraksioneve. Fitorja do të krijojë lidhje më të forta sesa miqësia sipërfaqësore, dhe fitorja vjen nga disiplina, trajnimi dhe standardet e pamëshirshme të larta.
Së fundi, ju duhet të strukturoni grupin tuaj sipas pikave të forta dhe të dobëta të ushtarëve tuaj, sipas rrethanave të tyre sociale. Për ta bërë këtë, ju duhet të jeni të përshtatur me anën njerëzore të trupave tuaja; ju duhet t'i kuptoni ato dhe frymën e kohës, brenda dhe jashtë.
"Në një kuptim real, çrregullimi maksimal ishte ekuilibri ynë."
T. E. LAWRENCE, 1885-1935
Gjatë Luftës Civile Amerikane, gjeneralët e Unionit luftuan me natyrën e ashpër të ushtrisë së tyre. Ndryshe nga trupat e disiplinuara dhe të trajnuara mirë të Konfederatës, shumë ushtarë të veriut ishin rekrutuar me forcë në minutën e fundit; ata ishin pionierë, kufitarë të ashpër dhe ishin jashtëzakonisht të pavarur. Disa gjeneralë u përpoqën me dëshpërim të rrënjosnin disiplinën dhe kryesisht dështuan. Të tjerët thjesht i kushtuan vëmendje strategjisë së hartës, ndërsa ushtritë e tyre vazhduan të performonin keq.
Gjenerali William Tecumseh Sherman kishte një zgjidhje tjetër: ai ndryshoi organizatën e tij për t'iu përshtatur personaliteteve të njerëzve të tij. Ai krijoi një ushtri më demokratike, inkurajoi iniciativën tek oficerët e tij, i la të vishen siç e gjykojnë; ai e liroi disiplinën e jashtme për të nxitur moralin dhe shpirtin e grupit. Ashtu si kufitarët në përgjithësi, ushtarët e tij ishin të shqetësuar dhe nomadë, kështu që ai shfrytëzoi lëvizshmërinë e tyre dhe e mbajti ushtrinë e tij në lëvizje të përhershme, duke marshuar gjithmonë më shpejt se armiqtë e tij. Nga të gjitha ushtritë e Bashkimit, ato të Sherman ishin më të frikshmet dhe performuan më së miri.
Ashtu si Sherman, mos luftoni me idiosinkracitë e ushtarëve tuaj, por kthejini ato në një virtyt, një mënyrë për të rritur forcën tuaj të mundshme. Jini krijues me strukturën e grupit, duke e mbajtur mendjen tuaj po aq të rrjedhshme dhe të adaptueshme sa ushtria që drejtoni.
"Rrjeti i merimangës. Shumica e kafshëve sulmojnë përgjatë një vije të drejtë, merimangat thurin një rrjetë, të përshtatur me vendndodhjen e saj dhe që rrotullohet në një model, qoftë të thjeshtë apo kompleks. Pasi rrjeta të jetë endur, puna ka përfunduar. Merimanga nuk ka nevojë të gjuajë; thjesht pret që budallai i radhës të bjerë në fijet e rrjetit që mezi duken."
"Kështu ushtria...lëviz për avantazh dhe ndryshon përmes segmentimit dhe ribashkimit. Kështu shpejtësia e saj është si era, ngadalësia e saj si pylli; pushtimin dhe plaçkitjen e tij si zjarri... Është po aq e vështirë të njohësh sa errësira; në lëvizje është si bubullima."
--Arti i Luftës, Sun-tzu, (shekulli i katërt p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
Meqenëse struktura e ushtrisë suaj duhet t'u përshtatet njerëzve që e përbëjnë atë, rregulli i decentralizimit është fleksibël: disa njerëz i përgjigjen më mirë autoritetit të ngurtë. Edhe nëse drejtoni një organizatë më të lirshme, mund të ketë raste kur do t'ju duhet ta shtrëngoni atë dhe t'u jepni oficerëve tuaj më pak liri. Gjeneralët e mençur nuk vënë asgjë në gur, duke ruajtur gjithmonë aftësinë për të riorganizuar ushtrinë e tyre për t'iu përshtatur kohërave dhe nevojave të tyre në ndryshim.
STRATEGJITË MORALE
Sekreti për të motivuar njerëzit dhe për të ruajtur moralin e tyre është t'i bëni ata të mendojnë më pak për veten dhe më shumë për grupin. Përfshijini ata në një kauzë. Bëjini ata ta shohin mbijetesën e tyre si të lidhur me suksesin e ushtrisë në tërësi. Në një grup në të cilin njerëzit janë vërtet të lidhur, disponimi dhe emocionet janë aq ngjitëse sa bëhet e lehtë të infektosh trupat e tua me entuziazëm. Drejtoni nga përpara: le t'ju shohin ushtarët tuaj në llogore, duke bërë sakrifica për kauzën. Kjo do t'i mbushë me dëshirën për t'ju imituar dhe kënaqur ju. Bëjini shpërblimet dhe ndëshkimet të rralla, por kuptimplota. Mos harroni: një ushtri e motivuar mund të bëjë mrekulli, duke kompensuar çdo mungesë burimesh materiale.
ARTI I MENAXHIMIT TË NJERIUT
Ne njerëzit jemi egoistë nga natyra. Mendimet tona të para në çdo situatë rrotullohen rreth interesave tona: Si do të ndikojë kjo tek unë? Si do të më ndihmojë? Në të njëjtën kohë, nga nevoja, ne përpiqemi të maskojmë egoizmin tonë, duke i bërë motivet tona të duken altruiste ose të painteresuara. Egoizmi ynë i devotshëm dhe aftësia jonë për ta maskuar atë janë probleme për ju si udhëheqës. Ju mund të mendoni se njerëzit që punojnë për ju janë vërtet entuziastë dhe të shqetësuar - kjo është ajo që thonë ata, kjo është ajo që sugjerojnë veprimet e tyre. Pastaj ngadalë shihni shenja se ky ose ai person po përdor pozicionin e tij ose të saj në grup për të çuar përpara interesa thjesht personale. Një ditë zgjohesh dhe e gjen veten duke udhëhequr një ushtri individësh egoistë dhe mashtrues.
Nuk mund të bësh asgjë me një ushtri që është një amalgamë e njëqind njerëzve këtu, njëqind njerëzve atje, e kështu me radhë. Atë që mund të arrihet me katër mijë burra, të bashkuar e të qëndruar krah për krah, nuk mund ta bësh me dyzet apo edhe katërqind mijë burra të përçarë e të tërhequr andej e këtej nga konfliktet e brendshme....
RREGULLAT E LUFTËS DHE TRIMIJES, MUBARAKSHAH, PERSI,
SHEKulli XIII
Kjo është kur filloni të mendoni për moralin - për të gjetur një mënyrë për të motivuar trupat tuaja dhe për t'i formuar ato në një grup. Ndoshta ju përpiqeni me mjeshtëri t'i lavdëroni njerëzit, t'u ofroni atyre mundësinë e shpërblimit - vetëm për të gjetur se i keni llastuar, duke forcuar egoizmin e tyre. Ndoshta ju provoni ndëshkime dhe disiplinë - vetëm për t'i bërë ato të zemëruara dhe mbrojtëse. Ndoshta ju përpiqeni t'i nxisni ato me fjalime dhe aktivitete në grup -- por njerëzit janë cinikë në ditët e sotme; ata do të shohin drejtpërdrejt përmes jush.
Problemi nuk është ajo që po bën, por fakti që vjen vonë. Ju keni filluar të mendoni për moralin vetëm pasi të jetë bërë problem, jo më parë.
Ky është gabimi juaj. Mësoni nga motivuesit dhe udhëheqësit ushtarakë të mëdhenj të historisë: mënyra për t'i bërë ushtarët të punojnë së bashku dhe të ruajnë moralin është t'i bëjmë ata ndjehen pjesë e një grupi që po lufton për një kauzë të denjë. Kjo i largon ata nga interesat e tyre dhe plotëson nevojën e tyre njerëzore për t'u ndjerë pjesë e diçkaje më të mëdha se sa janë. Sa më shumë mendojnë për grupin, aq më pak mendojnë veten e tyre. Ata së shpejti fillojnë ta lidhin suksesin e tyre me atë të grupit; interesat më të mëdha përkojnë me ato të grupit. Në këtë lloj ushtrie, njerëzit e dinë këtë, sjellja egoiste do t'i turpërojë ata në sytë e shokëve të tyre. Ata përshtaten me një lloj ndërgjegjeje grupore.
Morali është ngjitës: vendosni njerëzit në një grup koheziv, të animuar dhe ata natyrisht e kapin atë frymë. Nëse rebelohen ose kthehen në sjellje egoiste, izolohen lehtësisht. Ju duhet ta vendosni këtë dinamikë në momentin kur bëheni udhëheqës i grupit; mund të vijë vetëm nga lart -- domethënë nga ju.
Aftësia për të krijuar dinamikën e duhur të grupit, për të ruajtur shpirtin kolektiv, njihet në gjuhën ushtarake si “management man”. Historia është e mrekullueshme me gjeneralët - Aleksandri i Madh, Hanibali, Napoleoni - ishin të gjithë mjeshtër të artit, e cila për ushtarakët është më shumë se thjesht e rëndësishme: në betejë mund të jetë çështje vendimtare, çështje jete a vdekjeje. Në luftë, Napoleoni një herë tha: "morali është për fizikun si tre me një.” Ai donte të thoshte se shpirti luftarak i trupave të tij ishte vendimtar në rezultatin e betejës: me ushtarë të motivuar ai mund të mundte një ushtri tre herë më të madhe se e tija.
Për të krijuar dinamikën më të mirë të grupit dhe për të parandaluar problemet destruktive morale, ndiqni këto tetë hapa vendimtarë të nxjerrë nga shkrimet dhe përvojat e mjeshtërve të artit. Është e rëndësishme të ndiqni sa më shumë hapa të jetë e mundur; asnjëra nuk është më pak e rëndësishme se çdo tjetër.
Hapi 1: Bashkoni trupat tuaja rreth një kauze. Bëjini ata të luftojnë për një ide. Tani më shumë se kurrë, njerëzit kanë uri për të besuar në diçka. Ata ndjejnë një zbrazëti, të cilën, të lënë vetëm, mund të përpiqen ta mbushin me drogë ose trillime shpirtërore, por ju mund të përfitoni prej saj duke e kanalizuar në një kauzë që mund t'i bindni se ia vlen të luftoni. Mblidhni njerëzit së bashku rreth një kauze dhe ju krijoni një forcë të motivuar.
"Nuk ka gjoks më i fortë se një zemër e panjollosur! Tre herë më fortë është ai krah që e ka të drejtë grindjen. Ai që është i fortë çelik, nëse ndërgjegjja e tij është e prishur me padrejtësinë, ai është shumë i dobët."
MBRETI HENRI V, WILLIAM SHAKESPEARE, 1564-1616
Gjithmonë ka momente kur vendi i komandantit nuk kthehet me stafin e tij, por me trupat. Është absolutisht e pakuptimtë të thuash që ruajtja e moralit të burrave është punë vetëm e komandantit të batalionit. Sa më e lartë të jetë grada, aq më i madh është efekti i shembullit. Burrat priren të mos ndiejnë asnjë lloj kontakti me një komandant, i cili, ata e dinë që është ulur diku në shtab. Ajo që ata duan është ajo që mund të quhet një kontakt fizik me të. Në momente paniku, lodhjeje ose çorganizimi, ose kur duhet t'u kërkohet diçka e zakonshme, shembulli personal i komandantit bën mrekulli, veçanërisht nëse ka pasur zgjuarsinë për të krijuar një lloj legjende rreth vetes.
FUSHALI ERWIN ROMMEL, 1891-1944
Shkaku mund të jetë çdo gjë që dëshironi, por duhet ta përfaqësoni atë si progresive: i përshtatet kohërave, është në anën e së ardhmes, ndaj është e destinuar të ketë sukses. Nëse është e nevojshme, ju mund t'i jepni një rimeso shpirtërore. Është më mirë të kesh një lloj armiku për ta urryer - një armik mund të ndihmojë një grup që të përkufizohet në opozitë. Injoroni këtë hap dhe ju mbeteni me një ushtri mercenarësh. Ju do ta meritoni fatin që zakonisht i pret ushtri të tilla.
Hapi 2: Mbani barkun plot. Njerëzit nuk mund të qëndrojnë të motivuar nëse nevojat e tyre materiale mbeten të paplotësuara. Nëse ndihen të shfrytëzuar në çfarëdo mënyre, egoizmi i tyre natyror do të dalë në sipërfaqe dhe do të fillojnë të shkëputen nga grupi. Përdorni një shkak - diçka abstrakte ose shpirtërore - për t'i bashkuar ata, por për të përmbushur nevojat e tyre materiale. Ju nuk keni pse t'i prishni ato duke i paguar më tepër; Një ndjenjë paternaliste se ata po kujdesen, se po mendoni për rehatinë e tyre, është më e rëndësishme. Kujdesi për nevojat e tyre fizike do ta bëjë më të lehtë të kërkosh më shumë prej tyre kur të vijë koha.
Hapi 3: Drejtojeni nga përpara. Entuziazmi me të cilin njerëzit i bashkohen një kauze në mënyrë të pashmangshme zbehet. Një gjë që përshpejton humbjen e saj dhe që prodhon pakënaqësi, është ndjenja se udhëheqësit nuk e praktikojnë atë që predikojnë. Që në fillim, trupat tuaja duhet t'ju shohin duke udhëhequr nga përpara, duke ndarë rreziqet dhe sakrificat e tyre - duke e marrë çështjen aq seriozisht sa ata. Në vend që të përpiqeni t'i shtyni nga pas, bëjini të vrapojnë për të vazhduar me ju.
Hapi 4: Përqendroni ch'i-në e tyre. Ekziston një besim kinez në një energji të quajtur ch'i, e cila banon në të gjitha gjallesat. Të gjitha grupet kanë nivelin e tyre të ch'i, fizik dhe psikologjik. Një lider duhet ta kuptojë këtë energji dhe të dijë ta manipulojë atë.
Përtacia ka një efekt të tmerrshëm në ch'i. Kur ushtarët nuk punojnë, shpirti i tyre ulet. Dyshimet zvarriten dhe interesat egoiste marrin përsipër. Në mënyrë të ngjashme, të qenit në mbrojtje, gjithmonë duke pritur dhe duke reaguar ndaj asaj që armiku dënon, gjithashtu do të ulë ch'i-në. Pra, mbani ushtarët tuaj të zënë, duke vepruar për një qëllim, duke lëvizur në një drejtim. Mos i bëni ata të presin për sulmin tjetër; shtytja e tyre përpara do t'i emocionojë dhe do t'i bëjë të uritur për betejë. Veprimi agresiv përqendron ch'i, dhe ch'i i përqendruar është plot me forcë latente.
Gjatë epokës së pranverës dhe vjeshtës, shteti Qi u pushtua nga shtetet e Jin dhe Yan. Në fillim pushtuesit mundën forcat ushtarake të Qi. Një nga fisnikët e shquar të oborrit të Qi-së i rekomandoi zotit të Qi-së marcialistin Tian Rangju. Këtij njeriu, të quajtur më vonë Sima Rangju, i atribuohet doracaku i famshëm ushtarak "Arti i luftës së Simës". Perandori ishte shumë i kënaqur me atë që Rangju kishte për të thënë, dhe ai e bëri atë gjeneral, duke e emëruar atë të drejtonte një ushtri për t'i rezistuar agresionit të forcave të Yan dhe Jin. Rangju tha: "Unë jam i ulët në statusin shoqëror, por perandori më ka ngritur nga gradat dhe më ka vendosur mbi të mëdhenjtë. Ushtarët nuk janë ende besnikë ndaj meje dhe njerëzit e thjeshtë nuk janë njohur me mua; si njeri, për pak, autoriteti im është i vogël. Kërkoj që një nga ministrat tuaj të preferuar, dikush i nderuar nga shteti, të jetë mbikëqyrës i ushtrisë." Perandori e pranoi këtë kërkesë dhe caktoi një fisnik si mbikëqyrës. Rangju mori lejen, duke marrë masa për të takuar fisnikun në selinë ushtarake në mesditën e ditës së nesërme. Pastaj Rangju u kthye shpejt për të vendosur një orë diellore dhe një orë uji për të pritur mbikëqyrësin e ri. Tani ky mbikëqyrës i ri ishte krenar dhe aristokrat fodull dhe imagjinonte se si mbikëqyrësi po drejtonte ushtrinë e tij. Për shkak të krenarisë dhe arrogancës së tij, ai nuk shihte nevojë të nxitonte, megjithë premtimin e tij me Rangju, mjeshtrin luftarak. Të afërmit dhe bashkëpunëtorët e tij i bënë një festë lamtumire dhe ai qëndroi për të pirë me ta. Të nesërmen në mesditë, mbikëqyrësi i ri nuk kishte mbërritur në seli. Rangju zbriti orën diellore dhe zbrazi orën e ujit. Ai mblodhi trupat dhe i njoftoi për marrëveshjen me mbikëqyrësin e ri. Atë mbrëmje më në fund arriti fisniku. Rangju i tha: "Pse je vonuar?" Ai tha: "Të afërmit e mi, të cilët janë madhështorë, më bënë një festë lamtumire, kështu që unë qëndrova për këtë." Rangju tha, "Ditën që një udhëheqës ushtarak merr urdhrat e tij, ai harron shtëpinë e tij; kur bëhet një premtim përballë betejës, njeriu harron familjen e tij; kur bien daullet e luftës, njeriu harron trupin e tij. Tani shtetet armiqësore kanë pushtuar territorin tonë; shteti është në një zhurmë; ushtarët janë të ekspozuar në kufij; perandori nuk mund të pushojë ose të shijojë ushqimin e tij; jeta e njerëzve të thjeshtë varet nga ju - si mund të flisni për festat e lamtumirës? " Rangju më pas thirri oficerin përgjegjës për disiplinën ushtarake dhe e pyeti: "Sipas ligjit ushtarak, çfarë ndodh me dikë që vjen më vonë se koha e caktuar?" Oficeri u përgjigj: "Ai supozohet ti pritet koka." I tmerruar, aristokratit i kërkoi një lajmëtar që të kthehej me nxitim për t'ia raportuar këtë perandorit dhe t'i lutej për ndihmë. Por fisniku mendjemadh u ekzekutua para se i dërguari të kthehej, dhe ekzekutimi i tij u njoftua në ushtri. Ushtarët u drodhën të gjithë nga frika. Më në fund, perandori dërgoi një emisar me një letër që falte fisnikun, i cili ishte, në fund të fundit, mbikëqyrësi i ri i ushtrisë. Emisari galopoi drejt në kamp me kuaj me mesazhin e perandorit. Rangju tha: "Kur një gjeneral është në fushë, ka urdhra që ai nuk i merr nga sundimtari". Ai gjithashtu i tha oficerit disiplinor: "Është një rregull që nuk do të ketë galop nëpër kamp, por tani emisari ka bërë pikërisht këtë. Çfarë duhet bërë me të?" Oficeri tha: "Ai duhet të ekzekutohet". Emisari u ngurtësua, por Rangju tha: "Nuk është e përshtatshme të vrasësh një emisar të perandorit" dhe në vend të tij ekzekutuan dy nga shoqëruesit e emisarit. Këtë ia njoftuan edhe ushtrisë. Rangju e ktheu emisarin për të raportuar te perandori dhe më pas u nis me ushtrinë. Kur ushtarët ngritën kampin, Rangju personalisht mbikëqyri gërmimin e puseve, ndërtimin e zjarreve, përgatitjen e ushqimit dhe pijeve dhe kujdesin për të sëmurët. Ai ndau të gjitha furnizimet e udhëheqjes me ushtarët, duke ngrënë personalisht të njëjtat racione si ata. Ai ishte veçanërisht i sjellshëm me të lodhurit dhe të dobësuarit. Pas tre ditësh, Rangju thirri trupat për të urdhëruar. Edhe ata që ishin të sëmurë donin të shkonin së bashku, të etur për të shkuar në betejë me Rangju. Kur ushtritë e Ynit dhe Yan dëgjoi për këtë, ata u tërhoqën nga shteti i Qi. Tani Rangju udhëhoqi trupat e tij për t'i ndjekur dhe për t'i goditur. Përfundimisht ai rimori territorin e humbur dhe u kthye me ushtrinë fitimtare.
DREJTIMI I ARTIT TË LUFTËS: ZHUGE LIANG'S DHE LIU JI'S
Hapi 5: Luaj me emocionet e tyre. Mënyra më e mirë për të motivuar njerëzit nuk është përmes arsyes, por përmes emocioneve. Njerëzit, sidoqoftë, janë natyrshëm mbrojtës dhe nëse filloni me një thirrje ndaj emocioneve të tyre - disa harange historike - ata do t'ju shohin si manipulues dhe do të tërhiqen. Një tërheqje emocionale ka nevojë për një organizim: ulni mbrojtjen e tyre dhe bëjini të lidhen si grup, duke bërë një shfaqje, duke i argëtuar, duke treguar një histori. Tani ata kanë më pak kontroll mbi emocionet e tyre dhe ju mund t'i afroheni më drejtpërdrejt, duke i zhvendosur lehtësisht nga e qeshura në zemërim ose urrejtje. Mjeshtrit e menaxhimit të njeriut kanë një ndjenjë drame: ata e dinë se kur dhe si t'i godasin ushtarët e tyre në zorrë.
Hapi 6: Përzieni ashpërsinë dhe mirësinë. Çelësi i menaxhimit të njeriut është ekuilibri i ndëshkimit dhe shpërblimit. Shpërblimet e shumta do t'i prishin ushtarët tuaj dhe do t'i bëjnë ata t'ju marrin si të mirëqenë; ndëshkimi i tepërt do të shkatërrojë moralin e tyre. Ju duhet të arrini ekuilibrin e duhur. Bëjeni mirësinë tuaj të rrallë dhe madje edhe një koment i rastësishëm i ngrohtë ose akt bujar do të jetë shumë kuptimplotë. Zemërimi dhe ndëshkimi duhet të jenë po aq të rralla; përkundrazi, ashpërsia juaj duhet të marrë formën e vendosjes së standardeve shumë të larta që pakkush mund t'i arrijë. Bëni ushtarët tuaj të konkurrojnë për t'ju kënaqur. Bëjini ata të luftojnë për të parë më pak ashpërsi dhe më shumë mirësi.
Hapi 7: Ndërtoni mitin e grupit. Ushtritë me moralin më të lartë janë ushtritë që janë testuar në betejë. Ushtarët që kanë luftuar krah njëri-tjetrit gjatë shumë fushatave, farkëtojnë një lloj miti grupor bazuar në fitoret e tyre të kaluara. Të jetosh sipas traditës dhe reputacionit të grupit bëhet një çështje krenarie; kushdo që e lëshon atë ndihet i turpëruar. Për të gjeneruar këtë mit, ju duhet t'i drejtoni trupat tuaja në sa më shumë fushata që mundeni. Është e mençur të filloni me beteja të lehta që ata mund t'i fitojnë, duke rritur besimin e tyre. Vetëm suksesi do të ndihmojë në bashkimin e grupit. Krijoni simbole dhe slogane që i përshtaten mitit. Ushtarët tuaj do të duan t'i përkasin.
Hapi 8: Jini të pamëshirshëm me ankuesit. Lejojini ankuesit dhe të pakënaqurve kronikë çdo liri veprimi dhe ata do të përhapin shqetësim dhe madje panik në të gjithë grupin. Sa më shpejt që të mundeni, duhet t'i izoloni dhe t'i hiqni qafe. Të gjitha grupet përmbajnë një bërthamë njerëzish që janë më të motivuar dhe më të disiplinuar se pjesa tjetër - ushtarët tuaj më të mirë. Njihini ata, kultivoni vullnetin e tyre të mirë dhe vendosini si shembuj. Këta njerëz do të shërbejnë si çakëll natyral kundër atyre që janë të pakënaqur dhe në panik.
"Ju e dini, jam i sigurt, se jo numrat apo forca sjellin fitoren në luftë; por cilado ushtri që shkon në betejë më e fortë në shpirt, armiqtë e tyre në përgjithësi nuk ju përballojnë dot."
--Ksenofoni (4307-355? p.e.s.)
Në fillim të viteve 1630, Oliver Cromwell (1599-1658), një fermer provincial në Cambridgeshire, Angli, ra viktimë e një depresioni dhe e mendimeve të vazhdueshme për vdekjen. Në krizë të thellë, ai u konvertua në fe dhe papritur jeta e tij mori një kthesë të re: ai ndjeu se kishte përjetuar një lidhje me Zotin. Tani ai besonte në providencën, idenë se gjithçka ndodh për një arsye dhe sipas vullnetit të Zotit. Ndërsa më parë ai kishte qenë i dëshpëruar dhe i pavendosur, tani ai ishte i mbushur me qëllim: ai mendonte se ishte ndër të zgjedhurit e Zotit.
Përfundimisht Cromwell u bë një anëtar i Parlamentit dhe një mbrojtës i zëshëm i njerëzve të thjeshtë në ankesat e tyre kundër aristokracisë. Megjithatë, ai ndjehej i shënjuar nga provania për diçka më të madhe se politika: ai kishte vizione të një kryqëzate të madhe. Në 1642, Parlamenti, në një luftë të ashpër me Karlin I, votoi për të ndërprerë fondet e mbretit derisa ai ra dakord për kufizimet e pushtetit mbretëror. Kur Charles refuzoi, shpërtheu lufta civile midis Kavalierëve (përkrahës të mbretit, të cilët mbanin flokët e gjatë) dhe Roundheads (rebelët, të quajtur kështu që kur i shkurtuan flokët). Mbështetësit më të zjarrtë të parlamentit ishin puritanët si Cromwell, i cili e pa luftën kundër mbretit si shansin e tij - më shumë se shansin e tij, thirrjen e tij.
Edhe pse Cromwell nuk kishte asnjë formim ushtarak, ai me nxitim formoi një trupë prej gjashtëdhjetë kalorësish nga vendlindja e tij Cambridgeshire. Qëllimi i tij ishte t'i inkorporonte ata në një regjiment më të madh, të fitonte përvojë ushtarake duke luftuar nën një komandant tjetër dhe dalëngadalë të provojë vlerën e tij. Ai ishte i sigurt për fitoren përfundimtare, sepse e shihte anën e tij si të pamposhtur: në fund të fundit, Zoti ishte në anën e tyre dhe të gjithë njerëzit e tij ishin besimtarë në kauzën e krijimit të një Anglie më të devotshme.
Pavarësisht mungesës së përvojës së tij, Cromwell ishte diçka si një vizionar ushtarak: ai imagjinoi një lloj të ri lufte të udhëhequr nga një kalorës më i shpejtë dhe më i lëvizshëm dhe në muajt e parë të luftës ai u dëshmua si një udhëheqës trim dhe efektiv. Atij iu dhanë më shumë trupa për të komanduar, por shpejt e kuptoi se ai kishte mbivlerësuar jashtëzakonisht shpirtin luftarak të atyre që ishin në anën e tij: herë pas here ai drejtonte sulmet e kalorësisë që shponin linjat e armikut, vetëm për të parë me neveri se si ushtarët e tij thyenin urdhrin për të plaçkitur armikun në kamp. Ndonjëherë ai përpiqej të mbante një pjesë të forcës së tij si rezervë për të vepruar si përforcime më vonë në betejë, por komanda e vetme që ata dëgjuan ishte të përparonin dhe në tërheqje ata ishin të çrregullt pa shpresë. Duke e përfaqësuar veten si kryqtarë, njerëzit e Cromwell u zbuluan nga beteja si mercenarë, duke luftuar për pagesë dhe aventura. Ata ishin të padobishëm.
Në 1643, kur Cromwell u bë kolonel në krye të regjimentit të tij, ai vendosi të shkëputet me të kaluarën. Tani e tutje, ai do të rekrutonte vetëm ushtarë të një lloji të caktuar: burra që, si ai vetë, kishin përvojë fetare, vizione dhe zbulesa. Ai i dëgjoi aspirantët, i vuri në provë për thellësinë e besimit të tyre. Duke u larguar nga një traditë e gjatë, ai emëroi oficerë njerëz të thjeshtë dhe jo aristokratë; ndërsa ai i shkroi një miku, "Më mirë të kisha një kapiten të thjeshtë të veshur me veshje ruse që di për çfarë lufton dhe e do atë që di, sesa atë që ju e quani zotëri dhe nuk është asgjë tjetër." Cromwell i bëri rekrutët e tij të këndojnë psalme dhe të luten së bashku. Në një kontroll të ashpër ndaj disiplinës së keqe, ai i mësoi ata t'i shihnin të gjitha veprimet e tyre si pjesë të planit të Perëndisë. Dhe ai kujdesej për ta në një mënyrë të pazakontë për kohën, duke u siguruar që ata të ishin të ushqyer mirë, të veshur mirë dhe të paguheshin menjëherë.
Kur ushtria e Cromwell-it hyri në betejë, ajo tani ishte një forcë për t'u llogaritur. Burrat hipnin në formacion të ngushtë, duke kënduar me zë të lartë psalme. Ndërsa afroheshin me forcat e mbretit, ata do të shpërthenin në një "trot goxha të rrumbullakët", jo në ngarkimin kokëfortë dhe të çrregullt të trupave të tjera. Edhe në kontakt me armikun, ata e ruanin rendin dhe u tërhoqën me aq disiplinë sa kur përparuan. Duke qenë se ata besonin se Zoti ishte me ta, ata nuk kishin frikë nga vdekja: ata mund të marshonin drejt një kodre në zjarrin e armikut pa thyer hapin. Pasi kishte fituar kontrollin mbi kalorësinë e tij, Cromwell mund t'i manovronte me fleksibilitet të pafund. Trupat e tij fituan betejë pas beteje.
Në 1645, Cromwell u emërua gjeneral-lejtnant i kalorësisë në Ushtrinë e Modelit të Ri. Atë vit, në Betejën e Nasebit, regjimenti i tij i disiplinuar ishte vendimtar në fitoren e Roundheads. Disa ditë më vonë, kalorësia e tij përfundoi Forcat mbretërore në Langport, duke i dhënë fund në mënyrë efektive fazës së parë të Luftës Civile.
Interpretimi
Fakti që Cromwell përgjithësisht konsiderohet si një nga udhëheqësit më të mëdhenj ushtarakë të historisë, është edhe më mbresëlënëse duke pasur parasysh se ai e mësoi ushtrinë gjatë punës. Gjatë fazës së dytë të Luftës Civile, ai u bë kreu i ushtrive Roundhead, dhe më vonë, pasi mundi mbretin Charles dhe e ekzekutoi atë, ai u bë Lord Protector i Anglisë. Edhe pse ai ishte përpara kohës së tij me vizionet e tij për luftën e lëvizshme, Cromwell nuk ishte një strateg i shkëlqyer apo taktik në terren; suksesi i tij qëndronte në moralin dhe disiplinën e kalorësisë së tij, dhe sekreti i tyre ishte cilësia e njerëzve që ai rekrutoi - besimtarë të vërtetë në kauzën e tij. Njerëz të tillë ishin natyrshëm të hapur ndaj ndikimit të tij dhe pranimit të disiplinës së tij. Me çdo fitore të re, ata bëheshin më të përkushtuar ndaj tij dhe më kohezivë. Ai mund të kërkonte më shumë prej tyre.
Mbi të gjitha, atëherë, kushtojini vëmendje stafit tuaj, atyre që rekrutoni për kauzën tuaj. Shumë do të pretendojnë të ndajnë bindjet tuaja, por beteja juaj e parë do të tregojë se gjithçka që dëshironin ishte një punë. Ushtarët si këta janë mercenarë dhe nuk do t'ju çojnë askund. Besimtarët e vërtetë janë ato që dëshironi; ekspertiza dhe rezymetë mbresëlënëse kanë më pak rëndësi sesa karakteri dhe aftësia për sakrificë. Rekrutët me karakter do t'ju japin një staf tashmë të hapur ndaj ndikimit tuaj, duke e bërë moralin dhe disiplinën pafundësisht më të lehtë për t'u arritur. Ky personel kryesor do të përhapë ungjillin për ju, duke e mbajtur pjesën tjetër të ushtrisë në linjë. Për aq sa është e mundur në këtë botë laike, bëjeni betejën një përvojë fetare, një përfshirje ekstatike në diçka që tejkalon të tashmen.
2Në fillim të viteve 1630, Oliver Cromwell (1599-1658), një fermer provincial në Cambridgeshire, Angli, ra viktimë e një depresioni dhe e mendimeve të vazhdueshme për vdekjen. Në krizë të thellë, ai u konvertua në fe dhe papritur jeta e tij mori një kthesë të re: ai ndjeu se kishte përjetuar një lidhje me Zotin. Tani ai besonte në providencën, idenë se gjithçka ndodh për një arsye dhe sipas vullnetit të Zotit. Ndërsa më parë ai kishte qenë i dëshpëruar dhe i pavendosur, tani ai ishte i mbushur me qëllim: ai mendonte se ishte ndër të zgjedhurit e Zotit.
Përfundimisht Cromwell u bë një anëtar i Parlamentit dhe një mbrojtës i zëshëm i njerëzve të thjeshtë në ankesat e tyre kundër aristokracisë. Megjithatë, ai ndjehej i shënjuar nga provania për diçka më të madhe se politika: ai kishte vizione të një kryqëzate të madhe. Në 1642, Parlamenti, në një luftë të ashpër me Karlin I, votoi për të ndërprerë fondet e mbretit derisa ai ra dakord për kufizimet e pushtetit mbretëror. Kur Charles refuzoi, shpërtheu lufta civile midis Kavalierëve (përkrahës të mbretit, të cilët mbanin flokët e gjatë) dhe Roundheads (rebelët, të quajtur kështu që kur i shkurtuan flokët). Mbështetësit më të zjarrtë të parlamentit ishin puritanët si Cromwell, i cili e pa luftën kundër mbretit si shansin e tij - më shumë se shansin e tij, thirrjen e tij.
Edhe pse Cromwell nuk kishte asnjë formim ushtarak, ai me nxitim formoi një trupë prej gjashtëdhjetë kalorësish nga vendlindja e tij Cambridgeshire. Qëllimi i tij ishte t'i inkorporonte ata në një regjiment më të madh, të fitonte përvojë ushtarake duke luftuar nën një komandant tjetër dhe dalëngadalë të provojë vlerën e tij. Ai ishte i sigurt për fitoren përfundimtare, sepse e shihte anën e tij si të pamposhtur: në fund të fundit, Zoti ishte në anën e tyre dhe të gjithë njerëzit e tij ishin besimtarë në kauzën e krijimit të një Anglie më të devotshme.
Pavarësisht mungesës së përvojës së tij, Cromwell ishte diçka si një vizionar ushtarak: ai imagjinoi një lloj të ri lufte të udhëhequr nga një kalorës më i shpejtë dhe më i lëvizshëm dhe në muajt e parë të luftës ai u dëshmua si një udhëheqës trim dhe efektiv. Atij iu dhanë më shumë trupa për të komanduar, por shpejt e kuptoi se ai kishte mbivlerësuar jashtëzakonisht shpirtin luftarak të atyre që ishin në anën e tij: herë pas here ai drejtonte sulmet e kalorësisë që shponin linjat e armikut, vetëm për të parë me neveri se si ushtarët e tij thyenin urdhrin për të plaçkitur armikun në kamp. Ndonjëherë ai përpiqej të mbante një pjesë të forcës së tij si rezervë për të vepruar si përforcime më vonë në betejë, por komanda e vetme që ata dëgjuan ishte të përparonin dhe në tërheqje ata ishin të çrregullt pa shpresë. Duke e përfaqësuar veten si kryqtarë, njerëzit e Cromwell u zbuluan nga beteja si mercenarë, duke luftuar për pagesë dhe aventura. Ata ishin të padobishëm.
Në 1643, kur Cromwell u bë kolonel në krye të regjimentit të tij, ai vendosi të shkëputet me të kaluarën. Tani e tutje, ai do të rekrutonte vetëm ushtarë të një lloji të caktuar: burra që, si ai vetë, kishin përvojë fetare, vizione dhe zbulesa. Ai i dëgjoi aspirantët, i vuri në provë për thellësinë e besimit të tyre. Duke u larguar nga një traditë e gjatë, ai emëroi oficerë njerëz të thjeshtë dhe jo aristokratë; ndërsa ai i shkroi një miku, "Më mirë të kisha një kapiten të thjeshtë të veshur me veshje ruse që di për çfarë lufton dhe e do atë që di, sesa atë që ju e quani zotëri dhe nuk është asgjë tjetër." Cromwell i bëri rekrutët e tij të këndojnë psalme dhe të luten së bashku. Në një kontroll të ashpër ndaj disiplinës së keqe, ai i mësoi ata t'i shihnin të gjitha veprimet e tyre si pjesë të planit të Perëndisë. Dhe ai kujdesej për ta në një mënyrë të pazakontë për kohën, duke u siguruar që ata të ishin të ushqyer mirë, të veshur mirë dhe të paguheshin menjëherë.
Kur ushtria e Cromwell-it hyri në betejë, ajo tani ishte një forcë për t'u llogaritur. Burrat hipnin në formacion të ngushtë, duke kënduar me zë të lartë psalme. Ndërsa afroheshin me forcat e mbretit, ata do të shpërthenin në një "trot goxha të rrumbullakët", jo në ngarkimin kokëfortë dhe të çrregullt të trupave të tjera. Edhe në kontakt me armikun, ata e ruanin rendin dhe u tërhoqën me aq disiplinë sa kur përparuan. Duke qenë se ata besonin se Zoti ishte me ta, ata nuk kishin frikë nga vdekja: ata mund të marshonin drejt një kodre në zjarrin e armikut pa thyer hapin. Pasi kishte fituar kontrollin mbi kalorësinë e tij, Cromwell mund t'i manovronte me fleksibilitet të pafund. Trupat e tij fituan betejë pas beteje.
Në 1645, Cromwell u emërua gjeneral-lejtnant i kalorësisë në Ushtrinë e Modelit të Ri. Atë vit, në Betejën e Nasebit, regjimenti i tij i disiplinuar ishte vendimtar në fitoren e Roundheads. Disa ditë më vonë, kalorësia e tij përfundoi Forcat mbretërore në Langport, duke i dhënë fund në mënyrë efektive fazës së parë të Luftës Civile.
Interpretimi
Fakti që Cromwell përgjithësisht konsiderohet si një nga udhëheqësit më të mëdhenj ushtarakë të historisë, është edhe më mbresëlënëse duke pasur parasysh se ai e mësoi ushtrinë gjatë punës. Gjatë fazës së dytë të Luftës Civile, ai u bë kreu i ushtrive Roundhead, dhe më vonë, pasi mundi mbretin Charles dhe e ekzekutoi atë, ai u bë Lord Protector i Anglisë. Edhe pse ai ishte përpara kohës së tij me vizionet e tij për luftën e lëvizshme, Cromwell nuk ishte një strateg i shkëlqyer apo taktik në terren; suksesi i tij qëndronte në moralin dhe disiplinën e kalorësisë së tij, dhe sekreti i tyre ishte cilësia e njerëzve që ai rekrutoi - besimtarë të vërtetë në kauzën e tij. Njerëz të tillë ishin natyrshëm të hapur ndaj ndikimit të tij dhe pranimit të disiplinës së tij. Me çdo fitore të re, ata bëheshin më të përkushtuar ndaj tij dhe më kohezivë. Ai mund të kërkonte më shumë prej tyre.
Mbi të gjitha, atëherë, kushtojini vëmendje stafit tuaj, atyre që rekrutoni për kauzën tuaj. Shumë do të pretendojnë të ndajnë bindjet tuaja, por beteja juaj e parë do të tregojë se gjithçka që dëshironin ishte një punë. Ushtarët si këta janë mercenarë dhe nuk do t'ju çojnë askund. Besimtarët e vërtetë janë ato që dëshironi; ekspertiza dhe rezymetë mbresëlënëse kanë më pak rëndësi sesa karakteri dhe aftësia për sakrificë. Rekrutët me karakter do t'ju japin një staf tashmë të hapur ndaj ndikimit tuaj, duke e bërë moralin dhe disiplinën pafundësisht më të lehtë për t'u arritur. Ky personel kryesor do të përhapë ungjillin për ju, duke e mbajtur pjesën tjetër të ushtrisë në linjë. Për aq sa është e mundur në këtë botë laike, bëjeni betejën një përvojë fetare, një përfshirje ekstatike në diçka që tejkalon të tashmen.
3. Në maj të vitit 218 p.e.s., gjenerali i madh Hannibal, i Kartagjenës në Tunizinë moderne, filloi një plan të guximshëm: ai do të udhëhiqte një ushtri përmes Spanjës, Galisë dhe përtej Alpeve në Italinë veriore. Qëllimi i tij ishte të mundte legjionet e Romës në tokën e tyre, duke i dhënë fund më në fund politikave ekspansioniste të Romës.
Alpet ishin një pengesë e jashtëzakonshme për përparimin ushtarak - në fakt, marshimi i një ushtrie nëpër malet e larta ishte i paprecedentë. Megjithatë, në dhjetor të atij viti, pas shumë vështirësish, Hanibali arriti në Italinë veriore, duke i zënë romakët plotësisht të pambrojtur dhe rajonin e pambrojtur. Megjithatë, kishte një çmim për të paguar: nga 102,000 ushtarët fillestarë të Haniblit, mbijetuan vetëm 26,000, dhe ata ishin të rraskapitur, të uritur dhe të demoralizuar. Më keq, nuk kishte kohë për të pushuar: një ushtri romake ishte në rrugë dhe tashmë kishte kaluar lumin Po, vetëm disa milje larg kampit Kartagjenas.
Në prag të betejës së parë të ushtrisë së tij me legjionet e frikshme romake, Hanibali duhej t'i sillte të gjallë njerëzit e tij të rraskapitur. Ai vendosi të bënte një shfaqje: duke mbledhur ushtrinë e tij së bashku, ai solli një grup të burgosurish dhe u tha atyre se nëse do të luftonin njëri-tjetrin për vdekje në një garë gladiatoriale, fituesit do të fitonin lirinë dhe një vend në ushtrinë Kartagjene. Të burgosurit ranë dakord dhe ushtarët e Hanibalit u trajtuan me orë të tëra argëtimi të përgjakshëm, një shpërqendrim i madh nga problemet e tyre.
Kur luftimet mbaruan, Hanibali iu drejtua njerëzve të tij. Gara kishte qenë kaq e këndshme, tha ai, sepse të burgosurit kishin luftuar kaq intensivisht. Kjo ishte pjesërisht sepse njeriu më i dobët bëhet i egër kur humbja do të thotë vdekje, por kishte edhe një arsye tjetër: ata patën mundësinë të bashkoheshin me ushtrinë kartagjenase, të kalonin nga të burgosurit e ulët në ushtarë të lirë që luftonin për një kauzë të madhe, për humbjen e romakëve e urryer. Ju ushtarë, tha Hanibali, jeni saktësisht në të njëjtin pozicion. Ju përballeni me një armik shumë më të fortë. Jeni shumë kilometra larg shtëpisë, në territor armiqësor dhe nuk keni ku të shkoni - në një farë mënyre ju jeni gjithashtu të burgosur. Është ose liri ose skllavëri, fitore ose vdekje. Por luftoni siç luftuan këta burra sot dhe ju do të fitoni.
Katër trima që nuk e njohin njëri-tjetrin nuk do të guxojnë të sulmojnë një luan. Katër më pak të guximshëm, por duke e njohur mirë njëri-tjetrin, të sigurt për besueshmërinë e tyre dhe rrjedhimisht për ndihmën e ndërsjellë, do të sulmojnë me vendosmëri. Ekziston shkenca e organizimit të ushtrive me pak fjalë.
KOLONEL CHARLES ARDANT DU PICQ, 1821-70
Gara dhe fjalimi pushtuan ushtarët e Hanibalit dhe të nesërmen ata luftuan me egërsi vdekjeprurëse dhe mundën romakët. Pasuan një seri fitoresh kundër legjioneve shumë më të mëdha romake.
Gati dy vjet më vonë, të dy palët u takuan në Cannae. Përpara betejës, me ushtritë e vendosura në sy të njëra-tjetrës, kartagjenasit mundën të shihnin se ata ishin në numër të pashpresë dhe frika kaloi nëpër radhët. Të gjithë heshtën. Një oficer kartagjenas i quajtur Gisgo doli përpara burrave, duke marrë linjat romake; duke u ndalur para Hanibalit, vuri në dukje, me një dridhje në zë, mbi pabarazinë në numra. "Ka një gjë, Gisgo, që nuk e ke vënë re," u përgjigj Hanibali: "Në gjithë atë numër të madh burrash përballë, nuk ka asnjë që të quhet Gisgo." Grekët takuan trojanët pa patur dridhje. Agamemnoni ra mes tyre, duke urdhëruar: "Bëhuni burra, miqtë e mi. Luftoni me trimëri dhe me një ndjenjë turpi përpara shokëve tuaj. Ju keni më pak gjasa të vriteni me ndjenjën e turpit. Ikja nuk fitoi kurrë lavdi apo luftë. "
ILIADA, HOMER, RRETH SHEK. IX P.K.
Gisgo shpërtheu në të qeshura, po ashtu edhe ata që kishin dëgjuar dhe shakaja kaloi nëpër radhët duke thyer tensionin. Jo, romakët nuk kishin Gisgo. Vetëm Kartagjenasit kishin Gisgo, dhe vetëm Kartagjenasit kishin Hannibal. Një udhëheqës që mund të bënte shaka në një moment si ky duhej të ndihej jashtëzakonisht i sigurt - dhe nëse udhëheqësi do të ishte Hanibali, kjo ndjenjë ishte ndoshta e justifikuar.
Ashtu si trupat ishin përfshirë nga ankthi, tani ata ishin të infektuar nga vetëbesimi. Në Cannae atë ditë, në një nga fitoret më shkatërruese në histori, kartagjenasit dërrmuan ushtrinë romake.
Interpretimi
Hanibali ishte një motivues mjeshtëror i një lloji të rrallë. Aty ku të tjerët i ngacmonin ushtarët e tyre me fjalime, ai e dinte se të vareshit nga fjalët do të thoshte të ishe në një gjendje të dhimbshme: fjalët godasin vetëm sipërfaqen e një ushtari dhe një udhëheqës duhet të rrëmbejë zemrat e njerëzve të tij, t'u vlojë gjakun, të hyjë në to, në mendje dhe të ndryshojë disponimin e tyre. Hanibali i arriti emocionet e ushtarëve të tij në mënyrë indirekte, duke i relaksuar, qetësuar, duke i nxjerrë jashtë problemeve dhe duke i bërë të lidhen. Vetëm atëherë ai i goditi ata me një fjalim që solli në shtëpi realitetin e tyre të pasigurt dhe lëkundi emocionet e tyre.
Në Cannae, një shaka me një rresht pati të njëjtin efekt: në vend që të përpiqej të bindte trupat për besimin e tij, Hanibali ua tregoi atë. Edhe teksa qeshën me shakanë për Gisgo-n, u lidhën me të dhe e kuptuan kuptimin e saj të brendshëm. Nuk ka nevojë për një fjalim. Hanibali e dinte se ndryshimet delikate në humorin e burrave të tij mund të tregonin ndryshimin midis fitores dhe humbjes.
Ashtu si Hannibal, ju duhet të synoni në mënyrë indirekte emocionet e njerëzve: t'i bëni ata të qeshin ose të qajnë për diçka që ju duket e palidhur me ju ose me çështjen në fjalë. Emocionet janë ngjitëse - ato i bashkojnë njerëzit dhe i bëjnë ata të lidhen. Më pas mund t'i luani si piano, duke i lëvizur nga një emocion në tjetrin. Lutjet oratore dhe elokuente vetëm na irritojnë dhe na fyejnë; ne shohim drejt e përmes tyre. Motivimi është më delikate se kaq. Duke përparuar në mënyrë indirekte, duke vendosur tërheqjen tuaj emocionale, do të futeni brenda në vend që thjesht të gërvishtni sipërfaqen.
4. Në vitet 1930 dhe 1940, Green Bay Packers ishin një nga skuadrat më të suksesshme në futbollin profesionist, por nga fundi i viteve '50 ata ishin më të këqijtë. Çfarë shkoi keq? Skuadra kishte shumë lojtarë të talentuar, si ish-amerikani Paul Hornung. Pronarët u kujdesën shumë për të dhe vazhduan të punësonin trajnerë të rinj, lojtarë të rinj - por asgjë nuk mund ta ngadalësonte rënien. Lojtarët u përpoqën; e urrenin humbjen. Dhe, me të vërtetë, ata nuk ishin aq të këqij - ata ishin afër fitimit të shumë prej ndeshjeve që humbën. Pra, çfarë mund të bënin për këtë?
Ai papritmas humbi shqetësimin për veten dhe harroi të shikonte një fat kërcënues. Ai ndjeu se diçka në të cilën ai ishte pjesë - një regjiment, një ushtri, një kauzë ose një vend - ishte në një krizë. Ai u ngjit në një personalitet të përbashkët, i cili mbizotërohej nga një dëshirë e vetme. Për disa çaste ai nuk mund të ikte, nuk mund të bënte më shumë... Kishte gjithmonë një vetëdije për praninë e shokëve rreth tij. Ai e ndjeu vëllazërinë delikate të betejës më të fuqishme se kauza për të cilën ata po luftonin. Ishte një vëllazëri misterioze e lindur nga tymi dhe rreziku i vdekjes.
SIMPERI I KUQ I GUXIMIT, STEPHEN CRANE, 1871-1900
Packers arritën fundin në vitin 1958. Për sezonin 1959, ata provuan trukun e zakonshëm, duke sjellë një trajner dhe menaxher të ri të përgjithshëm: Vince Lombardi. Lojtarët kryesisht nuk dinin shumë për njeriun, përveç se ai kishte qenë ndihmës trajner për New York Giants.
Ndërsa lojtarët u mblodhën për të takuar trajnerin e ri, ata prisnin fjalimin tipik: ky është viti për të ndryshuar gjërat; Unë do të jem i ashpër me ju; nuk ka më punë si zakonisht. Lombardi nuk i zhgënjeu: me një ton të qetë dhe të fuqishëm, ai shpjegoi një grup të ri rregullash dhe kodesh sjelljeje. Por disa lojtarë vunë re diçka të ndryshme te Lombardi: ai rrëmbeu besimin -- pa britma, pa kërkesa. Toni dhe mënyra e tij sugjeronin që Packers ishin tashmë një ekip fitues; ata thjesht duhej të përballonin atë. Ishte një idiot apo një lloj vizionari?
Më pas erdhën praktikat dhe edhe një herë ndryshimi nuk ishte aq shumë në mënyrën se si u kryen ato, sesa fryma pas tyre - ata ndjeheshin ndryshe. Ata ishin më të shkurtër, por më kërkues fizikisht, pothuajse deri në pikën e fundit të torturës. Dhe ishin intensive, me të njëjtat lojëra të thjeshta të përsëritura pafundësisht. Ndryshe nga trajnerët e tjerë, Lombardi shpjegoi se çfarë po bënte: instalimi i një sistemi më të thjeshtë, i bazuar jo në risi dhe befasi, por në ekzekutim efikas. Lojtarët duhej të përqendroheshin intensivisht -- në gabimin më të vogël do bënin xhiro shtesë ose do bënin të gjithë ekipin të bënte xhiro shtesë. Dhe Lombardi i ndryshonte vazhdimisht stërvitjet: lojtarët nuk mërziteshin kurrë dhe nuk mund të qetësonin kurrë fokusin e tyre mendor.
Trajnerët e mëparshëm kishin trajtuar gjithmonë disa lojtarë ndryshe: yjet. Kishin pak qëndrim dhe u nisën herët dhe rrinin deri vonë. Burrat e tjerë e kishin pranuar këtë si pjesë të urdhrit të goditjes, por thellë thellë ata e kishin inat. Lombardi, megjithatë, nuk kishte të preferuar; për të nuk kishte yje. "Trajner Lombardi është shumë i drejtë," tha trajneri në mbrojtje Henry Jordan. "Ai na trajton të gjithëve njësoj - si qentë." Lojtarët e pëlqyen këtë. Ata kënaqeshin duke parë Hornung duke bërtitur dhe disiplinuar po aq sa të tjerët.
Kritikat e Lombardit ishin të pamëshirshme dhe u futën nën lëkurën e lojtarëve të tij. Ai dukej se i dinte pikat e tyre të dobëta, pasiguritë e tyre. Si e dinte ai, për shembull, se Lombardi urrente të kritikohej përpara të tjerëve? Lombardi shfrytëzoi frikën e tij nga goditjet publike për ta bërë atë të përpiqej më shumë. “Ne gjithmonë përpiqeshim t'i tregonim [Lombardit] se ai e kishte gabim,” komentoi një lojtar. "Kjo ishte psikika e tij."
"Edhe një herë në thyerje, të dashur miq, edhe një herë; Ose mbyllni murin me të vdekurit tanë anglezë. Në paqe nuk ka asgjë aq sa njeriu bëhet i qetës dhe përulës në modesti: Por kur në veshët tanë fryn shpërthimi i luftës, atëherë imitoni veprimin e tigrit; Ngurtëso gjymtyrët, mbledh gjakun, masko natyrën e drejtë me tërbim të fortë; Pastaj jepini syrit një aspekt të tmerrshëm; Lëreni të këputet nëpër portat e kokës si topi prej bronzi; Lëreni ballin ta pushtojë ashtu si një shkëmb i vrullshëm, do të përplaset me oqeanin e egër dhe të thellë. Tani vendosni dhëmbët dhe shtrini vrimën e hundës gjerësisht, mbajeni fort frymën dhe përkulni çdo shpirt në lartësinë e tij të plotë. Vazhdimisht, o anglezi më fisnik, gjaku i të cilit është marrë nga baballarët e luftëtarëve! Etërit që, si shumë Aleksandër, kanë luftuar në këto anë që nga mëngjesi e deri në mbrëmje dhe kanë mbështjellë shpatat për mungesë argumenti: Mos i çnderoni nënat tuaja; tani dëshmoni se ata që ju i quani baballarë ju lindën. Bëhuni shembuj tani për njerëzit me gjak më të trashë dhe mësojuni të luftojnë. Dhe ju, o burra të mirë, gjymtyrët e të cilëve janë bërë në Angli, na trego këtu kullotën e fushës suaj; le të betohemi se ia vlen të rritesh; për të cilën nuk dyshoj; Sepse askush nga ju nuk është aq i poshtër dhe i ulët, që të mos ketë shkëlqim fisnik në sytë tuaj. Të shoh që qëndroni si zagar në rrëshqitje, duke u tendosur në fillim. Loja po vazhdon:" MBRETI HENRI V, WILLIAM SHAKESPEARE, 1564-1616
Praktikat u rritën akoma më intensive; lojtarët nuk kishin punuar kurrë kaq shumë në jetën e tyre. Megjithatë ata e gjetën veten duke u shfaqur më herët dhe duke qëndruar më vonë. Në ndeshjen e parë të sezonit, Lombardi i kishte përgatitur ata për çdo rast. Të lodhur nga stërvitjet, ata ishin mirënjohës që më në fund po luanin në një lojë të vërtetë -- dhe, për habinë e tyre, e gjithë kjo punë e bëri lojën shumë më të lehtë. Ata ishin më të përgatitur se skuadra tjetër dhe më pak të lodhur në çerekun e katërt. Ata fituan tre ndeshjet e para. Me këtë sukses të papritur, morali dhe besimi i tyre u rritën.
Packers e përfunduan vitin me një rekord 7-5, një kthesë e jashtëzakonshme nga 1-10-1 e 1958-ës. Pas një sezoni nën drejtimin e Lombardit, ata ishin bërë ekipi më i ngushtë në sportet profesionale. Askush nuk donte të largohej nga Packers. Në vitin 1960 ata arritën në ndeshjen e kampionatit, dhe në 1961 e fituan atë, me shumë të tjera për të ndjekur. Me kalimin e viteve të ndryshme nga Lombardi's Packers do të përpiqeshin të shpjegonin se si ai i kishte transformuar ata, por asnjëri prej tyre nuk mund të thoshte me të vërtetë se si e kishte arritur atë.
Interpretimi
Kur Vince Lombardi mori përsipër Packers, ai e kuptoi problemin menjëherë: ekipi ishte i infektuar me disfatizëm adoleshent. Adoleshentët shpesh do të kenë një pozë që është njëkohësisht rebele dhe e papërshtatshme. Është një mënyrë për të qëndruar në vend: të përpiqesh më shumë sjell më shumë rrezik dështimi, të cilin ata nuk mund ta përballojnë, kështu që ulin pritshmëritë e tyre, duke gjetur fisnikërinë në ngecjen dhe mediokritetin. Humbja dhemb më pak kur e përqafojnë.
Grupet mund të infektohen me këtë frymë pa e kuptuar. Gjithçka që ata kanë nevojë janë disa pengesa, disa individë me mendje adoleshente dhe ngadalë ulin pritshmëritë dhe fillon disfatizmi, kështu përforcojnë dëshirën për t'u rebeluar.
Lombardi ishte një gjeni motivues që shihte gjithçka në aspektin psikologjik. Për të, ekipet e Ligës Kombëtare të Futbollit ishin praktikisht të barabarta në talent. Dallimet qëndronin në qëndrimin dhe moralin: përmbysja e disfatizmit të Packers do të përkthehej në fitore, gjë që do të ngrinte moralin e tyre, e cila nga ana tjetër do të sillte më shumë fitore. Lombardi e dinte se duhej t'u afrohej lojtarëve të tij në mënyrë indirekte - duhej t'i mashtronte për të ndryshuar. Ai filloi me një shfaqje besimi, duke folur sikur të supozonte se ata ishin fitues që kishin rënë në kohë të këqija. Kjo u fut nën lëkurë, shumë më tepër nga sa e kuptonin. Më pas, në praktikat e tij, Lombardi nuk bëri kërkesa - një qasje mbrojtëse, fyese që tradhton pasigurinë. Në vend të kësaj, ai ndryshoi frymën e praktikave, duke i bërë ato të qeta, intensive, të përqendruara, punëtore. Ai e dinte se vullneti është i lidhur me atë që ju besoni se është e mundur; zgjeroje atë besim dhe përpiqu më shumë. Lombardi krijoi një ekip më të mirë -- i cili fitoi ndeshjen e tij të parë -- duke i bërë lojtarët e tij të shohin mundësitë. Humbja nuk ishte më e rehatshme.
Kuptoni: një grup ka një personalitet kolektiv që forcohet me kalimin e kohës, dhe ndonjëherë ai personalitet është jofunksional ose adoleshent. Ndryshimi i tij është i vështirë; njerëzit preferojnë atë që dinë, edhe nëse nuk funksionon. Nëse drejtoni këtë lloj grupi, mos luani në dinamikën e tij negative. Shpallja e qëllimeve dhe kërkesave do t'i lërë njerëzit në mbrojtje dhe do të ndihen si fëmijë. Ashtu si Lombardi, luani prindin dinak. Pyetni më shumë prej tyre. Prisni që ata të punojnë si të rritur. Ndryshoni qetësisht frymën me të cilën bëhen gjërat. Theksoni efikasitetin: çdokush mund të jetë efikas (nuk është çështje talenti), efikasiteti sjell sukses dhe suksesi ngre moralin. Sapo fryma dhe personaliteti i grupit të fillojnë të ndryshojnë, gjithçka tjetër do të bjerë në vend.
5. Në prill të vitit 1796, Napoleon Bonaparti njëzet e gjashtë vjeçar u emërua komandant i forcave franceze që luftonin kundër austriakëve në Itali. Për shumë oficerë emërimi i tij ishte diçka si një shaka: ata e shihnin udhëheqësin e tyre të ri si shumë të shkurtër, shumë të ri, tepër të papërvojë dhe madje shumë të rregulluar për të luajtur rolin e "gjeneralit". Ushtarët e tij, gjithashtu, ishin të papaguar më pak, të pakënaqur dhe të zhgënjyer gjithnjë e më shumë me kauzën për të cilën po luftonin, Revolucionin Francez. Në javët e para të fushatës, Napoleoni bëri gjithçka që mundi për t'i bërë ata të luftonin më fort, por ata ishin kryesisht rezistent ndaj tij.
Më 10 maj, Napoleoni dhe forcat e tij të lodhura erdhën në Urën e Lodit, mbi lumin Adda. Pavarësisht nga lufta e tij e vështirë me trupat e tij, ai i kishte austriakët në tërheqje, por ura ishte një vend i natyrshëm për të marrë një qëndrim dhe ata e kishin drejtuar me ushtarë në të dyja anët dhe me artileri të vendosur mirë. Marrja e urës do të ishte e kushtueshme - por papritmas ushtarët francezë panë Napoleonin duke hipur përpara tyre, në një pozicion me rrezik ekstrem personal, duke drejtuar sulmin. Ai mbajti një fjalim emocionues, më pas nisi granatat e tij në linjat austriake për të thirrur "Vive la Republique!" Të kapur në shpirt, oficerët e tij të lartë drejtuan akuzën.
Francezët morën urën dhe tani, pas këtij operacioni relativisht të vogël, trupat e Napoleonit papritmas e panë atë si një njeri tjetër. Në njohjen e guximit të tij, ata i dhanë një pseudonim: "Le Petit Caporal". Historia e Napoleonit përballë armikut në Urën e Lodit kaloi nëpër radhë. Ndërsa fushata vazhdonte dhe Napoleoni fitoi fitore pas fitoreje, u krijua një lidhje midis ushtarëve dhe gjeneralit të tyre që shkonte përtej thjeshtësisë, në dashuri.
Midis betejave, Napoleoni ndonjëherë endej mes zjarreve të kampeve të ushtarëve, duke u përzier me ta. Ai vetë ishte ngritur në gradat - dikur kishte qenë një gjuajtës i zakonshëm - dhe ai mund të fliste me burrat ashtu si asnjë gjeneral tjetër. Ai i dinte emrat e tyre, historitë e tyre, madje edhe në cilat beteja ishin plagosur. Me disa burra ai shtrëngonte një llapë veshi midis gishtit tregues dhe gishtit të madh dhe i jepte një shkulje miqësore.
Armët mercenare dhe ndihmëse janë të padobishme dhe të rrezikshme; dhe nëse dikush e mban shtetin e tij të themeluar mbi armë mercenare, ai kurrë nuk do të jetë i fortë apo i sigurt; sepse janë të përçarë, ambiciozë, pa disiplinë, të pabesë; guximtar mes miqsh, midis armiqve frikacak; pa frikë nga Zoti, pa besim me njerëzit; rrënimi shtyhet vetëm për aq kohë sa shtyhet sulmi; dhe në paqe je i plaçkitur prej tyre, në luftë nga armiku. Shkaku i kësaj është se ata nuk kanë dashuri dhe arsyeja për t'i mbajtur në fushë është thjesht një pagë të vogël, e cila nuk është e mjaftueshme për t'i bërë ata të duan të vdesin për ju.
PRINCI, NICCOLO MACHIAVELLI, 1513
Ushtarët e Napoleonit nuk e shihnin shpesh, por kur e shihnin, ishte sikur një ngarkesë elektrike kalonte nëpër ta. Nuk ishte vetëm prania e tij personale; ai e dinte saktësisht se kur të shfaqej -- përpara një beteje të madhe ose kur morali kishte rënë për ndonjë arsye. Në këto momente ai u thoshte se po bënin histori së bashku. Nëse një skuadër do të drejtonte një sulm ose do të dukej në telashe, ai do të kalëronte dhe do të bërtiste, "Tridhjetë e tetë: Unë të njoh! Më merr atë fshat - në krye!" Ushtarët e tij mendonin se nuk po i bindeshin vetëm urdhrave, por po jetonin një dramë të madhe.
Napoleoni rrallë shfaqte zemërim, por kur e bënte, njerëzit e tij ndiheshin më keq sesa thjesht fajtor apo të mërzitur. Në fund të fushatës së parë italiane, trupat austriake kishin detyruar disa nga trupat e tij në një tërheqje poshtëruese për të cilën nuk kishte asnjë justifikim. Napoleoni vizitoi personalisht kampin e tyre. "Ushtarë, unë nuk jam i kënaqur me ju," u tha atyre me sytë e tij të mëdhenj gri në dukje në zjarr. "Ju nuk keni treguar as trimëri, as disiplinë, as këmbëngulje... Ju e keni lejuar veten të dëboheni nga pozicionet ku një grusht njerëzish mund të ndalonin një ushtri. Ushtarë të tridhjetë e nëntë dhe tetëdhjetë e pestë, ju nuk jeni francezë ushtarë. Gjeneral, shef shtabi, le të shkruhet në ngjyrat e tyre: "Ata nuk janë më pjesë e Ushtrisë së Italisë!" Ushtarët u mahnitën. Disa qanin; të tjerë lypnin për një mundësi tjetër. Ata u penduan për dobësinë e tyre dhe u kthyen krejtësisht përreth: e tridhjetë e nënta dhe e tetëdhjetë e pesta do të vazhdonin të dalloheshin për pikat e forta që nuk i kishin treguar kurrë më parë. Disa vite më vonë, gjatë një fushate të vështirë kundër austriakëve në Bavari, francezët fituan një fitore të vështirë. Të nesërmen në mëngjes Napoleoni rishikoi Regjimentin e Trembëdhjetë të Këmbësorisë së Lehtë, i cili kishte luajtur një rol kyç në betejë, dhe i kërkoi kolonelit të emëronte njeriun e tij më të guximshëm. Koloneli mendoi për një çast: "Zotëri, është majori i daulleve". Napoleoni kërkoi menjëherë të shihte bandistin e ri, i cili u shfaq duke u dridhur në çizmet e tij. Atëherë Napoleoni shpalli me zë të lartë që të gjithë ta dëgjonin: "Thonë se je njeriu më trim në këtë regjiment. Unë të caktoj kalorës të Legjionit të Nderit, baron i Perandorisë dhe të jap një pension prej katër mijë frangash". Ushtarët gulçuan. Napoleoni ishte i famshëm për promovimet e tij në kohën e duhur dhe për promovimin e ushtarëve me meritë, duke bërë që edhe privatët më të ulët të ndjenin se nëse do të provonte veten, një ditë mund të bëhej marshall. Por një major i baterive bëhet baron brenda natës? Kjo ishte krejtësisht përtej përvojës së tyre. Fjala për të u përhap me shpejtësi nëpër trupa dhe pati një efekt elektrizues - veçanërisht te rekrutët më të rinj, ata që ishin më të mallëngjyer dhe në depresion.
Gjatë gjithë fushatave të tij të gjata, shumë të përgjakshme dhe madje edhe disfatave të tij dërrmuese - dimri i hidhur në Rusi, mërgimi përfundimtar në Elba, akti përfundimtar në Waterloo - njerëzit e Napoleonit do të shkonin në skajet e tokës për Le Petit Caporal dhe për askënd tjetër.
Interpretimi
Napoleoni ishte menaxheri, njeriu më i madh në histori: ai mori miliona të rinj të padisiplinuar, të paformuar, pa ushtarë, të çliruar së fundmi nga Revolucioni Francez dhe i formoi ata në një nga forcat luftarake më të suksesshme të njohura ndonjëherë. Morali i tyre i lartë ishte edhe më i shquar për sprovat që ai u bëri atyre. Napoleoni përdori çdo truk në libër për të ndërtuar ushtrinë e tij. Ai i bashkoi ata rreth një kauze, duke përhapur fillimisht idetë e Revolucionit Francez, më vonë lavdinë e Francës si një perandori në rritje. Ai i trajtoi mirë, por nuk i prishi kurrë. Ai nuk iu drejtua lakmisë së tyre, por etjes së tyre për lavdi dhe njohje. Ai udhëhoqi nga fronti, duke e dëshmuar trimërinë e tij herë pas here. Ai i mbajti njerëzit e tij në lëvizje - gjithmonë kishte një fushatë të re për lavdi. Pasi u lidh me ta, ai luajti me mjeshtëri emocionet e tyre. Më shumë se ushtarë që luftonin në një ushtri, njerëzit e tij e ndjenin veten pjesë të një miti, të bashkuar nën standardet legjendare të shqiponjës së perandorit.
"Nëse dëshironi të jeni të dashur nga ushtarët tuaj, vlerësoni gjakun e tyre dhe mos i çoni në thertore."
FREDERIKU I MADH, 1712-86
Nga të gjitha teknikat e Napoleonit, asnjë nuk ishte më efektive sesa përdorimi i ndëshkimeve dhe shpërblimeve, të gjitha të inskenuara për ndikimin më të madh dramatik. Qortimet e tij personale ishin të rralla, por kur zemërohej, kur ndëshkonte, efekti ishte shkatërrues: objektivi ndihej i mohuar, i dëbuar. Si i dëbuar nga ngrohtësia e familjes së tij, ai do të luftonte për të rifituar favorin e gjeneralit dhe më pas për të mos i dhënë më asnjë arsye për t'u zemëruar. Promovimet, shpërblimet dhe lavdërimet publike ishin po aq të rralla dhe kur vinin, ishin gjithmonë për meritë, asnjëherë për ndonjë kalkulim politik. Të kapur mes poleve të dëshirës për të mos i kënaqur kurrë Napoleonin dhe dëshirës së zjarrtë për njohjen e tij, njerëzit e tij u tërhoqën në pushtetin e tij, duke e ndjekur me përkushtim, por asnjëherë duke mos e arritur.
Mësoni nga mjeshtri: mënyra për të menaxhuar njerëzit është t'i mbani ata pezull. Së pari krijoni një lidhje midis ushtarëve tuaj dhe vetes tuaj. Ata ju respektojnë, ju admirojnë, madje edhe ju frikësohen pak. Për ta bërë lidhjen më të fortë, mbajeni veten, krijoni pak hapësirë rreth vetes; ju jeni të ngrohtë, por me një prekje të lehtë në distancë. Pasi lidhja është falsifikuar, shfaqen më rrallë. Bëjini si ndëshkimet ashtu edhe lëvdatat tuaja të rralla dhe të papritura, qoftë për gabime apo për suksese që mund të duken të vogla në atë kohë, por kanë kuptim simbolik. Kuptoni: pasi njerëzit e dinë se çfarë ju kënaq dhe çfarë ju zemëron, ata kthehen në qen qimedredhur të trajnuar, duke punuar për t'ju magjepsur me sjellje të mira në dukje. Mbajini në pezull: bëjini të mendojnë vazhdimisht për ju dhe të duan t'ju kënaqin, por kurrë nuk dinë se si ta bëjnë këtë. Pasi të jenë në kurth, do të keni një tërheqje magnetike mbi to. Motivimi do të bëhet automatik.
"Rrugë do të thotë t'i shtysh njerëzit të kenë të njëjtin synim gjatë udhëheqjes, në mënyrë që ata të ndajnë vdekjen dhe jetën, pa frikë nga rreziku."
--Sun-tzu (shekulli i katërt p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
Nëse morali është ngjitës, është e kundërta e tij: frika dhe pakënaqësia mund të përhapen nëpër trupat tuaja si një zjarr i egër. Mënyra e vetme për t'u përballur me ta është t'i presësh përpara se të kthehen në panik dhe rebelim.
Në vitin 58 p.e.s., kur Roma po luftonte Luftën Galike, Jul Cezari po përgatitej për betejë kundër udhëheqësit gjerman Ariovistus. Thashethemet për egërsinë dhe madhësinë e forcave gjermane po fluturonin dhe ushtria e tij ishte në panik dhe kryengritje. Cezari veproi shpejt: fillimisht ai bllokoi thashethemet. Më pas ai iu drejtua personalisht ushtarëve të tij, duke u kujtuar atyre paraardhësit e tyre trima që kishin luftuar dhe mposhtur gjermanët. Ai nuk do t'i çonte në betejë pasardhësit e tyre më të dobët; meqenëse vetëm Legjioni i Dhjetë dukej imun ndaj panikut në rritje, ai do t'i merrte ata vetëm. Ndërsa Cezari përgatitej të marshonte me trimat e Legjionit të dhjetë , pjesa tjetër e ushtrisë, e turpëruar, iu lut që t'i falte dhe t'i linte të luftonin. Me një ngurrim, ai e bëri këtë dhe këta njerëz dikur të frikësuar luftuan ashpër.
Në raste të tilla duhet të silleni si Cezari, duke e kthyer prapa valën e panikut. Mos humbisni kohë dhe merruni me të gjithë grupin. Njerëzit që përhapin panik ose rebelim përjetojnë një lloj çmendurie në të cilën gradualisht humbasin kontaktin me realitetin. Apel për krenarinë dhe dinjitetin e tyre, bëjini të ndihen të turpëruar për momentin e tyre të dobësisë dhe çmendurisë. Kujtojuni atyre se çfarë kanë arritur në të kaluarën dhe tregojini se si nuk arrijnë të arrijnë idealin. Ky turp social do t'i zgjojë ata dhe do të ndryshojë dinamikën.
FUQITË DHE DOBËSITË
Kur Mbretëresha Elizabeth I (1533-1603) u ngjit në fronin e Anglisë në 1558, ajo trashëgoi një pushtet të dorës së dytë: vendi ishte përfshirë nga lufta civile dhe financat e saj ishin në rrëmujë. Elizabeta ëndërronte të krijonte një periudhë të gjatë paqeje në të cilën ajo mund të rindërtonte ngadalë themelet e Anglisë dhe veçanërisht ekonominë e saj: një qeveri me para ishte një qeveri me opsione. Anglia, një ishull i vogël me burime të kufizuara, nuk mund të shpresonte të konkurronte në luftë me Francën dhe Spanjën, fuqitë e mëdha të Evropës. Në vend të kësaj, ajo do të fitonte forcë përmes stabilitetit tregtar dhe ekonomik.
"Atë që të lashtët e quanin ekspert në betejë, fitoi aty ku fitorja fitohej lehtësisht. Kështu, beteja e ekspertit nuk është kurrë një fitore e jashtëzakonshme, as nuk i jep atij reputacion për mençuri apo merita për guxim. Fitoret e tij në betejë janë të pagabueshme. I pagabueshëm do të thotë që ai vepron aty ku fitorja është e sigurt dhe pushton një armik që tashmë ka humbur."
ARTI I LUFTËS, SUN-TZU, SHEK. IV P.K.
Vit pas viti për njëzet vjet, Elizabeth bëri përparime. Më pas, në fund të viteve 1570, situata e saj papritmas dukej e tmerrshme: një luftë e afërt me Spanjën kërcënonte të anulonte të gjitha përfitimet e dy dekadave të mëparshme. Mbreti spanjoll, Filipi II, ishte një katolik i devotshëm që e konsideronte si misionin e tij personal të kthente mbrapsht përhapjen e protestantizmit. Vendet e Ulëta (tani Holanda dhe Belgjika) ishin prona të Spanjës në atë kohë, por një rebelim protestant në rritje po kërcënonte sundimin e saj dhe Filipi shkoi në luftë me rebelët, i vendosur për t'i shtypur ata. Ndërkohë ëndrra e tij më e dashur ishte të rivendoste katolicizmin në Angli. Strategjia e tij afatshkurtër ishte një komplot për të vrarë Elizabeth dhe më pas për të vendosur gjysmë motrën e saj, Mbretëreshën Katolike Mary of Scots, në fronin britanik. Në rast se ky plan dështonte, strategjia e tij afatgjatë ishte të ndërtonte një armadë të madhe anijesh dhe të pushtonte Anglinë.
Filipi nuk i mbajti qëllimet e tij të fshehura mirë dhe ministrat e Elizabetës e panë luftën si të pashmangshme. Ata e këshilluan atë të dërgonte një ushtri në vendet e ulëta, duke e detyruar Filipin të vendoste burimet e tij atje në vend që të sulmonte Anglinë - por Elizabeta nuk e pranoi këtë ide; ajo do të dërgonte forca të vogla atje për të ndihmuar rebelët protestantë të shmangnin një fatkeqësi ushtarake, por ajo nuk do të angazhohej për asgjë më shumë. Elizabeta i frikësohej luftës; Mbajtja e një ushtrie ishte një shpenzim i madh dhe të gjitha llojet e kostove të tjera të fshehura sigurisht që do të shfaqeshin, duke kërcënuar stabilitetin që ajo kishte ndërtuar. Nëse lufta me Spanjën ishte vërtet e pashmangshme, Elizabeta donte të luftonte sipas kushteve të saj; ajo donte një luftë që do ta shkatërronte Spanjën financiarisht dhe do ta linte Anglinë të sigurt.
Duke sfiduar ministrat e saj, Elizabeta bëri gjithçka që mundi për të ruajtur paqen me Spanjën, duke refuzuar të provokojë Filipin. Kjo i bleu kohën për të lënë mënjanë fonde për
ndërtimin e marinës britanike. Ndërkohë ajo punoi në fshehtësi për të dëmtuar ekonominë spanjolle, të cilën e shihte si pikën e vetme të dobët të saj. Perandoria e madhe dhe në zgjerim e Spanjës në Botën e Re e bëri atë të fuqishme, por ajo perandori ishte shumë larg. Për ta mbajtur atë dhe për të përfituar prej saj, Filipi ishte tërësisht i varur nga transporti detar, një flotë e madhe që ai e pagoi me kredi të mëdha nga bankierët italianë. Kredia e tij në këto banka varej nga kalimi i sigurt i anijeve të tij që sillnin ar nga Bota e Re. Fuqia e Spanjës mbështetej në një themel të dobët.
Dhe kështu mbretëresha Elizabeth lëshoi kapitenin e saj më të madh, Sir Francis Drake, në anijet e thesarit spanjoll. Ai do të dukej se po vepronte i vetëm, një pirat për përfitimin e tij. Askush nuk dinte për lidhjen mes tij dhe mbretëreshës. Për çdo anije që ai kapte, norma e interesit për kreditë e Philipit po rriteshin, derisa përfundimisht bankierët italianë po e rrisnin normën më shumë për shkak të kërcënimit të Drake sesa për shkak të ndonjë humbjeje specifike. Filipi kishte shpresuar të niste armadën e tij kundër Anglisë deri në 1582; pa para, ai duhej të vononte. Elizabeta i kishte blerë vetes më shumë kohë.
Ndërkohë, për zemërimin e madh të ministrave të financave të Filipit, mbreti nuk pranoi të zvogëlojë madhësinë e armadës pushtuese. Ndërtimi i saj mund të zgjasë më shumë, por ai thjesht do të huazonte më shumë para. Duke e parë luftën e tij me Anglinë si një kryqëzatë fetare, ai nuk do të pengohej nga çështjet e thjeshta financiare.
"Akili tani i shpartalloi trojanët dhe i ndoqi drejt qytetit, por edhe kursi i tij u dëmtua rëndë. Poseidoni dhe Apolloni, të cilët u zotuan të hakmerreshin për vdekjen e Ciknusit dhe Troilit dhe të ndëshkonin disa mburrje të pafytyra që Akili kishte shqiptuar mbi kufomën e Hektorit, u këshilluan së bashku. I mbuluar me re dhe duke qëndruar pranë portës Scaean, Apollo kërkoi Parisin në mes të betejës, ktheu harkun e tij dhe i drejtoi boshtin fatal. Ai goditi pjesën e vetme të pambrojtur të trupit të Akilit, thembra e djathtë, dhe ai vdiq në agoni."
MITET GREKE, VËLL. 2, ROBERT GRAVES, 1955
Ndërsa punonte për të prishur kredinë e Filipit, Elizabeth vuri një pjesë të rëndësishme të burimeve të saj të pakta në ndërtimin e rrjetit të spiunazhit të Anglisë - në fakt, ajo e bëri atë agjencinë më të sofistikuar të inteligjencës në Evropë. Me agjentë në të gjithë Spanjën, ajo mbahej e informuar për çdo lëvizje të Filipit. Ajo e dinte saktësisht se sa e madhe do të ishte armada dhe kur do të lëshohej. Kjo e lejoi atë të shtynte thirrjen e ushtrisë dhe rezervave të saj deri në momentin e fundit, duke kursyer paratë e qeverisë.
Më në fund, në verën e vitit 1588, Armada spanjolle ishte gati. Ai përfshinte 128 anije, duke përfshirë njëzet galionë të mëdhenj dhe një numër të madh marinarësh dhe ushtarësh. E barabartë në madhësi me të gjithë marinën e Anglisë, ajo kishte kushtuar një pasuri. Armada u nis nga Lisbona në javën e dytë të korrikut. Por spiunët e Elizabetës e kishin informuar plotësisht për planet e Spanjës dhe ajo ishte në gjendje të dërgonte një flotë anijesh angleze më të vogla dhe më të lëvizshme për të ngacmuar Armadën në rrugën e saj drejt brigjeve franceze, duke fundosur anijet e saj të furnizimit dhe në përgjithësi duke krijuar kaos. Siç raportoi komandanti i flotës angleze, Lord Howard of Effingham, "Forca e tyre është e mrekullueshme e madhe dhe e fortë; por megjithatë ne ua këpusim pendët e tyre pak nga pak".
Më në fund Armada u ankorua në portin e Calais, ku do të lidhej me ushtritë spanjolle të vendosura në vendet e ulëta. Të vendosur për ta penguar atë të merrte këto përforcime, anglezët mblodhën tetë anije të mëdha, i ngarkuan me lëndë të ndezshme dhe i vendosën në rrugën e flotës spanjolle, e cila ishte ankoruar në një formacion të ngushtë. Ndërsa anijet britanike iu afruan portit me lundrim të plotë, ekuipazhet e tyre i vunë flakën dhe u evakuuan. Rezultati ishte kërdi, me dhjetëra anije spanjolle në flakë. Të tjerë u përpoqën për ujë të sigurt, shpesh duke u përplasur me njëri-tjetrin. Në nxitimin e tyre për tu hedhur në det, i gjithë rendi u prish.
Humbja e anijeve dhe e furnizimeve në Calais shkatërroi disiplinën dhe moralin spanjoll, dhe pushtimi u anulua. Për të shmangur sulmet e mëtejshme gjatë kthimit në Spanjë, anijet e mbetura nuk u drejtuan në jug, por në veri, duke planifikuar të lundronin në shtëpi rreth Skocisë dhe Irlandës. Anglezët as që u mërzitën me ndjekjen; ata e dinin se moti i ashpër në ato ujëra do t'u bënte dëm. Në kohën kur Armada e shkatërruar u kthye në Spanjë, dyzet e katër nga anijet e saj ishin humbur dhe shumica e pjesës tjetër ishin shumë të dëmtuara për të qenë të detajuar. Pothuajse dy të tretat e marinarëve dhe ushtarëve të saj kishin vdekur në det. Ndërkohë Anglia nuk kishte humbur asnjë anije të vetme dhe mezi njëqind burra kishin vdekur në aksion.
Ishte një triumf i madh, por Elizabeta nuk humbi kohë duke u gëzuar. Për të kursyer para, ajo çaktivizoi menjëherë marinën. Ajo gjithashtu refuzoi të dëgjonte këshilltarët që e kërkuan që të ndiqte fitoren e saj duke sulmuar spanjollët në vendet e ulëta. Qëllimet e saj ishin të kufizuara: të shteronte burimet dhe financat e Filipit, duke e detyruar atë të braktiste ëndrrat e tij për dominimin katolik dhe të krijonte një ekuilibër delikat të pushtetit në Evropë. Dhe ky, me të vërtetë, ishte përfundimisht triumfi i saj më i madh, sepse Spanja nuk u rikuperua kurrë financiarisht nga katastrofa e Armadës dhe së shpejti hoqi dorë nga planet e saj në Angli.
"Kufizimet janë të mundimshme, por ato janë efektive. Nëse jetojmë ekonomikisht në kohë normale, jemi të përgatitur për kohë të varfërisë. Të jemi të kursyer na shpëton nga poshtërimi. Kufizimet janë gjithashtu të domosdoshme në rregullimin e kushteve botërore. Në natyrë ka kufij të caktuar për verën dhe dimrin, ditën dhe natën, dhe këto kufizime i japin vitit kuptimin e tij. Në të njëjtën mënyrë, ekonomia, duke vendosur kufizime fikse për shpenzimet, vepron për ruajtjen e pronës dhe parandalimin e dëmtimit të njerëzve."
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Interpretimi
Humbja e Armadës spanjolle duhet të konsiderohet si një nga më kosto-efektivet në historinë ushtarake: një fuqi e dorës së dytë që mezi mbante një ushtri të qëndrueshme ishte në gjendje të përballej me perandorinë më të madhe të kohës së saj. Ajo që bëri të mundur fitoren ishte aplikimi i një aksiome ushtarake bazë: sulmoni dobësitë e tyre me pikat tuaja të forta. Pikat e forta të Anglisë ishin marina e saj e vogël, e lëvizshme dhe rrjeti i saj i përpunuar i inteligjencës; dobësitë e tij ishin burimet e kufizuara në njerëz, armatim dhe para. Pikat e forta të Spanjës ishin pasuria e saj e madhe, ushtria dhe flota e saj e madhe; Dobësitë ishin struktura e pasigurt e financave të saj, pavarësisht nga madhësia e tyre, dhe madhësia dërrmuese dhe ngadalësia e anijeve të saj.
Elizabeta refuzoi të luftonte sipas kushteve të Spanjës, duke e mbajtur ushtrinë e saj jashtë përleshjes. Në vend të kësaj, ajo sulmoi dobësitë e Spanjës me pikat e saj të forta: duke goditur galionat spanjolle me anijet e saj më të vogla, duke bërë kërdi në financat e vendit, duke përdorur operacione speciale për të ndalur makinën e saj të luftës. Ajo ishte në gjendje të kontrollonte situatën duke ulur kostot e Anglisë, ndërkohë që e bëri përpjekjen e luftës gjithnjë e më të shtrenjtë për Spanjën. Më në fund erdhi një kohë kur Filipi mund të dështonte rëndë: nëse Armada do të fundosej, ai do të shkatërrohej për vitet në vijim, dhe edhe nëse Armada do të triumfonte, fitorja do të vinte aq e shtrenjtë sa ai do të shkatërronte veten duke u përpjekur ta shfrytëzonte atë në tokën angleze.
Kuptoni: asnjë person apo grup nuk është plotësisht i dobët apo i fortë. Çdo ushtri, sado e pathyeshme të duket, ka një pikë të dobët, një vend të lënë të pambrojtur apo të pazhvilluar. Vetë madhësia mund të jetë një dobësi në fund. Ndërkohë edhe grupi më i dobët ka diçka mbi të cilën mund të ndërtohet, një forcë të fshehur. Qëllimi juaj në luftë nuk është thjesht të grumbulloni një rezervë armësh, të rrisni fuqinë tuaj të zjarrit në mënyrë që të mund të largoni armikun tuaj. Kjo është e kotë, e shtrenjtë për t'u ndërtuar dhe ju lë të pambrojtur ndaj sulmeve të stilit gueril. Të shkosh kundër armiqve të tu goditje pas goditjeje, forca kundër forcës, është po aq jostrategjike. Në vend të kësaj ju duhet së pari të vlerësoni pikat e tyre të dobëta: problemet e brendshme politike, morali i ulët, financat e lëkundura, kontrolli tepër i centralizuar, megalomania e liderit të tyre. Ndërsa kontrolloni me kujdes dobësitë tuaja jashtë përleshjes dhe të ruani forcën tuaj për një kohë të gjatë, ju goditni thembrën e tyre të Akilit përsëri dhe përsëri. Zbulimi i dobësive të tyre do t'i demoralizojë ata dhe, ndërsa lodhen, do të hapen dobësi të reja. Duke kalibruar me kujdes pikat e forta dhe të dobëta, ju mund ta rrëzoni armikun tuaj me një llastiqe.
"Në të gjithë këtë - në zgjedhjen e ushqimit, të vendit dhe klimës, të rekreacionit - ka një instinkt të vetë-ruajtjes, i cili manifestohet në mënyrë më të qartë si një instinkt për vetëmbrojtje. Të mos shohësh shumë gjëra, të mos i dëgjosh, të mos i lejosh të afrohen - kjo është pjesa e parë e zgjuarsisë, prova e parë që nuk është rastësi, por një domosdoshmëri. Fjala e zakonshme për këtë instinkt vetëmbrojtës është shija. Urdhërat e tij imperative janë, jo vetëm të thuash Jo apo Po, do të ishte një copë "vetëmohimi", por edhe të thuash Jo sa më pak të jetë e mundur. Të ndahesh, të largohesh nga ajo për të cilën Jo-ja do të kërkohej vazhdimisht. Arsyeja është se shpenzimet mbrojtëse, qofshin kaq të vogla, bëhen rregull, zakon, çojnë në një varfërim të jashtëzakonshëm dhe krejtësisht të tepërt. Shpenzimet tona më të mëdha janë ato të voglat, më të shpeshta. Të largohesh, të mos lejosh të afrohesh, është një shpenzim - nuk duhet të mashtrosh veten për këtë - një forcë e harxhuar për objektiva negativë. Njeriu mund të bëhet më i dobët për t'u mbrojtur vetëm nga nevoja e vazhdueshme për t'u larguar... Një formë tjetër mendjemprehtësie dhe vetëmbrojtjeje është të reagosh sa më rrallë të jetë e mundur dhe të tërhiqesh nga situatat dhe marrëdhëniet në të cilat dikush do të dënohej, duke rrezikuar lirinë, iniciativën e dikujt dhe të bëhej thjesht një reagent."
ECCE HOMO, FRIEDRICH NIETZSCHE, 1888
ÇELËSAT E LUFTËS
Realiteti mund të përcaktohet nga një seri e mprehtë kufizimesh për çdo gjallesë, ku kufiri përfundimtar është vdekja. Kemi kaq shumë energji për të shpenzuar para se të lodhemi; kaq shumë mënyra të prodhimit të ushqimit dhe burimeve që janë në dispozicion për ne; aftësitë dhe kapacitetet tona mund të shkojnë shumë më larg. Një kafshë jeton brenda këtyre kufijve: ajo nuk përpiqet të fluturojë më lart ose të vrapojë më shpejt ose të shpenzojë energji të pafundme duke grumbulluar një grumbull ushqimesh, sepse kjo do ta rraskapitë atë dhe do ta linte të prekshme ndaj sulmit. Thjesht përpiqet të shfrytëzojë sa më shumë atë që ka. Një mace, për shembull, praktikon instinktivisht një ekonomi lëvizjeje dhe gjestesh, duke mos humbur kurrë përpjekjet. Njerëzit që jetojnë në varfëri, në mënyrë të ngjashme, janë shumë të vetëdijshëm për kufijtë e tyre: të detyruar të shfrytëzojnë sa më shumë atë që kanë, ata janë pafundësisht shpikës. Nevoja ka një efekt të fuqishëm në krijimtarinë e tyre. Problemi me të cilin përballemi ne që jetojmë në një shoqëri me bollëk është se ne humbasim ndjenjën e kufirit. Ne mendojmë se jemi të mbrojtur me kujdes nga vdekja dhe se mund të kalojmë muaj, madje vite, pa e menduar. Ne imagjinojmë kohë të pafundme në dispozicionin tonë dhe dalëngadalë largohemi nga realiteti; ne imagjinojmë energji të pafundme për të tërhequr, duke menduar se mund të marrim atë që duam thjesht duke u përpjekur më shumë. Ne fillojmë të shohim gjithçka si të pakufishme - vullnetin e mirë të miqve, mundësinë e pasurisë dhe famës. Me disa mësime dhe libra të tjerë dhe ne mund t'i zgjerojmë talentet dhe aftësitë tona deri në atë pikë sa të bëhemi njerëz të ndryshëm. Teknologjia mund të bëjë gjithçka të arritshme.
Bollëku na bën të pasur në ëndrra, sepse në ëndrra nuk ka kufij. Por kjo na bën të varfër në realitet. Na bën të butë dhe dekadentë, të mërzitur me atë që kemi dhe nevojtarë me një tronditje të vazhdueshme për të na kujtuar se jemi gjallë. Në jetë duhet të jesh luftëtar dhe lufta kërkon realizëm. Ndërsa të tjerët mund ta gjejnë bukurinë në ëndrrat e pafundme, luftëtarët e gjejnë atë në realitet, në ndërgjegjësimin për kufijtë, në shfrytëzimin maksimal të asaj që kanë. Ashtu si macja, ata kërkojnë ekonominë e përsosur të lëvizjes dhe gjestit - mënyrën për t'i dhënë goditjeve të tyre forcën më të madhe me sa më pak përpjekje. Vetëdija e tyre se ditët e tyre janë të numëruara - se ata mund të vdesin në çdo çast dhe kohë - i mbështet ata në realitet. Ka gjëra që nuk mund t'i bëjnë kurrë, talente që nuk do t'i kenë kurrë, qëllime të larta që nuk do t'i arrijnë kurrë; që vështirë se i shqetëson. Luftëtarët fokusohen në atë që kanë, pikat e forta që posedojnë dhe që duhet t'i përdorin në mënyrë krijuese. Duke ditur se kur të ngadalësojnë, të rinovojnë, të shkurtojnë, ata zgjasin më shumë se kundërshtarët e tyre. Ata luajnë për një kohë të gjatë.
Gjatë viteve të fundit të sundimit kolonial francez në Vietnam dhe gjatë Luftës së Vietnamit, udhëheqësi ushtarak i kryengritësve vietnamezë ishte gjenerali Vo Nguyen Giap. Në fillim francezët dhe më pas amerikanët, ai u përball me një armik me burime, fuqi zjarri dhe stërvitje jashtëzakonisht superiore. Ushtria e tij ishte një koleksion i zhveshur fshatarësh; ata kishin moral, një ndjenjë të thellë qëllimi. Por Giap nuk kishte kamionë për të transportuar furnizime dhe komunikimet e tij ishin të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Një gjeneral tjetër do të ishte përpjekur të arrinte hapin e tyre dhe Giap pati mundësinë - ai kishte ofertën e kamionëve, radiove, armëve dhe stërvitjes nga Kina - por ai i shihte ato si një kurth. Jo vetëm se ai nuk donte të shpenzonte fondet e tij të kufizuara për gjëra të tilla; Në planin afatgjatë, besonte ai, gjithçka që ata do të bënin ishte t'i kthenin vietnamezët e veriut në një version më të dobët të armikut të tyre. Në vend të kësaj, ai zgjodhi të shfrytëzonte sa më shumë atë që kishte, duke i kthyer dobësitë e ushtrisë së tij në virtyte.
Kamionët mund të dalloheshin nga ajri dhe amerikanët mund t'i bombardonin. Por amerikanët nuk mund të bombardonin linjat e furnizimit që nuk mund të shihnin. Atëherë, duke shfrytëzuar burimet e tij, Giap përdori një rrjet të gjerë fshatarësh të ftohtë për të mbajtur furnizimet në shpinë. Kur vinin te një lumë, ata kalonin mbi ura me litar të varura pak nën sipërfaqen e ujit. Deri në fund të luftës, amerikanët ende po përpiqeshin të kuptonin se si Vietnami i Veriut furnizonte ushtritë e tij në fushë.
Ndërkohë Giap zhvilloi taktika guerile godit dhe vrapo që i dha atij një potencial të madh për të ndërprerë linjat e furnizimit amerikan. Për të luftuar, lëvizur trupat dhe furnizimet me traget, amerikanët përdorën helikopterë, të cilët u dhanë atyre një lëvizshmëri të jashtëzakonshme. Por lufta në fund duhej të bëhej në terren dhe Giap ishte pafundësisht shpikës në përdorimin e xhunglës për të neutralizuar fuqinë ajrore amerikane, për të çorientuar këmbësorët amerikanë dhe për të kamufluar trupat e tij. Ai nuk mund të shpresonte të fitonte një betejë të ashpër kundër armatimit superior të SHBA-së, kështu që ai i bëri përpjekjet e tij në sulme spektakolare, simbolike, demoralizuese që do të nxirrnin në shtëpi kotësinë e luftës kur ato shfaqeshin në TV amerikan. Me minimumin që kishte, krijoi efektin maksimal.
Ushtritë që duket se kanë avantazhin në para, burime dhe fuqi zjarri priren të jenë të parashikueshme. Duke u mbështetur në pajisjet e tyre në vend të njohurive dhe strategjisë, ata bëhen dembel mendërisht. Kur lindin problemet, zgjidhja e tyre është të grumbullojnë më shumë nga ato që kanë tashmë. Por nuk është ajo që keni ajo që ju sjell fitoren, është mënyra se si e përdorni atë. Kur ke më pak, natyrisht je më shpikës. Kreativiteti ju jep një avantazh ndaj armiqve të varur nga teknologjia; do të mësoni më shumë, do të jeni më të adaptueshëm dhe do t'i tejkaloni ata. Në pamundësi për të humbur burimet tuaja të kufizuara, ju do t'i përdorni ato mirë. Koha do të jetë aleati juaj.
Nëse keni më pak se armiku juaj, mos u dëshpëroni. Gjithmonë mund ta ktheni situatën duke praktikuar ekonomi të përsosur. Nëse ju dhe armiku juaj jeni të barabartë, marrja e më shumë armëve ka më pak rëndësi sesa përdorimi më i mirë i asaj që keni. Nëse keni më shumë se armiku juaj, lufta ekonomikisht është po aq e rëndësishme sa kurrë. Siç tha Pablo Picasso, edhe nëse jeni i pasur, veproni i varfër. Të varfërit janë më shpikës dhe shpesh argëtohen më shumë, sepse vlerësojnë atë që kanë dhe i dinë kufijtë e tyre. Ndonjëherë në strategji ju duhet të injoroni forcën tuaj më të madhe dhe të detyroni veten të merrni maksimumin nga minimumi. Edhe po të kesh teknologji, praktiko luftën e fshatarëve.
Kjo nuk do të thotë se ju të çarmatosni veten ose të mos arrini të shfrytëzoni avantazhet që mund të keni në material. Në Operacionin Stuhia e Shkretëtirës, fushata e SHBA-së kundër Irakut në 1991, strategët ushtarakë amerikanë përdorën plotësisht teknologjinë e tyre superiore, veçanërisht në ajër, por ata nuk vareshin nga kjo për fitoren. Ata e kishin mësuar mësimin e zhgënjimit të tyre njëzet vjet më parë në Vietnam dhe manovrat e tyre treguan llojin e mashtrimeve më mashtruese dhe përdorimin e lëvizshmërisë të lidhur me forcat më të vogla, të ngjashme me guerile. Ky kombinim i teknologjisë së përparuar dhe dhuntia krijuese doli të ishte shkatërrues.
Lufta është një ekuilibër i qëllimeve dhe mjeteve: një gjeneral mund të ketë planin më të mirë për të arritur një qëllim të caktuar, por nëse nuk ka mjetet për ta arritur atë, plani i tij është i pavlefshëm. Gjeneralët e mençur gjatë shekujve, pra, kanë mësuar të fillojnë duke shqyrtuar mjetet që kanë në dorë dhe më pas të zhvillojnë strategjinë e tyre nga ato mjete. Kjo është ajo që e bëri Hanibalin një strateg të shkëlqyer: ai do të mendonte gjithmonë së pari për të dhënat - përbërjen e ushtrisë së tij dhe të armikut, përmasat e tyre përkatëse të kalorësisë dhe këmbësorisë, terrenin, moralin e trupave të tij, motin. Kjo do t'i jepte atij themelin jo vetëm për planin e tij të sulmit, por edhe për qëllimet që donte të arrinte në këtë takim të veçantë. Në vend që të mbyllej në një mënyrë luftimi, si shumë gjeneralë, ai vazhdimisht i përshtati qëllimet e tij me mjetet e tij. Ky ishte avantazhi strategjik që ai përdori vazhdimisht.
Herën tjetër që filloni një fushatë, provoni një eksperiment: mos mendoni për këtë ose qëllimet tuaja të forta ose ëndrrat tuaja të dëshiruara, dhe mos planifikoni strategjinë tuaj në leter. Në vend të kësaj, mendoni thellë për atë që keni - mjetet dhe materialet që keni dhe si do të punohet me to. Mblidheni veten jo në ëndrra dhe plane, por në realitet: mendoni për aftësitë tuaja, çdo avantazh politik që mund të keni, moralin e tyre, trupat tuaja, sa kreativisht mund të përdorni mjetet që keni në dispozicion. Pastaj, nxirreni jashtë atë proces, lërini planet dhe qëllimet tuaja të lulëzojnë. Jo vetëm që do të jenë strategjitë tuaja më realiste, ata do të jenë më shpikës dhe të fuqishëm. Duke ëndërruar së pari për çfarë ju dëshironi dhe më pas përpjekja për të gjetur mjetet për ta arritur atë është një recetë për rraskapitje, humbje dhe dështim.
Mos e ngatërroni çmimin e lirë me ekonominë e përsosur - ushtritë kanë dështuar duke shpenzuar shumë pak aq shpesh sa duke shpenzuar shumë. Kur sulmuan britanikët, Turqia gjatë Luftës së Parë Botërore, duke shpresuar ta eliminonte nga lufta dhe më pas të sulmonte Gjermaninë nga lindja, ata filluan duke dërguar një flotë për të thyer ngushticën e Dardaneleve dhe për t'u nisur për në kryeqytetin turk të Kostandinopojës. Flota bëri përparim të mirë, por edhe kështu, pas disa javësh disa anije ishin mbytur, më shumë jetë se sa pritej ishin humbur dhe sipërmarrja në përgjithësi ishte e kushtueshme. Kështu që britanikët e ndërprenë fushatën detare, duke vendosur në vend të kësaj të zbarkonin një ushtri në gadishullin e Galipolit dhe të luftonin përmes tokës. Ajo rrugë dukej më e sigurt dhe më e lirë - por u shndërrua në një fiasko disamujore që kushtoi mijëra jetë dhe në fund nuk çoi askund, sepse aleatët përfundimisht u dorëzuan dhe tërhoqën trupat e tyre. Vite më vonë, u zbuluan dokumente turke që zbuluan se flota britanike kishte qenë në prag të suksesit: në një ose dy ditë të tjera, ajo do të kishte depërtuar dhe Kostandinopoja ndoshta do të kishte rënë. E gjithë rrjedha e luftës mund të kishte ndryshuar. Por britanikët kishin mbi-ekonomizuar; në momentin e fundit, ata kishin tërhequr grushtat, duke u shqetësuar për koston. Në fund, kostoja e përpjekjes për të fituar në çmimin e lirë përfundoi në mënyrë ndëshkuese.
"Çdo kufizim ka vlerën e tij, por një kufizim që kërkon përpjekje të vazhdueshme kërkon një kosto të tepërt të energjisë. Kur, megjithatë, kufizimi është i natyrshëm (si, për shembull, kufizimi me të cilin uji rrjedh vetëm poshtë), ai domosdoshmërisht të çon në sukses, sepse atëherë do të thotë kursim i energjisë. Energjia që përndryshe do të konsumohej në një luftë të kotë me objektin zbatohet tërësisht në dobi të çështjes në dorë dhe suksesi është i siguruar."
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Ekonomia e përsosur, pra, nuk do të thotë të grumbulloni burimet tuaja. Kjo nuk është ekonomi, por koprraci -- vdekjeprurëse në luftë. Ekonomia perfekte do të thotë të gjesh një mesatare të artë, një nivel në të cilin goditjet e tua numërohen, por nuk të lodhin. Mbi-ekonomimi do t'ju lodhë më shumë, sepse lufta do të zvarritet, kostot e saj do të rriten, pa qenë ndonjëherë në gjendje të jepni një goditje me nokaut.
Disa taktika i japin vetes ekonomi në luftime. Së pari është përdorimi i mashtrimit, i cili kushton relativisht pak, por mund të japë rezultate të fuqishme. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, aleatët përdorën një seri mashtrimesh të ndërlikuara për t'i bërë gjermanët të prisnin një sulm nga shumë drejtime të ndryshme, duke i detyruar ata të përhapeshin më pak. Fushata ruse e Hitlerit u dobësua shumë nga nevoja për të mbajtur trupa në Francë dhe në Ballkan, për t'u mbrojtur nga sulmet atje - sulme që nuk erdhën kurrë. Mashtrimi mund të jetë një barazues i madh për palën më të dobët. Artet e tij përfshijnë mbledhjen e inteligjencës, përhapjen e dezinformatave dhe përdorimin e propagandës për ta bërë luftën më jopopullore brenda kampit armik.
Së dyti, kërkoni kundërshtarë që mund t'i mposhtni. Shmangni armiqtë që nuk kanë asgjë për të humbur - ata do të punojnë për t'ju rrëzuar sado që kushton. Në shekullin e nëntëmbëdhjetë, Otto von Bismarck ndërtoi fuqinë ushtarake të Prusisë në kurrizin e kundërshtarëve më të dobët si danezët. Fitoret e lehta rrisin moralin, zhvillojnë reputacionin tuaj, ju japin vrull dhe, më e rëndësishmja, nuk ju kushtojnë shumë.
Do të ketë raste kur llogaritjet tuaja dështojnë; ajo që dukej se ishte një fushatë e lehtë rezulton e vështirë. Jo gjithçka mund të parashikohet. Jo vetëm që është e rëndësishme të zgjidhni me kujdes betejat tuaja, por gjithashtu duhet të dini se kur të pranoni humbjet tuaja dhe të hiqni dorë. Në vitin 1971 boksierët Muhammad Ali dhe Joe Frazier, të dy në kulmin e karrierës së tyre, u takuan për kampionatin botëror të peshave të rënda. Ishte një ndeshje rraskapitëse, një nga më emocionueset në histori; Frazier fitoi me një vendim pasi pothuajse eliminoi Aliun në raundin e pesëmbëdhjetë. Por të dy burrat vuajtën tmerrësisht në përleshje; të dy hodhën shumë grushta të mira. Duke dashur hakmarrje, Ali fitoi një revansh në vitin 1974 - një tjetër aferë rraskapitëse me pesëmbëdhjetë raunde - dhe fitoi me një vendim. Asnjë nga boksierët nuk ishte i lumtur, të dy donin një rezultat më përfundimtar, kështu që u takuan përsëri në 1975, në të famshmen "Thrilla in Manila".
Këtë herë Ali fitoi në raundin e katërmbëdhjetë, por asnjëri nuk ishte më i njëjti: këto tre luftime u kishin marrë shumë, duke ua shkurtuar karrierën. Krenaria dhe zemërimi kishin pushtuar fuqitë e tyre të arsyes. Mos bini në një kurth të tillë; të dini kur të ndaleni. Mos u bëj ushtar nga zhgënjimi apo krenaria. Shumë gjëra vendosen në rrezik.
Më në fund, asgjë në çështjet njerëzore nuk qëndron e njëjtë. Me kalimin e kohës ose përpjekjet tuaja do të priren të ngadalësohen - do të krijohet një lloj fërkimi, qoftë nga ngjarjet e jashtme të papritura ose nga veprimet tuaja - ose vrulli do t'ju ndihmojë për t'ju çuar përpara. Shpërdorimi i asaj që keni do të krijojë fërkime, duke ulur energjinë dhe moralin tuaj. Ju në thelb po ngadalësoni veten. Lufta ekonomike, nga ana tjetër, do të ndërtojë vrull. Mendoni për atë si gjetjen e nivelit tuaj - një ekuilibër të përsosur midis asaj që jeni në gjendje dhe detyrës që keni në dorë. Kur puna që bëni nuk është as mbi dhe as nën talentin tuaj, por në nivelin tuaj, nuk jeni as të rraskapitur, as të mërzitur dhe as të dëshpëruar. Papritmas keni energji dhe kreativitet të ri. Të luftosh me ekonomi të përsosur është si të godasësh atë nivel - më pak rezistencë në rrugën tënde, energji më e madhe e lëshuar. Mjaft e çuditshme, njohja e kufijve tuaj do t'i zgjerojë kufijtë tuaj; duke marrë maksimumin nga ajo që keni do t'ju lejojë të keni më shumë.
Uji ofron rezistencë; ju mund të lëvizni shpejt. Disa notarë godasin ujin, duke u përpjekur të përdorin forcën për të gjeneruar shpejtësi - por ata bëjnë vetëm valë, duke krijuar rezistencë në rrugën e tyre. Të tjerët janë shumë delikat, godasin aq lehtë sa mezi lëvizin. Notarët e përsosur godasin sipërfaqen me ekonomi të përsosur, duke e mbajtur ujin para tyre të qetë dhe të niveluar. Ata lëvizin aq shpejt sa do t'i lejojë uji dhe mbulojnë distanca të mëdha me një ritëm të qëndrueshëm.
Mësimi: Vlera e një gjëje ndonjëherë nuk qëndron në atë që dikush arrin me të, por në atë që dikush paguan për të -- në atë që na kushton.
-- Friedrich Nietzsche (1844-1900)
PËRMBLEDHJE
Nuk mund të ketë kurrë ndonjë vlerë të luftosh në mënyrë joekonomike, por është gjithmonë një rrugë e mençur ta bësh kundërshtarin të harxhojë sa më shumë nga burimet e tij. Kjo mund të bëhet përmes taktikave godit dhe vrapo, duke e detyruar atë të shpenzojë energji duke ju ndjekur. Tërhiqeni atë të mendojë se një ofensivë e madhe do t'ju shkatërrojë; pastaj e zhyt atë ofensivë në një luftë të zgjatur në të cilën ai humbet kohë dhe burime të vlefshme. Një kundërshtar i frustruar që rraskapiton energjinë në grushtet që nuk mund t'i japë siç duhet, së shpejti do të bëjë gabime dhe do të hapet ndaj një kundërsulmi të egër.
KTHENI TABELAT
STRATEGJIA KUNDËRSULMUESE
Lëvizja e parë - fillimi i sulmit - shpesh do t'ju vërë në disavantazh: po ekspozoni strategjinë tuaj dhe po kufizoni opsionet tuaja. Në vend të kësaj, zbuloni fuqinë e frenimit dhe lejimit të palës tjetër të lëvizë së pari, duke ju dhënë fleksibilitetin për të kundërsulmuar nga çdo kënd. Nëse kundërshtarët tuaj janë agresivë, futini ata në një sulm të nxituar që do t'i lërë ata në një pozicion të dobët. Mësoni të përdorni padurimin e tyre, dëshirën e tyre për t'ju goditur, si një mënyrë për t'i hequr ato nga ekuilibri dhe për t'i ulur ato. Në momente të vështira mos u dëshpëroni dhe mos u tërhiqni: çdo situatë mund të kthehet. Nëse mësoni se si të përmbaheni, duke pritur momentin e duhur për të nisur një kundërsulm të papritur, dobësia mund të bëhet forcë.
Teknika e "sipas" pritshmërive dhe dëshirave të armikut kërkon fillimisht përcaktimin e asaj që ata besojnë dhe duan, pastaj në dukje përshtatu me to derisa situata të mund të shfrytëzohet:
Përkufizim: "Kur armiku dëshiron të marrë diçka dhe ju e jepni atë, quhet "sipas."...Në përgjithësi, kur të shkosh në kundërshtim me diçka thjesht e forcon atë, është më mirë të pajtohesh me të për t'i çuar në të meta. Nëse armiku dëshiron të përparojë, jini plotësisht fleksibël dhe shfaqni dobësi në mënyrë që të nxisni një përparim. Nëse armiku dëshiron të tërhiqet, shpërndahuni dhe hapni një rrugë shpëtimi për tërheqjen e tyre. Nëse armiku mbështetet në një front të fortë, krijoni linjat tuaja të frontit larg, duke marrë fort një pozicion mbrojtës në mënyrë që të vëzhgoni arrogancën e tyre. Nëse armiku mbështetet në tmerrin e tyre, tregohuni të respektueshëm, por planifikoni në mënyrë thelbësore, ndërsa prisni plogështinë e tyre. Vizatoni ato përpara dhe mbulojini, lëshojini dhe kapini. Shfrytëzojeni arrogancën e tyre, përfitoni nga dobësia e tyre."
TEKSTI I DINASTISË MING I SHEK. XVII, CITUAR NË TAO TË SPYCRAFT, RALPH D. SAWYER
AGRESION I BUTË
Në shtator 1805, Napoleon Bonaparti u përball me krizën më të madhe deri në atë moment në karrierën e tij: Austria dhe Rusia ishin bashkuar në një aleancë kundër tij.
Në jug, trupat austriake po sulmonin ushtarët francezë që pushtuan Italinë veriore; në lindje, gjenerali austriak Karl Mack po drejtonte një forcë të madhe në Bavari. Një ushtri e konsiderueshme ruse nën gjeneralin Mikhail Kutusov ishte në rrugën e saj për t'u bashkuar me ushtrinë e Mack dhe kjo forcë aleate, pasi të bashkohej dhe zgjerohej, do të shkonte për në Francë. Në lindje të Vjenës, më shumë trupa ruse dhe austriake prisnin të dislokoheshin kudo që të ishte e nevojshme. Ushtritë e Napoleonit ishin më shumë se dy me një.
Plani i Napoleonit ishte të përpiqej të mposhtte secilën nga ushtritë e aleancës një nga një, duke përdorur trupat e tij më të vogla por më të lëvizshme për t'i luftuar ata përpara se të bashkonin forcat. Ndërsa angazhoi trupa të mjaftueshme për të krijuar një ngërç në Itali, ai u zhvendos në Bavari përpara se Kutusov të mund ta arrinte atë dhe detyroi Mack-un të dorëzohej poshtërues në Ulm, me pothuajse asnjë të shtënë. Kjo fitore pa gjak ishte një kryevepër, por për ta shfrytëzuar atë në maksimum, Napoleonit i duhej të kapte Kutusovin përpara se vetë gjenerali rus të mund të përforcohej nga më shumë trupa ruse ose austriake. Për këtë qëllim, Napoleoni dërgoi pjesën më të madhe të ushtrisë së tij në lindje, në drejtim të Vjenës, me shpresën për të kapur në kurth forcat ruse që tërhiqeshin. Por ndjekja u bllokua: moti ishte i keq, trupat franceze ishin të lodhur, marshallët e tyre bënë gabime dhe, më e rëndësishmja, dinaku Kutusov ishte më i zgjuar në tërheqje sesa në sulm. Duke arritur t'u shpëtonte francezëve, ai arriti në qytetin Olmutz, në verilindje të Vjenës, ku ishin vendosur forcat e mbetura austro-ruse.
Tani situata u përmbys: papritmas ishte Napoleoni ai që ishte në rrezik të madh. Forca e trupit të tij ishte lëvizshmëria e tyre; relativisht të vogla, ata ishin individualisht të pambrojtur dhe punonin më mirë kur vepronin mjaft afër njëri-tjetrit për të ardhur shpejt në mbështetjen e njëri-tjetrit. Tani ata u shpërndanë në një linjë të gjatë nga Mynihu në Vjenë, të cilën Napoleoni e kishte marrë pas fitores së tij ndaj Mack në Ulm. Burrat ishin të uritur, të lodhur dhe pa furnizime. Austriakët që luftonin francezët në Italinë veriore kishin hequr dorë nga beteja atje dhe ishin në tërheqje - por kjo i shtyu ata të shkonin në verilindje, duke paraqitur një kërcënim për krahun jugor të Napoleonit. Në veri, prusianët, duke parë që Napoleoni ishte në telashe, po mendonin të bashkoheshin me aleancën. Nëse kjo do të ndodhte, ata mund të bënin kërdi në linjat e zgjeruara të komunikimit dhe furnizimit të Napoleonit - dhe dy ushtritë që lëviznin nga veriu dhe jugu mund ta shtrëngonin atë për vdekje.
Opsionet e Napoleonit ishin të tmerrshme. Vazhdimi i ndjekjes së Kutusov do të zgjeronte më tej linjat e tij. Përveç kësaj, rusët dhe austriakët ishin tani 90,000, të fortë dhe në një pozicion të shkëlqyer në Olmutz. Të qëndroje në vend, nga ana tjetër, do të rrezikonte të gëlltiste ngadalë ushtrinë nga të gjitha anët. Tërheqja dukej e vetmja zgjidhje dhe kjo ishte ajo që këshilluan gjeneralët e tij, por me përkeqësimin e motit (ishte mesi i nëntorit) dhe armiku i sigurt se do ta ngacmonte, kjo do të kushtonte, gjithashtu. Dhe tërheqja do të thoshte se fitorja e tij në Ulm ishte kot - një goditje e jashtëzakonshme për moralin e njerëzve të tij. Kjo praktikisht do t'i ftonte prusianët t'i bashkoheshin luftës dhe armiqtë e tij anglezë, duke e parë atë të pambrojtur, mund të shkonin aq larg sa të pushtonin Francën. Çfarëdo rruge që ai zgjodhi dukej se do të çonte në fatkeqësi. Për disa ditë ai hyri në mendime të thella, duke injoruar këshilltarët e tij dhe duke shqyrtuar hartat.
"Një kalim i shpejtë dhe i fuqishëm drejt sulmit - shpata vezulluese e hakmarrjes - është momenti më i shkëlqyer i mbrojtjes."
CARL VON CLAUSEWITZ, 1780-1831
Ndërkohë, në Olmutz, udhëheqësit austriakë dhe rusë - mes tyre perandori austriak Françesku I dhe cari i ri Aleksandri I - shikuan lëvizjet e Napoleonit me kuriozitet dhe emocion të madh. E kishin aty ku donin; me siguri ata do të ishin në gjendje të rikuperonin fatkeqësinë në Ulm dhe në të tjera. Më 25 nëntor, skautët e aleancës raportuan se Napoleoni kishte lëvizur një pjesë të madhe të ushtrisë së tij për në Austerlitz, në gjysmë të rrugës midis Vjenës dhe Olmutz. Ja ku dukej sikur forcat e tij po pushtonin Lartësitë Pratzen, një pozicion që do ta bënte përgatitjen për betejë më të lehtë. Por Napoleoni kishte vetëm rreth 50,000 burra; ai ishte në numër gati dy me një. Si mund të shpresonte të përballej me aleatët? Megjithatë, më 27 nëntor, Françesku I i ofroi atij një armëpushim. Napoleoni ishte i frikshëm, dhe madje edhe në ato mosmarrëveshje, lufta kundër tij ishte një rrezik. Në të vërtetë, Françesku po përpiqej gjithashtu të blinte kohë të mjaftueshme për të mbështjellë plotësisht ushtrinë franceze, por asnjë nga gjeneralët e aleancës nuk mendonte se Napoleoni do të binte në atë mashtrim. Megjithatë, për habinë e tyre, Napoleoni dukej i etur për t'u pajtuar. Papritur cari dhe gjeneralët e tij patën një mendim të ri: ai ishte në panik, duke u kapur në një fije kashte. Ky dyshim dukej se u vërtetua pothuajse menjëherë, kur, më 29 nëntor, Napoleoni braktisi lartësitë Pratzen pothuajse sapo i kishte marrë ato, duke marrë një pozicion në perëndim të tyre dhe duke ripozicionuar vazhdimisht kalorësinë e tij. Ai u shfaq krejtësisht i hutuar. Të nesërmen ai kërkoi një takim me carin vetë. Në vend të kësaj, cari dërgoi një emisar, i cili raportoi se Napoleoni nuk ishte në gjendje të maskonte frikën dhe dyshimin e tij. Ai dukej në teh, emocional, madje i shqetësuar. Kushtet e emisarit për armëpushim ishin të ashpra, dhe megjithëse Napoleoni nuk kishte rënë dakord me to, ai i kishte dëgjuar qetësisht, dukej i ndëshkuar, madje i frikësuar. Kjo ishte si muzikë për veshët e carit të ri, i cili digjej për lidhjen e tij të parë me Napoleonin. Ai ishte i lodhur duke pritur.
Duke braktisur Lartësitë Pratzen, Napoleoni dukej se e kishte vënë veten në një pozitë të cenueshme: linjat e tij jugore ishin të dobëta dhe rruga e tij e tërheqjes, në jugperëndim drejt Vjenës, u ekspozua. Një ushtri aleate mund të merrte Lartësitë Pratzen, të rrotullohej në jug për të thyer atë pikë të dobët në linjat e tij dhe për të ndërprerë tërheqjen e tij, pastaj të kthehej në veri për ta rrethuar ushtrinë e tij dhe për ta shkatërruar atë. Pse të presim? Një shans më i mirë nuk do të vinte kurrë. Car Aleksandri dhe gjeneralët e tij më të rinj mbizotëruan mbi perandorin hezitues austriak dhe nisën sulmin.
Një frymëzim i papritur erdhi më pas tek Uilliami [në Betejën e Hastingsit, 1066 pas Krishtit], i sugjeruar nga fatkeqësia që i kishte ndodhur anglezëve pikërisht në konfliktin e parë. Ai vendosi të provonte dobinë e një fluturimi të shtirur, një mashtrim jo i panjohur për bretonët dhe normanët e epokave të mëparshme. Me urdhër të tij, një pjesë e konsiderueshme e sulmuesve papritmas u kthyen me rrota të prishura dhe u tërhoqën në dukje të çrregullt. Anglezët menduan, me më shumë justifikim në këtë rast sesa në të kaluarën, se armiku me të vërtetë u shpartallua dhe për herë të dytë një trup i madh prej tyre thyen vijën dhe u vërsulën pas skuadriljeve që tërhiqeshin. Kur ata ishin në rrugën e tyre poshtë shpatit, William përsëriti procedurën e tij të mëparshme. Pjesa e paprekur e ushtrisë së tij ra në krahët e ndjekësve, ndërsa ata që kishin simuluar fluturimin u përballën dhe i sulmuan përpara. Rezultati ishte përsëri një përfundim i paramenduar: njerëzit e çrregullt të fyrdit u copëtuan, dhe pak ose asnjëri prej tyre nuk shpëtoi te shokët e tyre në lartësi.
HISTORIA E ARTIT TË LUFTËS NË MESJETË, SIR CHARLES
OMAN, 1898
Filloi herët në mëngjesin e 2 dhjetorit. Ndërsa dy divizione më të vogla u përballën kundër francezëve nga veriu, duke i fiksuar ata, një lumë ushtarësh rusë dhe austriakë që u zhvendosën drejt Lartësive Pratzen, i mori ata, më pas u kaluan në jug, duke synuar në pikën e dobët franceze. Megjithëse hasën në rezistencë nga armiku më i madh në numër, ata shpejt depërtuan dhe shpejt arritën të merrnin pozicionet kyçe që do t'i lejonin ata të ktheheshin në veri dhe të rrethonin Napoleonin. Por në orën 9:00 të mëngjesit, ndërsa trupat e fundit të aleancës (rreth 60,000 burra gjithsej) morën rrugën drejt lartësive dhe u nisën drejt jugut, komandantëve aleatë u arriti lajmi se diçka e papritur po ndodhte: një forcë e madhe franceze, e padukshme për ta përtej Pratzen Heights, papritmas po shkonte drejt lindjes, drejt për në vetë qytetin e Pratzen dhe qendrën e linjave aleate.
Kutusov e pa rrezikun: aleatët kishin futur aq shumë njerëz në hendekun dhe në linjat franceze saqë kishin lënë qendrën e tyre të ekspozuar. Ai u përpoq të kthente mbrapsht trupat e fundit që shkonin në jug, por ishte tepër vonë. Deri në orën 11:00, francezët kishin rimarrë lartësitë. Më keq, trupat franceze kishin dalë nga jugperëndimi për të përforcuar pozicionin jugor dhe për të parandaluar aleatët të rrethonin frëngjisht. Gjithçka ishte kthyer. Përmes qytetit të Pratzen, francezët po derdheshin tani nëpër qendrën aleate dhe po lëviznin me shpejtësi për të ndërprerë tërheqjen e trupave aleate në jug të tyre.
Secila pjesë e ushtrisë aleate - veriu, qendra dhe jugu - tani ishte efektivisht e izoluar nga të tjerat. Rusët në pozicionin më jugor u përpoqën të tërhiqeshin më në jug, por mijëra prej tyre humbën jetën në liqenet e ngrira dhe kënetat në rrugën e tyre. Deri në orën 17:00. Përplasja ishte e plotë dhe u shpall një armëpushim. Ushtria austro-ruse kishte pësuar viktima të tmerrshme, shumë më tepër se francezët. Humbja ishte aq e madhe sa aleanca u shemb; fushata kishte përfunduar. Disi Napoleoni e kishte rrëmbyer fitoren nga disfata. Austerlitz ishte triumfi më i madh i karrierës së tij.
Interpretim
Në krizën që çoi në Betejën e Austerlitz-it, këshilltarët dhe marshallët e Napoleonit kishin menduar vetëm për tërheqjen. Ndonjëherë është më mirë, besonin ata, të pranosh një pengesë me dëshirë dhe të shkosh në mbrojtje. Në anën tjetër qëndronte cari dhe aleatët e tij, të cilët e kishin Napoleonin të dobët. Pavarësisht nëse prisnin ta mbështillnin ose sulmonin menjëherë, ata ishin në ofensivë.
Në mes ishte Napoleoni, i cili, si strateg, qëndronte shumë mbi këshilltarët dhe marshallët e tij, nga njëra anë, dhe mbi carin dhe gjeneralët e aleancës nga ana tjetër. Epërsia e tij qëndronte në rrjedhshmërinë e të menduarit të tij: ai nuk e konceptoi luftën në aspektin reciprokisht ekskluziv të mbrojtjes dhe sulmit. Në mendjen e tij ato ishin të lidhura pazgjidhshmërisht: një pozicion mbrojtës ishte mënyra e përsosur për të maskuar një manovër sulmuese, një kundërsulm; një manovër sulmuese ishte shpesh mënyra më e mirë për të mbrojtur një pozicion të dobët. Ajo që Napoleoni orkestroi në Austerlitz nuk ishte as tërheqje, as sulm, por diçka shumë më delikate dhe krijuese: ai bashkoi mbrojtjen dhe sulmin për të ngritur kurthin e përsosur.
"Kur armiku gjendet në një gjendje të vështirë dhe dëshiron të na angazhojë në një betejë vendimtare, prisni; kur është e dobishme për armikun, por jo për ne të luftojmë, prisni; kur është e nevojshme të qëndroni të qetë dhe kushdo që lëviz i pari do të bjerë në rrezik, prisni; kur dy armiq janë të përfshirë në një luftë që do të rezultojë në disfatë ose lëndim, prisni; kur forcat armike, edhe pse të shumta, vuajnë nga mosbesimi dhe tentojnë të komplotojnë kundër njëra-tjetrës, prisni; kur komandanti i armikut, edhe pse i mençur, është i hendikepuar nga disa goditje të tij, prisni."
Së pari, pasi mori Vjenën, Napoleoni përparoi në Austerlitz, me sa duket duke marrë ofensivën. Kjo i befasoi austriakët dhe rusët, edhe pse ata ende e kalonin shumë atë në numër. Më pas ai u tërhoq dhe mori një pozicion mbrojtës; më pas dukej se kalonte mes sulmit dhe mbrojtjes, duke dhënë çdo pamje konfuzioni. Në takimin e tij me emisarin e carit, ai dukej i hutuar personalisht dhe strategjikisht. Ishte e gjitha një dramë e lartë, e vënë në skenë nga Napoleoni për ta bërë atë të dukej i dobët dhe i prekshëm, duke i ftuar në sulm.
Këto manovra mashtruan aleatët që të hiqnin dorë nga maturia, duke goditur Napoleonin me një braktisje totale dhe duke u ekspozuar në proces. Pozicioni i tyre mbrojtës në Olmutz ishte aq i fortë dhe dominues sa që duke e lënë atë vetëm do ta shkatërronte atë, dhe kjo ishte pikërisht ajo që Napoleoni i joshi ata të bënin. Më pas, në vend që të mbrohej nga sulmi i tyre i nxituar, ai papritmas kaloi vetë në ofensivë, kundërsulm. Duke vepruar kështu, ai ndryshoi dinamikën e betejës jo vetëm fizikisht, por edhe psikologjikisht: kur një ushtri sulmuese befas duhet të shkojë në mbrojtje, shpirti i saj shkatërrohet. Dhe me të vërtetë trupat e aleancës u kapën nga paniku, duke u tërhequr në liqenet e ngrira që Napoleoni kishte menduar si varrezë të tyre gjatë gjithë kohës.
Shumica prej nesh dinë të luajnë vetëm në sulm ose në mbrojtje. Ose kalojmë në modalitetin e sulmit, duke ngarkuar objektivat tanë me një shtytje të dëshpëruar për të marrë atë që duam, ose përpiqemi furishëm të shmangim konfliktin dhe, nëse na detyrohet, të largohemi nga armiqtë tanë me aq sa mundemi. Asnjëra qasje nuk funksionon kur përjashton tjetrën. Duke e bërë ofendimin rregullin tonë, ne krijojmë armiq dhe rrezikojmë të veprojmë me nxitim dhe të humbasim kontrollin e sjelljes sonë, por mbrojtja e vazhdueshme na fut në një qoshe, dhe kjo bëhet një zakon i keq. Në të dyja rastet jemi të parashikueshëm.
Në vend të kësaj, merrni parasysh një opsion të tretë, mënyrën Napoleonike. Ndonjëherë dukeni të pambrojtur dhe mbrojtës, duke i bërë kundërshtarët tuaj t'ju shpërfillin si kërcënim, për të ulur vigjilencën e tyre. Kur momenti është i duhuri dhe ju ndjeni një hapje, kaloni në sulm. Bëjeni agresionin tuaj të kontrolluar dhe dobësinë tuaj një dredhi për të maskuar qëllimet tuaja. Në një moment të rrezikshëm, kur ata përreth jush shohin vetëm dënimin dhe nevojën për t'u tërhequr, atëherë ju nuhatni një mundësi. Duke luajtur dobët, ju mund t'i joshni armiqtë tuaj agresivë që t'ju vijnë në maksimum. Pastaj kapini ata në befasi duke kaluar në sulm kur ata nuk e presin atë. Duke përzier sulmin dhe mbrojtjen në këtë mënyrë të rrjedhshme, do të qëndroni një hap përpara kundërshtarëve tuaj të papërkulur. Goditjet më të mira janë ato që nuk i shohin kurrë të vijnë.
Këto dy parime kryesore të zbatimit lidhen posaçërisht me vlerën taktike që i është caktuar personalitetit të kundërshtarit në luftim. Sipas parimit të njëanshëm të zbatimit, personaliteti i kundërshtarit konsiderohej objektivi kryesor i një sulmi ose kundërsulmi, për qëllimin e nënshtrimit të plotë ose të pjesshëm. Sipas parimit dypalësh të zbatimit, nga ana tjetër, personaliteti i kundërshtarit shihej jo thjesht si një objektiv, por gjithashtu (dhe nga disa mjeshtër të bujutsu-së, kryesisht) si një instrument - domethënë si vektor i pavullnetshëm, por megjithatë i dobishëm.........
Është parimi i zbatimit dypalësh që duket se përfaqëson një diferencim taktik midis bujutsu-së japoneze dhe arteve marciale të Perëndimit. Lafcadio Hearn, për shembull, e konsideroi këtë parim "një ide unike orientale", duke pyetur: "Cili tru perëndimor mund ta kishte përpunuar këtë mësim të çuditshëm: të mos kundërshtojë kurrë forcën ndaj forcës, por vetëm të drejtojë dhe përdorë fuqinë e sulmit; për të përmbysur armikun vetëm me forcën e tij - për ta mposhtur atë vetëm me përpjekjet e tij?" (Smith, 128)...
Takuan, duke shkruar në veçanti për artin e shpatës, i referohet vlerës strategjike të parimit dypalësh në strategjinë e kundërsulmit kundër një kundërshtari, kur ai e këshilloi nxënësin e tij të "përdorte sulmin e tij duke e kthyer atë drejt vetes. Pastaj, shpata e tij që synon të të vrasë bëhet e jotja dhe arma do të bjerë mbi vetë kundërshtarin. Në Zen kjo njihet si 'kapja e shtizës së armikut dhe përdorimi i saj si armë për ta vrarë atë"" Suzuki, 96) Shkollat e lashta të jujutsu ishin shumë empatike për këtë temë... JuJutsu (fjalë për fjalë "art i butë"), siç nënkupton emri i tij, bazohet në parimin e kundërshtimit të butësisë ose elasticitetit ndaj ngurtësisë. Sekreti i tij qëndron në mbajtjen e trupit plot me "ki", me elasticitet në gjymtyrët e dikujt dhe në të qenit gjithmonë në gatishmëri për të kthyer forcën e armikut në avantazhin e dikujt me përdorimin minimal të forcës muskulore të dikujt.
SEKRETET E SAMURAIIT, OSCAR RATTI DHE ADELE
WESTBROOK, 1973
Sado të dëshpëruara të jenë situatat dhe rrethanat, mos u dëshpëroni. Kur ka gjithçka për t'u frikësuar, mos kini frikë. Kur jeni të rrethuar nga rreziqe, mos kini frikë nga asnjë prej tyre. Kur jeni pa burime, çdo gjë varet nga shkathtësia. Kur jeni të befasuar, kapeni vetë armikun në befasi.
--Sun-tzu, Arti i Luftës (shekulli i katërt p.e.s.)
JUJITSU
Sulmi i kundërshtarit bëhet dobësia e tij
Në vitin 1920, Partia Demokratike emëroi guvernatorin e Ohajos, James Cox, si kandidatin e saj për të pasuar presidentin në pension Woodrow Wilson. Në të njëjtën kohë, ajo emëroi tredhjetë e tetë vjeçarin Franklin Delano Roosevelt si nënpresident i nominuar. Roosevelt kishte shërbyer si ndihmës sekretar i marinës nën Wilson; më e rëndësishmja, ai ishte kushëriri i Theodore Roosevelt, ende shumë popullor pas presidencës së tij në dekadën e parë të shek.
Kandidati republikan ishte Warren G. Harding dhe fushata ishte një çështje rraskapitëse. Republikanët kishin shumë para; ata u shmangën të flisnin për çështjet dhe luajtën imazhin popullor të Harding. Cox dhe Roosevelt iu përgjigjën republikanëve duke shkuar në një ofensivë të fuqishme, duke e bazuar fushatën e tyre në një çështje të vetme të Wilson: pjesëmarrjen amerikane në Lidhjen e Kombeve, e cila ata shpresonin se do të sillte paqe dhe prosperitet. Roosevelt bëri fushatë në të gjithë vendin, duke mbajtur fjalim pas fjalimi - ideja ishte që të kundërshtoheshin paratë e republikanëve me përpjekje të plotë. Por gara ishte një fatkeqësi: Harding fitoi presidencën në një nga rrëshqitjet më të mëdha në historinë elektorale amerikane.
Një vit më pas, Roosevelt u godit nga poliomieliti dhe humbi përdorimin e këmbëve. Duke ardhur menjëherë pas fushatës katastrofike të vitit 1920, sëmundja e tij shënoi një pikë kthese në jetën e tij: befas i vetëdijshëm për brishtësinë e tij fizike dhe vdekshmërinë, ai u tërhoq në vetvete dhe u rivlerësua. Bota e politikës ishte e egër dhe e dhunshme. Për të fituar zgjedhjet, njerëzit do të bënin gjithçka, duke u përkulur ndaj të gjitha llojeve të sulmeve personale. Zyrtari publik që lëvizte në këtë botë ishte nën presionin për të qenë po aq i paskrupullt sa gjithë të tjerët dhe për të mbijetuar sa më mirë që mundej -- por kjo qasje nuk i përshtatej personalisht Rooseveltit dhe i hoqi shumë fizikisht. Ai vendosi të krijonte një stil tjetër politik, që do ta ndante nga turma dhe do t'i jepte një avantazh të vazhdueshëm.
Në vitin 1932, pas një periudhe si guvernator i Nju Jorkut, Roosevelt kandidoi si kandidat presidencial demokrat kundër presidentit aktual republikan, Herbert Hoover. Vendi ishte në mes të Depresionit dhe Hoover dukej i paaftë për t'u marrë me të. Duke pasur parasysh dobësinë e rekordit të tij, një dorë mbrojtëse ishte e vështirë për të për të luajtur dhe, si demokratët në vitin 1920, ai shkoi fuqishëm në ofensivë, duke sulmuar Rooseveltin si socialist. Roosevelt nga ana e tij shëtiti vendin, duke folur mbi idetë e tij për nxjerrjen e Amerikës nga Depresioni. Ai nuk dha shumë specifika, as nuk iu përgjigj drejtpërdrejt sulmeve të Hoover-it - por ai rrezatonte besim dhe aftësi. Ndërkohë Hoover dukej i mprehtë dhe agresiv. Depresioni ndoshta do ta kishte dënuar atë të mposhtte çfarëdo që të bënte, por ai humbi shumë më tepër se sa pritej: përmasat e fitores së Roosevelt-it - pothuajse një spastrim elektoral i befasuar dhe të gjitha të tjerat.
Në javët pas zgjedhjeve, Roosevelt në thelb u fsheh nga opinioni publik. Dalëngadalë armiqtë e tij në të djathtë filluan të përdorin mungesën e tij për ta sulmuar, duke qarkulluar spekulime se ai ishte i papërgatitur për sfidën e punës. Kritikat u bënë të mprehta dhe agresive. Në inaugurimin e tij, megjithatë, Roosevelt mbajti një fjalim emocionues dhe në muajt e tij të parë në detyrë, i njohur tani si
"Njëqind ditët", ai kaloi nga pamja e pasivitetit në një ofensivë të fuqishme, duke nxituar legjislacionin që e bënte vendin të ndihej sikur diçka më në fund po bëhej.
Gjatë viteve të ardhshme, ky model u përsërit në mënyrë të përsëritur. Roosevelt do të përballej me rezistencë: Gjykata e Lartë, le të themi, do të përmbyste programet e tij dhe armiqtë nga të gjitha anët (senatori Huey Long dhe lideri i punës John L. Lewis në të majtë, At Charles Coughlin dhe biznesmenë të pasur në të djathtë) do të nisnin fushata armiqësore në shtyp. Roosevelt do të tërhiqej, duke hequr vëmendjen. Në mungesë të tij, sulmet do të dukej se po merrnin avull dhe këshilltarët e tij do të panikoheshin - por Roosevelt thjesht po kërkonte kohën e tij. Përfundimisht, ai e dinte, njerëzit do të lodheshin nga këto sulme dhe akuza të pafundme, veçanërisht sepse, duke refuzuar t'u përgjigjej atyre, ai i bëri ato në mënyrë të pashmangshme të njëanshme. Pastaj - zakonisht një ose dy muaj para zgjedhjeve - ai do të shkonte në ofensivë, duke mbrojtur rekordin e tij dhe duke sulmuar kundërshtarët e tij befas dhe me forcë të mjaftueshme për t'i kapur të gjithë në befasi. Koha do të tronditte gjithashtu publikun, duke tërhequr vëmendjen e tij.
Në periudhat kur Roosevelt heshti, sulmet e kundërshtarëve të tij do të rriteshin dhe do të bëheshin më të mprehta - por kjo i dha atij material që ai mund të përdorte më vonë, duke përfituar nga histeria e tyre për t'i bërë ata qesharakë. Shembulli më i famshëm i kësaj erdhi në vitin 1944, kur kandidati presidencial republikan i atij viti, Thomas Dewey, nisi një seri sulmesh personale ndaj Roosevelt, duke vënë në pikëpyetje aktivitetet e gruas së tij, djemve të tij, madje edhe qenit të tij, terrierit skocez Fala, të cilin Dewey akuzohet se është përkëdhelur në kurriz të taksapaguesve. Roosevelt kundërshtoi në një fjalim të fushatës, udhëheqësit republikanë nuk janë kënaqur të bëjnë sulme personale ndaj meje - ose djemve të mi - ata tani po përfshijnë qenin tim të vogël, Fala. Ndryshe nga anëtarët e familjes sime, Fala i vjen keq për këtë. Kur ai mësoi se shkrimtarët republikanë të trillimeve kishin sajuar një histori që unë e lashë pas në një ishull aleut dhe kisha dërguar një shkatërrues për ta gjetur - me një kosto për taksapaguesit prej 2 ose 3, ose 8 ose 20 milionë dollarësh- - shpirti i tij skocez u tërbua. Që atëherë ai nuk ka qenë i njëjti qen. Jam mësuar të dëgjoj gënjeshtra keqdashëse për veten time, por mendoj se kam të drejtë të kundërshtoj deklaratat shpifëse për qenin tim.
"Për të ndërmarrë operacionet ushtarake, ushtria duhet të preferojë qetësinë në vend të lëvizjes. Nuk zbulon asnjë formë kur është ende, por e ekspozon formën e tij në lëvizje. Kur një lëvizje e nxituar çon në ekspozimin e formës së ushtrisë, ajo do të bjerë viktimë e armikut. Por për lëvizje, tigri dhe leopardi nuk do të bien në grackë, dreri nuk do të futet në grackë, zogjtë nuk do të mbërthehen nga rrjeta dhe peshqit dhe breshkat nuk do të kapen me grepa. Të gjitha këto kafshë bëhen pre e njeriut për shkak të lëvizjes së tyre. Prandaj njeriu i mençur e çmon qetësinë. Duke qëndruar i qetë, ai mund të largojë durimin dhe të përballet me armikun e ashpër. Kur armiku ekspozon një formë të pambrojtur, shfrytëzojeni mundësinë për ta mposhtur atë. Libri i Mjeshtrit Weiliao vëren: "Ushtria arrin fitoren me qetësi". Në të vërtetë, ushtria nuk duhet të lëvizë pa menduar mirë, aq më pak të ndërmarrë veprime të pamatura."
Shkatërruese dhe qesharake, fjalimi ishte gjithashtu pamëshirshëm efektiv. Dhe si mund t'i përgjigjeshin kundërshtarët e tij kur ai citonte fjalët e tyre menjëherë tek ata? Vit pas viti, kundërshtarët e Ruzveltit lodheshin duke e sulmuar atë, duke shënuar pikë në momentet kur nuk kishte rëndësi dhe duke humbur zgjedhjet dërrmuese njëra pas tjetrës ndaj tij.
Interpretim
Roosevelt nuk mund të duronte të ndihej në qoshe, të mos kishte mundësi. Kjo ishte pjesërisht për shkak të natyrës së tij fleksibël; ai preferonte të përkulej ndaj rrethanave, duke ndryshuar drejtimin pa mundim sipas nevojës. Ai gjithashtu doli nga kufizimet e tij fizike - ai urrente të ndihej i rrethuar dhe i pafuqishëm. Në fillim, kur Roosevelt bëri fushatë në mënyrën e zakonshme agresive të politikës amerikane, duke argumentuar çështjen e tij dhe duke sulmuar kundërshtarët e tij, ai u ndje i shtrënguar e pa shpresë. Përmes eksperimentit ai mësoi fuqinë e frenimit. Tani ai i la kundërshtarët e tij të bënin lëvizjen e parë: qoftë duke e sulmuar apo duke detajuar pozicionet e tyre, ata do të ekspozoheshin, duke i dhënë atij hapje për të përdorur fjalët e tyre kundër tyre më vonë. Duke qëndruar i heshtur nën sulmet e tyre, ai do t'i shtynte të shkonin shumë larg (asgjë nuk është më indinjuese sesa të angazhoheni me dikë dhe të mos merrni asnjë përgjigje) dhe të përfundonin të mprehtë dhe irracionalë, gjë që luajti keq me publikun. Pasi agresioni i tyre i kishte bërë ata të pambrojtur, Roosevelt do të hynte për të goditur.
Stili i Roosevelt mund të krahasohet me jujitsu, arti japonez i vetëmbrojtjes. Në jujitsu një luftëtar karremon kundërshtarët duke qëndruar i qetë dhe i duruar, duke i bërë ata të bëjnë lëvizjen e parë agresive. Ndërsa vijnë te luftëtari dhe ose e godasin ose e kapin - ose shtyjnë ose tërhiqen - luftëtari lëviz me ta, duke përdorur forcën e tij kundër tyre. Ndërsa ai shkon me shkathtësi përpara ose prapa në momentin e duhur, forca e momentit të tyre i largon ata nga ekuilibri: shpesh ata bien në të vërtetë dhe edhe nëse nuk e bëjnë, ata e lënë veten të pambrojtur ndaj një kundërgoditje. Agresiviteti i tyre bëhet dobësia e tyre, sepse i detyron ata në një sulm të dukshëm, duke ekspozuar strategjinë e tyre dhe duke ua vështirësuar ndalimin.
Në politikë, stili jujitsu jep përfitime të pafundme. Kjo ju jep aftësinë për të luftuar pa u dukur agresiv. Kjo kursen energji, sepse kundërshtarët tuaj lodhen ndërsa ju qëndroni mbi përplasje. Dhe zgjeron opsionet tuaja, duke ju lejuar të ndërtoni mbi atë që ju japin.
Agresiviteti është mashtrues: ai fsheh në thelb dobësinë. Agresorët nuk mund të kontrollojnë emocionet e tyre. Ata nuk mund të presin për momentin e duhur, nuk mund të provojnë qasje të ndryshme, nuk mund të ndalen për të menduar se si t'i befasojnë armiqtë e tyre. Në atë valë të parë agresioni, ata duken të fortë, por sa më gjatë të vazhdojë sulmi i tyre, aq më e qartë bëhet dobësia dhe pasiguria e tyre themelore. Është e lehtë t'i dorëzohesh padurimit dhe të bësh lëvizjen e parë, por ka më shumë forcë në frenimin, duke e lënë me durim personin tjetër të luajë. Kjo forcë e brendshme pothuajse gjithmonë do të mbizotërojë mbi agresionin e jashtëm.
Koha është në anën tuaj. Bëjini kundërsulmet tuaja të shpejta dhe të papritura - si një mace që zvarritet mbi putrat e mbushura për t'u hedhur papritmas mbi gjahun e saj. Bëjeni jujitsu stilin tuaj në pothuajse çdo gjë që bëni: është mënyra juaj për t'iu përgjigjur agresionit në jetën e përditshme, mënyra juaj e përballjes me rrethanat. Le të vijnë ngjarjet për ju, duke kursyer kohë dhe energji të vlefshme për ato momente të shkurtra kur ju i flakni me kundërsulmin.
"Strategjia më e shëndoshë në luftë është shtyrja e operacioneve derisa shpërbërja morale e armikut ta bëjë të mundur dhe të lehtë dhënien e goditjes vdekjeprurëse."
--Vladimir Lenin (1870-1924)
ÇELËSAT E LUFTËS
Mijëra vjet më parë, në agimin e historisë ushtarake, strategë të ndryshëm në kultura të ndryshme vunë re një fenomen të veçantë: në betejë, pala që ishte në mbrojtje shpesh fitonte në fund. Dukej se kishte disa arsye për këtë. Së pari, sapo agresori shkonte në sulm, ai nuk kishte më surpriza të rezervuara - mbrojtësi mund ta shihte qartë strategjinë e tij dhe të merrte masa mbrojtëse. Së dyti, nëse mbrojtësi mund ta kthente disi këtë sulm fillestar, agresori do të lihej në një pozicion të dobët; ushtria e tij ishte e çorganizuar dhe e rraskapitur. (Kërkon më shumë energji për të marrë tokën sesa për ta mbajtur atë.) Nëse mbrojtësit mund të përfitonin nga kjo dobësi për të dhënë një kundërgoditje, ata shpesh mund ta detyronin agresorin të tërhiqej.
Në bazë të këtyre vëzhgimeve u zhvillua arti i kundërsulmit. Parimet e tij themelore ishin të linte armikun të bënte lëvizjen e parë, duke e futur në mënyrë aktive në një sulm agresiv që do të shpenzonte energjinë e tij dhe do të çekuilibronte linjat e tij, duke përfituar më pas nga dobësia dhe çorganizimi i tij. Ky art u rafinua nga teoricienët si Sun-tzu dhe u praktikua me përsosmëri nga udhëheqës si Filipi i Maqedonisë.
Kundërsulmi është, në fakt, origjina e strategjisë moderne. Shembulli i parë real i një qasjeje indirekte ndaj luftës, ai përfaqëson një përparim të madh në të menduar: në vend që të jetë brutal dhe i drejtpërdrejtë, kundërsulmi është delikat dhe mashtrues, duke përdorur energjinë dhe agresionin e armikut për të sjellë rrëzimin e tij. Edhe pse është një nga strategjitë më të vjetra dhe më themelore në luftë, ajo mbetet në shumë mënyra më e efektshmja dhe është dëshmuar shumë e adaptueshme ndaj kushteve moderne. Ishte strategjia e zgjedhur e Napoleon Bonapartit, T. E. Lawrence, Erwin Rommel dhe Mao Tse-tung.
Parimi i kundërsulmit është pafundësisht i zbatueshëm për çdo mjedis konkurrues ose formë konflikti, pasi bazohet në disa të vërteta të natyrës njerëzore. Ne jemi në thelb krijesa të padurueshme. E kemi të vështirë të presim; ne duam që dëshirat tona të plotësohen sa më shpejt që të jetë e mundur. Kjo është një dobësi e jashtëzakonshme, sepse do të thotë që në çdo situatë të caktuar ne shpesh angazhohemi pa menduar mjaftueshëm. Duke ecur përpara ne kufizojmë mundësitë tona dhe e futim veten në telashe. Durimi, nga ana tjetër, veçanërisht në luftë, jep dividendë të pakufizuar: na lejon të nuhasim mundësitë, të caktojmë një kundërgoditje që do ta kapë armikun në befasi. Një person që mund të shtrihet dhe të presë momentin e duhur për të ndërmarrë veprime, pothuajse gjithmonë do të ketë një avantazh ndaj atyre që i nënshtrohen padurimit të tyre natyror.
Nocioni i "kapjes" (utsuraseru) vlen për shumë gjëra: për shembull, gogëzimin dhe përgjumjen. Koha gjithashtu mund të jetë "kapëse". Në një betejë në shkallë të gjerë, kur armiku është i shqetësuar dhe përpiqet të sjellë një përfundim të shpejtë në betejë, mos i kushtoni vëmendje. Në vend të kësaj, përpiquni të pretendoni se jeni të qetë dhe pa nevojë urgjente për t'i dhënë fund betejës. Armiku atëherë do të ndikohet nga qëndrimi juaj i qetë dhe i lehtë dhe do të bëhet më pak vigjilent. Kur ndodh kjo "kapje", ekzekutoni shpejt një sulm të fortë për të mposhtur armikun... Ekziston edhe një koncept i quajtur "të dehësh dikë", i cili është i ngjashëm me nocionin "kapje". Ju mund ta bëni kundërshtarin tuaj të ndihet i mërzitur, i shkujdesur ose i dobët. Ju duhet t'i studioni mirë këto çështje.
LIBRI I PESË unazave, MIYAMOTO MUSASHI, 1584-1645
Hapi i parë në zotërimin e kundërsulmit është të zotëroni veten, dhe veçanërisht tendencën për t'u rritur emocionalë në konflikt. Kur lojtari i madh i bejsbollit Ted Williams bëri ligat kryesore me Boston Red Sox, ai hodhi një sy përreth. Ai ishte tani një anëtar i një elite - goditësit më të mirë në vend. Ata të gjithë kishin vizion të mprehtë, reflekse të shpejta dhe krahë të fortë, por relativisht pak prej tyre mund të kontrollonin padurimin e tyre në pjatë - dhe shtambët e prenë atë dobësi, duke i shtyrë ata të lëkunden në fushat e humbura. Williams e ndau veten dhe e bëri veten ndoshta sulmuesin më të madh të pastër në historinë e bejsbollit, duke zhvilluar durimin e tij dhe një lloj kundërsulmi të sulmuesit: ai do të priste dhe do të vazhdonte të priste për fushën më të mirë për t'u luhatur. Shtambët e mirë janë mjeshtër për ta bërë një sulmues të ndihet i frustruar dhe emocional, por Williams nuk do të bëhej karrem: çfarëdo që të bënin, ai do të priste për fushën që ishte e duhura për të. Në fakt, ai e ktheu situatën: duke pasur parasysh aftësinë e tij për të pritur, ishte shtamba, jo Williams, ai që do të përfundonte i paduruar dhe si rezultat do të hidhte fushën e gabuar. Pasi të mësoni durimin, opsionet tuaja zgjerohen papritur. Në vend që të vishni veten jashtë në luftëra të vogla, ju mund të kurseni energjinë tuaj për momentin e duhur, të përfitoni nga gabimet e njerëzve të tjerë dhe të mendoni qartë në situata të vështira. Do të shihni mundësi për kundërsulm ku të tjerët shohin vetëm dorëzim ose tërheqje.
Çelësi i një kundërsulmi të suksesshëm është të qëndroni të qetë ndërsa kundërshtari juaj bëhet i frustruar dhe nervoz. Në Japoninë e shekullit të gjashtëmbëdhjetë, u shfaq një mënyrë e re luftimi e quajtur Shinkage: shpatari do ta fillonte luftën duke pasqyruar çdo lëvizje të kundërshtarit të tij, duke kopjuar çdo hap të tij, çdo injorim, çdo gjest, çdo kërcitje. Kjo do ta çmendte armikun, sepse ai nuk do të ishte në gjendje të lexonte lëvizjet e samurait Shinkage ose të kuptonte se çfarë kishte ndërmend. Në një moment ai do të humbiste durimin dhe do të dilte jashtë, duke ulur rojet e tij. Samurai Shinkage në mënyrë të pashmangshme do ta përballonte këtë sulm dhe do të ndiqte një kundërgoditje fatale.
Samurai Shinkage besonte se avantazhi në një luftë me shpatë për jetë a vdekje nuk qëndronte në agresion, por në pasivitet. Duke pasqyruar lëvizjet e armikut të tyre, ata mund të kuptonin strategjinë dhe të menduarit e tij. Duke qenë të qetë dhe vëzhgues - të durueshëm - ata mund të zbulonin kur kundërshtari i tyre kishte vendosur të sulmonte; momenti do të regjistrohej në sytë e tij ose në një lëvizje të lehtë të duarve. Sa më i irrituar bëhej dhe sa më shumë përpiqej të godiste luftëtarin Shinkage, aq më i madh ishte çekuilibri dhe cenueshmëria e tij. Samurajt Shinkage ishin praktikisht të pamposhtur.
Pasqyrimi i njerëzve - duke u kthyer atyre vetëm atë që ju japin - është një metodë e fuqishme kundërsulmi. Në jetën e përditshme, pasqyrimi dhe pasiviteti mund të magjepsin njerëzit, duke i lajkatuar ata që të ulin mbrojtjen e tyre dhe të hapen për të sulmuar. Gjithashtu mund t'i irritojë dhe t'i shqetësojë. Mendimet e tyre bëhen tuajat; ju po i ushqeni si një vampir, fronti juaj pasiv maskon kontrollin që po ushtroni mbi mendjet e tyre. Ndërkohë nuk po u jepni asgjë nga vetja; ata nuk mund të shohin përmes jush. Kundërsulmi juaj do të jetë një surprizë e plotë për ta.
Kundërsulmi është një strategji veçanërisht efektive kundër asaj që mund të quhet "barbari" - burri ose gruaja që janë veçanërisht agresive nga natyra. Mos u trembni nga këto lloje; ata në fakt janë të dobët dhe lehtë lëkunden e mashtrohen. Truku është t'i nxisni ata duke luajtur të dobët ose budallenj, ndërsa varni para tyre perspektivën e fitimeve të lehta.
Gjatë epokës së Shteteve ndërluftuese në Kinën e lashtë, shteti Qi u gjend i kërcënuar nga ushtritë e fuqishme të shtetit Wei. Gjenerali Qi u konsultua me strategun e famshëm Sun Pin (një pasardhës i vetë Suntzu-së), i cili i tha atij se gjenerali Wei i shikonte ushtritë e Qi, duke besuar se ushtarët e tyre ishin frikacakë. Ky, tha Sun Pin, ishte çelësi i fitores. Ai propozoi një plan: Hyni në territorin e Wei me një ushtri të madhe dhe bëni mijëra zjarre kampi. Të nesërmen bëni gjysmën e atij numri të zjarreve, dhe të nesërmen, përsëri gjysmën e këtij numri. Duke i besuar Sun Pinit, gjenerali Qi veproi si i tha.
Gjenerali Wei, natyrisht, po monitoronte me kujdes pushtimin dhe vuri në dukje zjarret e kampeve që po pakësoheshin. Duke pasur parasysh predispozicionin e tij për t'i parë ushtarët Qi si frikacakë, çfarë do të thoshte kjo veçse ata po dezertonin? Ai do të përparonte me kalorësinë e tij dhe do ta shtypte këtë ushtri të dobët; këmbësoria e tij do të ndiqte dhe ata do të marshonin në vetë Qi. Sun Pin, duke dëgjuar për kalorësinë Wei që po afrohej dhe duke llogaritur se sa shpejt po lëviznin, u tërhoq dhe vendosi ushtrinë Qi në një kalim të ngushtë në male. Ai preu një pemë të madhe dhe ia hoqi lëvoren, më pas shkroi në trungun e zhveshur: "Gjenerali i Wei-t do të vdesë në këtë pemë". Ai vendosi trungun në rrugën e ushtrisë së Wei-t në ndjekje, më pas fshehu harkëtarët në të dy anët e kalimit. Në mes të natës, gjenerali Wei, në krye të kalorësisë së tij, arriti në vendin ku trungu bllokoi rrugën. Diçka shkruhej mbi të; ai urdhëroi të ndizet një pishtar për ta lexuar. Drita e pishtarit ishte sinjali dhe joshja: harkëtarët Qi hidhnin shigjeta mbi kalorësit Wei të bllokuar. Gjenerali Wei, duke kuptuar se ishte mashtruar, vrau veten.
Sun Pin e bazoi karremin e tij ndaj gjeneralit Wei në njohuritë e tij për personalitetin e burrit, i cili ishte arrogant dhe i dhunshëm. Duke i kthyer këto cilësi në avantazhin e tij, duke inkurajuar lakminë dhe agresionin e armikut të tij, Sun Pin mund të kontrollonte mendjen e burrit. Ju gjithashtu duhet të kërkoni emocionin që armiqtë tuaj janë më pak të aftë për të menaxhuar, pastaj ta nxirrni atë në sipërfaqe. Me pak punë nga ana juaj, ata do të jenë të hapur ndaj kundërsulmit tuaj.
"Përmirësimi tjetër ishte frymëzimi i babait të tij. Lyndon Johnson ishte shumë i dëshpëruar teksa ishte ulur, ditën kur u shfaq sondazhi i Express, në shtëpinë e prindërve të tij në Johnson City pas disa orëve fushate, duke folur me prindërit e tij, vëllain e tij, xhaxhain e tij Tom, kushërirën e tij Ava Johnson Cox dhe Avas. djali tetë vjeçar, William, i njohur si "Tapa". Udhëheqësit ishin pothuajse të gjithë kundër tij, tha ai; ai kishte planifikuar disa mitingje të mëdha dhe nuk kishte mundur të bindte një individ të vetëm të shquar që ta prezantonte. Pra, Ava kujton - në një kujtim që i bëri jehonë vëllai i Lyndonit - "babai i tij tha: "Nëse nuk mund ta përdorësh atë rrugë, pse nuk shkon në rrugën tjetër?" "Çfarë rruge tjetër?" Pyeti Lyndon -- dhe babai i tij e përcaktoi atë për të. Kishte një taktikë, tha Sam Johnson, që mund ta bënte opozitën e liderëve të punonte për të, në vend të kundër tij. E njëjta taktikë, tha Sam, mund të bënte që sondazhet e pafavorshme të gazetave të funksiononin për të, në vend të kundër tij, madje mund të bëjë që çështja e rinisë të funksionojë për të. Nëse liderët do të ishin kundër tij, ai i tha djalit të tij, mos u përpiqni ta fshehni këtë fakt; theksoje atë - në një mënyrë dramatike. Nëse ai ishte prapa në garë, theksoni këtë - në një mënyrë dramatike. Nëse ka qenë më i ri se kandidatët e tjerë, theksojeni këtë. Lyndon e pyeti të atin se çfarë donte të thoshte dhe i ati i tha. Nëse asnjë lider nuk do të prezantonte Lyndon, Sam tha, ai duhet të ndalojë së kërkuari për të rritur mediokër si zëvendësues, por në vend të kësaj duhet të prezantohet nga një fëmijë i vogël i shquar. Dhe fëmija duhet ta prezantojë atë jo siç do ta prezantonte një i rritur, por me një poezi, një poezi shumë të veçantë... Dhe kur Lyndon pyeti se kush duhet të ishte fëmija, Sam buzëqeshi dhe tregoi djalin e Avas. Në një zonë ku kalorësia ishte një nga talentet më të vlerësuara, Corky Cox ishte, në moshën tetë vjeçare, tashmë i njohur për bëmat e kalërimit dhe litarit të viçave me të cilat ai kishte përfshirë ngjarjet e fëmijëve në rodeot e fundit; kauboji i ri më i mirë në Hill Country, njerëzit e thërrisnin. "Corky mund ta bëjë atë," tha Sam. Gjithë ditën tjetër, Sam e stërviti atë. "Ai donte që Corky të thërriste vërtet 'mijëra," kujton Ava. "Ai donte që ai të godiste dorën sa herë që thoshte atë fjalë. Unë ende mund të shoh xhaxha Semin duke goditur dorën në tryezën e kuzhinës për t'i treguar Corky se si." Dhe atë natë, në një tubim në Henly, në Hays County, Lyndon Johnson i tha audiencës: "Ata thonë se jam një kandidat i ri. Epo, edhe unë kam një menaxher të ri fushate," dhe ai e thirri Corky në podium dhe Corky, duke goditur dorën e tij, recitoi një strofë të Edgar A. Guest "It Couldn' Be Done": Ka mijëra gjëra që t'ju them se nuk mund të bëhet, Ka mijëra gjëra për të profetizuar dështimin; Ka mijëra gjëra për t'ju vënë në dukje një nga një, rreziqet që presin t'ju sulmojnë. Por thjesht shtrëngohu me një buzëqeshje, thjesht hiqe pallton dhe shko tek ajo; thjesht filloni të këndoni ndërsa trajtoni atë që "nuk mund të bëhet" dhe do ta bëni."
RRUGA DREJT PUSHTETIT: VITET E LYNDON JOHNSON, VËLL. 1, ROBERT A. CARO, 1990
Në kohën tonë, terapisti i familjes Jay Haley ka vërejtur se për shumë njerëz të vështirë të veprojnë jashtë është një strategji - një metodë kontrolli. I japin vetes licencën për të qenë të pamundur dhe neurotikë. Nëse reagoni duke u zemëruar dhe duke u përpjekur t'i bëni ata të ndalojnë, ju po bëni pikërisht atë që ata duan: ata po angazhojnë emocionet tuaja dhe po dominojnë vëmendjen tuaj. Nëse, nga ana tjetër, thjesht i lini ata të vrapojnë, ju i vendosni ata akoma më shumë në kontroll. Por Haley zbuloi se nëse inkurajoni sjelljen e tyre të vështirë, pajtoheni me idetë e tyre paranojake dhe i shtyni ata të shkojnë më tej, ju e ktheni dinamikën. Kjo nuk është ajo që ata duan apo presin; tani ata po bëjnë atë që ju dëshironi, gjë që i heq kënaqësinë. Është strategjia e jujitsu: ju po përdorni energjinë e tyre kundër tyre. Në përgjithësi, inkurajimi i njerëzve për të ndjekur drejtimin e tyre natyror, për t'u dorëzuar lakmisë ose neurozave të tyre, do t'ju japin më shumë kontroll mbi to sesa rezistenca aktive. Ose futen në telashe të tmerrshme ose hutohen pa shpresë, e të gjitha këto janë në dorën tuaj.
Sa herë që e gjeni veten në mbrojtje dhe në telashe, rreziku më i madh është impulsi për të kundërpërgjigjur. Shpesh do ta ekzagjeroni forcën e armikut tuaj, duke e parë veten më të dobët se sa jeni në të vërtetë. Parimi kryesor i kundërsulmit është të mos e shohësh kurrë një situatë si të pashpresë. Pavarësisht se sa të fortë duken armiqtë tuaj, ata kanë dobësi që mund t'i preni dhe t'i përdorni për të zhvilluar një kundërsulm. Dobësia juaj mund të bëhet një forcë nëse e luani siç duhet; me një manipulim të vogël të zgjuar, gjithmonë mund t'i ktheni gjërat. Kështu duhet të shikoni çdo problem dhe vështirësi të dukshme.
Një armik duket i fuqishëm sepse ai ka një forcë ose avantazh të veçantë. Ndoshta janë para dhe burime; ndoshta është madhësia e ushtrisë së tij ose e territorit të tij; ndoshta, më hollësisht, është pozita dhe reputacioni i tij moral. Cilado qoftë forca e tij, në fakt është një dobësi e mundshme, thjesht sepse ai mbështetet në to: neutralizoni ato dhe ai është i pambrojtur. Detyra juaj është ta vendosni atë në një situatë në të cilën ai nuk mund të përdorë avantazhin e tij.
Në vitin 480 p.e.s., kur mbreti persian Kserksi pushtoi Greqinë, ai kishte një avantazh të madh në përmasat e ushtrisë së tij dhe veçanërisht marinës së tij. Por gjenerali athinas Themistokliu ishte në gjendje ta kthente atë forcë në dobësi: ai joshi flotën persiane në ngushticat e ngushta të ishullit të Salamis. Në këto ujëra të rrëmujshme dhe të vështira, vetë madhësia e flotës, forca e saj e dukshme, u bë një makth: ajo ishte plotësisht e paaftë për të manovruar. Grekët kundërsulmuan dhe e shkatërruan, duke i dhënë fund pushtimit.
Nëse avantazhi i kundërshtarit tuaj vjen nga një stil superior i luftimit, mënyra më e mirë për ta neutralizuar atë është të mësoni prej tij, duke e përshtatur atë me qëllimet tuaja. Në shekullin e nëntëmbëdhjetë, Apachët e Jugperëndimit Amerikan për shumë vite ishin në gjendje të torturonin trupat amerikane përmes taktikave të stilit gueril që ishin të përshtatshme për terrenin. Asgjë nuk dukej se funksiononte derisa gjenerali Xhorxh Kruk punësoi një Apachi të pakënaqur për t'i mësuar atij mënyrën e tyre të luftimit dhe për të shërbyer si skautë. Duke përshtatur stilin e tyre të luftës, Crook neutralizoi pikat e forta të Apaches dhe më në fund i mundi ata.
Ndërsa neutralizoni pikat e forta të armikut tuaj, duhet të ndryshoni në mënyrë të ngjashme dobësitë tuaja. Nëse forcat tuaja janë të vogla, për shembull, ato janë gjithashtu të lëvizshme; përdorni atë lëvizshmëri për të kundërsulmuar. Ndoshta reputacioni juaj është më i ulët se ai i kundërshtarit tuaj; kjo thjesht do të thotë se ju keni më pak për të humbur. Hidh baltë - një pjesë e saj do të ngjitet dhe gradualisht armiku juaj do të ulet në nivelin tuaj. Gjeni gjithmonë mënyra për ta kthyer dobësinë tuaj në avantazh.
Vështirësitë me njerëzit e tjerë janë të pashmangshme; ju duhet të jeni të gatshëm të mbroni veten dhe ndonjëherë për të marrë ofensivë. Dilema moderne është se marrja e ofensivës është e papranueshme sot - sulmi dhe reputacioni juaj do të vuajë, do ta gjeni veten të izoluar politikisht dhe do të krijoni armiq dhe rezistencë. Kundërsulmi është përgjigja. Lëreni armikun tuaj të bëjë lëvizjen e parë, pastaj luani viktimën. Pa manipulim të hapur nga ana juaj, ju mund të kontrolloni mendjet e kundërshtarëve tuaj. Hidhja atij karremin në një sulm të nxituar; kur të përfundojë në katastrofë, ata do të kenë vetëm veten për të fajësuar, dhe të gjithë rreth tyre do t'i fajësojnë gjithashtu ata. Ju fitoni si betejën e paraqitjes ashtu edhe betejën në fushë. Shumë pak strategji ofrojnë një fleksibilitet dhe fuqi të tillë.
"Demi është i madh, shikimi i tij është frikësues dhe brirët e tij mund të shpojnë mishin tuaj. Sulmi ndaj tij dhe përpjekja për t'i shpëtuar janë po aq fatale. Në vend të kësaj, qëndroni në këmbë dhe lëreni demin të ndjekë pelerinën tuaj, duke mos i dhënë asgjë për të goditur, duke i bërë brirët e tij të padobishëm. Merreni atë të zemëruar dhe të irrituar - sa më fort dhe më furishëm të karikohet, aq më shpejt konsumohet. Do të vijë pikë kur ju mund ta ktheni lojën dhe të shkoni pa frikë, pasi të keni gdhendur bishën dikur të frikshme."
"I gjithë arti i luftës konsiston në një mbrojtje të arsyetuar mirë dhe jashtëzakonisht të kujdesshme, e ndjekur nga një sulm i shpejtë dhe i guximshëm."
-- Napoleon Bonaparte (1769-1821)
PËRMBLEDHJE
Strategjia e kundërsulmit nuk mund të zbatohet në çdo situatë: gjithmonë do të ketë raste kur është më mirë ta nisni vetë sulmin, duke fituar kontrollin dhe duke i vënë kundërshtarët tuaj në mbrojtje përpara se të kenë kohë për të menduar. Shikoni detajet e situatës. Nëse armiku është shumë i zgjuar për të humbur durimin dhe për t'ju sulmuar, ose nëse keni shumë për të humbur duke pritur, shkoni në ofensivë. Zakonisht është gjithashtu më mirë të ndryshoni metodat tuaja, duke pasur gjithmonë më shumë se një strategji për t'u përdorur. Nëse armiqtë tuaj mendojnë se ju gjithmonë prisni për të kundërsulmuar, ju keni konfigurimin e përsosur për të lëvizur së pari dhe për t'i befasuar ata. Kështu që përziejini gjërat. Shikoni situatën dhe bëni të pamundur që kundërshtarët tuaj të parashikojnë se çfarë do të bëni.
Kushtet janë të tilla që forcat armiqësore të favorizuara nga koha po përparojnë. Në këtë rast tërheqja është rruga e duhur dhe është me anë të tërheqjes që arrihet suksesi. Por suksesi konsiston në aftësinë për të kryer tërheqjen në mënyrë korrekte. Tërheqja nuk duhet ngatërruar me fluturimin. Fluturimi do të thotë të shpëtosh veten në çdo rrethanë, ndërsa tërheqja është një shenjë fuqie. Duhet të jemi të kujdesshëm të mos humbasim momentin e duhur ndërkohë që jemi në zotërim të plotë të pushtetit dhe pozitës. Atëherë do të jemi në gjendje të interpretojmë shenjat e kohës para se të jetë tepër vonë dhe të përgatitemi për tërheqje të përkohshme në vend që të tërhiqemi në një luftë të dëshpëruar për jetë a vdekje. Kështu ne nuk e braktisim fushën kundërshtarit; thjesht ia vështirësojmë avancimin duke treguar këmbëngulje në akte të vetme rezistence. Në këtë mënyrë përgatitemi, duke u tërhequr, për kundërlëvizjen. Të kuptuarit e ligjeve të një tërheqjeje konstruktive të këtij lloji nuk është e lehtë. Kuptimi që fshihet në një kohë të tillë është i rëndësishëm.
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
KRIJONI NJË PREZENTË KËRCËNUESE
STRATEGJITË E PARANDALIMIT
Mënyra më e mirë për të luftuar agresorët është t'i mbani ata që të mos ju sulmojnë në radhë të parë. Për ta arritur këtë duhet të krijoni përshtypjen se jeni më i fuqishëm se sa jeni. Ndërtoni një reputacion: Jini pak i çmendur. Të luftosh ty nuk ia vlen. Ju merrni armiqtë tuaj me vete kur humbni. Krijo këtë reputacion dhe bëje të besueshëm me disa akte mbresëlënëse -- mbresëlënëse të dhunshme. Pasiguria ndonjëherë është më e mirë se kërcënimi i hapur: nëse kundërshtarët tuaj nuk janë kurrë të sigurt se çfarë do tu kushtojë ngatërresa me ju, ata nuk do të duan ta zbulojnë. Luaj me frikën dhe ankthet e natyrshme të njerëzve për t'i bërë ata të mendojnë dy herë.
Nëse organizata juaj është e vogël në numër, atëherë bëni atë që bëri Gideoni: fshihini anëtarët në errësirë, por ngrini një zhurmë që do ta bëjë dëgjuesin të besojë se organizata juaj numëron shumë më tepër se ajo... Mbani mend gjithmonë rregullin e parë të taktikave të pushtetit: Fuqia nuk është vetëm ajo që keni, por ajo që armiku mendon se keni.
RREGULLA PËR RADIKALËT, SAUL D. ALINSKY, 1972
FRIKËSIMI I KPASHT
Në mënyrë të pashmangshme në jetë do ta gjeni veten përballë njerëzve që janë më agresivë se ju - njerëz dinak, të pamëshirshëm që janë të vendosur të marrin atë që duan. Luftimi i tyre kokë më kokë është përgjithësisht marrëzi; lufta është ajo në të cilën ata janë të mirë, dhe ata janë të paskrupullt për ta nisur. Ju ndoshta do të humbni. Përpjekja për t'i shmangur duke u dhënë atyre një pjesë të asaj që ata kërkojnë, ose përndryshe duke i kënaqur ose qetësuar ata, është një recetë për katastrofë: ju vetëm po tregoni dobësinë tuaj, duke ftuar më shumë kërcënime dhe sulme. Por duke u dorëzuar plotësisht, duke u dorëzuar pa luftë, u jep atyre fitoren e lehtë që dëshirojnë dhe ju bën të zemëruar dhe të hidhëruar. Mund të bëhet gjithashtu një zakon i keq, rruga e rezistencës më të vogël në përballjen me situata të vështira.
Në vend që të përpiqeni të shmangni konfliktin ose të ankoheni për padrejtësinë e të gjithave, merrni parasysh një opsion të zhvilluar gjatë shekujve nga udhëheqësit ushtarakë dhe strategët për t'u marrë me fqinjët e dhunshëm: frikësimi i kundërt.
Ky art i parandalimit mbështetet në tre fakte themelore rreth luftës dhe natyrës njerëzore: Së pari, njerëzit kanë më shumë gjasa t'ju sulmojnë nëse ju shohin si të dobët ose të pambrojtur. Së dyti, ata nuk mund ta dinë me siguri se ju jeni të dobët; ata varen nga shenjat që ju jepni, nëpërmjet sjelljes suaj si në të tashmen ashtu edhe në të kaluarën. Së treti, ata janë pas fitoreve të lehta, të shpejta dhe pa gjak. Kjo është arsyeja pse ata godasin të pambrojturit dhe të dobëtit.
Parandalimi është thjesht një çështje për ta kthyer këtë dinamikë, për të ndryshuar çdo perceptim për veten si të dobët dhe naiv dhe për të dërguar mesazhin se beteja me ju nuk do të jetë aq e lehtë sa kishin menduar. Kjo zakonisht bëhet duke ndërmarrë disa veprime të dukshme që do t'i ngatërrojnë agresorët dhe do t'i bëjnë ata të mendojnë se ju kanë lexuar gabim: ju mund të jeni vërtet të prekshëm, por ata nuk janë të sigurt. Ju po maskoni dobësitë tuaja dhe po i shpërqendroni ato. Veprimi ka shumë më tepër besueshmëri sesa fjalët e thjeshta kërcënuese ose të zjarrta; të kundërpërgjigjesh, për shembull, qoftë edhe në një mënyrë të vogël, simbolike, do të tregojë se e ke parasysh atë që thua. Me kaq shumë njerëz të tjerë përreth që janë pre e ndrojtur dhe e lehtë, agresori ka shumë të ngjarë të tërhiqet dhe të shkojë te dikush tjetër.
Kjo formë e luftës mbrojtëse është pafundësisht e zbatueshme në betejat e jetës së përditshme. Të qetësosh njerëzit mund të jetë po aq dobësuese sa edhe luftimi i tyre; t'i pengosh ata, t'i trembësh që të mos ju sulmojnë ose t'ju pengojnë, do t'ju kursejnë energji dhe burime të vlefshme. Për të penguar agresorët, ju duhet të bëheni të aftë në mashtrime, duke manipuluar pamjet dhe perceptimet e tyre për ju - aftësi të vlefshme që mund të zbatohen në të gjitha aspektet e luftës së përditshme. Dhe së fundi, duke praktikuar artin sipas nevojës, do të ndërtoni për veten tuaj një reputacion si dikush i ashpër, dikush i denjë për respekt dhe pak frikë. Obstruksionistët pasivë-agresivë që përpiqen t'ju minojnë fshehurazi do të mendojnë dy herë për t'ju dëmtuar.
Më poshtë janë pesë metodat bazë të parandalimit dhe kërcënimit të kundërt. Ju mund t'i përdorni të gjitha në luftën sulmuese, por ato janë veçanërisht efektive në mbrojtje, për momentet kur e gjeni veten të pambrojtur dhe nën sulm. Ato janë nxjerrë nga përvojat dhe shkrimet e mjeshtrave më të mëdhenj të artit.
Surprizoni me një manovër të guximshme.
Mënyra më e mirë për të fshehur dobësinë tuaj dhe për të luajtur blofin me armiqtë tuaj për të hequr dorë nga sulmi i tyre është të ndërmerrni një veprim të papritur, të guximshëm dhe të rrezikshëm. Ndoshta ata kishin menduar se ju jeni të pambrojtur, dhe tani ju jeni duke vepruar si dikush që është i patrembur dhe i sigurt. Kjo do të ketë dy efekte pozitive: Së pari, ata do të priren të mendojnë se lëvizja juaj mbështetet nga diçka reale - ata nuk do të imagjinojnë se mund të jeni aq budallenj sa të bëni diçka të guximshme vetëm për efekt. Së dyti, ata do të fillojnë të shohin pikat e forta dhe kërcënimet tek ju, një forcë që ata nuk e kishin imagjinuar.
Një person i caktuar tha si më poshtë. "Ekzistojnë dy lloje prirjesh, të brendshme dhe të jashtme, dhe një person që i mungon njërës ose tjetrës është i pavlerë. Është, për shembull, si tehu i shpatës, të cilin njeriu duhet ta mprehë mirë dhe pastaj ta vendosë në këllëf, duke e nxjerrë periodikisht dhe duke thurur vetullat si në sulm, duke e fshirë tehun dhe pastaj duke e vendosur në këllëf përsëri. Nëse një person e ka jashtë shpatën gjatë gjithë kohës, ai zakonisht lëkundet me një teh të zhveshur; njerëzit nuk do t'i afrohen dhe ai nuk do të ketë aleatë. Nëse shpata është gjithmonë e mbështjellë, ajo do të ndryshket, tehu do të mpihet dhe njerëzit do të mendojnë po aq për pronarin e saj."
HAGAKURE: LIBRI I SAMURAIT, YAMAMOTO TSUNETOMO, 1659-1720
Kthejeni kërcënimin.
Nëse armiqtë tuaj ju shohin si dikë që duhet shtyrë, ktheni tavolinat me një lëvizje të papritur, sado të vogël, të krijuar për t'i trembur ata. Kërcënoni diçka që ata e vlerësojnë. Goditi aty ku mendoni se mund të jenë të pambrojtur dhe lëndojeni. Nëse kjo i zemëron dhe i bën ata t'ju sulmojnë, tërhiquni një moment dhe më pas goditini përsëri kur nuk e presin. Tregojuni atyre se nuk keni frikë prej tyre dhe se jeni të aftë për një pamëshirshmëri që ata nuk e kishin parë tek ju. Ju nuk duhet të shkoni shumë larg; thjesht shtoi pak dhimbje. Dërgoni një mesazh të shkurtër, kërcënues për të treguar se jeni në gjendje për shumë më keq.
Dukuni të paparashikueshëm dhe irracionale.
Në këtë rast ju bëni diçka që sugjeron një brez pak vetëvrasës, sikur të ndjeni se nuk keni asgjë për të humbur. Ju tregoni se jeni gati të merrni me vete armiqtë tuaj, duke shkatërruar reputacionin e tyre në këtë proces. (Kjo është veçanërisht efektive me njerëzit që kanë shumë për të humbur nga vetja e tyre - njerëz të fuqishëm me reputacion të jashtëzakonshëm.) Të mposhtin dikë si ju do të jetë e kushtueshme dhe ndoshta vetë-shkatërruese. Kjo do ta bëjë luftën kundër jush shumë jo tërheqëse. Ju nuk po veproni emocionalisht; kjo është një shenjë dobësie. Ju thjesht jeni duke lënë të kuptohet se jeni pak irracional dhe se lëvizja juaj e ardhshme mund të jetë pothuajse çdo gjë. Kundërshtarët e çmendur janë të tmerrshëm - askush nuk pëlqen të luftojë me njerëz që janë të paparashikueshëm dhe nuk kanë asgjë për të humbur.
Luaj me paranojën natyrore të njerëzve.
Në vend që të kërcënoni hapur kundërshtarët tuaj, ju ndërmerrni veprime që janë indirekte dhe të dizajnuara për t'i bërë ata të mendojnë. Kjo mund të nënkuptojë përdorimin e një ndërmjetësi për t'u dërguar atyre një mesazh - për të treguar një histori shqetësuese për atë që jeni në gjendje të bëni. Ose ndoshta ju "pa dashje" i lini t'ju spiunojnë, vetëm për të dëgjuar diçka që duhet t'i shqetësojë. T'i bësh armiqtë të mendojnë se e kanë marrë vesh se po planifikon një kundër-lëvizje është më efektive sesa t'u thuash vetë; bëni një kërcënim që mund t'ju duhet ta përballoni atë, por t'i bëni ata të mendojnë se po punoni pabesisht kundër tyre është një histori tjetër. Sa më shumë kërcënim dhe pasiguri të krijoni, aq më shumë imagjinata e tyre do të largohet me ta dhe aq më i rrezikshëm do të duket një sulm ndaj jush.
Krijoni një reputacion të frikshëm.
Ky reputacion mund të jetë për shumë gjëra: të qenit i vështirë, kokëfortë, i dhunshëm, pamëshirshëm efikas. Ndërtoni atë imazh me kalimin e viteve dhe njerëzit do të tërhiqen nga ju, duke ju trajtuar me respekt dhe pak frikë. Pse të pengoni ose zgjidhni një debat me dikë që ka treguar se do të luftojë deri në fund? Dikush strategjik por i pamëshirshëm? Për të krijuar këtë imazh, herë pas here mund t'ju duhet të luani pak ashpër, por përfundimisht do të bëhet një pengesë e mjaftueshme për t'i bërë ato raste të rralla. Do të jetë një armë fyese, duke i trembur njerëzit të nënshtrohen edhe para se t'ju takojnë. Në çdo rast, ju duhet të ndërtoni me kujdes reputacionin tuaj, duke mos lejuar mospërputhje. Çdo vrimë në këtë lloj imazhi do ta bëjë atë të pavlefshëm.
Brinkmanship është...krijimi i qëllimshëm i një rreziku të njohur, një rrezik që njeriu nuk e kontrollon plotësisht. Është taktika e të lënit qëllimisht situatën të dalë disi jashtë kontrollit, vetëm sepse të qenit jashtë kontrollit mund të jetë e patolerueshme për palën tjetër dhe të detyrojë përshtatjen e tij. Do të thotë të ngacmosh dhe frikësosh një kundërshtar duke e ekspozuar ndaj një rreziku të përbashkët, ose ta pengosh atë duke i treguar se nëse ai bën një lëvizje të kundërt, ai mund të na shqetësojë në mënyrë që ne të rrëshqasim në prag, pavarësisht nëse duam apo jo, duke e mbajtur me vete.
DUKE MENDUAR STRATEGJIKISHT
"Lëndimi i dhjetë gishtave të një burri nuk është aq efektiv sa prerja e njërit prej tyre."
-- Mao Tse-tung (1893-1976)
PARAMBAJTJA DHE NDRYSHIMI I FRIKËSIMIT NË PRAKTIKË
Në mars 1862, më pak se një vit pas fillimit të Luftës Civile Amerikane, situata e konfederatëve dukej e zymtë: ata kishin humbur një sërë betejash të rëndësishme, gjeneralët e tyre po grindeshin, morali ishte i ulët dhe rekrutët ishin të vështirë për t'u gjetur. Duke ndjerë dobësinë e madhe të Jugut, një ushtri e madhe e Unionit nën gjeneralmajorin George B. McClellan u drejtua drejt bregut të Virxhinias, duke planifikuar të marshonte prej andej në perëndim në Richmond, kryeqyteti i Jugut. Kishte mjaft trupa konfederate në zonë për të mbajtur ushtrinë e McClellan-it për një ose dy muaj, por spiunët jugorë raportuan se trupat e Unionit të vendosura pranë Uashingtonit do të transferoheshin në marshimin në Richmond. Nëse këto trupa do të arrinin në McClellan - dhe ato ishin premtuar nga vetë Abraham Lincoln - Richmond do të ishte i dënuar; dhe nëse Richmondi binte, Jugu do të duhej të dorëzohej.
Gjenerali i Konfederatës Stonewall Jackson ishte i vendosur në Luginën Shenandoah të Virxhinias në krye të 3600 burrave, një grup i rremë rebelësh që ai kishte rekrutuar dhe trajnuar. Detyra e tij ishte thjesht të mbronte luginën pjellore kundër një ushtrie të Bashkimit në zonë, por ndërsa mendonte për fushatën në zhvillim kundër Richmond, ai pa mundësinë e diçkaje shumë më të madhe. Xhekson kishte qenë shok klase me McClellan-in në West Point dhe e dinte se nën pamjen e tij të pacipë dhe llafazane, ai ishte në thelb i turpshëm, tepër i shqetësuar për karrierën e tij dhe duke bërë ndonjë gabim. McClellan kishte 90,000 burra gati për marshimin në Richmond, pothuajse dyfishi i forcave të disponueshme të Konfederatës, por Jackson e dinte se ky njeri i kujdesshëm do të priste të luftonte derisa ushtria e tij të ishte dërrmuese; ai donte trupat shtesë që Lincoln i kishte premtuar. Lincoln, megjithatë, nuk do t'i lironte ato forca nëse do të shihte rrezik diku tjetër. Lugina Shenandoah ishte në jugperëndim të Uashingtonit. Nëse Jackson mund të krijonte mjaft konfuzion për atë që po ndodhte atje, ai mund të prishte planet e Unionit dhe ndoshta të shpëtonte Jugun nga katastrofa.
Më 22 mars, spiunët e Xheksonit raportuan se dy të tretat e ushtrisë së Unionit të vendosur në Luginën Shenandoah, nën gjeneralin Nathaniel Banks, po shkonte drejt lindjes për t'u bashkuar me McClellan. Së shpejti një ushtri pranë Uashingtonit, e udhëhequr nga gjenerali Irvin McDowell, do të lëvizte gjithashtu drejt Richmond. Jackson nuk humbi kohë: ai marshoi me njerëzit e tij me shpejtësi në veri për të sulmuar ushtarët e Unionit ende në luginë, afër Kernstown. Beteja ishte e ashpër dhe në fund të ditës ushtarët e Jackson u detyruan të tërhiqen. Atyre u dukej se fejesa ishte një disfatë, madje një katastrofë: tejkaluar në numër gati dy me një, ata kishin pësuar viktima të tmerrshme. Por Jackson, gjithmonë një njeri i vështirë për t'u kuptuar, dukej çuditërisht i kënaqur.
Një përgjigje klasike ndaj një topi veçanërisht të egër u ilustrua nga një shfaqje e bërë nga Jackie Robinson në verën e vitit 1953. Sal Maglie i New York Giants ishte "Sal the Berber", kryesisht për shkak se topat e tij të lartë brenda "rruanin" mjekrën e sulmuesve. Maglie ishte i sinqertë dhe miqësor kur nuk ishte pitching. "Duhet ta bësh që goditja të shtojë frikë nga topi ose, gjithsesi, ti bëjë të vetëdijshëm se ai mund të lëndohet," më tha Maglie në një pasdite gjatë pijeve në apartamentin e tij në Riverdale. "Shumë gjuajtës mendojnë se e bëjnë këtë duke gjuajtur në një sulmues kur numërimi është dy goditje dhe pa topa. Problemi këtu është se nockdown pritet. Ju nuk e trembni një djalë duke e rrëzuar atë kur ai e di se do të shkojë për t'u rrëzuar". "Atëherë kur, Sal?" Pyeta unë. "Një kohë e mirë është kur numërimi është dy dhe dy. Ai kërkon të lëkundet. Ju e rrëzoni atë dhe ai ngrihet duke u dridhur. Tani kthejeni atë dhe ju jeni jashtë. Sigurisht, për ta bërë këtë duhet të jeni në gjendje të merrni kthesën tuaj mbi pjatë me një numër tre dhe dy. Jo çdo shtambë mundet." Maglie mund të thyente tre kthesa të ndryshme mbi pjatë, tre dhe dy. Ai pati sukses të veçantë kundër Roy Campanella dhe Gil Hodges. Por është e thjeshtë të thuhet se Maglie frikësoi Campanella dhe Hodges. Përkundrazi, modelet e tij të paparashikueshme prishën kohën dhe përqendrimin e tyre. Ai pati më pak sukses me Pee Wee Reese dhe Jackie Robinson, dhe një ditë në Ebbets Field, duke hedhur një top të shpejtë deri në shpatulla prapa Robinson, Maglie i solli gjërat në shpërthim. Goditjet e hedhura në [Cookie] Lavagetto, fusha fatale e hedhur në Ray Chapman, gjëmuan drejt tempullit. Një person largohet nga fusha duke u kthyer prapa. (Reagimi i ngrirjes së Chapman-it, edhe pse jo i panjohur, është i rrallë.) I zemëruar ose i frustruar nga Robinson atë pasdite në Brooklyn, Maglie hodhi topin e tij më të mirë të shpejtë pas sulmuesit, me shpatulla lart. Kjo ishte dhe është e rrezikshme dhe e pafalshme. Ndërsa një goditje ecën përpara, ai humbet lartësinë. Refleksi e bën atë të kthehet prapa. Koka e një goditjeje lëviz direkt në rrugën e topit të shpejtë të hedhur pas tij lart mbi supe. Robinson filloi të futej në fushën e Maglie dhe më pas reflekset e tij fenomenale i mundësuan të ndalonte, si të thuash, në mes të lojës. Topi lundroi vetëm pas qafës së Robinsonit. Robinsoni hodhi sytë, por nuk e humbi ekuilibrin. Maglie hodhi një kthesë të jashtme dhe Robinson u përkul drejt Whitey Lockman, bazës së parë të Giantit. Duke e bërë fushën e Lockman-it, Robinson po e detyronte Maglie të linte grumbullin e shtambës dhe të mbulonte i pari. Atje ai do të ishte në rrugën e Robinsonit, dhe Jack, duke ecur me anim të plotë dhe plot muskuj, synonte të vraponte mbi Maglie, duke nënshkruar emrin e tij me thumba në shtyllën kurrizore të shtambës. Saturnini, Faustiani, Sal Maglie që po përfliste, refuzoi të largohej nga tuma. Në një moment kritik i ka humbur nervat. Davey Williams, lojtari i dytë bazë i Giants, u vërsul dhe teksa po arrinte për gjuajtjen e Lockman-it, Robinson u përplas me të, me një gju që e kapi Williams në pjesën e poshtme të shpinës. Gjuri i Robinsonit ishte aq i fryrë një ditë më vonë sa nuk mund të luante. Williams nuk u rikuperua kurrë. Ai u largua nga ligat kryesore dy sezone më vonë, në njëzet e tetë ... "Në fakt," Vetë Robinson tha disa ditë më vonë, "Më vjen keq që Williams u lëndua. Por kur Maglie u hodh pas meje, ai po fillonte një biznes vërtet të rrezikshëm dhe unë do ta ndaloja para se të godiste Gil ose Campy ose Pee Wee në kokë..." Pas kësaj pashë Maglie të fillonte tetë ndeshje kundër Dodgers, por kurrë nuk e pashë atë të hidhte një top tjetër të shpejtë pas një sulmuesi. Beanballisti i zymtë, frikësues ishte frikësuar vetë, dhe nga një kërpudhë e vogël.
LOJA E KOKËS, ROGER KAHN, 2000
Disa ditë më vonë, Xhekson mori lajmin që kishte pritur: Lincoln kishte urdhëruar ushtrinë e Banks të kthehej në luginë dhe ushtrinë e McDowell të qëndronte aty ku ishte. Beteja në Kernstown kishte tërhequr vëmendjen e tij dhe e bëri atë të shqetësohej - vetëm pak, por mjaftueshëm. Lincoln nuk e dinte se çfarë po bënte Jackson ose sa e madhe ishte ushtria e tij, por ai donte që Lugina e Shenandoah të qetësohej pa marrë parasysh çfarë. Vetëm atëherë ai do të lironte Banks dhe McDowell. McClellan u detyrua të pajtohej me këtë logjikë dhe megjithëse kishte burrat për të marshuar në Richmond menjëherë, ai donte të priste përforcimet që do ta bënin sulmin një gjë të sigurt.
Pas Kernstown, Jackson u tërhoq në jug, larg Bankës, dhe u shtri për disa javë. Në fillim të majit, duke menduar se Lugina Shenandoah ishte siguruar, Lincoln dërgoi McDowell në Richmond dhe Banks u përgatit për t'u bashkuar me të. Përsëri Jackson ishte gati: ai marshoi ushtrinë e tij në një mënyrë krejtësisht të çuditshme, së pari në lindje, drejt McDowell, pastaj përsëri në perëndim në Luginë. As ushtarët e tij nuk e dinin se çfarë po bënte. I misteruar nga këto manovra të çuditshme, Lincoln imagjinoi - por nuk ishte i sigurt - që Jackson po marshonte për të luftuar McDowell. Edhe një herë ai ndaloi marshimin e McDowell në jug, mbajti gjysmën e ushtrisë së Banks në luginë dhe dërgoi gjysmën tjetër për të ndihmuar McDowell të mbrohej kundër Jackson.
Papritur, planet e Bashkimit, të cilat dukeshin kaq të përsosura, ishin në rrëmujë, trupat e tij ishin shumë të shpërndara për të mbështetur njëra-tjetrën. Tani Xhekson shkoi për të vrarë: ai u lidh me divizione të tjera konfederate në zonë dhe, më 24 maj, marshoi në ushtrinë e Bashkimit - tani e ndarë dhe e pakësuar në mënyrë të rrezikshme - që mbeti në luginë. Xhekson manovroi në krahun e tij dhe e dërgoi atë në një tërheqje me kokë në veri në lumin Potomac. Ndjekja e tij e kësaj ushtrie shkaktoi një valë paniku në Uashington: ky gjeneral tashmë i frikshëm, forca komanduese që dukej se ishin dyfishuar në madhësi brenda natës, po shkonte drejt kryeqytetit.
Sekretari i Luftës Edwin Stanton u telegrafoi guvernatorëve të veriut për t'i paralajmëruar ata për kërcënimin dhe për të mbledhur trupa për mbrojtjen e qytetit. Përforcimet mbërritën shpejt për të ndaluar përparimin e Konfederatës. Ndërkohë Lincoln, i vendosur për të eliminuar Jackson një herë e përgjithmonë, urdhëroi gjysmën e ushtrisë së McDowell në perëndim të bashkohej në luftën për të shkatërruar këtë dëmtues dhe gjysma tjetër për t'u kthyer në Uashington për të siguruar kryeqytetin. McClellan vetëm mund të pajtohej.
Edhe një herë Jackson u tërhoq, por tashmë plani i tij kishte funksionuar në përsosmëri. Në tre muaj, me vetëm 3,600 burra, ai kishte devijuar mbi 60,000 trupa veriore, i kishte blerë Jugut kohë të mjaftueshme për të koordinuar mbrojtjen e Richmond dhe ndryshoi plotësisht rrjedhën e luftës.
Interpretimi
Historia e Stonewall Jackson në Luginën Shenandoah ilustron një të vërtetë të thjeshtë: ajo që ka rëndësi në luftë, si në jetë përgjithësisht, nuk është domosdoshmërisht sa burra keni ose sa mirë jeni të furnizuar, por mënyra se si ju shohin armiqtë tuaj. Nëse ata mendojnë se jeni të dobët dhe të pambrojtur, ata veprojnë në mënyrë agresive, gjë që në vetvete mund t'ju vërë në telashe. Nëse ata papritur mendojnë se jeni të fortë, ose të paparashikueshëm, ose keni burime të fshehura, ata tërhiqen dhe rivlerësojnë. T'i bësh ata të ndryshojnë planet e tyre dhe t'ju trajtojnë më me kujdes, mund ta ndryshojë vetë luftën. Në çdo luftë, disa gjëra do të jenë jashtë kontrollit tuaj; ju mund të mos jeni në gjendje të krijoni një ushtri të madhe ose të mbroni të gjitha pikat tuaja të dobëta, por gjithmonë mund të ndikoni në perceptimet e njerëzve për ju.
Jackson ndryshoi perceptimet e Unionit së pari me sulmin e tij të guximshëm në Kernstown, gjë që i bëri Lincoln dhe McClellan të mendonin se ai kishte më shumë trupa se ai - ata nuk mund ta imagjinonin se dikush do të ishte aq budalla sa të dërgonte vetëm 3600 burra kundër një fortese të Unionit. Nëse Jackson ishte më i fortë nga sa e kishin imagjinuar, kjo do të thoshte se ata kishin nevojë për më shumë burra në Luginën e Shenandoah, e cila prente trupat në dispozicion për marshimin në Richmond. Më pas Jackson filloi të sillej në mënyrë të paparashikueshme, duke krijuar përshtypjen se kishte jo vetëm një ushtri të madhe, por edhe një plan të çuditshëm dhe shqetësues. Paaftësia e Lincoln dhe McClellan për të kuptuar këtë plan i ndaloi ata në gjurmët e tyre, duke i bërë ata të ndajnë forcat e tyre për t'u kujdesur për rreziqet e mundshme. Më në fund Jackson sulmoi me guxim edhe një herë. Ai nuk kishte burra të mjaftueshëm për të kërcënuar Uashingtonin, por Lincoln nuk mund të ishte i sigurt për këtë. Si një magjistar, Xhekson krijoi një babaxhak nga një ushtri që në thelb ishte për të qeshur e vogël.
Ju duhet të merrni kontrollin mbi perceptimet e njerëzve për ju duke luajtur me pamjen, duke i mistifikuar dhe mashtruar ato. Ashtu si Jackson, është më mirë të përzieni guximin me paparashikueshmërinë dhe joortodoksinë dhe të veproni me guxim në momente dobësie ose rreziku. Kjo do t'i shpërqendrojë njerëzit nga çdo vrimë në armaturën tuaj dhe ata do të kenë frikë se mund të ketë më shumë nga sa duket. Pastaj, nëse e bëni sjelljen tuaj të vështirë për t'u lexuar, do të dukeni vetëm më të fuqishëm, pasi veprimet që i shmangen interpretimit tërheqin vëmendjen, shqetësimin dhe pak frikë. Në këtë mënyrë ju do t'i hidhni njerëzit jashtë ekuilibrit dhe në thembra. Të mbajtur në distancë, ata do të jenë në pamundësi për të treguar se sa larg po i bëni bllof. Agresorët do të tërhiqen. Pamja dhe perceptimi - ju nuk jeni dikush me të cilin mund të ngatërrohen - do të bëhen realitet.
2) Mbreti Eduard I i Anglisë ishte një mbret i egër luftëtar i shekullit të trembëdhjetë, i cili ishte i vendosur të pushtonte të gjithë Ishujt Britanikë. Së pari ai goditi Uellsin me nënshtrim; më pas ai i vuri sytë Skocisë, duke rrethuar qytete dhe kështjella dhe duke rrafshuar me tokë komunitetet që guxuan t'i rezistonin. Ai ishte edhe më brutal me skocezët që luftuan, duke përfshirë të famshmin Sir William Wallace: ai i gjuajti dhe i torturoi dhe ekzekutoi publikisht.
Vetëm një skocez i shpëtoi Eduardit: Robert Bruce, Earl of Carrick (1274-1329), i cili në një farë mënyre kishte shpëtuar në kufirin e largët të Skocisë veriore. Kështu Eduardi kapi familjen dhe miqtë e rebelit, duke vrarë burrat dhe duke i burgosur gratë në kafaze. Bruce mbeti sfidues. Në vitin 1306 ai ishte kurorëzuar vetë mbret i Skocisë; çfarëdo që të duhej, ai u zotua të hakmerrej ndaj Eduardit dhe t'i dëbojë anglezët nga Skocia. Duke dëgjuar këtë, Eduardi u bë edhe më i vendosur për të kapur këtë pjesë të fundit në luftërat e tij skoceze, por në 1307 ai vdiq, para se të përfundonte puna.
Djali i Eduardit, tani Eduardi II, nuk ndante të njëjtin pasion të atit për luftë. Eduardi I e kishte lënë ishullin të sigurt. Mbreti i ri nuk kishte pse të shqetësohej për Skocinë; Anglia ishte shumë më e pasur dhe ushtritë e saj ishin të pajisura mirë, të ushqyera mirë, të paguara mirë dhe me përvojë. Në fakt, luftërat e tyre të fundit i kishin bërë ata luftëtarët më të frikshëm në Evropë. Në çdo moment Eduardi II mund të nxirrte një ushtri të madhe kundër skocezëve, armët dhe forca të blinduara të të cilëve ishin primitive. Ai ndihej i sigurt se mund të përballonte Robert Bruce.
Disa muaj pas mbretërimit të Eduardit II, Bruce arriti të merrte disa kështjella skoceze të mbajtura nga anglezët dhe t'i digjte përtokë. Kur Eduardi dërgoi forcat kundër tij, Bruce nuk pranoi të luftonte dhe iku me ushtrinë e tij të vogël në pyll. Eduardi dërgoi më shumë njerëz për të siguruar bastionet e tij të mbetura në Skoci dhe për t'u hakmarrë ndaj Bruce, por tani ushtarët skocezë papritmas filluan të sulmojnë Anglinë. Tepër të lëvizshëm, këta piratë me kuaj shkatërruan fshatin verior anglez, duke shkatërruar të korrat dhe bagëtinë. Fushata angleze në Skoci ishte bërë shumë e kushtueshme, kështu që u anulua - por disa vjet më vonë Eduardi u përpoq përsëri.
Këtë herë një ushtri angleze depërtoi më tej në Skoci, por përsëri, si kundërpërgjigje, sulmuesit skocezë hynë në jug në Angli, duke shkaktuar akoma më shumë kërdi në fermat dhe pronat. Dhe në Skoci vetë ushtria e Bruce dogji të korrat e bashkatdhetarëve të tyre, duke mos i lënë pushtuesit anglezë asgjë për të ngrënë. Ashtu si më parë, anglezët u lodhën duke ndjekur Bruce, por pa dobi - skocezët refuzuan betejën. Të dyfishtë në kampet e tyre, ushtarët anglezë dëgjonin gajde dhe brirë në errësirë gjatë natës, duke e bërë të pamundur gjumin. Të uritur, të lodhur dhe të irrituar pa fund, ata shpejt u tërhoqën përsëri në Anglinë veriore, vetëm për të gjetur tokën e tyre djerrë me të korra dhe bagëti. Morali u mbyt. Askush nuk donte të luftonte më në Skoci. Ngadalë njëra pas tjetrës kalaja ra përsëri në duart e Skocisë.
Në 1314, skocezët u angazhuan më në fund në luftime të drejtpërdrejta me anglezët, në Betejën e Bannockburn, dhe i mundën ata. Ishte një humbje shumë poshtëruese për Eduardin II, i cili u betua të hakmerrej. Në vitin 1322 ai vendosi ta përfundonte Bruce-in një herë e mirë me një fushatë të fuqishme të denjë për babain e tij. Duke organizuar dhe drejtuar personalisht ushtrinë më të madhe ende për të luftuar kundër skocezëve rebelë, Eduardi arriti deri në Kalanë e Edinburgut. Në një moment ai dërgoi foragjerë për të kërkuar ushqim në fshat; ata u kthyen me një dem të vetëm të rrënuar dhe një vagon bosh. Dizenteria përfshiu trupat angleze. Eduardi u detyrua të tërhiqej dhe kur arriti në Anglinë veriore, pa që skocezët kishin rrafshuar edhe një herë fushat atje, dhe më tërësisht se kurrë. Uria dhe sëmundja përfunduan mbetjet e ushtrisë së tij. Fushata ishte një fatkeqësi e tillë sa shpërtheu një rebelim midis zotërve të Eduardit: ai iku, por në 1327 u kap dhe u vra.
--------
Një anekdotë tjetër që shpjegon iwaonomi ka të bëjë me një luftëtar të arrirë që kishte arritur shkallën më të lartë të artit të luftimit me shpatë. Duke qenë i ditur për kuptimin e vërtetë të artit të luftimit me shpatë, i cili duhet të bazohet në promovimin e mirëqenies së njerëzve dhe jo në shkatërrimin ose vrasjen e të tjerëve, ky mjeshtër i madh nuk ishte i interesuar të luftonte më. Aftësia e tij në artin e luftimit me shpatë ishte absolutisht e padiskutueshme; ai ishte i respektuar dhe i frikësoheshin të gjithë. Ai ecte rrugëve me kallam si një plak i mërzitur dhe megjithatë kudo që shkonte njerëzit e shikonin me frikë dhe respekt të madh. Njerëzit ishin të kujdesshëm që të mos e zemëronin dhe kur plaku ishte i paqëndrueshëm. Kjo është e ngjashme me të paturit e një shkëmbi të madh të varur mbi një shteg malor. Njerëzit kanë frikë nga shkëmbi, i cili besojnë se mund të zbresë në çdo moment dhe kështu ecin qetësisht dhe me kujdes nën shkëmb. Por shkëmbi është në të vërtetë shumë i qëndrueshëm, duke u vendosur në tokë aq thellë sa nuk do të bjerë kurrë. Por njerëzit nuk e dinë këtë dhe vazhdojnë të kenë frikë se do të bjerë poshtë nëse bëjnë ndonjë lloj zhurme të madhe ndërsa ecin poshtë saj. Shkëmbi qëndron aty plotësisht indiferent ndaj rrethinës dhe frikës së njerëzve.
NJË RRUGË DREJT FITORES: LIBRI I SHËNUAR ME PESË UNAZAT, PERKTHIM DHE KOMENT NGA HIDY OCHIAI, 2001
Një vit më pas, djali i Eduardit, Edward III, negocioi një paqe me skocezët, duke i dhënë Skocisë pavarësinë e saj dhe duke njohur Robert Bruce si mbretin e saj të ligjshëm.
Interpretimi
Anglezët menduan se mund të lëviznin në Skoci pa u ndëshkuar kurdo që të dëshironin. Skocezët ishin të pajisur dobët dhe udhëheqja e tyre ishte e ndarë ashpër: duke parë një dobësi të tillë, çfarë mund ta pengonte pushtimin anglez? Duke u përpjekur të ndalonte atë që dukej e pashmangshme, Robert Bruce zhvilloi një strategji të re. Kur sulmuan anglezët, ai nuk i mori drejtpërdrejt; ai do të kishte humbur. Në vend të kësaj, ai i goditi në mënyrë indirekte, por aty ku dhembte, duke u bërë pikërisht anglezëve atë që po i bënin atij: duke i shkatërruar vendin e tij. Ai vazhdoi të luante duke i tallur derisa anglezët e kuptonin se sa herë që sulmonin Skocinë, në këmbim do t'u gjakosej hunda: do të humbnin toka të vlefshme bujqësore, do të ngacmoheshin, do të luftonin në kushte të mjerueshme. Ata e humbën ngadalë luftën nëpërmjet urisë dhe më në fund hoqën dorë.
Thelbi i kësaj strategjie parandaluese është si vijon: kur dikush ju sulmon ose ju kërcënon, ju e bëni të qartë se ai do të vuajë në këmbim. Ai - ose ajo - mund të jetë më i fortë, ai mund të jetë në gjendje të fitojë beteja, por ju do ta bëni atë të paguajë për çdo fitore. Në vend që ta pranoni drejtpërdrejt, ju lëndoni diçka që ai e vlerëson, diçka afër shtëpisë. Ju e bëni atë të kuptojë se sa herë që ai ju shqetëson mund të presë dëme, qoftë edhe në një shkallë më të vogël. E vetmja mënyrë për t'ju bërë të ndaloni së sulmuari atë në mënyrën tuaj irrituese është që ai të ndalojë së sulmuari ju. Ju jeni si një grerëzë në lëkurën e tij: shumica e njerëzve i lënë grerëzat vetëm.
3. Një mëngjes në 1474, Mbreti Luigji XI (1423-1483) - "Mbreti i merimangës" famëkeq i Francës, i quajtur kështu sepse ai thurte gjithmonë komplotet më të ndërlikuara dhe të konceptuara mirë kundër armiqve të tij - hyri në një protestë të ashpër kundër Dukës së Milanos. Oborrtarët e pranishëm atë ditë janari dëgjuan të habitur ndërsa mbreti normalisht i kompozuar dhe i kujdesshëm nxirrte dyshimet e tij: megjithëse babai i dukës kishte qenë mik, djalit nuk mund t'i besohej; ai po punonte kundër Francës, duke thyer traktatin midis dy vendeve. Mbreti vazhdoi dhe vazhdoi: ndoshta do t'i duhej të merrte masa kundër dukës. Papritur, për tmerrin e oborrtarëve, një burrë rrëshqiti në heshtje nga dhoma. Ishte Christopher da Bollate, ambasadori milanez në Francë. Bollate ishte pritur me dashamirësi nga mbreti më herët atë mëngjes, por më pas ishte tërhequr në sfond; Louis do ketë harruar që ai ishte atje.
Diatribi i mbretit mund të shkaktojë një rrëmujë të madhe diplomatike.
Një herë, kur një grup prej pesë ose gjashtë vetash po udhëtonin drejt kryeqytetit së bashku me të njëjtën varkë, ndodhi që varka e tyre të godiste një anije të zakonshme natën vonë. Pesë ose gjashtë detarë nga anija hipën në bord dhe kërkuan me zë të lartë që të hiqnin dorë nga spiranca e varkës së tyre, në përputhje me kodin e detarit. Duke e dëgjuar këtë, ata vrapuan përpara duke bërtitur, "Kodi i detarit është diçka për njerëz si ju! A mendoni se ne samurai do t'ju lejojmë të merrni pajisje nga një varkë që transportonte luftëtarë? Do t'ju presim dhe do t'ju hedhim në det deri tek njeriu i fundit!" Me këtë, të gjithë detarët ikën përsëri në anijen e tyre. Në një kohë të tillë, njeriu duhet të sillet si një samurai. Për raste të vogla është më mirë t'i kryeni gjërat thjesht duke bërtitur. Duke bërë diçka më domethënëse sesa është në të vërtetë dhe duke humbur shansin, një aferë nuk do të përfundojë dhe nuk do të ketë fare arritje.
HAGAKURE: LIBRI I SAMURAIT, YAMAMOTO TSUNETOMO, 1659-1720
Më vonë atë ditë Louis e ftoi Bollate në dhomat e tij private dhe, duke u ulur në shtratin e tij, filloi një bisedë në dukje të rastësishme. Duke u zhvendosur në politikë, ai e përshkroi veten si një mbështetës i Dukës së Milanos: ai do të bënte gjithçka, tha ai, për të ndihmuar Dukën të zgjeronte pushtetin e tij. Pastaj pyeti: "Më thuaj, Kristofor, a të është raportuar ajo që thashë këtë mëngjes në këshill? Më thuaj të vërtetën - a nuk të tha ndonjë oborrtar?" Bollate rrëfeu se ai kishte qenë në të vërtetë në dhomë gjatë tirades së mbretit dhe kishte dëgjuar vetë fjalët e mbretit. Ai gjithashtu protestoi se Duka i Milanos ishte një mik besnik i Francës. Louis u përgjigj se ai kishte dyshimet e tij për dukën dhe kishte arsye të zemërohej - por më pas ai e ndryshoi menjëherë temën në diçka të këndshme dhe Bollate përfundimisht u largua.
Të nesërmen mbreti dërgoi tre këshilltarë për të vizituar Bollate. A ishte rehat në banesat e tij? A ishte i kënaqur me trajtimin e tij nga mbreti? A mund të bënin diçka për të përmirësuar qëndrimin e tij në gjykatën franceze? Ata gjithashtu donin të dinin nëse ai do t'ia transmetonte dukës fjalët e mbretit. Mbreti, thanë ata, e konsideronte Bollate një mik, një të besuar; ai thjesht kishte shfryrë emocionet e tij. Nuk do të thoshte asgjë. Bollate duhet ta harrojë të gjithë.
Sigurisht, asnjë nga këta njerëz - këshilltarët, oborrtarët, Bollate - nuk e dinin se mbreti i kishte bërë të gjitha këto qëllimisht. Luisi ishte i sigurt se ambasadori perfid - të cilin ai mezi e konsideronte mik, e lëre më një të besuar - do t'i raportonte dukës atë që kishte thënë në detaje. Ai e dinte që duka ishte tradhtar, dhe pikërisht në këtë mënyrë Louis donte t'i dërgonte një paralajmërim. Dhe dukej se mesazhi u mbarua: për disa vitet e ardhshme, duka ishte një aleat i bindur.
Interpretimi
Mbreti Merimangë ishte një njeri që gjithmonë komplotonte disa lëvizje përpara. Në këtë rast, ai e dinte se nëse do t'i fliste ambasadorit me mirësjellje dhe në mënyrë diplomatike për shqetësimet e tij për dukën, fjalët e tij nuk do të kishin asnjë peshë - ato do të dukeshin si rënkime. Nëse do ta shfrynte zemërimin direkt te ambasadori, nga ana tjetër, do të dukej jashtë kontrollit. Një goditje e drejtpërdrejtë pengohet gjithashtu lehtësisht: duka do të jepte vetëm garanci dhe tradhtia do të vazhdonte. Megjithatë, duke e transmetuar kërcënimin e tij në mënyrë indirekte, Louis e bëri atë të ngjitet. Fakti që duka nuk duhej ta dinte se ishte i zemëruar, e bëri zemërimin e tij vërtet ogurzi: do të thoshte se ai po planifikonte diçka dhe donte ta mbante dukën të mos dyshonte për të dhe të dinte ndjenjat e tij të vërteta. Ai e bëri kërcënimin e tij në mënyrë tinëzare për ta bërë dukën të mendojë për qëllimet e tij dhe të rrënjos një frikë të pakëndshme.
Kështu, gjatë viteve 1930, diplomacia e Italisë së Musolinit u përmirësua shumë nga një qëndrim luftarak i shqetësuar dhe nga një mirazh i fuqisë së madhe ushtarake: një ushtri prej "tetë milionë bajonetash", paradat e së cilës ishin çështjet e ashpra të bersaglierëve në kolona të motorizuara me vrap dhe zhurmë; dhe një forcë ajrore shumë e respektuar, jo më pak për fluturimet e saj spektakolare me rreze të gjatë në Polin e Veriut dhe Amerikën e Jugut; dhe një marinë që mund të merrte shumë anije mbresëlënëse, sepse kaq pak nga fondet e saj u shpenzuan në provat e armëve dhe lundrimin. Me një politikë ushtarake në të cilën menaxhimi i fazës dominonte mbi nevojat e ndyra të përgatitjes së luftës, Musolini sakrifikoi forcën e vërtetë për hir të imazheve të zmadhuara jashtëzakonisht të asaj pak fuqie që ekzistonte -- por rezultatet e bindjes që ato imazhe ngjallnin ishin shumë reale: Britania dhe Franca u larguan të dyja me sukses nga ndërhyrja në pushtimin e Etiopisë nga Italia, ndërhyrjen e saj në Spanjë dhe me nënshtrimin e Shqipërisë; askush nuk guxoi të kundërshtonte pretendimin e Italisë për t'u pranuar si një Fuqi e Madhe, interesat e së cilës duhej të akomodoheshin ndonjëherë në mënyra të prekshme siç ishin licencat e marra nga bankat italiane në Bullgari, Hungari, Rumani dhe Jugosllavi). Vetëm vendimi i minutës së fundit të Musolinit për të hyrë në luftë në qershor 1940 - kur maturia e tij e konsiderueshme u mposht nga tundimi i papërmbajtshëm për të ndarë në plaçkën e kolapsit francez - solli vite mashtrimi të suksesshëm (dhe vetë-mashtrimi) në një fund.
STRATEGJIA: LOGJIKA E LUFTËS DHE PAQES, EDWARD N. LUTTWAK,1987
Kur jemi nën sulm, tundimi është të emocionohemi, t'u themi agresorëve të ndalojnë, të kërcënojmë duke treguar se çfarë do të bëjmë nëse ata vazhdojnë. Kjo na vë në një pozitë të dobët: ne kemi zbuluar frikën dhe planet tona, dhe fjalët rrallë i pengojnë agresorët. Dërgimi i një mesazhi nëpërmjet një pale të tretë ose zbulimi i tij në mënyrë indirekte nëpërmjet veprimit është shumë më efektiv. Në këtë mënyrë ju sinjalizoni se tashmë po manovroni kundër tyre. Mbajeni kërcënimin të mbuluar: nëse ata mund të shohin vetëm atë që po bëni, ata do të duhet të imagjinojnë pjesën tjetër. Bërja e tyre t'ju shohin si llogaritës dhe strategjik do të ketë një efekt ftohës në dëshirat e tyre për t'ju dëmtuar ose sulmuar. Nuk ia vlen të rrezikosh për të zbuluar se çfarë mund të bësh.
4. Në fillim të viteve 1950, John Boyd (1927-97) shërbeu me dallim si pilot luftarak në Luftën Koreane. Nga mesi i asaj dekade, ai ishte instruktori më i respektuar i fluturimit në Bazën e Forcave Ajrore Nellis në Nevada; ai ishte praktikisht i pamposhtur në luftimet praktike, aq i mirë saqë iu kërkua të rishkruante manualin mbi taktikat e pilotëve luftarakë. Ai kishte zhvilluar një stil që demoralizonte dhe terrorizonte, futej brenda kokës së kundërshtarit, prishte aftësinë e tij për të reaguar. Boyd ishte i zgjuar dhe i patrembur. Por asnjë nga trajnimet dhe aftësitë e tij, asnjë nga përpjekjet e tij me vdekjen si pilot, nuk e përgatiti atë për goditjet pa gjak, manovrat politike dhe luftën indirekte të Pentagonit, ku ai u caktua në vitin 1966 për të ndihmuar në projektimin e avionëve luftarakë të lehtë.
Siç zbuloi shpejt Major Boyd, burokratët e Pentagonit ishin më shumë të shqetësuar për karrierën e tyre sesa për mbrojtjen kombëtare. Ata ishin më pak të interesuar në zhvillimin e luftëtarit të ri më të mirë se sa për të kënaqur kontraktorët, shpesh për blerjen e pajisjeve të tyre të reja teknologjike pavarësisht përshtatshmërisë së tyre. Boyd, si pilot, e kishte trajnuar veten për ta parë çdo situatë si një lloj lufte strategjike dhe në në këtë rast ai vendosi të transferonte aftësitë dhe stilin e tij të luftës në xhunglat e Pentagonit. Ai do të frikësonte, dekurajonte dhe mposhtte kundërshtarët e tij. Boyd besonte se një avion luftarak i riorganizuar i llojit që ai po projektonte mund të tejkalonte çdo aeroplan në botë. Por kontraktorët e urrenin dizajnin e tij, sepse ishte i lirë - ai nuk theksonte teknologjinë që ata po përpiqeshin të shisnin. Ndërkohë kolegët e Boyd në Pentagon kishin projektet e tyre për kafshët shtëpiake. Duke konkurruar për të njëjtën tenxhere me para, ata bënë gjithçka që mundën për të sabotuar ose transformuar dizajnin e tij.
Boyd zhvilloi një mbrojtje: nga jashtë ai dukej pak memec. Ai kishte veshur kostume të shkreta, pinte një puro të keqe, mbante një vështrim të egër në sy. Ai dukej se ishte thjesht një tjetër pilot luftarak emocional, i promovuar shumë shpejt. Por prapa skenave ai zotëronte çdo detaj. Ai u sigurua që të dinte më shumë se kundërshtarët e tij: ai mund të citonte statistika, studime dhe teori inxhinierike për të mbështetur projektin e tij dhe për të hapur vrima në të tyren. Kontraktorët do të paraqiteshin në takime me prezantime të shkëlqyera të dorëzuara nga inxhinierët e tyre kryesorë; ata do të bënin pretendime fantastike për të mahnitur gjeneralët. Boyd dëgjonte me mirësjellje, dukej i impresionuar dhe më pas befas, pa paralajmërim, ai do të shkonte në ofensivë -- duke shfryrë pretendimet e tyre optimiste, duke treguar në detaje se numrat nuk mblidheshin, duke zbuluar zhurmën dhe falsifikimin. Sa më shumë që protestonin, aq më i egër bëhej Boyd, duke e grisur pak nga pak projektin e tyre.
Të verbër nga një njeri që e kishin nënvlerësuar tej mase, herë pas here kontraktorët largoheshin nga këto takime duke u zotuar për hakmarrje. Por çfarë mund të bënin? Ai tashmë kishte rrëzuar numrin e tyre dhe i kishte kthyer propozimet e tyre në baltë. Të kapur në aktin e shitjes së tepërt, ata kishin humbur çdo besueshmëri. Ata duhet të pranonin humbjen e tyre. Shumë shpejt ata mësuan të shmangnin Boydin: në vend që të përpiqeshin ta sabotonin, ata shpresonin që ai të dështonte vetë.
Në vitin 1974, Boyd dhe ekipi i tij kishin përfunduar projektimin e një avioni me të cilin po punonin, dhe dukej e sigurt se do të miratohej. Por një pjesë e strategjisë së Boyd-it kishte qenë krijimi i një rrjeti aleatesh në pjesë të ndryshme të Pentagonit dhe këta njerëz i thanë atij se kishte një grup gjeneralësh me tre yje që e urrenin projektin dhe po planifikonin humbjen e tij. Ata do ta linin të informonte zyrtarët e ndryshëm në zinxhirin komandues, të cilët të gjithë do t'i jepnin miratimin e tyre; më pas do të bëhej një takim përfundimtar me gjeneralët, të cilët do ta prishnin projektin ashtu siç e kishin planifikuar gjatë gjithë kohës. Megjithatë, duke arritur kaq larg, projekti do të dukej sikur do t'i ishte dhënë një dëgjim i drejtë.
Përveç rrjetit të tij të aleatëve, Boyd gjithmonë përpiqej të sigurohej që të kishte të paktën një mbështetës të fuqishëm. Kjo ishte zakonisht e lehtë për t'u gjetur: në një mjedis politik si Pentagoni, kishte gjithmonë ndonjë gjeneral ose zyrtar tjetër të fuqishëm që ishte i neveritur me sistemin dhe ishte i lumtur që ishte mbrojtësi sekret i Boyd-it. Tani Boyd thirri aleatin e tij më të fuqishëm, Sekretarin e Mbrojtjes James Schlesinger, dhe fitoi miratimin personal të Schlesinger për projektin. Më pas, në takimin me gjeneralët, për të cilët ai mund të thoshte se përbrenda ishin gëzuar që më në fund e kishin, Boyd njoftoi: "Zotërinj, jam i autorizuar nga sekretari i mbrojtjes t'ju informoj se ky nuk është një raport vendimi vetëm për qëllime informative." Projekti, tha ai, tashmë është miratuar. Ai vazhdoi të mbajë prezantimin e tij, duke e bërë atë sa më të gjatë të jetë e mundur - duke rrotulluar thikën në shpinë. Ai donte që ata të ndiheshin të poshtëruar dhe të kujdesshëm për t'u ngatërruar përsëri me të.
Si pilot luftarak, Boyd e kishte trajnuar veten për të menduar disa lëvizje përpara kundërshtarëve të tij, duke synuar gjithmonë t'i befasonte ata me ndonjë manovër të tmerrshme. Ai e përfshiu këtë strategji në betejat e tij burokratike. Kur një gjeneral i jepte një urdhër që ishte krijuar qartë për të prishur planet për avionin e tij të lehtë, ai buzëqeshte, tundte me kokë dhe thoshte: "Zotëri, do të jem i lumtur ta zbatoj atë urdhër. Por dua që ju ta vendosni duke shkruar." Gjeneralëve u pëlqente të jepnin komanda me gojë në vend që t'i vendosnin ato në letër si një mënyrë për t'u mbuluar në rast se gjërat shkonin keq. I zënë në befasi, gjenerali ose do të duhet të heqë dorë nga urdhri ose të refuzojë kërkesën për ta vënë atë me shkrim - gjë që, nëse do të publikohej, do ta bënte atë të dukej e tmerrshme. Sido që të jetë ai ishte i bllokuar.
Pas disa vitesh marrëdhëniesh me Bojdin, gjeneralët dhe miqtë e tyre mësuan ta shmangnin atë - dhe purotë e tij të ndyra, abuzimin verbal, taktikat e tij të rrotullimit të thikës - si murtaja. Duke pasur parasysh këtë shtrat të gjerë, ai ishte në gjendje t'i shtynte planet e tij për F-15 dhe F-16 përmes procesit pothuajse të pamundur të Pentagonit, duke lënë një gjurmë të qëndrueshme në forcat ajrore duke krijuar dy nga avionët luftarakë më të famshëm dhe më efektivë.
Interpretimi
Boyd e kuptoi herët se projekti i tij ishte jopopullor në Pentagon dhe se ai do të haste kundërshtime dhe pengesa lart e poshtë linjës. Nëse do të përpiqej të luftonte të gjithë, të merrte përsipër çdo kontraktor dhe gjeneral, ai do të lodhej dhe do të binte në flakë. Boyd ishte një strateg i rendit më të lartë - mendimi i tij më vonë do të kishte një ndikim të madh në Operacionin Stuhia e Shkretëtirës - dhe një strateg nuk godet kurrë forcën kundër forcës; në vend të kësaj ai heton dobësitë e armikut. Dhe një burokraci si Pentagoni në mënyrë të pashmangshme ka dobësi, të cilat Boyd dinte t'i gjente.
Njerëzit në Pentagonin e Boyd-it donin të përshtateshin dhe të pëlqeheshin. Ata ishin njerëz të politikës, të kujdesshëm për reputacionin e tyre; ata ishin gjithashtu shumë të zënë dhe kishin pak kohë për të humbur. Strategjia e Boyd-it ishte e thjeshtë: me kalimin e viteve ai do të krijonte një reputacion si i vështirë, madje i keq. Përzierja me Boyd-in mund të nënkuptojë një luftë të shëmtuar publike që do të dëmtonte reputacionin tuaj, do të humbiste kohën tuaj dhe do t'ju lëndonte politikisht. Në thelb Boyd e transformoi veten në një lloj porkupini. Asnjë kafshë nuk dëshiron të marrë përsipër një krijesë që mund të bëjë kaq shumë dëme, sado e vogël të jetë; edhe tigrat do ta lënë të qetë. Dhe të qenit i vetëm i dha Boyd-it që të qëndronte në fuqi, duke e lejuar atë të mbijetonte mjaftueshëm për të ruajtur F-15 dhe F-16.
Reputacioni, Boyd e dinte, është çelësi. Reputacioni juaj mund të mos jetë frikësues; në fund të fundit, ne të gjithë duhet të përshtatemi, të luajmë politikë, të dukemi të këndshëm dhe të përshtatshëm. Më shpesh kjo funksionon mirë, por në momente rreziku dhe vështirësie, të qenit aq i mirë do të funksionojë kundër jush: thotë se mund të shtyheni, të dekurajoheni dhe të pengoheni. Nëse nuk keni qenë kurrë të gatshëm të luftoni më parë, asnjë gjest kërcënues që bëni nuk do të jetë i besueshëm. Kuptoni: ka vlerë të madhe t'u bëni të ditur njerëzve se kur është e nevojshme, mund të hiqni dorë nga mirësia juaj dhe të jeni plotësisht të vështirë dhe i keq. Do të mjaftojnë disa demonstrata të qarta dhe të dhunshme. Sapo njerëzit t'ju shohin si një luftëtar, ata do t'ju afrohen me pak frikë në zemrat e tyre. Dhe siç tha Makiaveli, është më e dobishme të të kenë pak frikë sesa të të duan shumë.
Porcupine. Duket më tepër budallaqe dhe e ngadaltë, pre e lehtë, por kur kërcënohet ose sulmohet, kupat e saj qëndrojnë të ngritura. Nëse preken, ato dalin lehtësisht në mishin tuaj dhe përpjekja për t'i nxjerrë ato i bën skajet e tyre të fiksuara të shkojnë gjithnjë e më thellë, duke shkaktuar akoma më shumë dëme. Ata që kanë ndeshur me një porkupin mësojnë të mos e përsërisin kurrë përvojën. Edhe pa e luftuar, shumica e njerëzve dinë ta shmangin dhe ta lënë në qetësi.
"Kur kundërshtarët nuk janë të gatshëm të luftojnë me ju, kjo është për shkak se ata mendojnë se është në kundërshtim me interesat e tyre, ose sepse ju i keni mashtruar ata të mendojnë kështu."
-Sun-tzu (shekulli i katërt p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
Qëllimi i strategjive të parandalimit është të dekurajojë sulmin dhe një prani ose veprim kërcënues zakonisht do ta bëjë punën. Megjithatë, në disa situata, ju mund të arrini në mënyrë më të sigurt të njëjtën gjë duke bërë të kundërtën: luani memecin dhe modestin. Të dukeni jo fyese, ose tashmë të mundur, që njerëzit t'ju lënë të qetë. Një front i padëmshëm mund t'ju blejë kohë: kështu Klaudi i mbijetoi botës së dhunshme e të pabesë të politikës romake në rrugën e tij për t'u bërë perandor -- ai dukej shumë i padëmshëm për t'u shqetësuar. Megjithatë, kjo strategji ka nevojë për durim dhe nuk është pa rrezik: qëllimisht po e bën veten qengjin mes ujqërve.
Në përgjithësi, ju duhet të mbani nën kontroll përpjekjet tuaja për frikësim. Kini kujdes të mos deheni nga fuqia që sjell frika: përdoreni atë si një mbrojtje në kohë rreziku, jo si ofendim të përzgjedhur. Në planin afatgjatë, njerëzit e frikshëm krijojnë armiq dhe nëse nuk arrini të mbështesni reputacionin tuaj të ashpër me fitore, do të humbni besueshmërinë. Nëse kundërshtari juaj zemërohet mjaftueshëm për të vendosur të luajë të njëjtën lojë kundër jush, ju gjithashtu mund ta përshkallëzoni një grindje në një luftë hakmarrëse.
Përdoreni këtë strategji me kujdes.
HAPËSIRË TREGTUESE PËR KOHËN
STRATEGJIA E MOS ANGAZHIMIT
Tërheqja përballë një armiku të fortë nuk është një shenjë dobësie, por fuqie. Duke i rezistuar tundimit për t'iu përgjigjur një agresori, ju i blini vetes kohë të vlefshme - kohë për t'u rikuperuar, për të menduar, për të fituar perspektivë. Lërini armiqtë tuaj të përparojnë; koha është më e rëndësishme se hapësira. Duke refuzuar të luftoni, ju i zemëroni ata dhe ushqeni arrogancën e tyre. Ata së shpejti do ta mbingarkojnë veten dhe do të fillojnë të bëjnë gabime. Koha do t'i zbulojë si të nxituar dhe ju si të mençur. Ndonjëherë mund të arrini më shumë duke mos bërë asgjë.
Tërhiquni për të përparuar
Në fillim të viteve 1930, Mao Tse-tung (1893-1976) ishte një yll në rritje në Partinë Komuniste Kineze. Kishte shpërthyer një luftë civile midis komunistëve dhe nacionalistëve; Mao udhëhoqi fushatat kundër nacionalistëve, duke përdorur taktika guerile për t'i mposhtur ata herë pas here, pavarësisht se ishte shumë më i madh në numër. Ai shërbeu gjithashtu si kryetar i qeverisë së re komuniste kineze dhe më vonë esetë e tij provokuese mbi strategjinë dhe filozofinë u lexuan gjerësisht.
Më pas shpërtheu një luftë për pushtet midis komunistëve: një grup intelektualësh të arsimuar sovjetikë të njohur si 28 bolshevikët u përpoqën të fitonin kontrollin e partisë. Ata e përbuznin Maon, duke e parë shijen e tij për luftën guerile si një shenjë ndrojtjeje dhe dobësie dhe avokimin e tij të një revolucioni fshatar të prapambetur. Në vend të kësaj ata mbrojtën luftën frontale, duke luftuar nacionalistët drejtpërdrejt për kontrollin e qyteteve dhe rajoneve kryesore, siç kishin bërë komunistët në Rusi. Ngadalë 28B e izoluan Maon dhe e zhveshën nga pushteti politik dhe ushtarak. Në vitin 1934 e vunë në arrest shtëpiak virtual në një fermë në Hunan.
Miqtë dhe shokët e Maos ndjenë se ai kishte pësuar një rënie marramendëse nga pushteti. Por më shqetësuese se vetë rënia ishte pranimi i tij në dukje: ai nuk mblodhi mbështetësit për të luftuar, ai ndaloi së botuari, ai në fakt u zhduk. Ndoshta 28B kishin të drejtë: Mao ishte një frikacak.
Po atë vit nacionalistët - të udhëhequr nga gjenerali Chiang Kai-shek - filluan një fushatë të re për të shkatërruar komunistët. Plani i tyre ishte të rrethonin Ushtrinë e Kuqe në fortesat e saj dhe të vrisnin çdo ushtar të fundit, dhe këtë herë dukej se do të kishin sukses. 28B luftuan me guxim, duke luftuar për të mbajtur disa qytete dhe rajone nën kontrollin komunist, por nacionalistët ishin më të shumtë.
Ata ishin të pajisur më mirë dhe kishin këshilltarë ushtarakë gjermanë për t'i ndihmuar. Nacionalistët morën qytet pas qyteti dhe ngadalë rrethuan komunistët.
Mijëra dezertuan nga Ushtria e Kuqe, por më në fund ushtarët e saj të mbetur - rreth 100,000 prej tyre - arritën të dilnin nga rrethimi nacionalist dhe u nisën në veriperëndim. Mao iu bashkua atyre në fluturimin e tyre. Vetëm tani ai filloi të flasë dhe të vërë në dyshim strategjinë 28B. Ata po tërhiqeshin në një vijë të drejtë, u ankua ai, duke e bërë më të lehtë për nacionalistët t'i ndiqnin, dhe ata po lëviznin shumë ngadalë, duke mbajtur shumë dokumente, dollapë dosjesh dhe sende të tjera nga zyrat e tyre të vjetra. Ata po vepronin sikur e gjithë ushtria thjesht po lëvizte kampin dhe planifikonte të vazhdonte të luftonte kundër nacionalistëve në të njëjtën mënyrë, duke luftuar për qytete dhe tokë. Mao argumentoi se ky marshim i ri nuk duhet të jetë një tërheqje momentale në terren, por diçka më e madhe. I gjithë koncepti i partisë kishte nevojë për rimendim: në vend që të kopjonin bolshevikët, ata duhet të krijonin një revolucion të qartë kinez të bazuar në fshatarësinë, grupi i vetëm më i madh i popullsisë së Kinës. Për ta arritur këtë, ata kishin nevojë për kohë dhe liri nga sulmi. Ata duhet të shkojnë në jugperëndim, në skajet më të largëta të Kinës, ku armiku nuk mund t'i arrinte.
Oficerët e Ushtrisë së Kuqe filluan të dëgjonin Maon: taktikat e tij guerile kishin qenë të suksesshme më parë dhe strategjia 28B po dështonte qartë. Ata i adoptuan ngadalë idetë e tij. Udhëtonin më lehtë; ata lëviznin vetëm natën; u shtirën kështu e andej për t'i hedhur nacionalistët nga ana e tyre; kudo që shkonin, bënin mitingje për të rekrutuar fshatarë për kauzën e tyre. Në njëfarë mënyre Mao ishte bërë udhëheqësi de fakto i ushtrisë. Edhe pse numëronte njëqind me një, nën udhëheqjen e tij Ushtria e Kuqe arriti t'u shpëtonte nacionalistëve dhe, në tetor 1935, të arrinte në skajet e largëta të provincës Shan-hsi, ku më në fund do të ishte e sigurt.
Gjashtë në vendin e katërt do të thotë: Ushtria tërhiqet. Asnjë faj. Përballë një armiku superior, me të cilin do të ishte e pashpresë përfshirja në betejë, një tërheqje e rregullt është e vetmja procedurë e saktë, sepse do ta shpëtojë ushtrinë nga disfata dhe shpërbërja. Nuk është aspak një shenjë guximi apo force të këmbëngulësh për t'u përfshirë në një luftë të pashpresë pavarësisht nga rrethanat.
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Pasi kaloi njëzet e katër lumenj dhe tetëmbëdhjetë vargmale dhe pasi pati shumë fatkeqësi pas fatkeqësie, ushtria arriti në fund të "Marshit të gjatë". Ajo u reduktua rrënjësisht - tani numëronte vetëm 6000 - por ishte krijuar një lloj partie e re, lloji i tillë që Mao donte gjatë gjithë kohës: një grup i fortë ndjekësish të devotshëm që besonin në një revolucion fshatar dhe përqafuan luftën guerile. E sigurt nga sulmi në Shan-Hsi, kjo parti e pastruar dalëngadalë mundi fillimisht të rikuperohej, më pas të përhapte ungjillin e saj. Në vitin 1949, komunistët më në fund i mundën mirë nacionalistët dhe i dëbuan nga Kina kontinentale.
Interpretimi
Mao lindi dhe u rrit në një fermë dhe jeta e fermës kineze mund të ishte e ashpër. Një fermer duhej të ishte i durueshëm, duke u përkulur me stinët dhe klimën kapriçioze. Mijëra vjet më parë, feja taoiste kishte dalë nga kjo jetë e vështirë. Një koncept kyç në Taoizëm është ai i Wei wu--ideja e veprimit përmes mosveprimit, e kontrollit të një situate duke mos u përpjekur ta kontrollojë atë, e sundimit duke hequr dorë nga sundimi. Wei wu përfshin besimin se duke reaguar dhe luftuar kundër rrethanave, duke luftuar vazhdimisht në jetë, ju në fakt ecni prapa, duke krijuar më shumë turbulenca në rrugën tuaj dhe vështirësi për veten tuaj. Ndonjëherë është më mirë të uleni, të mos bëni gjë tjetër veçse të lini të kalojë dimri. Në momente të tilla ju mund të mblidhni veten dhe të forconi identitetin tuaj.
I rritur në një fermë, Mao i kishte përvetësuar këto ide dhe i kishte aplikuar vazhdimisht në politikë dhe luftë. Në momentet e rrezikut, kur armiqtë e tij ishin më të fortë, ai nuk kishte frikë të tërhiqej, megjithëse e dinte se shumë do ta shihnin këtë si një shenjë dobësie. Koha, ai e dinte, do të shfaqte dobësitë në strategjinë e armiqve të tij dhe ai do ta përdorte atë kohë për të reflektuar mbi veten e tij dhe për të fituar perspektivë për të gjithë situatën. Ai e bëri periudhën e tij të tërheqjes në Hunan jo një poshtërim negativ, por një strategji pozitive. Në mënyrë të ngjashme, ai përdori Marshimin e Gjatë për të krijuar një identitet të ri për Partinë Komuniste, duke krijuar një lloj të ri "besimtari". Pasi kaloi dimri i tij, ai u rishfaq - armiqtë e tij iu nënshtruan dobësive të tyre, dhe vetë u forcua nga një periudhë tërheqjeje.
Lufta është mashtruese: ju mund të mendoni se jeni të fortë dhe se po bëni përparime kundër një armiku, por koha mund të tregojë se në të vërtetë po marshonit drejt një rreziku të madh. Ju kurrë nuk mund ta dini vërtet, pasi zhytja jonë në të tashmen na privon nga perspektiva e vërtetë. Më e mira që mund të bëni është të shpëtoni nga modelet dembele, konvencionale të të menduarit. Përparimi nuk është gjithmonë i mirë; tërheqja nuk është gjithmonë e dobët. Në fakt, në momente rreziku apo telashe, refuzimi për të luftuar është shpesh strategjia më e mirë: duke u shkëputur nga armiku, nuk humbisni asgjë që është e vlefshme në planin afatgjatë dhe fitoni kohë për t'u kthyer nga brenda, për të rimenduar idetë tuaja, për të ndarë "besimtarët" e vërtetë nga një varëse rrobash. Koha bëhet aleati juaj. Duke mos bërë asgjë nga jashtë, ju fitoni forcë të brendshme, e cila do të përkthehet në fuqi të jashtëzakonshme më vonë, kur të jetë koha për të vepruar.
Hapësira mund të rikuperohet. Koha, kurrë.
-- Napoleon Bonaparte (1769-1821)
ÇELËSAT E LUFTËS
Problemi me të cilin përballemi të gjithë në strategji dhe në jetë, është se secili prej nesh është unik dhe ka një personalitet unik. Rrethanat tona janë gjithashtu unike; asnjë situatë nuk përsëritet kurrë. Por më shpesh ne mezi jemi të vetëdijshëm për atë që na bën të ndryshëm - me fjalë të tjera, kush jemi në të vërtetë. Idetë tona vijnë nga librat, mësuesit, të gjitha llojet e ndikimeve të padukshme. Ne u përgjigjemi ngjarjeve në mënyrë rutinore dhe mekanike në vend që të përpiqemi të kuptojmë dallimet e tyre. Në marrëdhëniet tona me njerëzit e tjerë, gjithashtu, ne infektohemi lehtësisht nga ritmi dhe disponimi i tyre. E gjithë kjo krijon një lloj mjegulle. Ne nuk arrijmë t'i shohim ngjarjet ashtu siç janë; ne nuk e njohim veten.
Detyra jote si strateg është e thjeshtë: të shohësh dallimet mes vetes dhe njerëzve të tjerë, të kuptosh sa më mirë veten, anën tënde dhe armikun, të marrësh më shumë këndvështrim mbi ngjarjet, të njohësh gjërat siç janë. Në rrëmujën e jetës së përditshme, kjo nuk është e lehtë -- në fakt, fuqia për ta bërë këtë mund të vijë vetëm nga të dish se kur dhe si të tërhiqesh. Nëse jeni gjithmonë duke përparuar, gjithmonë duke sulmuar, gjithmonë duke iu përgjigjur njerëzve emocionalisht, nuk keni kohë për të fituar perspektivë. Strategjitë tuaja do të jenë të dobëta dhe mekanike, bazuar në gjërat që kanë ndodhur në të kaluarën ose me dikë tjetër. Si një majmun, ju do të imitoni në vend që të krijoni. Tërheqja është diçka që duhet të bëni herë pas here, për të gjetur veten dhe për t'u shkëputur nga ndikimet infektuese. Dhe koha më e mirë për ta bërë këtë është në momentet e vështirësisë dhe rrezikut.
Simbolikisht tërheqja është fetare, ose mitologjike. Vetëm duke u arratisur në shkretëtirë, Moisiu dhe hebrenjtë ishin në gjendje të forconin identitetin e tyre dhe të rishfaqeshin si një forcë sociale dhe politike. Jezusi i kaloi dyzet ditët e tij në shkretëtirë dhe Muhamedi gjithashtu iku nga Meka në një kohë rreziku të madh për një periudhë tërheqjeje. Ai dhe vetëm një pjesë e vogël e mbështetësve të tij më të devotshëm e përdorën këtë periudhë për të thelluar lidhjet e tyre, për të kuptuar se kush ishin dhe çfarë përfaqësonin, për ta lënë kohën të funksiononte mirë. Pastaj ky grup i vogël besimtarësh u rishfaq për të çliruar Mekën dhe Gadishullin Arabik dhe më vonë, pas vdekjes së Muhamedit, për të mposhtur Bizantinët dhe Perandorinë Persiane, duke përhapur Islamin në territore të gjera. Në mbarë botën çdo mitologji ka një hero që tërhiqet, madje edhe në vetë Hades në rastin e Odiseut, për të gjetur veten.
Mundësitë po ndryshojnë pa pushim. Ata që arrijnë atje shumë herët kanë shkuar shumë larg, ndërsa ata që arrijnë atje shumë vonë nuk arrijnë dot. Ndërsa dielli dhe hëna kalojnë rrjedhat e tyre, koha nuk shkon së bashku me njerëzit.
Prandaj, të urtët nuk i vlerësojnë bizhuteritë e mëdha aq sa vlerësojnë kohën. Koha është e vështirë për t'u gjetur dhe e lehtë për të humbur.
Nëse Moisiu do të kishte qëndruar dhe do të kishte luftuar në Egjipt, hebrenjtë do të ishin një fusnotë në histori. Nëse Muhamedi do të kishte qëndruar me armiqtë e tij në Mekë, ai do të ishte shtypur dhe harruar. Kur luftoni me dikë më të fuqishëm se ju, humbisni më shumë se pasuritë dhe pozitat tuaja; ju humbni aftësinë tuaj për të menduar drejt, për të mbajtur veten të ndarë dhe të dallueshëm. Ju infektoheni me emocionet dhe dhunën e agresorit në mënyra që nuk mund t'i imagjinoni. Më mirë të ikni dhe të përdorni kohën që fiton nga largimi juaj për t'u kthyer brenda në kohën e duhur. Armiku le ta marrë tokën dhe të përparojë; ju do të rikuperoheni dhe do ti ktheni gjërat kur të vijë koha. Vendimi për t'u tërhequr nuk tregon dobësi, por forcë. Është kulmi i mençurisë strategjike.
Thelbi i tërheqjes është refuzimi për të përfshirë armikun në çfarëdo mënyre, qoftë psikologjikisht apo fizikisht. Ju mund ta bëni këtë në mënyrë mbrojtëse, për të mbrojtur veten, por mund të jetë gjithashtu një strategji pozitive: duke refuzuar të luftoni armiqtë agresivë, ju mund t'i zemëroni dhe çekuilibroni ata në mënyrë efektive.
Gjatë Luftës së Parë Botërore, Anglia dhe Gjermania zhvilluan një luftë anësore në Afrikën Lindore, ku secila prej tyre kishte një koloni. Në vitin 1915, komandanti anglez, gjenerallejtënant Jan Smuts, lëvizi kundër ushtrisë shumë më të vogël gjermane në Afrikën Lindore Gjermane, të udhëhequr nga koloneli Paul von Lettow-Vorbeck. Smuts shpresonte për një fitore të shpejtë; sapo të kishte përfunduar luftën kundër gjermanëve, trupat e tij mund të lëviznin në teatro më të rëndësishëm të luftës. Por von Lettow-Vorbeck refuzoi ta angazhonte atë dhe u tërhoq në jug. Smuts marshoi në ndjekje.
Herë pas here Smuts mendonte se e kishte futur von Lettow-Vorbeck-un në qoshe, vetëm për të zbuluar se oficeri gjerman kishte lëvizur vetëm disa orë më parë. Si i tërhequr nga një magnet, Smuts ndoqi von Lettow-Vorbeck nëpër lumenj, male dhe pyje. Linjat e tyre të furnizimit shtriheshin në qindra milje, ushtarët e tij tani ishin të prekshëm ndaj veprimeve të vogla, ngacmuese nga gjermanët, të cilat shkatërruan moralin e tyre. E zhytur në xhungla të dëmshme, me kalimin e kohës, ushtria e Smuts u shkatërrua nga uria dhe sëmundjet, të gjitha pa bërë kurrë një betejë të vërtetë. Nga fundi i luftës, von Lettow-Vorbeck kishte arritur ta drejtonte armikun e tij në një ndjekje katërvjeçare si macja me miun dhe që kishte lidhur plotësisht forcat e vlefshme angleze por nuk u dha atyre asgjë në këmbim.
Smuts ishte një udhëheqës këmbëngulës, i plotë, agresiv, të cilit i pëlqente të mposhtte kundërshtarët e tij përmes manovrave në fushë. Von Lettow-Vorbeck luajti për këtë : ai refuzoi të angazhonte Smuts në betejën frontale, por qëndroi joshës, afër, paksa përtej mundësive, duke mbajtur mundësinë e lidhjes në mënyrë që të mbante anglezët të shtynin përpara në shkretëtirë. I inatosur pa fund, Smuts vazhdoi ndjekjen. Von Lettow-Vorbeck përdori hapësirat e gjera të Afrikës dhe klimën jomikpritëse për të shkatërruar anglezët.
Shumica e njerëzve i përgjigjen agresionit duke u përfshirë në një farë mënyre me të. Është pothuajse e pamundur të përmbahesh. Duke u shkëputur plotësisht dhe duke u tërhequr, ju tregoni fuqi dhe përmbajtje të madhe. Armiqtë tuaj janë të dëshpëruar që ju të reagoni; tërheqja i zemëron dhe i provokon ata në sulm të mëtejshëm. Kështu që vazhdoni të tërhiqeni, duke shkëmbyer hapësirën me kohën. Qëndroni të qetë dhe të ekuilibruar. Le të marrin tokën që duan; si gjermanët, i joshni ata në një zbrazëti mosveprimi. Ata do të fillojnë të mbingarkojnë veten dhe të bëjnë gabime. Koha është në anën tuaj, sepse nuk po humbisni asgjë në beteja të kota.
Lufta është jashtëzakonisht e mbushur me surpriza, me ngjarje të paparashikuara që mund të ngadalësojnë dhe prishin edhe planin më të mirë. Carl von Clausewitz e quajti këtë "fërkim". Lufta është një ilustrim i vazhdueshëm i Ligjit të Murfit: nëse diçka mund të shkojë keq, do të shkojë. Por kur tërhiqeni, kur shkëmbeni hapësirën me kohën, po bëni që Ligji i Murfit të funksionojë për ju. Kështu ndodhi me Von Lettow-Vorbeck: ai vendosi Smuts si viktimë e Ligjit të Murphy, duke i dhënë atij kohë të mjaftueshme për të realizuar më të keqen.
Gjatë Luftës Shtatëvjeçare (1756-1763), Frederiku i Madh i Prusisë u përball me ushtritë austriake, franceze dhe ruse nga çdo anë, të gjithë të vendosur për ta gdhendur atë. Një strateg që zakonisht favorizonte sulmin agresiv, Frederick këtë herë kaloi në mbrojtje, duke bërë manovrat e tij për të blerë kohë dhe për të rrëshqitur rrjetën që armiqtë e tij po përpiqeshin ta kapnin brenda. Vit pas viti ai ia doli të shmangte katastrofën, megjithëse mezi. Pastaj, papritmas, Czarina Elizabeth e Rusisë vdiq. Ajo e kishte urryer ashpër Frederikun, por nipi dhe pasardhësi i saj në fron, Car Pjetri III, ishte një djalë i ri pervers që nuk e kishte pëlqyer tezen e tij dhe që e admironte shumë Frederikun e Madh. Ai jo vetëm që e tërhoqi Rusinë nga lufta, por u bashkua me prusianët. Lufta Shtatëvjeçare kishte mbaruar; mrekullia që i duhej Frederikut kishte ndodhur. Sikur të dorëzohej në pikën e tij më të keqe ose të përpiqej të luftonte për të dalë, ai do të kishte humbur gjithçka. Në vend të kësaj, ai manovroi për të krijuar kohë që Ligji i Murfit të bënte punën e tij ndaj armiqve të tij.
Lufta është një çështje fizike, e cila zhvillohet diku specifike: gjeneralët varen nga hartat dhe planifikojnë strategji që do të realizohen në vende të veçanta. Por koha është po aq e rëndësishme sa hapësira në mendimin strategjik, dhe njohja e përdorimit të kohës do t'ju bëjë një strateg superior, duke i dhënë një dimension të shtuar sulmeve dhe mbrojtjes suaj. Për ta bërë këtë, ju duhet të ndaloni së menduari për kohën si një abstraksion: në realitet, duke filluar nga momenti kur lindni, koha është gjithçka që keni. Është i vetmi mall i vërtetë. Njerëzit mund t'ju marrin pasuritë tuaja, por - me pak vrasje - as agresorët më të fuqishëm nuk mund t'ju heqin kohë nëse nuk i lejoni. Edhe në burg, koha juaj është e juaja, nëse e përdorni për qëllimet tuaja. Të humbësh kohën tënde në beteja që pëson vetëm dëm dhe humbje është më shumë se një gabim, është marrëzi e rendit më të lartë. Koha e humbur nuk mund të rifitohet kurrë.
Në shkretëtirë nuk ka asgjë për tu ushqyer dhe asgjë për të përdorur për luftë, ka vetëm rërë dhe hapësirë bosh. Tërheqja në rastin e shkretëtirës- aleat, është për të menduar dhe parë me qartësi.
Koha lëviz ngadalë atje, e cila është ajo që ju nevojitet. Kur jeni nën sulm, bini përsëri në shkretëtirë, duke joshur armiqtë tuaj në një vend ku ata humbasin të gjithë ndjenjën e kohës dhe hapësirës dhe bien nën kontrollin tuaj.
"Të qëndrosh i disiplinuar dhe i qetë ndërsa pret që të shfaqet çrregullimi mes armikut është arti i zotërimit të vetvetes."
--Sun-tzu (shekulli i katërt p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
Kur armiqtë ju sulmojnë me forcë dërrmuese, në vend që të tërhiqeni, ndonjëherë mund të vendosni t'i angazhoni drejtpërdrejt. Ju po ftoni martirizimin, ndoshta edhe duke shpresuar për të, por martirizimi është gjithashtu një strategji dhe një pozitë e lashtë: martirizimi ju bën një simbol, një pikë grumbullimi për të ardhmen. Strategjia do të ketë sukses nëse jeni mjaft i rëndësishëm - nëse humbja juaj ka kuptim simbolik - por rrethanat duhet të punojnë për të nxjerrë në pah drejtësinë e kauzës suaj dhe shëmtinë e armikut. Sakrifica juaj duhet të jetë gjithashtu unike; shumë dëshmorë, të përhapur në shumë kohë, do të prishin efektin. Në raste dobësie ekstreme, kur përballeni me një armik jashtëzakonisht të madh, martirizimi mund të përdoret për të treguar se shpirti luftarak i palës suaj nuk është shuar, një mënyrë e dobishme për të mbajtur moralin. Por, në përgjithësi, martirizimi është një armë e rrezikshme dhe mund të rezultojë mbrapsht, sepse mund të mos jeni më aty për ta parë atë dhe efektet e tij janë shumë të forta për t'u kontrolluar. Mund të duhen edhe shekuj për të punuar. Edhe kur mund të jetë simbolikisht i suksesshëm, një strateg i mirë e shmang atë. Tërheqja është gjithmonë strategjia më e mirë.
Tërheqja nuk duhet të jetë kurrë një qëllim në vetvete; në një moment ju duhet të ktheheni dhe të luftoni. Nëse nuk e bëni këtë, tërheqja quhet më saktë dorëzim: armiku fiton. Lufta është në afat të gjatë e pashmangshme. Tërheqja mund të jetë vetëm e përkohshme.
LUFTË OFENSIVE
Rreziqet më të mëdha në luftë dhe në jetë vijnë nga të papriturat: njerëzit nuk reagojnë ashtu siç kishit menduar, ngjarjet prishin planet tuaja dhe shkaktojnë konfuzion, rrethanat janë dërrmuese. Në strategji kjo mospërputhje midis asaj që dëshironi të ndodhë dhe asaj që ndodh quhet "fërkim". Ideja pas luftës ofensive konvencionale është e thjeshtë: duke sulmuar fillimisht palën tjetër, duke goditur pikat e saj të cenueshmërisë dhe duke marrë iniciativën dhe duke mos e lënë kurrë të shkojë, ju krijoni rrethanat tuaja. Përpara se ndonjë fërkim të mund të zvarritet dhe të minojë planet tuaja, ju kaloni në ofensivë dhe manovrat tuaja të pamëshirshme detyrojnë aq shumë fërkime mbi armikun saqë ai shembet.
Kjo është forma e luftës e praktikuar nga kapitenët më të suksesshëm në histori, dhe sekreti i suksesit të tyre është një përzierje e përsosur e zgjuarsisë dhe guximit strategjik. Elementi strategjik vjen në planifikim: vendosja e një qëllimi të përgjithshëm, krijimi i mënyrave për ta arritur atë dhe mendimi i të gjithë planit me detaje intensive. Kjo do të thotë të mendosh në terma të një fushate, jo të betejave individuale. Do të thotë gjithashtu të njohësh pikat e forta dhe të dobëta të palës tjetër, në mënyrë që të mund të kalibroni goditjet tuaja ndaj dobësive të saj. Sa më i detajuar planifikimi juaj, aq më i sigurt do të ndiheni ndërsa shkoni në betejë dhe aq më e lehtë do të jetë të qëndroni në rrugën e duhur pasi të shfaqen problemet e pashmangshme. Megjithatë, në vetë sulmin, ju duhet të goditni me një shpirt dhe guxim të tillë që t'i vendosni armiqtë tuaj në këmbë, duke i dhënë një vrull të parezistueshëm ofensivës suaj.
Njëmbëdhjetë kapitujt e mëposhtëm do t'ju inicojnë në këtë formë supreme të luftës. Ata do t'ju ndihmojnë të vendosni dëshirat dhe qëllimet tuaja në një kornizë më të madhe të njohur si "strategji e madhe". Ata do t'ju tregojnë se si t'i shikoni armiqtë tuaj dhe të zbuloni sekretet e tyre. Ata do të përshkruajnë se si një bazë solide e planifikimit do t'ju japë mundësi të rrjedhshme për sulm dhe se si manovrat specifike (manovra anësore, mbështjellja) dhe stilet e sulmit (goditja e qendrave të gravitetit, duke e detyruar armikun në pozicione me dobësi të madhe) që funksionojnë shkëlqyeshëm në luftë mund të zbatohet në jetë. Më në fund, ata do t'ju tregojnë se si ta përfundoni fushatën tuaj. Pa një përfundim të fuqishëm që përmbush qëllimet tuaja të përgjithshme, gjithçka që keni bërë do të jetë e pavlerë. Zotërimi i komponentëve të ndryshëm të luftës sulmuese do t'u japë të gjitha sulmeve tuaja në jetë një forcë shumë më të madhe.
HUMBNI BETEJA POR FITONI LUFTËN
STRATEGJIA E MADHE
Të gjithë rreth jush janë një strateg që kërkon pushtet, të gjithë përpiqen të promovojnë interesat e tyre, shpesh në kurrizin tuaj. Betejat tuaja të përditshme me ta ju bëjnë të humbisni nga sytë e vetmja gjë që ka vërtet rëndësi: fitorja në fund, arritja e qëllimeve më të mëdha, fuqia e qëndrueshme. Strategjia e madhe është arti për të parë përtej betejës dhe për të llogaritur përpara. Kërkon që të përqendroheni në qëllimin tuaj përfundimtar dhe të planifikoni për ta arritur atë. Në strategjinë e madhe ju merrni parasysh pasojat politike dhe pasojat afatgjata të asaj që bëni. Në vend që të reagoni emocionalisht ndaj njerëzve, ju merrni kontrollin dhe i bëni veprimet tuaja më dimensionale, delikate dhe efektive. Lërini të tjerët të kapen në kthesat dhe kthesat e betejës, duke shijuar fitoret e tyre të vogla. Strategjia e madhe do t'ju sjellë shpërblimin përfundimtar: të qeshurën e fundit.
Gatishmëria është gjithçka. Rezolucioni është i lidhur pazgjidhshmërisht me kujdes. Nëse një individ është i kujdesshëm dhe e mban zgjuarsinë e tij për të, ai nuk duhet të emocionohet ose të alarmohet. Nëse ai është vigjilent në çdo kohë, edhe para se rreziku të jetë i pranishëm, ai është i armatosur kur rreziku i afrohet dhe nuk duhet të ketë frikë. Njeriu superior është vigjilent ndaj asaj që nuk është ende në dukje dhe vigjilent për atë që ende nuk dëgjohet; prandaj ai qëndron në mes të vështirësive sikur ato të mos ekzistojnë... Nëse arsyeja triumfon, pasionet tërhiqen nga vetja.
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
FUSHATA E MADHE
I rritur në oborrin maqedonas, Aleksandri (356-322 p.e.s.) konsiderohej një i ri mjaft i çuditshëm. I pëlqenin ndjekjet e zakonshme djaloshare, si kuajt dhe luftërat; pasi kishte luftuar përkrah të atit, mbretit Filipi II, në disa beteja, ai kishte dëshmuar trimërinë e tij. Por ai e donte edhe filozofinë dhe letërsinë. Mësuesi i tij ishte mendimtari i madh Aristoteli, nën ndikimin e të cilit i pëlqente të debatonte për politikën dhe shkencën, duke e parë botën sa më me pak pasion. Pastaj ishte nëna e tij, Olimpia: një grua mistike, supersticioze, ajo kishte pasur vizione në lindjen e Aleksandrit se ai një ditë do të sundonte botën e njohur. Ajo i tregoi për to dhe e mbushi me histori të Akilit, nga i cili pretendonte prejardhjen nga familja e saj. Aleksandri e adhuronte nënën e tij (ndërsa urrente të atin) dhe i mori më seriozisht profecitë e saj. Që në fillim të jetës, ai e mbajti veten si të ishte më shumë se bir mbreti.
Aleksandri u rrit si pasardhës i Filipit dhe shteti që ai do të trashëgonte ishte rritur ndjeshëm gjatë mbretërimit të babait të tij. Me kalimin e viteve, mbreti kishte arritur të ndërtonte ushtrinë maqedonase në forcën supreme në të gjithë Greqinë. Ai kishte mundur Tebën dhe Athinën dhe kishte bashkuar të gjitha qytetet-shtetet greke (përveç Spartës) në një ligë helene nën udhëheqjen e tij. Ai ishte një sundimtar dinak, frikësues. Më pas, në vitin 336 p.e.s., një fisnik i pakënaqur e vrau atë. Papritmas duke e parë Maqedoninë si të pambrojtur, Athina shpalli pavarësinë e saj nga liga. Qytet-shtetet e tjera ndoqën shembullin e njëjtë. Fiset nga veriu tani kërcënonin të pushtonin. Pothuajse brenda natës perandoria e vogël e Filipit po shpërbëhej.
Kur Aleksandri erdhi në fron, ai ishte vetëm njëzet vjeç dhe shumë e konsideruan atë të papërgatitur. Ishte një kohë e keqe për ta mësuar; gjeneralët dhe udhëheqësit politikë maqedonas do të duhej ta merrnin atë nën krahun e tyre. Ata e këshilluan atë të shkonte ngadalë, të konsolidonte pozicionin e tij si në ushtri ashtu edhe në Maqedoni dhe pastaj gradualisht të reformonte ligën me forcë dhe mashtrim. Kjo ishte ajo që do të kishte bërë Filipi. Por Aleksandri nuk dëgjoi; ai kishte një plan tjetër, ose kështu dukej. Pa i dhënë kohë armiqve të tij brenda dhe përtej Maqedonisë për t'u organizuar kundër tij, ai udhëhoqi ushtrinë në jug dhe ripushtoi Tebën në një sërë manovrash rrufe. Më pas ai marshoi mbi athinasit, të cilët, nga frika e ndëshkimit të tij, kërkuan falje dhe u lutën që të ripranoheshin në ligë. Aleksandri ua plotësoi dëshirën.
Princi i ri ekscentrik e kishte treguar veten të ishte një mbret i guximshëm dhe i paparashikueshëm - duke sulmuar kur nuk ishte e nevojshme, por duke i treguar Athinës mëshirë të papritur. Ai ishte i vështirë për t'u lexuar, por manovrat e tij të para si mbret i kishin fituar atij shumë admirues. Megjithatë, lëvizja e tij e radhës ishte akoma më e çuditshme dhe më e guximshme: në vend që të punonte për të konsoliduar fitimet e tij dhe për të forcuar ligën e brishtë, ai propozoi të niste një kryqëzatë kundër Perandorisë Persiane, armikut të madh të grekëve. Rreth 150 vjet më parë, Persianët ishin përpjekur të pushtonin Greqinë. Ata thuajse ia kishin dalë dhe mbeti ëndrra e tyre ta provonin sërish dhe ta bënin siç duhet. Me Persinë, me një kërcënim të vazhdueshëm, grekët nuk mund të qetësoheshin kurrë dhe tregtia e tyre detare ishte e ngushtë nga fuqia e marinës persiane.
DELPRA DHE MAJMUNI ZGJIDHEN MBRET
Majmuni, pasi kërceu në një kuvend të kafshëve dhe fitoi miratimin e tyre, u zgjodh prej tyre si mbret. Dhelpra ishte xheloze. Kështu, duke parë një copë mish në një kurth, ajo e çoi majmunin në të, duke thënë se kishte gjetur një thesar. Por në vend që ta merrte për vete, e kishte ruajtur atë, pasi zotërimi i tij ishte padyshim një prerogativë e familjes mbretërore. Më pas dhelpra e nxiti ta merrte.
Majmuni iu afrua pa u kujdesur dhe u kap në kurth. Kur ai akuzoi dhelprën se e joshi në një kurth, dhelpra iu përgjigj: "Majmun, ti dëshiron të mbretërosh mbi të gjitha kafshët, por shiko çfarë budallai je!" Është kështu që ata që hidhen në një sipërmarrje pa menduar mjaftueshëm, jo vetëm që dështojnë, por edhe bëhen objekt për të qeshur.
FABLE, EZOPI, SHEK. VI P.K.
Në vitin 334 p.e.s., Aleksandri udhëhoqi një ushtri të bashkuar prej 35,000 grekësh në të gjithë Ngushticën e Dardanelës dhe në Azinë e Vogël, pjesa më perëndimore e Perandorisë Persiane. Në takimin e tyre të parë me armikun, në Betejën e Granikut, Grekët i shpartalluan Persët. Gjeneralët e Aleksandrit mund të admirojnë vetëm guximin e tij: ai dukej gati për të pushtuar Persinë, duke përmbushur fjalët e nënës së tij. Ai ia doli me shpejtësi dhe duke marrë iniciativën. Tani ushtarët dhe gjeneralët po ashtu prisnin që ai të shkonte drejt në lindje në Persi për të përfunduar një ushtri armike, e cila dukej çuditërisht e dobët.
Edhe një herë Aleksandri ngatërroi pritshmëritë, papritmas vendosi të bënte atë që nuk kishte bërë kurrë më parë: mori kohën e tij. Kjo do të dukej e mençur kur ai erdhi për herë të parë në pushtet, por tani dukej se kishte gjasa t'u jepte persëve të vetmen gjë që u duhej: kohë për t'u rikuperuar dhe rimbushur. Megjithatë, Aleksandri udhëhoqi ushtrinë e tij jo në lindje, por në jug, në brigjet e Azisë së Vogël, duke çliruar qytetet lokale nga sundimi pers. Më pas ai bëri zigzage në lindje dhe pastaj përsëri në jug, përmes Fenikisë dhe në Egjipt, duke mposhtur shpejt garnizonin e dobët Persian atje. Egjiptianët i urrenin sundimtarët e tyre persë dhe e mirëpritën Aleksandrin si çlirimtarin e tyre. Tani Aleksandri mund të përdorte rezervat e mëdha të drithit të Egjiptit për të ushqyer ushtrinë greke dhe për të ndihmuar në mbajtjen e ekonomisë greke të qëndrueshme, duke privuar Persinë nga burimet e vlefshme.
Ndërsa grekët përparonin më larg nga shtëpia, marina persiane, e cila mund të zbarkonte një ushtri pothuajse kudo në Mesdhe për t'i sulmuar ata nga pjesa e pasme ose nga krahu, ishte një kërcënim shqetësues. Përpara se Aleksandri të nisej në ekspeditën e tij, shumë e kishin këshilluar që të ndërtonte marinën greke dhe të niste betejën me Persianët si nga deti ashtu edhe nga toka. Aleksandri i kishte injoruar. Në vend të kësaj, ai kaloi përmes Azisë së Vogël dhe më pas përgjatë bregut të Fenikisë, ai thjesht pushtoi portet kryesore të Persisë, duke e bërë të padobishme marinën e tyre.
Këto fitore të vogla, pra, kishin një qëllim strategjik më të madh. Megjithatë, ata do të kishin pak kuptim nëse grekët nuk do të ishin në gjendje t'i mposhtnin Persianët në betejë - dhe Aleksandri dukej se po e bënte atë fitore më të vështirë. Mbreti persian, Darius, po përqendronte forcat e tij në lindje të lumit Tigër; ai kishte numrat dhe zgjedhjen e tij të vendndodhjes dhe mund të priste me lehtësi që Aleksandri të kalonte lumin. A e kishte humbur Aleksandri shijen për betejë? E kishte zbutur kultura persiane dhe egjiptiane? Dukej kështu: ai kishte filluar të vishte rroba persiane dhe të adoptonte zakonet persiane. Ai madje u pa duke adhuruar perënditë persiane.
Ndërsa ushtria persiane u tërhoq në lindje të Tigrit, zona të mëdha të perandorisë Persiane kishin rënë nën kontrollin grek. Tani Aleksandri e shpenzoi pjesën më të madhe të kohës së tij jo në luftë, por në politikë, duke u përpjekur të shihte mënyrën më të mirë për të qeverisur këto rajone. Ai vendosi të ndërtonte mbi sistemin persian tashmë të vendosur, duke mbajtur të njëjtat tituj për punë në burokracinë qeveritare, duke mbledhur të njëjtin haraç që kishte bërë Dari. Ai ndryshoi vetëm aspektet e ashpra dhe jopopullore të sundimit pers. Fjala u përhap shpejt për bujarinë dhe butësinë e tij ndaj subjekteve të tij të reja. Qytet pas qyteti iu dorëzua grekëve pa luftë, shumë i lumtur që ishte pjesë e perandorisë në rritje të Aleksandrit, e cila kapërceu Greqinë dhe Persinë. Ai ishte faktori unifikues, mbikëqyrës dhe dashamirës.
Në aspektin epistemologjik, burimi i të gjitha pikëpamjeve të gabuara për luftën qëndron në prirjet idealiste dhe mekanike... Njerëzit me prirje të tilla janë subjektiv dhe të njëanshëm në qasjen ndaj problemeve. Ata kënaqen me biseda të pabaza dhe thjesht subjektive, duke u bazuar në një aspekt të vetëm ose manifestim të përkohshëm [dhe] e zmadhojnë atë me subjektivitet të ngjashëm në tërësinë e problemit... Vetëm duke kundërshtuar prirjet idealiste dhe mekanike dhe duke marrë një objektiv të gjithanshëm, në këtë pikëpamje në kryerjen e një studimi të luftës a mund të nxjerrim përfundime të sakta për çështjen e luftës?
SHKRIME TË ZGJEDHURA Ushtarake, MAO TSE-TUNG, 1893-1
Më në fund, në vitin 331 p.e.s., Aleksandri marshoi në forcën kryesore persiane në Arbela. Ajo që gjeneralët e tij nuk e kishin kuptuar ishte se, e privuar nga përdorimi i marinës së saj, nga tokat e saj të pasura në Egjipt dhe nga mbështetja dhe haraçi i pothuajse të gjithë nënshtetasve të saj, Perandoria Persiane ishte shkatërruar tashmë. Fitorja e Aleksandrit në Arbela thjesht konfirmoi ushtarakisht atë që ai kishte arritur tashmë muaj më parë: ai ishte tani sundimtari i Perandorisë dikur të fuqishme Persiane. Ai kontrolloi pothuajse të gjithë botën e njohur.
Interpretimi
Manovrat e Aleksandrit të Madh e hutuan stafin e tij: dukej se ato nuk kishin logjikë, pa qëndrueshmëri. Vetëm më vonë grekët mundën të shikonin prapa dhe të shihnin vërtet arritjen e tij madhështore. Arsyeja që ata nuk mund ta kuptonin ishte se Aleksandri kishte shpikur një mënyrë krejtësisht të re të të menduarit dhe të vepruarit në botë: artin e strategjisë së madhe.
Në strategjinë e madhe ju shikoni përtej momentit, përtej betejave dhe shqetësimeve tuaja të menjëhershme. Përkundrazi, përqendroheni në atë që dëshironi të arrini në fund. Duke kontrolluar tundimin për të reaguar ndaj ngjarjeve ndërsa ato ndodhin, ju përcaktoni secilin nga veprimet tuaja sipas qëllimeve tuaja përfundimtare. Ju nuk mendoni për beteja individuale, por për një fushatë.
Aleksandri ia detyronte stilin e tij romanik të strategjisë nënës së tij dhe Aristotelit. Nëna e tij i kishte dhënë një ndjenjë fati dhe një qëllim: të sundonte botën e njohur. Që në moshën tre vjeçare, ai mund të shihte në sytë e tij rolin që do të luante kur të ishte tridhjetë vjeç. Nga Aristoteli ai mësoi fuqinë e kontrollit të emocioneve të tij, duke i parë gjërat me pasion, duke menduar përpara për pasojat e veprimeve të tij.
Gjurmoni zigzaget e manovrave të Aleksandrit dhe do të shihni qëndrueshmërinë e tyre madhështore strategjike. Veprimet e tij të shpejta kundër Tebës, më pas Persisë, ndikuan psikikisht mbi ushtarët dhe kritikët e tij. Asgjë nuk e qetëson një ushtri më shpejt sesa beteja; Kryqëzata e papritur e Aleksandrit kundër persëve të urryer ishte mënyra e përsosur për të bashkuar grekët. Megjithatë, sapo futej në Persi, shpejtësia ishte taktikë e gabuar. Sikur Aleksandri të përparonte, ai do ta kishte gjetur veten duke kontrolluar shumë tokë, më shumë shpejt; drejtimi i tij do t'i kishte shteruar burimet e tij dhe në vakumin e pushtetit që pasoi, armiqtë do të kishin dalë kudo. Më mirë të vazhdosh ngadalë, të ndërtosh mbi atë që ishte aty, të fitosh zemrat dhe mendjet. Në vend që të shpenzoni para për ndërtimin e një marine, më mirë thjesht ta bëni marinën persiane të papërdorshme. Për të paguar për atë lloj fushate të zgjatur që do të sillte sukses afatgjatë, së pari zaptoi tokat e pasura të Egjiptit. Asnjë nga veprimet e Aleksandrit nuk shkoi kot. Ata që i panë planet e tij të jepnin fryte, në mënyra që ata vetë nuk kishin qenë plotësisht në gjendje t'i parashikonin, e mendonin atë një lloj "krijese hyjnore"- dhe sigurisht që kontrolli i tij mbi ngjarjet e thella në të ardhmen dukej më shumë hyjnor se sa njerëzor, në sytë e pasuesve të tij paganë.
Megjithatë, ka shumë dallime midis Lindjes dhe Perëndimit në trashëgiminë kulturore, në vlera dhe në mënyrat e të menduarit. Në mënyrën e të menduarit lindor, njeriu fillon nga e tëra, merr gjithçka në tërësi dhe vazhdon me një sintetizimin [kombinat] gjithëpërfshirës dhe intuitiv. Në të menduarit perëndimor, megjithatë, njeriu fillon me pjesët, merr [ndan] një çështje komplekse në pjesë përbërëse dhe pastaj i trajton ato një nga një, me një theksim në analizën logjike. Prandaj, mendimi tradicional ushtarak perëndimor mbron një qasje të drejtpërdrejtë ushtarake me një theks në përdorimin e forcave të armatosura.
PËRPARËSIA STRATEGJIKE: SUN ZI & QASJET PERËNDIMORE NDAJ LUFTËS, CAO SHAN, ED., 1997
Për t'u bërë një strateg i madh në jetë, duhet të ndiqni rrugën e Aleksandrit. Së pari, qartësoni jetën tuaj - deshifroni enigmën tuaj personale - duke përcaktuar se çfarë jeni të destinuar të arrini, drejtimin në të cilin aftësitë dhe talentet tuaja duket se ju shtyjnë. Vizualizoni veten duke përmbushur këtë fat në detaje të lavdishme. Siç këshilloi Aristoteli, punoni për të zotëruar emocionet tuaja dhe stërviteni veten për të menduar përpara: "Ky veprim do të më çojë drejt qëllimit tim, ky nuk do të më çojë askund". Të udhëhequr nga këto standarde, ju do të jeni në gjendje të qëndroni në kursin e duhur.
Injoroni mençurinë konvencionale për atë që duhet ose nuk duhet të bëni. Mund të ketë kuptim për disa, por kjo nuk do të thotë se ka ndonjë lidhje me qëllimet dhe fatin tuaj. Ju duhet të jeni mjaft të durueshëm për të planifikuar disa hapa përpara - për të zhvilluar një fushatë në vend të betejave. Rruga drejt qëllimit tuaj mund të jetë indirekte, veprimet tuaja mund të jenë të çuditshme për njerëzit e tjerë, por aq më mirë: sa më pak t'ju kuptojnë, aq më të vështirë do e kenë t'ju mashtrojnë, manipulojnë dhe joshin. Duke ndjekur këtë rrugë, ju do të fitoni perspektivën e qetë, olimpike që do t'ju ndajë nga të vdekshmit e tjerë, qofshin ëndërrimtarë që nuk bëjnë asgjë ose njerëz prozaikë, praktikë që realizojnë vetëm gjëra të vogla.
"Ajo që unë admiroj veçanërisht tek Aleksandri është, jo aq shumë fushatat e tij...por sensi i tij politik. Ai zotëronte artin për të fituar dashurinë e njerëzve."
-- Napoleon Bonaparte (1769-1821)
NJIHNI ARMIKUN TUAJ
STRATEGJIA E INTELIGJENCËS
Objektivi i strategjive tuaja duhet të jetë më pak ushtria me të cilën përballeni sesa mendja e burrit ose gruas që e drejton atë. Nëse e kuptoni se si funksionon ajo mendje, ju keni çelësin për ta mashtruar dhe kontrolluar atë. Stërviteni veten për të lexuar njerëzit, duke marrë sinjalet që ata dërgojnë në mënyrë të pandërgjegjshme për mendimet dhe synimet e tyre më të thella. Një front miqësor do t'ju lejojë t'i shikoni nga afër dhe t'i minoni për informacion. Kujdes nga projektimi i emocioneve dhe zakoneve tuaja mendore mbi to; përpiquni të mendoni ashtu siç mendojnë ata. Duke gjetur dobësitë psikologjike të kundërshtarëve tuaj, mund të punoni për të hequr mendjen e tyre.
Në qershor 1838, Lord Auckland, guvernatori i përgjithshëm britanik i Indisë, thirri një takim të zyrtarëve të tij të lartë për të diskutuar një pushtim të propozuar të Afganistanit. Auckland dhe ministra të tjerë britanikë ishin bërë gjithnjë e më të shqetësuar për ndikimin në rritje të Rusisë në zonë. Rusët e kishin bërë tashmë një aleat të Persisë; ata tani po përpiqeshin të bënin të njëjtën gjë me Afganistanin, dhe nëse do të kishin sukses, britanikët në Indi do ta gjenin veten potencialisht të shkëputur nga toka në perëndim dhe të prekshëm ndaj më shumë inkursioneve nga rusët. Në vend që të përpiqej të kalonte rusët dhe të negocionte një aleancë me sundimtarin afgan, Dost Mahomed, Auckland propozoi atë që ai mendonte se ishte një zgjidhje më e sigurt: të pushtonte Afganistanin dhe të vendoste një sundimtar të ri - Shah Soojah, një ish-udhëheqës afgan i detyruar të largohej nga pushteti pesë vjet më parë të cilët atëherë do t'u ishin borxhli anglezëve.
"Ai që njeh armikun dhe veten e tij nuk do të jetë kurrë në rrezik në njëqind beteja."
SUN-TZU, SHEKulli IV P.K.
"[Për sa i përket rastit të dytë], atë të tërheqjes në një [kurth ose pritë] ...duhet të jeni mendjemprehtë për të mos i besuar lehtë gjërat që nuk janë në përputhje me arsyen. Për shembull, nëse armiku ju vë një plaçkë, ju duhet të besoni se brenda tij ka një grep dhe se ai fsheh ndonjë mashtrim. Shumë nga të paktët tuaj, ikin prej armikut ndërsa kur disa prej armiqve ju sulmojnë të shumtët tuaj kthehen në një fluturim të papritur,...duhet të keni frikë nga një mashtrim i tillë. Dhe kurrë nuk duhet të besoni se armiku nuk di të vazhdojë punët e tij; përkundrazi, nëse shpresoni të jeni më pak të mashtruar...dhe...të rrezikoni më pak, në përpjesëtim me atë që armiku juaj është më i dobët, në përpjesëtim me atë që është më pak i kujdesshëm, aq më shumë duhet ta respektoni."
ARTI I LUFTËS, NICCOLO MACHIAVELLI, 1521
Mes burrave që dëgjonin Auckland atë ditë ishte Uilliam Macnaghten, kryesekretari dyzet e pesë vjeçar i qeverisë së Kalkutës. Macnaghten mendoi se pushtimi ishte një ide e shkëlqyer: një Afganistan miqësor do të siguronte interesat britanike në zonë dhe madje do të ndihmonte në përhapjen e ndikimit britanik. Dhe pushtimi vështirë se mund të dështonte. Ushtria britanike nuk do ta kishte problem të fshinte fisnorët primitivë afganë; ata do të paraqiteshin si çlirimtarë, duke çliruar afganët nga tirania ruse dhe duke sjellë në vend mbështetjen dhe ndikimin qytetërues të Anglisë. Sapo Shah Sooja të vinte në pushtet, ushtria do të largohej, në mënyrë që ndikimi britanik mbi shahun mirënjohës, edhe pse i fuqishëm, të ishte i padukshëm për publikun afgan. Kur erdhi koha që Macnighten të jepte mendimin e tij për pushtimin e propozuar, mbështetja e tij për të ishte aq e fortë dhe entuziaste sa Lord Auckland jo vetëm që vendosi të vazhdonte, por ai emëroi Macnighten të dërguarin e mbretëreshës në Kabul, në kryeqytetin afgan, një përfaqësues britanik në Afganistan.
Duke takuar pak rezistencë gjatë rrugës, në gusht 1839 ushtria britanike arriti në Kabul. Dost Mahomed iku në male dhe shahu u kthye në qytet. Për banorët vendas, kjo ishte një pamje e çuditshme: Shah Soojah, të cilin shumëkush mezi e mbanin mend, dukej i vjetër dhe i nënshtruar së bashku me Macnaghten, i cili hipi në Kabul i veshur me një uniformë me ngjyra të ndezura, në krye me një kapelë të dredhur me pupla struci. Pse kishin ardhur këta njerëz? Çfarë po bënin këtu?
Me rikthimin e Shahut në pushtet, Macnaghten-it iu desh të rivlerësonte situatën. Raportet erdhën duke e informuar atë se Dost Mahomed po ndërtonte një ushtri në malet në veri. Ndërkohë, në jug, dukej se britanikët gjatë pushtimit të vendit kishin fyer disa prijës vendas duke plaçkitur tokat e tyre për ushqim. Këta krerë tani po nxisnin telashe. Ishte gjithashtu e qartë se shahu nuk ishte i pëlqyer nga ish-nënshtetasit e tij, aq jopopullor sa Macnaghten nuk mund ta linte atë dhe interesat e tjera britanike në vend të pambrojtur. Me ngurrim Macnaghten urdhëroi që shumica e ushtrisë britanike të qëndronte brenda Afganistanit derisa situata u stabilizua.
Koha kaloi dhe më në fund Macnaghten vendosi të lejonte oficerët dhe ushtarët e kësaj force pushtuese gjithnjë e më të gjatë ti dërgonin në familjet e tyre, në mënyrë që jeta të ishte më pak e ashpër për ta. Së shpejti erdhën gratë dhe fëmijët, së bashku me shërbëtorët e tyre indianë. Por aty ku Macnaghten kishte imagjinuar se ardhja e familjeve të ushtarëve do të kishte një efekt humanizues, civilizues, kjo vetëm i alarmoi afganët. A po planifikonin britanikët një pushtim të përhershëm? Kudo ku shikonin vendasit, kishte përfaqësues të interesave britanike, duke folur me zë të lartë në rrugë, duke pirë verë, duke ndjekur teatro dhe gara me kuaj - kënaqësi të çuditshme të importuara që ata kishin sjellë në vend. Tani familjet e tyre po jetonin në shtëpi. Një urrejtje ndaj gjithçkaje angleze filloi të zërë rrënjë.
LUANI I PLAKUAR DHE DELPRA
"Një luan që po plakej dhe nuk mund të merrte më ushqimin e tij me forcë, vendosi që në vend të kësaj t'i drejtohej mashtrimit. Kështu ai u tërhoq në një shpellë dhe u shtri duke pretenduar se ishte i sëmurë. Kështu, sa herë që ndonjë kafshë vinte në shpellën e tij për ta vizituar, ai i hante të gjitha ashtu siç dukeshin. Kur shumë kafshë ishin zhdukur, një dhelpër e kuptoi se çfarë po ndodhte. Ai shkoi të shihte luanin, por qëndroi në një distancë të sigurt jashtë shpellës dhe e pyeti se si ishte. "Oh, jo shumë mirë," tha luani. "Por pse nuk hyn?" Por dhelpra tha: "Unë do të hyja brenda nëse nuk do të kisha parë që shumë gjurmë po drejtohen nga brenda drejt shpellës suaj, por asnjë nuk po tregon ndonjë jashtë shpellës." Njerëzit e mençur i vënë re shenjat e rreziqeve dhe kështu i shmangin ato."
FABLE, EZOPI, SHEK. VI P.K.
Kishte nga ata që e paralajmëruan Macnighten për këtë dhe të gjithëve ai u kishte dhënë të njëjtën përgjigje: gjithçka do të harrohej dhe do të falej kur ushtria të largohej nga Afganistani. Afganët ishin njerëz fëmijë, emocionalë; sapo të ndjenin përfitimet e qytetërimit anglez, do të ishin më se mirënjohës. Megjithatë, një çështje e shqetësoi të dërguarin: qeveria britanike ishte e pakënaqur me shpenzimet në rritje të pushtimit. Macnaghten-it do t'i duhej të bënte diçka për të ulur kostot dhe ai e dinte se ku të fillonte.
Shumica e kalimeve malore nëpër të cilat kalonin rrugët kryesore tregtare të Afganistanit mbaheshin nga fiset Ghilzye, të cilët për shumë vite, gjatë jetës së shumë sundimtarëve të ndryshëm të vendit, ishin paguar me një pagë për t'i mbajtur të hapura kalimet. Macnaghten vendosi të përgjysmojë këtë pagë. Ghilzyes u përgjigjën duke bllokuar kalimet dhe gjetkë, kështu në vend u rebeluan të gjitha fiset dashamirëse të Ghilzyes. Macnaghten, i zënë në befasi, u përpoq t'i shuante këto rebelime, por ai nuk i mori ato shumë seriozisht dhe oficerët e shqetësuar që i thanë të përgjigjej më me forcë u qortuan për reagimin e tepruar. Tani ushtria britanike do të duhej të qëndronte për një kohë të pacaktuar.
Situata u përkeqësua shpejt. Në tetor 1841 një turmë sulmoi shtëpinë e një zyrtari britanik dhe e vrau atë. Në Kabul, krerët lokalë filluan të komplotojnë për të dëbuar zotërinjtë e tyre britanikë. Shah Soojah ishte në panik. Për muaj të tërë ai i ishte lutur Macnaghten-it që ta lejonte të kapte dhe të vriste rivalët e tij kryesorë, metodë tradicionale e një sundimtari afgan për të siguruar pozicionin e tij. Macnaghten i kishte thënë se një vend i qytetëruar nuk përdorte vrasjen për të zgjidhur problemet e tij politike. Shahu e dinte se afganët respektonin forcën dhe autoritetin, jo vlerat e "civilizuara"; për ta dështimi i tij për t'u marrë me armiqtë e tij e bëri atë të dukej i dobët dhe pa sundimtar dhe e la të rrethuar nga armiqtë. Macnighten nuk do të dëgjonte.
Rebelimi u përhap dhe Macnighten tani duhej të përballej me faktin se ai nuk kishte fuqi punëtore për të shtypur një kryengritje të përgjithshme. Por pse duhet të bjerë në panik? Afganët dhe udhëheqësit e tyre ishin naivë; ai do të rifitonte epërsinë përmes intrigave dhe zgjuarsisë. Për këtë qëllim, Macnaghten negocioi publikisht një marrëveshje sipas së cilës trupat dhe qytetarët britanikë do të largoheshin nga Afganistani, në këmbim të së cilës afganët do t'i furnizonin britanikët që tërhiqeshin me ushqim. Megjithatë, privatisht, Macnaghten ua bëri të ditur disa shefave kryesorë se ai ishte i gatshëm ta bënte njërin prej tyre vezir të vendit - dhe ta ngarkonte me para - në këmbim të shuarjes së rebelimit dhe lejimit të anglezëve që të qëndronin.
Karrem.--"Secili ka çmimin e tij"--kjo nuk është e vërtetë. Por me siguri ekziston për të gjithë një karrem që ai nuk mund të mos e marrë. Pra, për të tërhequr shumë njerëz për një kauzë, duhet vetëm të vendosësh mbi të një shkëlqim filantropie, fisnikërie, bamirësie, vetëflijimi - dhe për çfarë kauze nuk mund ta vendosësh? -- : këto janë ëmbëlsirat dhe shijet për shpirtin e tyre; të tjerët kanë të tjera.
NJERËZOR, GJITHNJË SHUMË NJERËZOR, FRIEDRICH NIETZSCHE, 1886
Kreu i Ghilzyes lindore, Akbar Khan, iu përgjigj kësaj oferte dhe më 23 dhjetor 1841, Macnaghten u nis për një takim privat me të për të nënshkruar pazarin. Pasi shkëmbyen përshëndetjet, Akbar e pyeti Macnaghten nëse donte të vazhdonte me tradhtinë që ata po planifikonin. I emocionuar që e ktheu situatën, Macnaghten u përgjigj me gëzim se po. Pa një fjalë shpjegimi, Akbar u bëri shenjë njerëzve të tij që të kapnin Macnaghten dhe ta hidhnin në burg - ai nuk kishte ndërmend të tradhtonte krerët e tjerë. Gjatë rrugës turma u zhvillua, e kapi të dërguarin fatkeq dhe me një tërbim të krijuar gjatë viteve të poshtërimit, fjalë për fjalë e "grisi" atë në copa. Gjymtyrët dhe koka e tij parakaluan nëpër rrugët e Kabulit dhe busti i tij ishte varur nga një grep mishi në pazar.
Në pak ditë, gjithçka u zbërthye. Trupat e mbetura britanike - rreth 4,500 prej tyre, së bashku me 12,000 ndjekës të kampit - u detyruan të binin dakord për një tërheqje të menjëhershme nga Afganistani, pavarësisht motit të hidhur të dimrit. Afganët duhej ta mbanin të furnizuar ushtrinë që tërhiqej, por nuk e bënë këtë. Të sigurt se britanikët nuk do të largoheshin kurrë nëse nuk detyroheshin, ata i ngacmuan pamëshirshëm në tërheqjen e tyre. Civilët dhe ushtarët u zhdukën shpejt në dëborë.
Më 13 janar, forcat britanike në fortesën e Jalalabad panë një kalë të vetëm që po ecte drejt portave. Kalorësi i saj gjysmë i vdekur, Dr. William Brydon, ishte i vetmi i mbijetuar nga pushtuesit e dënuar në Afganistan.
Interpretim
Dija që do të kishte shmangur katastrofën ishte në majë të gishtave të Macnaghten shumë kohë përpara se të niste ekspeditën. Anglezët dhe indianët që kishin jetuar në Afganistan mund t'i kishin thënë atij se populli afgan ishte ndër më krenarët dhe më të pavarurit në planet. Për ta imazhi i trupave të huaja që marshojnë në Kabul do të përbënte një poshtërim të pafalshëm. Për më tepër, ata nuk ishin një popull i etur për paqe, prosperitet dhe pajtim. Në fakt, ata i shihnin grindjet dhe konfrontimet si një mënyrë jetese të shëndetshme.
Macnighten kishte informacionin, por refuzoi ta shihte atë. Në vend të kësaj, ai projektoi te afganët vlerat e një anglezi, të cilat ai gabimisht supozoi se ishin universale. I verbuar nga narcisizmi, ai lexoi gabimisht çdo sinjal gjatë rrugës. Si rezultat, lëvizjet e tij strategjike - lënia e ushtrisë britanike duke pushtuar Kabulin, përgjysmimi i rrogës së Ghilzyes, duke u përpjekur të mos e tepronte me dorën e tij në shuarjen e rebelimeve - ishin pikërisht e kundërta e asaj që duhej. Dhe në atë ditë fatale kur ai fjalë për fjalë humbi kokën, ai bëri llogaritjen e gabuar përfundimtare, duke imagjinuar se paratë dhe një thirrje për interesin vetjak do të blinte besnikëri mes njerëzve që ai kishte poshtëruar kaq shumë.
Verbëria dhe narcisizmi si këto nuk janë aq të rralla; i gjejmë çdo ditë. Tendenca jonë e natyrshme është t'i shohim njerëzit e tjerë thjesht si reflektim të dëshirave dhe vlerave tona. Duke mos kuptuar se ata nuk janë si ne, habitemi kur ata nuk përgjigjen siç e kishim imagjinuar. Ne pa dashje ofendojmë dhe largojmë njerëzit, pastaj fajësojmë ata, jo paaftësinë tonë për t'i kuptuar ata, për dëmin e bërë.
Kuptoni: nëse lejoni që narcisizmi të veprojë si një ekran midis jush dhe njerëzve të tjerë, do t'i lexoni gabimisht dhe strategjitë tuaja do të dështojnë. Ju duhet të jeni të vetëdijshëm për këtë dhe të luftoni për t'i parë të tjerët me pasion. Çdo individ është si një kulturë e huaj. Ju duhet të futeni brenda mënyrës së tij ose të saj të të menduarit, jo si një ushtrim ndjeshmërie, por nga nevoja strategjike. Vetëm duke njohur armiqtë tuaj mund të shpresoni ndonjëherë t'i mposhtni ata.
"Jini të nënshtruar në mënyrë që ai t'ju besojë dhe kështu të mësoni për situatën e vërtetë të tij. Pranoni idetë e tij dhe përgjigjuni punëve të tij sikur të ishit binjakë. Pasi të keni mësuar gjithçka, mblidhuni në mënyrë delikate në fuqinë e tij. Kështu kur dita e fundit vjen, do të duket sikur vetë Parajsa e shkatërroi atë."
--Tai Kung, Gjashtë Mësime Sekrete (rreth shekulli i katërt p.e.s.)
PËRQAFIMI "KURTH"
Në 1805, Napoleon Bonaparte poshtëroi austriakët në betejat e Ulm dhe Austerlitz. Në traktatin pasues, ai krijoi Perandorinë Austriake, duke marrë tokat e saj në Itali dhe Gjermani. Për Napoleonin e gjithë kjo ishte një pjesë e një loje shahu. Qëllimi i tij përfundimtar ishte ta bënte Austrinë një aleat - një aleat të dobët dhe të varur, por një aleat që do t'i jepte peshë në gjykatat e Evropës, pasi Austria kishte qenë një forcë qendrore në politikën evropiane. Si pjesë e kësaj strategjie të përgjithshme, Napoleoni kërkoi një ambasador të ri austriak në Francë: Princin Klemens von Metternich, në atë kohë ambasador austriak në oborrin prusian në Berlin.
Vlerësimi i Konfucit për Yang Hu-në, një njeri që ishte detyruar të ikte nga një shtet në tjetrin sepse u tregua i pangopur dhe i pabesë sa herë që fitonte pushtetin, ofron një shembull të thjeshtë të projektimit të sjelljes mbi bazën e qëndrueshmërisë. Bazuar në këtë model të përsëritur të sjelljes, Konfuci parashikoi me saktësi se Yang Hu me siguri do të vuante një fund të turpshëm. Më në përgjithësi, Mencius deklaroi më pas: "Një njeri që i pushon përpjekjet e tij aty ku nuk duhet, do t'i braktisë ato kudo. Një njeri që është i përulur me ata me të cilët duhet të jetë bujar, do të jetë i përulur kudo." Duke lejuar që njerëzit përgjithësisht të fitojnë zakone të fiksuara herët në jetë, fundi i një burri mund të parashikohet në mes të moshës: "Dikush që nuk pëlqehet ende në moshën dyzetvjeçare do të përfundojë duke qenë i tillë."
RALPH D. SAWYER, TAO I SPYCRAFT, 1998
Metternich, atëherë tridhjetë e dy, vinte nga një prej familjeve më të shquara të Evropës. Një folës i frëngjishtes së patëmetë, një konservator i vendosur në politikë, ai ishte një shembull i mbarështimit dhe elegancës dhe një burrë zonjash të ndërlikuara. Prania e këtij aristokrati të lëmuar do t'i jepte një shkëlqim oborrit perandorak që po krijonte Napoleoni. Më e rëndësishmja, të fitosh një njeri me një fuqi të tillë - dhe Napoleoni mund të ishte mjaft joshës në takimet private - do të ndihmonte në strategjinë e tij të madhe për ta bërë Austrinë një satelit të dobët. Dhe dobësia e Metternich për gratë do t'i jepte Napoleonit një rrugë për të hyrë.
Të dy burrat u takuan për herë të parë në gusht 1806, kur Metternich paraqiti kredencialet e tij. Napoleoni veproi me gjakftohtësi. Ai vishej mirë për këtë rast, por mbante kapelën e tij, e cila në zakonet e kohës ishte mjaft e vrazhdë. Pas fjalimit të Metternich - të shkurtër dhe ceremonial - Napoleoni filloi të ecte në dhomë dhe të fliste për politikë në një mënyrë që e bënte të qartë se ai ishte në komandë. (Atij i pëlqente të ngrihej në këmbë për të folur me njerëzit ndërsa ata qëndronin ulur.) Ai bëri një shfaqje të të folurit me majë dhe të përmbledhur; ai nuk ishte ndonjë rube korsike për të luajtur me të sofistikuarin Metternich. Në fund ai ishte i sigurt se kishte lënë përshtypjen që donte.
Koordinimi është më pak problem kur vetë liderët politikë luajnë një pjesë aktive në përpjekjet e inteligjencës. Kur ai ishte udhëheqës i shumicës në Senat, Lyndon Johnson kultivoi një sistem të gjerë inteligjence me burime në të gjithë Uashingtonin. Në një moment në vitet 1950, Johnson iu ankua një gazetari se ai po fokusohej në problemet e brendshme demokratike, ndërsa nuk arrinte të mbulonte ndarjet në republikën e Senatit. Për të shprehur mendimin e tij, ai nxori një memorandum në një takim të fundit privat në të cilin reporteri dhe disa kolegë të tij kishin marrë një informim mbi fraksionizmin e GOP nga senatori Thurston Morton (R-KY). Rowland Evans dhe Robert Novak kujtuan: "Sistemi i Inteligjencës ishte një mrekulli efikasiteti. Ishte gjithashtu mjaft i frikshëm." Edhe në Shtëpinë e Bardhë, Johnson besonte në inteligjencën politike të dorës së parë. Sipas ndihmësit të tij, Harry McPherson, "Unë mendoj se ai telefonoi shumë njerëz, por zakonisht mund të llogarisja në atë pasdite vonë, pasi ai zgjohej nga gjumi i tij, se do të merrja një telefonatë që zakonisht thoshte: "Çfarë, a e dini?" Më pas, McPherson do të transmetonte lajmet më të fundit që ai mori nga gazetarët dhe figurat politike.
ARTI I LUFTËS POLITIKE, JOHN J. PITNEY, JR., 2000
Gjatë muajve në vijim, Napoleoni dhe Metternich patën shumë takime të tjera të tilla. Ishte plani i perandorit për të magjepsur princin, por sharmi shkoi në mënyrë të pashmangshme në anën tjetër: Metternich kishte një mënyrë për të dëgjuar me vëmendje, për të bërë komente të duhura, madje duke komplimentuar Napoleonin për njohuritë e tij strategjike. Në ato momentet Napoleoni do të rrezatonte brenda: ja një njeri që mund ta vlerësonte vërtet gjenialitetin e tij. Ai filloi të dëshironte praninë e Metternich dhe diskutimet e tyre për politikën evropiane u bënë gjithnjë e më të sinqerta. Të dy u bënë miq të llojit.
Duke shpresuar të përfitonte nga dobësia e Metternich për gratë, Napoleoni vendosi motrën e tij, Caroline Murat, të kishte një lidhje me princin. Ai mësoi prej saj disa thashetheme diplomatike dhe ajo i tha se Metternich kishte ardhur për ta respektuar atë. Nga ana tjetër, ajo gjithashtu i tha Metternich se Napoleoni ishte i pakënaqur me gruan e tij, perandoreshën Jozefine, e cila nuk mund të lindte fëmijë; ai po mendonte divorcin. Napoleoni nuk dukej i mërzitur që Metternich dinte gjëra të tilla për jetën e tij personale.
Në 1809, duke kërkuar hakmarrje për humbjen e saj të turpshme në Austerlitz, Austria i shpalli luftë Francës. Napoleoni vetëm e mirëpriti këtë ngjarje, e cila i dha atij një shans për të mposhtur austriakët akoma më fort se më parë. Lufta ishte e vështirë, por francezët fituan dhe Napoleoni vendosi një zgjidhje poshtëruese, duke aneksuar pjesë të tëra të Perandorisë Austriake. Ushtria e Austrisë u shpërbë, qeveria e saj u riorganizua dhe miku i Napoleonit Metternich u emërua ministër i Jashtëm - pikërisht aty ku Napoleoni e donte atë.
Disa muaj më vonë ndodhi diçka që e kapi Napoleonin paksa të befasuar, por e kënaqi atë: perandori austriak i ofroi për martesë vajzën e tij të madhe, kryedukeshën Marie Louise. Napoleoni e dinte se aristokracia austriake e urrente atë; kjo duhej të ishte vepra e Metternich. Aleanca nga martesa me Austrinë do të ishte një lëvizje strategjike dhe Napoleoni e pranoi me kënaqësi ofertën, fillimisht u divorcua nga Josephine, pastaj u martua me Marie Louise në 1810.
Metternich shoqëroi kryedukeshën në Paris për dasmën, dhe tani marrëdhënia e tij me Napoleonin u bë akoma më e ngrohtë. Martesa e Napoleonit e bëri atë anëtar të një prej familjeve më të mëdha të Evropës, dhe për një korsikan, familja ishte gjithçka; ai kishte fituar një legjitimitet dinastik që e kishte dëshiruar prej kohësh. Në bisedë me princin, ai u hap edhe më shumë se më parë. Ai ishte gjithashtu i kënaqur me perandoreshën e tij të re, e cila zbuloi një mendje të mprehtë politike. Ai e lejoi atë në planet e tij për perandorinë në Evropë.
Në 1812, Napoleoni pushtoi Rusinë. Tani Metternich erdhi tek ai me një kërkesë: formimin e një ushtrie prej 30,000 ushtarësh austriakë në dispozicion të Napoleonit. Në këmbim Napoleoni do ta linte Austrinë të rindërtonte ushtrinë e saj. Napoleoni nuk pa asnjë të keqe në këtë hap; ai ishte aleat me Austrinë me martesë dhe riarmatimi atje do ta ndihmonte në fund.
Muaj më vonë pushtimi rus ishte shndërruar në një fatkeqësi dhe Napoleoni u detyrua të tërhiqej, ushtria e tij u shkatërrua. Tani Metternich ofroi shërbimet e tij si ndërmjetës midis Francës dhe fuqive të tjera evropiane. Vendosur në qendër siç është, Austria e kishte kryer atë detyrë në të kaluarën, dhe gjithsesi Napoleoni kishte pak zgjedhje: atij i duhej kohë për të rikuperuar. Edhe nëse roli i Austrisë si ndërmjetëse e lejoi atë të ripohonte pavarësinë e saj, ai kishte pak frikë nga vjehërrit e tij.
"Në të gjitha artet marciale, në të gjitha artet interpretuese dhe akoma më shumë në të gjitha format e sjelljes njerëzore, qëndrimet ose lëvizjet e një njeriu bazohen në lëvizjet e mendjes së tij [të padukshme]... Në stilin Kage të shpatës, një shpatar lexon mendjen e kundërshtarit të tij përmes qëndrimeve ose lëvizjeve të tij..... Cila mendje mund të depërtojë në mendjen e kundërshtarit të tij? Është një mendje që është stërvitur dhe kultivuar deri në shkëputje me liri të përsosur. Është e qartë si një pasqyrë që mund të pasqyrojë lëvizjet brenda mendjes së kundërshtarit të tij... Kur dikush qëndron ballë për ballë me kundërshtarët e tij, mendja e tij nuk duhet të zbulohet në formën e lëvizjeve. Në vend të kësaj, mendja e tij duhet të pasqyrojë mendjen e kundërshtarit të tij si uji që reflekton hënën."
JETËT E MJESHTËVE TË SHPATAVE, MAKOTO SUGAWARA, 1988
Në pranverën e vitit 1813, negociatat ishin prishur dhe një luftë e re do të shpërthente midis Francës së dëmtuar rëndë dhe një aleance të fuqishme të Rusisë, Prusisë, Anglisë dhe Suedisë. Në këtë kohë ushtria austriake ishte rritur ndjeshëm; Në njëfarë mënyre Napoleoni duhej ta merrte në duart e tij - por spiunët e tij raportuan se Metternich kishte hyrë në marrëveshje të fshehtë me aleatët. Me siguri kjo duhej të ishte një lloj dredhie: si mund të luftonte perandori austriak dhëndrin e tij? Megjithatë, brenda pak javësh, ajo u bë zyrtare: nëse Franca nuk do të negocionte një paqe, Austria do të hiqte pozicionin e saj ndërmjetësues dhe do të bashkohej me Aleatët.
Napoleoni nuk mund ta besonte atë që po dëgjonte. Ai udhëtoi për në Dresden për një takim me Metternich, i cili u zhvillua më 26 qershor. Në momentin që pa princin, ai ndjeu një tronditje: ajri miqësor dhe i paqëndrueshëm ishte zhdukur. Me një ton mjaft të ftohtë, Metternich e informoi atë se Franca duhet të pranojë një zgjidhje që do ta reduktonte atë në kufijtë e saj natyrorë. Austria ishte e detyruar të mbronte interesat e saj dhe stabilitetin e Evropës. Papritur i ra në mendje perandorit: Metternich e kishte luajtur gjatë gjithë kohës, lidhjet familjare ishin thjesht një dredhi për ta verbuar ndaj riarmatimit dhe pavarësisë austriake. "Pra, unë kam kryer një marrëzi shumë të trashë kur u martova me një kryedukeshë të Austrisë?" Napoleoni u turbullua. "Meqenëse Madhëria juaj dëshiron të dijë mendimin tim," u përgjigj Metternich, "Unë do të them sinqerisht se Napoleoni, pushtuesi, ka bërë një gabim".
Napoleoni refuzoi të pranonte paqen e diktuar nga Metternich. Në këmbim Austria hoqi neutralitetin e saj dhe u bashkua me Aleatët, duke u bërë udhëheqësi i tyre ushtarak de fakto. Dhe me Austrinë në krye, ata më në fund mundën Napoleonin në prill 1814 dhe e internuan në ishullin mesdhetar të Elbës.
Interpretimi
Napoleoni krenohej me aftësinë e tij për të vlerësuar psikologjinë e njerëzve dhe për ta përdorur atë kundër tyre, por në këtë rast ai u mashtrua nga një njeri shumë më superior në një lojë të tillë. Mënyra e veprimit të Metternich ishte si vijon: ai do t'i studionte në heshtje armiqtë e tij nga pas pamjes së jashtme të tij të qeshur dhe elegante, duke i ftuar në relaksimin e tij të dukshëm që të hapeshin. Në takimin e tij të parë me Napoleonin, ai pa një burrë që përpiqej të bënte përshtypje: ai vuri re se Napoleoni i çuditshëm ecte mbi gishtat e këmbëve të tij, për t'u dukur më i gjatë dhe luftoi për të shtypur theksin e tij korsik. Takimet e mëvonshme vetëm konfirmuan përshtypjen e Metternich për një njeri që dëshironte të pranohej si i barabartë në shoqërinë e aristokracisë evropiane. Te
perandori ishte i pasigurt. Ky depërtim fitoi, Metternich e përdori atë për të krijuar kundërstrategjinë e përsosur: ofertën e martesës në dinastinë austriake. Për një korsikan, kjo do të thoshte gjithçka dhe do të verbonte Napoleonin ndaj një realiteti të thjeshtë: për aristokratët si Metternich dhe perandori austriak, lidhjet familjare nuk do të thoshnin asgjë në krahasim me mbijetesën e vetë dinastisë.
"Kur Munenorit iu dha një audiencë me shogun, ai u ul, vuri duart në dyshemenë e tatamit, siç bënin gjithmonë mbajtësit për të treguar respektin e tyre ndaj zotërisë së tyre. Papritur, Lemitsu i futi një shtizë Munenorit "të padyshimtë" - dhe u befasua kur e gjeti veten të shtrirë në shpinë! Munenori e kishte ndier qëllimin e shogunit përpara se të bëhej një lëvizje, dhe e përfshiu Lemitsun duke i prerë këmbët nga poshtë në momentin e goditjes."
JETËT E MJESHTËVE TË SHPATAVE, MAKOTO SUGAWARA, 1988
Gjenialiteti i Metternich ishte të njihte objektivin e duhur për strategjinë e tij: jo ushtritë e Napoleonit, të cilat Austria nuk mund të shpresonte t'i mposhte - Napoleoni ishte një gjeneral për shekujt - por jo aq i fortë në mendjen e Napoleonit. Princi e kuptoi se edhe më i fuqishmi i njerëzve mbetet njeri dhe ka dobësi njerëzore. Duke hyrë në jetën private të Napoleonit, duke qenë i respektueshëm dhe i varur, Metternich mund të gjente dobësitë e tij dhe ta lëndonte atë siç nuk mundi asnjë ushtri. Duke u afruar emocionalisht me të - përmes motrës së perandorit Caroline, përmes kryedukeshës Marie Louise, përmes takimeve të tyre të këndshme - ai mund ta mbyste atë në një përqafim miqësor.
Kuptoni: armiku juaj i vërtetë është mendja e kundërshtarit tuaj. Ushtritë e tij, burimet e tij, inteligjenca e tij, të gjitha mund të kapërcehen nëse mund të kuptoni dobësinë e tij, pikën e verbër emocionale përmes së cilës mund ta mashtroni, shpërqendroni dhe manipuloni. Ushtria më e fuqishme në botë mund të mposhtet me zhbllokimin e mendjes së udhëheqësit të saj.
Dhe mënyra më e mirë për të gjetur dobësitë e liderit nuk është përmes spiunëve, por përmes përqafimit të ngushtë. Pas një fronti miqësor, madje të nënshtruar, ju mund të vëzhgoni armiqtë tuaj, t'i bëni ata të hapen dhe të zbulojnë veten e tyre. Hyni brenda lëkurës së tyre; mendoni ashtu siç mendojnë. Pasi të zbuloni cenueshmërinë e tyre - një temperament i pakontrollueshëm, një dobësi për seksin e kundërt, një pasiguri gërryese - ju keni materialin për t'i shkatërruar ata.
"Lufta nuk është një akt i vullnetit që synon lëndën e pajetë, siç është në artet mekanike..... Përkundrazi, [ajo] është një akt vullneti që synon një qenie të gjallë që reagon."
-- Carl von Clausewitz (1780-1831)
ÇELËSAT E LUFTËS
Fuqia më e madhe që mund të kishit në jetë nuk do të vinte as nga burimet e pakufishme dhe as nga aftësia e përsosur në strategji. Do të vinte nga njohuria e qartë e atyre që ju rrethojnë - aftësia për të lexuar njerëzit si një libër. Duke pasur parasysh këtë njohuri, ju mund të dalloni mikun nga armiku, duke tymosur gjarpërinjtë në bar. Ju mund të parashikoni keqdashjen e armiqve tuaj, të shponi strategjitë e tyre dhe të ndërmerrni veprime mbrojtëse. Transparenca e tyre do t'ju zbulonte emocionet që ata mund të kontrollonin më së paku. Të armatosur me atë njohuri, ju mund t'i bëni ata të bien në kurthe dhe t'i shkatërroni ato.
Kjo lloj njohurie ka qenë një synim ushtarak që në agimin e historisë. Kjo është arsyeja pse u shpik arti i mbledhjes së inteligjencës dhe spiunimit. Por spiunët nuk janë të besueshëm; ata filtrojnë informacionin përmes ideve dhe paragjykimeve të tyre, dhe duke qenë se tregtia e tyre i vendos pikërisht midis njërës palë dhe tjetrës dhe i detyron ata të jenë operatorë të pavarur, ata janë jashtëzakonisht të vështirë për t'u kontrolluar dhe mund të kthehen kundër jush. Pastaj, gjithashtu, nuancat që u japin njerëzve - toni në zërin e folësit, shikimi në sytë e tij ose të saj - mungojnë në mënyrë të pashmangshme në raportet e tyre. Në fund të fundit, informacioni i spiunit nuk do të thotë asgjë nëse nuk jeni të aftë në interpretimin e sjelljes dhe psikologjisë njerëzore. Pa atë aftësi do të shihni në të atë që dëshironi të shihni, duke konfirmuar paragjykimet tuaja.
Udhëheqësit që e kanë shfrytëzuar më së miri inteligjencën - Hannibal, Julius Caesar, Princi Metternich, Winston Churchill, Lyndon Johnson gjatë karrierës së tij në Senatin e SHBA - ishin të gjithë para së gjithash studentë të mëdhenj të natyrës njerëzore dhe lexues superiorë të njerëzve. Ata i përmirësonin aftësitë e tyre përmes vëzhgimit personal të njerëzve. Vetëm me atë themel mund të shtrihej përdorimi i spiunëve, me fuqitë e tyre të vizionit.
Sipas mendimit tim, ka dy lloje sysh: një lloj thjesht shikon gjërat dhe tjetri sheh përmes gjërave për të perceptuar natyrën e tyre të brendshme. E para nuk duhet të jetë e tensionuar [për të vëzhguar sa më shumë që të jetë e mundur]; ky i fundit duhet të jetë i fortë [që të dallojë qartë funksionimin e mendjes së kundërshtarit]. Ndonjëherë një njeri mund të lexojë mendjen e tjetrit me sytë e tij. Në lidhje, është mirë t'i lejoni sytë tuaj të shprehin vullnetin tuaj, por kurrë mos i lini ata të zbulojnë mendjen tuaj. Kjo çështje duhet të shqyrtohet me kujdes dhe të studiohet me zell.
MIYAMOTO MUSASHI, 1584-1645
Hapi i parë në këtë proces është të kapërceni idenë se njerëzit janë mistere të padepërtueshme dhe se vetëm një truk do t'ju lejojë të shikoni në shpirtrat e tyre. Nëse ato duken misterioze, kjo ndodh sepse pothuajse të gjithë ne mësojmë të maskojmë ndjenjat dhe qëllimet tona të vërteta që në moshë të re. Nëse do të shkonim vërdallë duke treguar se si ndiheshim dhe duke u thënë njerëzve atë që kishim planifikuar të bënim, do ta bënim veten të pambrojtur ndaj keqdashjes dhe nëse do të flisnim gjithmonë atë që kemi në mendjen tonë, do të ofendonim shumë njerëz pa qenë nevoja. Kështu, ndërsa rritemi, fshehja e shumë prej asaj që po mendojmë bëhet natyrë e dytë.
Kjo paqartësi e qëllimshme e bën lojën e inteligjencës të vështirë, por jo të pamundur. Sepse, edhe pse njerëzit me vetëdije luftojnë për të fshehur atë që po ndodh në mendjet e tyre, ata në mënyrë të pandërgjegjshme duan të zbulojnë veten e tyre. Fshehja se si ndihemi në situata sociale është rraskapitëse; aftësia për të treguar veten është një lehtësim. Ne duam fshehurazi që njerëzit të na njohin, madje edhe anën tonë të errët. Edhe pse me vetëdije luftojmë për të kontrolluar këtë dëshirë të fshehtë, në mënyrë të pandërgjegjshme ne gjithmonë dërgojmë sinjale që zbulojnë një pjesë të asaj që po ndodh brenda - rrëshqitje të gjuhës, tonet e zërit, stilet e veshjes, dridhjet nervore, veprime të papritura irracionale, një vështrim në sy që bie ndesh me fjalët tona, me gjërat që themi pas një pijeje.
"Zemërimi si spiun. -- Zemërimi zbraz shpirtin dhe nxjerr në dritë edhe llumrat e tij. Kjo është arsyeja pse, nëse nuk dimë asnjë mënyrë tjetër për të zbuluar të vërtetën e çështjes, duhet të dimë të zemërojmë të njohurit tanë, ithtarët dhe kundërshtarët tanë, në mënyrë që të mësojmë gjithçka që në të vërtetë po mendohet dhe ndërmerret kundër nesh."
NJERËZOR, GJITHMONË SHUMË NJERËZOR, FRIEDRICH NIETZSCHE, 1886
Kuptoni: çdo ditë, njerëzit lëshojnë sinjale që zbulojnë qëllimet dhe dëshirat e tyre më të thella. Nëse nuk i marrim, është sepse jemi duke mos i kushtuar vëmendje. Arsyeja për këtë është e thjeshtë: ne zakonisht jemi të mbyllur në botët tona, duke dëgjuar monologët tanë të brendshëm, të fiksuar pas vetes dhe për të kënaqur egon tonë. Ashtu si William Macnighten, ne priremi t'i shohim njerëzit e tjerë thjesht si reflektime të vetvetes. Në masën që mund të hiqni dorë nga interesi juaj dhe t'i shihni njerëzit ashtu siç janë, të ndarë nga dëshirat tuaja, do të bëheni më të ndjeshëm ndaj sinjaleve të tyre.
Aftësia për të lexuar njerëzit ishte një aftësi kritike e mbijetesës për samurai japonez dhe u theksua veçanërisht nga shkolla e shpatës Shinkage. Një nga mjeshtrit më të hershëm të shkollës ishte samurai i shekullit të shtatëmbëdhjetë, Yagyu Munenori. Një pasdite pranvere në vitet e tij të fundit, Munenori po bënte një shëtitje të qetë nëpër kopshtet e tij, duke admiruar lulet e qershisë. Ai shoqërohej nga një faqe/mbrojtës, i cili eci pas tij, me shpatën ngritur, siç e kishte zakon. Papritur Munenori u ndal në gjurmët e tij. Kishte një ndjenjë rreziku. Duke parë përreth, ai nuk pa asgjë që të justifikonte këtë ndjenjë, por edhe pse ishte aq i shqetësuar sa u kthye në shtëpinë e tij dhe u ul me shpinën mbështetur në një shtyllë për të parandaluar një sulm të befasishëm.
Pasi Munenori u ul aty për pak, shoqëruesi i tij e pyeti se si ishte puna. Samurai rrëfeu se duke parë lulet e qershisë ai kishte pasur një ndjeshmëri të rrezikut të afërt, të një armiku në sulm. Ajo që e shqetësonte tani ishte se rreziku me sa duket kishte qenë imagjinar - ai duhet ta kishte halucinuar atë. Një samurai varet nga instinktet e tij të mprehta për të parashikuar sulmin. Nëse Munenori e kishte humbur atë fuqi, jeta e tij si luftëtar kishte marrë fund.
Papritur shoqëruesi i tij u hodh në tokë dhe rrëfeu: ndërsa Munenori ecte në kopsht, shoqëruesit i kishte ardhur mendimi se nëse do të godiste zotërinë e tij, ndërkohë që samurai ishte i humbur nga admirimi i luleve të qershisë, pra as ky shpatar i talentuar nuk mund ta kishte shmangur sulmin e tij. Munenori nuk e kishte humbur fare aftësinë; përkundrazi - ndjeshmëria e tij e pakrahasueshme ndaj emocioneve dhe mendimeve të njerëzve të tjerë e kishte lejuar të merrte ndjesi nga dikush pas shpine, më tepër se kali kur ndjen energjinë e kalorësit ose si qeni kur ndjen lëvizjet e pronarit të tij. Një kafshë e ka atë ndjeshmëri sepse i kushton vëmendje të plotë. Në mënyrë të ngjashme, shkolla Shinkage u mësoi luftëtarëve të zbraznin mendjet e tyre, duke u përqendruar në momentin siç bënin kafshët dhe duke e mbajtur veten të mos dilnin nga binarët nga ndonjë mendim i veçantë. Kjo do t'i lejonte luftëtarit Shinkage të lexonte në bërrylin e kundërshtarit ose në dorë atë tensionin e lehtë që sinjalizonte një sulm; ai mund të shikonte përmes syve të kundërshtarit të tij dhe të ndjente goditjen që po vinte ose të vërente lëvizjen nervore të këmbëve që tregonte frikë ose konfuzion. Një mjeshtër si Munenori mund të lexonte virtualisht mendimet e dikujt kur personi tjetër nuk ishte as i dukshëm.
Fuqia e mësuar nga shkolla Shinkage - e njëjta fuqi që zotëronte Princi Metternich - ishte aftësia për të hequr dorë nga egoja e dikujt, për të zhytur veten përkohësisht në mendjen e tjetrit. Do të habiteni se sa shumë mund të kuptoni për njerëzit nëse mund të mbyllni monologun tuaj të pandërprerë të brendshëm, të zbrazni mendimet tuaja dhe të ankoroheni në këtë moment. Detajet që shihni tani ju japin informacion të pafiltruar nga të cilat mund të krijoni një pamje të saktë të dobësive dhe dëshirave të njerëzve. Jini veçanërisht të vëmendshëm ndaj syve të tyre: duhet shumë përpjekje për të fshehur mesazhin e syve për gjendjen shpirtërore të një personi..
Një front miqësor, si ai i Princit Metternich me Napoleonin, do të ndihmojë në maskimin e asaj që po bëni. Mos bëni shumë pyetje; truku është që t'i bëni njerëzit të pushojnë dhe të hapen pa i shtyrë, duke i hijezuar aq qetë sa ata kurrë nuk e marrin me mend se çfarë jeni duke bërë në të vërtetë.
Informacioni është i padobishëm nëse nuk dini si ta interpretoni, si ta përdorni për të dalluar pamjen nga realiteti. Ju duhet të mësoni se si të njihni një sërë llojesh psikologjike. Jini vigjilent, për shembull, ndaj fenomenit të të kundërtës së maskuar: kur dikush shfaq në mënyrë të habitshme një tipar të veçantë të personalitetit, që tipari mund të jetë një mbulim. Personazhi me vaj, i cili është jashtëzakonisht i zhytur në lajka mund të jetë duke fshehur armiqësi dhe vullnet të keq; dhunuesi agresiv mund të jetë duke fshehur pasigurinë; moralizuesi mund të jetë duke bërë një shfaqje pastërtie për të fshehur dëshirat e liga. Qoftë nëse ata po hedhin pluhur në sytë tuaj ose në sytë e tyre - ata mund të përpiqen të bindin veten se nuk janë ata që kanë frikë se janë - tipari i kundërt fshihet nën sipërfaqe.
Në përgjithësi, është më e lehtë të vëzhgosh njerëzit në veprim, veçanërisht në momentet e krizës. Ato janë momentet kur ata ose zbulojnë dobësinë e tyre ose luftojnë aq shumë për ta maskuar atë sa mund ta shihni përmes maskës. Ju mund t'i hetoni në mënyrë aktive duke bërë gjëra që duken të padëmshme, por merrni një përgjigje - ndoshta thoni diçka të guximshme ose provokuese, pastaj shikoni se si reagojnë. Duke i bërë njerëzit emocionalë, duke shtypur butonat e tyre, do të prekë një pjesë të thellë të natyrës së tyre. Ose do të lënë të rrëshqasë disa të vërteta për veten e tyre ose do të vendosin një maskë që ju, në situatën laboratorike që keni krijuar, do të mund ta shikoni pas.
Një pjesë kritike e të kuptuarit të njerëzve është matja e fuqive të tyre të rezistencës. Pa këtë njohuri, ju ose do t'i mbivlerësoni ato, në varësi të niveleve tuaja të frikës dhe besimit. Ju duhet të dini se sa shumë luftë kanë njerëzit në to. Dikush që fsheh frikën dhe mungesën e vendosmërisë së tij mund të detyrohet të dorëzohet me një shtytje të vetme të dhunshme; dikush i dëshpëruar që ka pak për të humbur do të luftojë deri në fund. Mongolët i fillonin fushatat e tyre me një betejë, qëllimi i vetëm i së cilës ishte të testonin forcën dhe vendosmërinë e kundërshtarit të tyre. Ata kurrë nuk do të merreshin me një armik derisa të kishin vlerësuar moralin e tij. Kjo betejë organizimi pati gjithashtu dobinë e zbulimit të diçkaje nga strategjia dhe mendimi i tij.
Cilësia e informacionit që mblidhni për armiqtë tuaj është më e rëndësishme se sasia. Një pjesë e vetme, por vendimtare mund të jetë çelësi i shkatërrimit të tyre. Kur gjenerali kartagjenas Hannibal pa se gjenerali romak me të cilin përballej ishte arrogant dhe gjaknxehtë, ai do të luante qëllimisht i dobët, duke e joshur njeriun në një sulm të nxituar. Sapo Churchill e pa se Hitleri kishte një brez paranojak, duke u bërë irracional në vetëm një aluzion të cenueshmërisë, kryeministri britanik dinte se si ta zhbllokonte fuhrerin gjerman: duke u shtirur se po sulmonte një zonë margjinale si Ballkani, ai mund ta bënte atë të shihte kërcënime nga të gjithë. anët dhe shtriu mbrojtjen e tij, një gabim kritik ushtarak.
Në vitin 1988, Lee Atwater ishte një strateg politik në ekipin e Xhorxh Bushit, i cili atëherë ishte në garë për t'u bërë kandidati presidencial republikan i atij viti. Duke zbuluar se rivali kryesor i Bushit, senatori Robert Dole, kishte një temperament të tmerrshëm që ndihmësit e tij duhej të luftonin për ta kontrolluar, Atwater shpiku strategji të pafundme për të shtypur butonat e Dole. Jo vetëm që një Dole i mërzitur dukej jopresidencial për publikun amerikan, por një njeri emocional dhe i zemëruar rrallë mendon drejt. Një mendje e trazuar është ajo që mund ta kontrolloni dhe çekuilibroni sipas dëshirës.
Ka, sigurisht, kufizime se sa grumbullim inteligjence mund të arrini me vëzhgim të dorës së parë. Një rrjet spiunësh do të zgjerojë vizionin tuaj, veçanërisht kur mësoni të interpretoni informacionin që ju sjellin. Një rrjet informal është më i miri - një grup aleatesh të rekrutuar me kalimin e kohës për të qenë sytë dhe veshët tuaj. Mundohuni të bëni miq me njerëz në ose afër burimit të informacionit për rivalin tuaj; një mik i vendosur mirë do të japë shumë më tepër se sa një grusht spiunësh të paguar. Në kohën e Napoleonit, rrjeti i tij i inteligjencës ishte i pakalueshëm, por informacioni i tij më i mirë vinte nga miqtë të cilët ai i kishte pozicionuar me kujdes në qarqet diplomatike nëpër Evropë.
Kërkoni gjithmonë spiunë të brendshëm, njerëz në kampin e armikut që janë të pakënaqur dhe kanë një sëpatë për të përdorur. Kthejini ato në qëllimet tuaja dhe ata do t'ju japin informacion më të mirë se çdo infiltrues që hyn fshehurazi nga jashtë. Punësoni njerëz që armiku ka pushuar - ata do t'ju tregojnë se si mendon armiku. Presidenti Bill Clinton mori inteligjencën e tij më të mirë për republikanët nga këshilltari i tij Dick Morris, i cili kishte punuar për ta për vite me rradhë dhe i dinte dobësitë e tyre, si personale ashtu edhe organizative. Një paralajmërim: kurrë mos u mbështetni në një spiun, një burim informacioni, sado i mirë. Ju rrezikoni të luani ose të merrni informacione të pjerrëta, të njëanshme.
Shumë njerëz lënë një gjurmë letre me shkrime, intervista e kështu me radhë që janë po aq zbuluese sa çdo gjë që mund të mësoni nga një spiun. Shumë përpara Luftës së Dytë Botërore, libri i Adolf Hitlerit Mein Kampf ofroi një plan të të menduarit dhe qëllimeve të tij, për të mos përmendur të dhëna të pafundme për psikologjinë e tij. Gjeneralët e tij Erwin Rommel dhe Heinz Guderian shkruan gjithashtu për llojin e ri të luftës blitzkrieg që ata po përgatitnin. Njerëzit zbulojnë shumë për veten e tyre në shkrimet e tyre, pjesërisht me dashje - në fund të fundit ata janë të gatshëm të shpjegojnë veten e tyre - dhe pjesërisht të pafuqishëm për lexuesit e aftë - mes rreshtave.
"Motivi i sulmit. - Dikush sulmon dikë jo vetëm për ta dëmtuar ose për ta mposhtur, por ndoshta vetëm për të mësuar se sa i fortë është."
FRIEDRICH NIETZSCHE, 1844-1900
Vitin e kaluar në një konferencë të madhe ishte një njeri i caktuar që shpjegoi mendimin e tij kundërshtues dhe tha se ishte i vendosur të vriste udhëheqësin e konferencës nëse nuk pranohej. Mocioni i tij u miratua. Pasi mbaruan procedurat, burri tha: "Pëlqimi i tyre erdhi shpejt. Unë mendoj se ata janë shumë të dobët dhe jo të besueshëm për të qenë këshilltarë të zotë."
HAGAKURE: LIBRI I SAMURAIT, YAMAMOTO
TSUNETOMO, 1659-1720
Së fundi, armiku me të cilin keni të bëni nuk është një objekt i pajetë që thjesht do t'i përgjigjet në një mënyrë të pritshme strategjive tuaja. Armiqtë tuaj po ndryshojnë vazhdimisht dhe po përshtaten me atë që po bëni. Duke inovuar dhe duke shpikur vetë, ata përpiqen të mësojnë nga gabimet e tyre dhe nga sukseset tuaja. Pra, njohuritë tuaja për armikun nuk mund të jenë statike. Mbani të përditësuar inteligjencën tuaj dhe mos u mbështetni në reagimin e armikut në të njëjtën mënyrë dy herë. Humbja është një mësues i ashpër dhe kundërshtari juaj i rrahur sot mund të jetë më i mençur nesër. Strategjitë tuaja duhet ta marrin parasysh këtë mundësi; njohuritë tuaja për armikun duhet të jenë jo vetëm të thella, por në kohë.
Koloneli John Cremony komentoi aftësinë e tyre për t'u "zhdukur" kur shkroi "një Apache mund të fshehë trupin e tij të gërvishtur mes barit të gjelbër, pas shkurreve kafe ose shkëmbinjve gri, me aq shumë mënyra dhe gjykime sa që çdokush përveç përvojës që do të kalonte, ai do largohej pa u zbuluar në një distancë prej tre ose katër metrash" dhe vuri në dukje se "ata do të shikojnë për ditë të tëra, duke skanuar çdo lëvizje tuajën, duke vëzhguar çdo veprim tuajin; duke mbajtur shënim të saktë të bindjes tuaj dhe të gjitha sendet e saj. Askush të mos supozojë se këto sulmet bëhen me nxitjen e momentit nga grupet e hasura aksidentalisht. Larg kësaj; ato janë pothuajse gjithmonë rezultate të një vëzhgimi të gjatë - pritjes së pacientit - vëzhgimit të kujdesshëm dhe rigoroz dhe këshillave nën ankth."
LUFTËRËT: WARFARE DHE INDIAN AMERIKAN VENDAS, NORMAN BANCROFT-HUNT, 1995
Hija.
Të gjithë kanë një hije, një vetvete të fshehtë, një anë të errët. Kjo hije përfshin gjithçka që njerëzit përpiqen t'i fshehin botës - dobësitë e tyre, dëshirat e fshehta, qëllimet egoiste. Kjo hije është e padukshme nga larg; për ta parë duhet të afroheni, fizikisht dhe mbi të gjitha psikologjikisht. Pastaj do të vijë më lehtë. Ndiqni hapat e objektivit tuaj dhe ai nuk do të vërejë se sa nga hija e tij është zbuluar.
Autoriteti: "Pra, arsyeja pse sundimtari largpamës dhe komandanti i tij epror pushtojnë armikun në çdo lëvizje dhe arrijnë suksese shumë përtej mundësive të turmës së zakonshme, është njohuria e përparuar. Një njohuri e tillë nuk mund të merret nga fantazmat dhe shpirtrat, të edukuar nga krahasimi me ngjarjet e kaluara, ose të verifikohet nga llogaritjet astrologjike. Duhet të vijë nga njerëz-njerëz që e njohin situatën e armikut."
-Sun-tzu (shekulli i katërt p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
Edhe ndërsa punoni për të njohur armiqtë tuaj, duhet ta bëni veten sa më pa formë dhe të vështirë për t'u lexuar. Meqenëse njerëzit me të vërtetë kanë vetëm paraqitje për të treguar, ata mund t'ju mashtrojnë lehtësisht. Veproni në mënyrë të paparashikueshme herë pas here. Hidhni atyre një copëz të artë të vetvetes suaj të brendshme - diçka e sajuar që nuk ka të bëjë fare me atë që jeni në të vërtetë. Jini të vetëdijshëm se ata po ju kontrollojnë dhe ose u jepni asgjë ose ushqejini me dezinformata. Mbajtja e vetes pa formë dhe të padepërtueshëm do ta bëjë të pamundur që njerëzit të mbrohen kundër jush dhe ta bëjnë të padobishme inteligjencën që mbledhin mbi ju.
Në parim, duhet të parashtroj që ekzistenca e agjentëve sekretë të mos tolerohet, pasi synon të shtojë rreziqet pozitive të së keqes kundër së cilës ata përdoren. Që spiuni do të fabrikojë informacionin e tij është një gjë e zakonshme. Por në sferën e veprimit politik dhe revolucionar, duke u mbështetur pjesërisht në dhunë, spiuni profesionist ka të gjitha mundësitë për të sajuar vetë faktet dhe do të përhapë të keqen e dyfishtë të imitimit në një drejtim dhe të panikut, legjislacionit të nxituar, urrejtjes që nuk reflekton në anën tjetër.
AGJENTI SEKRET, JOSEPH CONRAD, 1857-1924
ÇELËSAT E LUFTËS
Në maj 1940, ushtria gjermane pushtoi Francën dhe vendet e ulëta duke përdorur një formë të re lufte: Blitzkrieg. Duke përparuar me shpejtësi të jashtëzakonshme, gjermanët koordinuan tanket dhe aeroplanët në një sulm që kulmoi në një nga fitoret më të shpejta dhe më shkatërruese në historinë ushtarake. Suksesi i Blitzkrieg ishte kryesisht për shkak të mbrojtjes statike dhe të ngurtë të aleatëve - e ngjashme me mbrojtjen e shahut kundër mongolëve. Kur gjermanët e shkelën këtë mbrojtje, aleatët nuk mundën të përshtateshin apo të reagonin në kohë. Gjermanët përparuan më shpejt sesa armiku i tyre mund të përpunonte atë që po ndodhte. Në kohën kur aleatët vendosën për një kundërstrategji, ishte tepër vonë - kushtet kishin ndryshuar. Ata ishin gjithmonë një hap prapa.
Tani më shumë se kurrë, ne e gjejmë veten duke u përballur me njerëz që janë mbrojtës dhe të kujdesshëm, të cilët e fillojnë çdo veprim nga një pozicion statik. Arsyeja është e thjeshtë: ritmi i jetës moderne po rritet gjithnjë e më shpejt, plot shpërqendrime, bezdi dhe ndërprerje. Përgjigja e natyrshme për shumë është të tërhiqen nga brenda, të ngrenë mure psikologjike kundër realiteteve të ashpra të jetës moderne. Njerëzit e urrejnë ndjenjën e të qenit të nxituar dhe janë të frikësuar të bëjnë një gabim. Ata në mënyrë të pandërgjegjshme përpiqen t'i ngadalësojnë gjërat - duke marrë më shumë kohë për të marrë vendime, duke qenë jo të përkushtuar, mbrojtës dhe të kujdesshëm.
Lufta Blitzkrieg, e përshtatur për luftime të përditshme, është strategjia e përsosur për këto kohë. Ndërsa ata rreth jush mbeten mbrojtës dhe të palëvizshëm, ju befasojini
me veprime të papritura dhe vendimtare, duke i detyruar të veprojnë para se të jenë gati. Ata nuk mund të përgjigjen, siç bëjnë zakonisht, duke qenë të pakapshëm ose të kujdesshëm. Me shumë mundësi ata do të bëhen emocionalë dhe do të reagojnë në mënyrë të pakujdesshme. Ju keni shkelur mbrojtjen e tyre dhe nëse vazhdoni presionin dhe i goditni përsëri me diçka të papritur, do t'i dërgoni në një lloj spiraleje psikologjike në rënie -- duke i shtyrë në gabime, gjë që thellon më tej konfuzionin e tyre dhe kështu shkojnë në cikël.
Shumë nga ata që praktikuan një formë të luftës blitzkrieg në fushën e betejës e përdorën atë me efekt të madh në jetën e përditshme. Jul Cezari - mjeshtër i shpejtësisë dhe befasisë - ishte një shembull i shkëlqyer për këtë. Papritmas, ai mund të krijojë një aleancë me armikun më të ashpër të një senatori, duke e detyruar senatorin ose të ndryshojë kundërshtimin e tij ndaj Cezarit ose të rrezikojë një konfrontim të rrezikshëm. Po kështu, ai mund të falte papritur një njeri që kishte luftuar kundër tij. I zënë në befasi, njeriu do të bëhej një aleat besnik. Reputacioni i Cezarit për të bërë të paparashikueshmen i bëri njerëzit edhe më të kujdesshëm në praninë e tij, duke rritur më tej aftësinë e tij për të kapur të pavetëdijshëm ata që e rrethonin.
Por gjenialiteti tek Muhamed Aliu i merr kufizimet e tij dhe i bën ato virtyte. Le të shkojmë hap pas hapi. Nuk mund të mendoj për një kampion të kaluar të peshave të rënda, fuqia e të cilit grusht nuk ishte më e lartë se ajo e Aliut. Megjithatë, në njëzet luftimet e tij të para, Cassius Clay, pastaj Ali, fitoi secilën prej tyre, duke shënuar shtatëmbëdhjetë nokaut... Pra, cili është misteri i Aliut? Pse një njeri për të cilin çdo ekspert pajtohet se nuk ka fuqi goditëse, i rrëzon shumicën e kundërshtarëve të tij, duke përfshirë një K.O. mbi Sonny Liston në mbrojtjen e parë të titullit të Aliut? Përgjigja është në shpejtësi dhe kohë. Clay atëherë, dhe Ali tani, ka aftësinë t'i lëshojë grushtat me shpejtësi ekstreme, por më e rëndësishmja, në momentin e duhur, pak para se njeriu përballë të jetë në gjendje të vërë në punë ndjenjën e pritjes së boksierit të tij. Kur kjo ndodh, njeriu që goditet nuk e sheh grushtin. Si rezultat, truri i këtij njeriu nuk mund ta përgatisë atë për të marrë ndikimin e goditjes. Sytë nuk mund ta kthenin mesazhin në pjesën e trupit që do të merrte tronditjen. Pra, arrijmë në një përfundim të vetëm: grushti që të vë në gjumë nuk është aq goditje e fortë sa grushti që nuk e sheh të vijë.
Thumbo si një bletë, JOSE TORRES DHE BERT RANDOLPH SUGAR, 1971
Kjo strategji bën mrekulli për ata që hezitojnë veçanërisht dhe kanë frikë të bëjnë ndonjë lloj gabimi. Në mënyrë të ngjashme, nëse përballeni me një armik që ka ndarë udhëheqjen ose çarje të brendshme, një sulm i papritur dhe i shpejtë do t'i bëjë të çarat më të mëdha dhe do të shkaktojë kolaps të brendshëm. Gjysma e suksesit të formës së Napoleon Bonapartit në luftën blitzkrieg ishte se ai e përdori atë kundër ushtrive të aleatëve në të cilat disa gjeneralë grindavec ishin në krye të strategjisë. Sapo ushtria e tij të thyente mbrojtjen e këtyre ushtrive, do të shpërthente përçarja dhe ato do të shpërbëheshin nga brenda.
Strategjia Blitzkrieg mund të jetë efektive edhe në diplomaci, siç tregoi Henry Kissinger. Ish-sekretari amerikan i shtetit shpesh merrte kohën e tij kur fillonte negociatat diplomatike, duke përgjumur palën tjetër me shaka të buta. Më pas, me afrimin e afatit për përfundimin e bisedimeve, ai do t'i godiste papritur me një listë kërkesash. Pa kohë të mjaftueshme për të përpunuar atë që po ndodhte, ata u bënë të prirur të dorëzoheshin ose të emocionoheshin dhe të bënin gabime. Ky ishte versioni i Kissinger-it të ngadalë-ngadalë-shpejtë-shpejtë.
Për futjen e tyre fillestare në Francë gjatë Luftës së Dytë Botërore, gjermanët zgjodhën të sulmonin përmes pyllit të Ardennes në Belgjikën jugore. Pylli, i konsideruar i padepërtueshëm nga tanku, ruhej lehtë. Duke e shtyrë këtë pikë të dobët, gjermanët ishin në gjendje të ndërtonin shpejtësi dhe vrull. Në nisjen e një Blitzkrieg, duhet të filloni duke gjetur pikën e dobët të armikut tuaj. Fillimi i një aksioni ku do të ketë më pak rezistencë do t'ju lejojë të zhvilloni një vrull vendimtar.
Suksesi i kësaj strategjie varet nga tre gjëra: një grup që është i lëvizshëm (shpesh, sa më i vogël aq më mirë), koordinim superior midis pjesëve dhe aftësia për të dërguar urdhra shpejt lart e poshtë zinxhirit komandues. Mos u varni nga teknologjia për ta arritur këtë. Gjatë Luftës së Vietnamit, ushtria amerikane në fakt mund të ishte penguar nga komunikimet e saj superiore - shumë informacione për t'u përpunuar, të bëra për kohë më të ngadalta të reagimit. Vietnamezët e Veriut, të cilët vareshin nga një rrjet i mirë-koordinuar spiunësh dhe informatorësh, jo nga veglat, i merrnin vendimet më shpejt dhe si rezultat ishin më të shkathët në terren.
Menjëherë pasi u zgjodh president në vitin 1932, Franklin D. Roosevelt dukej se ishte zhdukur nga skena publike. Depresioni ishte në kulmin e tij dhe për shumë amerikanë kjo nuk ishte shumë qetësuese. Më pas, me inaugurimin e tij, Roosevelt ndryshoi ritmin, duke mbajtur një fjalim emocionues që tregoi se ai në fakt kishte medituar thellë mbi çështjet me të cilat përballej vendi. Në javët që pasuan, ai erdhi në Kongres shpejt dhe furishëm, me një sërë propozimesh legjislative të guximshme. Intensiteti i këtij drejtimi të ri u ndje edhe më shumë për shkak të konfigurimit të ngadaltë. Më shumë se një dramë e thjeshtë, vrulli i ndërtuar nga kjo strategji e ndihmoi Rooseveltin të bindte publikun se ai donte të thoshte biznes dhe se po e çonte vendin në drejtimin e duhur. Ky moment u përkthye në mbështetje për politikat e tij, të cilat nga ana e tyre ndihmoi në nxitjen e besimit dhe kthimin e ekonomisë.
Veni, vidi, vici (erdha, pashë, pushtova).
JULIUS CEZAR, 100-44 p.e.s.
Shpejtësia, pra, nuk është vetëm një mjet i fuqishëm për t'u përdorur kundër një armiku, por gjithashtu mund të ketë një ndikim mbështetës dhe pozitiv tek ata që janë në anën tuaj. Frederiku i Madh vuri në dukje se një ushtri që lëviz shpejt ka moral më të lartë. Shpejtësia krijon një ndjenjë vitaliteti. Lëvizja me shpejtësi do të thotë se keni më pak kohë për ju dhe ushtrinë tuaj për të bërë gabime. Krijon gjithashtu një efekt bandwagon: gjithnjë e më shumë njerëz që admirojnë guximin tuaj, do të vendosin të bashkojnë forcat me ju. Ashtu si Roosevelt, bëni një veprim vendimtar sa më dramatik: një moment qetësie dhe pezullimi në skenë përpara se të bëni hyrjen tuaj befasuese.
"Stuhia.
Qielli bëhet i qetë dhe i bukur, dhe një qetësi hyn, paqësore dhe qetësuese. Pastaj, nga hiçi, fillon rrufeja, fryn era...dhe qielli shpërthen. Është e papritura e stuhisë ajo që është kaq e tmerrshme."
"Duhet të jeni të ngadaltë në diskutim dhe të shpejtë në ekzekutim."
-- Napoleon Bonaparte (1769-1821)
PËRMBLEDHJE
Ngadalësia mund të ketë një vlerë të madhe, veçanërisht si konfigurim. Duke u dukur i ngadaltë dhe i qëllimshëm, madje edhe pak budalla, do t'i qetësojë armiqtë tuaj, duke i infektuar ata me një qëndrim të përgjumur. Sapo ndjenja e rojes së tyre të ulet, një goditje e papritur nga ana do t'i rrëzojë ata. Përdorimi juaj i ngadalësisë dhe shpejtësisë, pra, duhet të jetë i qëllimshëm dhe i kontrolluar, asnjëherë një ritëm i natyrshëm në të cilin bini.
Në përgjithësi, kur përballesh me një armik të shpejtë, mbrojtja e vetme e vërtetë është të jesh sa më i shpejtë ose më i shpejtë se ai. Vetëm shpejtësia mund të neutralizojë shpejtësinë. Krijimi i një mbrojtjeje të ngurtë, siç bëri shahu kundër mongolëve, është vetëm në duart e njerëzve të shpejtë dhe të lëvizshëm.
KONTROLLON DINAMIKËN
STRATEGJITË FORCUESE
Njerëzit janë vazhdimisht duke luftuar për t'ju kontrolluar - duke ju bërë të veproni në interesat e tyre, duke mbajtur dinamikën sipas kushteve të tyre. Mënyra e vetme për të marrë epërsinë është ta bëni lojën tuaj për kontroll më inteligjente dhe tinëzare. Në vend që të përpiqeni të dominoni çdo lëvizje të palës tjetër, punoni për të përcaktuar natyrën e vetë marrëdhënies. Zhvendoseni konfliktin në terrenin e zgjedhjes suaj, duke ndryshuar ritmin dhe aksionet që ju përshtaten. Manovroni për të kontrolluar mendjet e kundërshtarëve tuaj, duke shtypur butonat e tyre emocionalë dhe duke i detyruar ata të bëjnë gabime. Nëse është e nevojshme, lërini të ndiejnë se janë nën kontroll në mënyrë që t'i bëni të ulin vigjilencën. Nëse ju kontrolloni drejtimin e përgjithshëm dhe kornizën e betejës, çdo gjë që ata bëjnë do të luajë në duart tuaja.
"Shtypja e jastëkut" i referohet përpjekjeve të dikujt për të mos lejuar që koka e kundërshtarit të ngrihet. Në betejat e bazuara në strategjinë luftarake, është tabu të lini kundërshtarin tuaj të marrë iniciativën, duke e vënë veten në mbrojtje. Ju duhet të përpiqeni me çdo kusht të drejtoni kundërshtarin tuaj duke marrë kontrollin e plotë të tij. Gjatë betejës, kundërshtari juaj synon t'ju dominojë aq sa ju dëshironi ta dominoni atë, kështu që është jetike që t'i përcillni qëllimet dhe taktikat e kundërshtarit tuaj për ta kontrolluar atë... Sipas parimit të strategjisë luftarake, ju duhet të jeni në gjendje të kontrolloni kundërshtarin(ët) tuaj në çdo kohë. Studiojeni mirë këtë pikë.
LIBRI I PESË unazave, MIYAMOTO MUSASHI, 1584-1645
ARTI I KONTROLLIT PËRFUNDIMTAR
Kontrolli është një çështje në të gjitha marrëdhëniet. Është natyra njerëzore të urrejë ndjenjat e pafuqisë dhe të përpiqet për pushtet. Sa herë që dy njerëz ose grupe ndërveprojnë, ka një manovrim të vazhdueshëm mes tyre për të përcaktuar marrëdhënien, për të përcaktuar se kush ka kontroll mbi këtë dhe atë. Kjo betejë vullnetesh është e pashmangshme. Detyra juaj si strateg është e dyfishtë: Së pari, njihni luftën për kontroll në të gjitha aspektet e jetës dhe mos u pranoni kurrë nga ata që pretendojnë se nuk janë të interesuar për kontroll. Llojet e tilla janë shpesh më manipuluesit nga të gjithë. Së dyti, ju duhet zotëroni artin e lëvizjes së anës tjetër si pjesë në një tabelë shahu, me qëllim dhe drejtim. Ky art u kultivua nga gjeneralët dhe strategët më kreativë ushtarakë gjatë gjithë epokave.
Lufta është mbi të gjitha një luftë se kush mund të kontrollojë veprimet e palës tjetër në një masë më të madhe. Gjenitë ushtarakë si Hannibal, Napoleoni dhe Erwin Rommel zbuluan se mënyra më e mirë për të arritur kontrollin është të përcaktojë ritmin e përgjithshëm, drejtimin dhe formën e vetë luftës. Kjo do të thotë t'i detyroni armiqtë të luftojnë sipas ritmit tuaj, t'i joshni në një terren që është i panjohur për ta dhe i përshtatshëm për ju, duke luajtur me pikat tuaja të forta. Dhe, më e rëndësishmja nga të gjitha, do të thotë të fitoni ndikim mbi kuadrin mendor të kundërshtarëve tuaj, duke përshtatur manovrat tuaja me dobësitë e tyre psikologjike.
Strategu superior e kupton se është e pamundur të kontrollohet saktësisht se si një armik do t'i përgjigjet kësaj apo asaj lëvizjeje. Përpjekja për ta bërë këtë do të çojë vetëm në zhgënjim dhe rraskapitje. Ka shumë gjëra që janë të paparashikueshme në luftë dhe në jetë. Por nëse strategu mund të kontrollojë gjendjen shpirtërore dhe mendjen e armiqve të tij, nuk ka rëndësi saktësisht se si ata reagojnë ndaj manovrave të tij. Nëse ai mund t'i bëjë ata të frikësuar, në panik, tepër agresivë dhe të zemëruar, ai kontrollon shtrirjen më të gjerë të veprimeve të tyre dhe mund t'i bllokojë ata mendërisht përpara se t'i fusë në qoshe fizikisht.
Kontrolli mund të jetë agresiv ose pasiv. Mund të jetë një shtytje e menjëhershme ndaj armikut, duke e bërë atë të rikthehet dhe të humbasë iniciativën. Mund të jetë të luajë dobët, ta bësh armikun të ulë rojet e tij ose ta fusësh atë në një sulm të nxituar. Artisti i kontrollit i ndërthur të dyja këto në një model shkatërrues--goditje, tërheqjeje, karremi, dërrmuese.
Ky art është pafundësisht i zbatueshëm në betejat e jetës së përditshme. Shumë njerëz priren të luajnë lojëra të pavetëdijshme dominimi ose të kapen në përpjekjet për të kontrolluar çdo lëvizje të dikujt tjetër. Në përpjekje për të menaxhuar dhe vendosur shumë, ata lodhen, bëjnë gabime, largojnë njerëzit dhe në fund humbasin kontrollin e situatës. Nëse e kuptoni dhe zotëroni artin, do të bëheni menjëherë më krijues në qasjen tuaj për të ndikuar dhe kontrolluar palën tjetër. Duke përcaktuar gjendjen shpirtërore të njerëzve, ritmin me të cilin ata duhet të lëvizin, aksionet e përfshira, do të zbuloni se pothuajse çdo gjë që njerëzit bëjnë në përgjigje të manovrave tuaja do të përshtatet me dinamikën e përgjithshme që keni formuar. Ata mund të dinë se po kontrollohen, por janë të pafuqishëm për ta luftuar atë, ose mund të lëvizin në drejtimin që dëshironi pa e kuptuar. Ky është kontrolli përfundimtar.
"Me pak fjalë, unë mendoj se si Frederiku [i Madh], duhet të jetë gjithmonë i pari që sulmon."
NAPOLEON BONAPARTI, 1769-1821
Më poshtë janë katër parimet bazë të artit.
Mbajini ato në thembra. Përpara se armiku të bëjë një lëvizje, përpara se elementi i rastësisë ose veprimet e papritura të kundërshtarëve të mund të prishin planet tuaja, ju bëni një lëvizje agresive për të kapur iniciativën. Ju pastaj mbani një presion të pamëshirshëm, duke shfrytëzuar këtë avantazh momental në maksimum. Ju nuk prisni të hapen mundësitë; i bëni vetë. Nëse jeni pala më e dobët, kjo shpesh do ta barazojë fushën e lojës. Mbajtja e armiqve tuaj në mbrojtje dhe në modalitetin e reagimit do të ketë një efekt demoralizues mbi ta.
Zhvendosni fushën e betejës. Një armik natyrshëm dëshiron t'ju luftojë në një terren të njohur.
Terreni në këtë kuptim nënkupton të gjitha detajet e betejës - kohën dhe vendin, saktësisht se për çfarë po luftohet, kush është i përfshirë në luftë, e kështu me radhë. Duke i zhvendosur në mënyrë delikate armiqtë tuaj në vende dhe situata që nuk janë të njohura për ta, ju kontrolloni dinamikën. Pa e kuptuar se çfarë po ndodh, kundërshtarët tuaj e gjejnë veten duke luftuar sipas kushteve tuaja.
Detyroni gabimet. Armiqtë tuaj varen nga ekzekutimi i një strategjie që luan në avantazhet e tyre, që ka funksionuar në të kaluarën. Detyra juaj është e dyfishtë: ta luftoni betejën në mënyrë të tillë që ata të mos mund të sjellin forcën ose strategjinë e tyre në lojë dhe të krijoni një nivel të tillë zhgënjimi që të bëjnë gabime në proces. Ju nuk u jepni atyre kohë të mjaftueshme për të bërë asgjë; ju luani me dobësitë e tyre emocionale, duke i bërë ata sa më nervozë; i fut në kurthe vdekjeprurëse. Është më pak veprimi juaj se sa hapat e tyre të gabuara që ju japin kontroll.
Merrni kontrollin pasiv. Forma përfundimtare e dominimit është t'i bësh ata në anën tjetër të mendojnë se janë ata që kanë kontrollin. Duke besuar se janë në komandë, ata kanë më pak gjasa t'ju rezistojnë ose të bëhen mbrojtës. Ju e krijoni këtë përshtypje duke lëvizur me energjinë e palës tjetër, duke i dhënë terren, por ngadalë dhe me hollësi i devijoni në drejtimin që dëshironi. Shpesh është mënyra më e mirë për të kontrolluar tepër-agresivët dhe pasiv-agresivët.
"Ai që shkëlqen në luftë është ai që i detyron njerëzit dhe nuk detyrohet nga të tjerët."
--Sun-tzu (shekulli i katërt p.e.s.)
SHEMBUJ HISTORIK
1. Nga fundi i vitit 1940, forcat britanike në Lindjen e Mesme kishin mundur të siguronin pozicionin e tyre në Egjipt dhe të merrnin përsëri një pjesë të mirë të Libisë që italianët (një aleat i Gjermanisë) kishin pushtuar në fillim të Luftës së Dytë Botërore. Pasi pushtuan qytetin port të rëndësishëm të Bengazit, britanikët ishin gati të përparonin më në perëndim, deri në Tripoli, duke i lejuar ata të largonin italianët nga vendi përgjithmonë. Pastaj, papritur, u bë një ndalesë në përparimin e tyre. Gjenerali Archibald Wavell, komandanti i përgjithshëm i forcave britanike në Lindjen e Mesme, po zhvillonte betejë në shumë fronte. Meqenëse italianët kishin treguar se ishin mjaft të paaftë në luftën e shkretëtirës, britanikët mendonin se mund të përballonin të krijonin një linjë mbrojtëse në Libi, të ndërtonin forcat e tyre në Egjipt dhe të fillonin një ofensivë të madhe kundër italianëve deri në prill të vitit të ardhshëm.
Lajmet se një brigadë e blinduar gjermane nën udhëheqjen e gjeneralit Erwin Rommel kishte mbërritur në Tripoli në shkurt 1941 nuk i ndryshoi planet britanike. Rommel kishte qenë një komandant i shkëlqyer gjatë Blitzkrieg në Francë vitin e kaluar. Por këtu ai ishte nën komandën italiane, i varur nga italianët e paaftë për furnizime dhe forca e tij ishte shumë e vogël për të nervozuar britanikët. Përveç kësaj, raportet e inteligjencës zbuluan se Hitleri e kishte dërguar atë atje me urdhër që të mos bënte më shumë se sa të bllokonte britanikët të përparonin në Tripoli.
Pastaj, pa paralajmërim, në fund të marsit 1941, tanket e Rommel u përfshinë drejt lindjes. Rommel e kishte ndarë forcën e tij të vogël në kolona dhe i hodhi ato në aq shumë drejtime kundër vijës mbrojtëse britanike, saqë ishte e vështirë të kuptoheshin synimet e tij. Këto kolona të mekanizuara lëviznin me shpejtësi të pabesueshme; duke përparuar natën me dritat e zbehura, herë pas here ata kapnin armikun e tyre në befasi, duke u shfaqur befas në krahun ose në pjesën e pasme të tyre. Ndërsa linja e tyre u shkel në shumë vende, britanikët u detyruan të tërhiqeshin gjithnjë e më larg në lindje. Për Wavell-in, i cili po ndiqte këto ngjarje nga Kajro, kjo ishte krejtësisht tronditëse dhe poshtëruese: Rommel po shkaktonte kaos me një numër disproporcionalisht të vogël tankesh dhe kufizime të rënda furnizimi. Brenda pak javësh, gjermanët kishin avancuar në kufirin e Egjiptit.
Ajo që ishte më shkatërruese për këtë ofensivë ishte mënyra e re në të cilën luftoi Rommel. Ai e përdori shkretëtirën sikur të ishte një oqean. Pavarësisht problemeve me furnizimin dhe terrenit të vështirë, ai i mbajti tanket e tij në lëvizje të përhershme. Britanikët nuk mund të linin rojet për asnjë moment dhe kjo i lodhi mendërisht. Por lëvizjet e tij, megjithëse në dukje të rastësishme, ishin gjithmonë për një qëllim.
Nëse do të donte të merrte një qytet të caktuar, ai do të shkonte në drejtim të kundërt, pastaj do të rrethonte dhe do të sulmonte nga një anë e papritur. Ai solli me vete një armadë kamionësh për të ngritur pluhur të mjaftueshëm në mënyrë që britanikët të mos e shihnin se ku po shkonte dhe të jepte përshtypjen e një force shumë më të madhe se sa ishte në të vërtetë në sulm.
Rommel do të kalëronte me vijën e parë, duke rrezikuar vdekjen, në mënyrë që të mund të bënte gjykime të shpejta në lëvizje, duke dërguar kolonat e tij këtu dhe atje përpara se britanikët të kishin kohë për të kuptuar lojën. Dhe ai përdori tanket e tij në mënyrën e kundërt të britanikëve, për efekt vdekjeprurës. Në vend që t'i shtynte përpara për të hapur vrima në linjat e armikut, ai do të dërgonte tanket e tij më të dobëta, pastaj do t'i kërkonte të tërhiqeshin në kontaktin e parë; tanket britanike do ta gëlltitnin pa ndryshim karremin dhe do të shkonin në ndjekje, duke e ngritur aq shumë pluhurin e tyre në proces, saqë nuk do të shihnin se po vraponin drejt e në një linjë armësh gjermane antitank. Pasi të ishte nxjerrë një numër i mjaftueshëm tankesh britanike, Rommel do të përparonte përsëri, duke bërë kërdi prapa linjave britanike.
"Duke pasur parasysh të njëjtën sasi inteligjence, ndrojtja do të bëjë një mijë herë më shumë dëm në luftë sesa guximi."
CARL VON CLAUSEWITZ, 1780-1831
Të mbajtur vazhdimisht në këmbë, të detyruar të merrnin vendime të shpejta në përgjigje të lëvizjeve të Rommel, britanikët bënë gabime të pafundme. Duke mos ditur se ku mund të paraqitej më pas, ose nga cili drejtim, ata i shpërndanë forcat e tyre në zona jashtëzakonisht të mëdha. S'kaloi shumë, me përmendjen e thjeshtë se një kolonë gjermane po afrohej, Rommel në krye të saj, britanikët do të braktisnin pozicionet e tyre, edhe pse ata ishin shumë më të shumtë se ai. Në fund e vetmja gjë që e ndaloi ishte fiksimi i Hitlerit me Rusinë, i cili i dha Rommel furnizimet dhe përforcimet që i nevojiteshin për të pushtuar Egjiptin.
Interpretimi
Kështu e analizoi Rommel situatën që u përball fillimisht me të: Armiku kishte një pozicion të fortë në lindje, i cili do të forcohej vetëm kur vinin më shumë furnizime dhe njerëz nga Egjipti. Rommel kishte një forcë shumë më të vogël dhe sa më gjatë të priste, aq më i padobishëm do të bëhej. Dhe kështu ai vendosi të mos i bindej urdhrave të Hitlerit, duke rrezikuar karrierën e tij mbi një të vërtetë që e kishte mësuar në blitzkrieg në Francë: bërja e goditjes së parë kundër armikut ndryshon plotësisht dinamikën. Nëse armiku është ana më e fortë, është shqetësuese dhe dekurajuese të vihesh papritur në mbrojtje. Të qenit më i madh dhe i papërgatitur e bën më të vështirë organizimin e një tërheqjeje të rregullt.
Për të funksionuar strategjinë e tij, Rommel duhej të krijonte çrregullim maksimal në armik. Në konfuzionin që pasoi, gjermanët do të dukeshin më të frikshëm se sa ishin. Shpejtësia, lëvizshmëria dhe befasia - si agjentë të një kaosi të tillë - u bënë qëllime në vetvete. Sapo armiku ishte në këmbë, një manovër mashtruese - duke shkuar në një drejtim, pastaj duke sulmuar nga një tjetër - kishte efekt të dyfishtë. Një armik që është në tërheqje dhe pa kohë për të menduar, do të bëjë gabime të pafundme nëse vazhdoni presionin. Në fund të fundit, çelësi i suksesit të Rommel ishte të merrte iniciativën me një manovër të guximshme dhe më pas të shfrytëzonte në maksimum këtë avantazh momental.
Gjithçka në këtë botë komploton për t'ju vënë në mbrojtje. Në punë, eprorët tuaj mund ta duan lavdinë për vete dhe do t'ju dekurajojnë të merrni iniciativën. Njerëzit vazhdimisht ju shtyjnë dhe ju sulmojnë, duke ju mbajtur në modalitetin e reagimit. Ju kujtohen vazhdimisht kufizimet tuaja dhe ato që nuk mund të shpresoni të arrini. Jeni bërë të ndiheni fajtorë për këtë dhe atë. Një mbrojtje e tillë nga ana juaj mund të bëhet një profeci vetëpërmbushëse. Para çdo gjëje, ju duhet të çliroheni nga kjo ndjenjë. Duke vepruar me guxim, përpara se të tjerët të jenë gati, duke lëvizur për të kapur iniciativën, ju krijoni rrethanat tuaja në vend që thjesht të prisni atë që jeta ju sjell. Shtytja juaj fillestare ndryshon situatën, sipas kushteve tuaja. Njerëzit janë bërë të reagojnë ndaj jush, duke ju bërë të dukeni më të mëdhenj dhe më të fuqishëm se sa mund të jetë rasti. Respekti dhe frika që ju frymëzoni do të përkthehen në fuqi sulmuese, një reputacion që ju paraprin. Ashtu si Rommel, edhe ju duhet të keni një prekje çmendurie: gati për t'u çorientuar dhe ngatërruar për hir të saj, për të vazhduar të përparoni pavarësisht nga rrethanat. Varet nga ju - jini vazhdimisht në mbrojtje ose bëni të tjerët ta ndiejnë atë.
2. Në vitin 1932, Paramount Pictures, pas një manie për filmat gangsterë, filloi prodhimin në Night After Night. Në film do të luante aktori George Raft, i cili kohët e fundit kishte bërë emër në filmin Scarface. Raft u hodh për të shkruar si një gangster tipik. Por Night After Night, në një kthesë, do të kishte një avantazh komik për të. Producenti, William Le Baron, kishte frikë se nuk kishte njeri në kast që të kishte një prekje mjaft të lehtë për ta arritur këtë. Raft, duke dëgjuar shqetësimin e tij, i sugjeroi të punësonte Mae West.
West ishte një personazh i famshëm në vaudeville dhe në Broadway, duke luajtur në dramat që ajo kishte shkruar. Ajo e kishte bërë reputacionin e saj si një bjonde agresive, me një zgjuarsi shkatërruese. Producentët e Hollivudit e kishin menduar më parë për të, por ajo ishte shumë e keqe për këtë film. Dhe në vitin 1932 ajo ishte tridhjetë e nëntë vjeç, e shëndoshë, dhe u konsiderua shumë e vjetër për të bërë një debutim në këtë film. Megjithatë, Le Baron ishte i gatshëm të rrezikonte për të gjallëruar pamjen. Ajo do të krijonte një zhurmë, do të ofronte një kënd për promovim, më pas do të kthehej në Broadway, ku i përkiste. Paramount i ofroi asaj një kontratë dymujore me pesë mijë dollarë në javë, një marrëveshje bujare për kohën. U pranua një marrëveshje me kënaqësi.
Në fillim, ishte pak e vështirë. Asaj i kishin thënë të humbiste pak peshë, por ajo e urrente dietën dhe hoqi dorë shpejt. Në vend të kësaj, ajo i kishte lyer flokët me një biondë platini të pahijshme. Ajo e urrente skenarin - dialogu ishte i sheshtë dhe karakteri i saj i parëndësishëm. Pjesa duhej të rishkruhej dhe West i ofroi shërbimet e saj si shkrimtare. Njerëzit e Hollivudit ishin mësuar të përballeshin me aktore të vështira dhe kishin një mori taktikash për t'i zbutur ato, veçanërisht ata që donin që pjesët e tyre të rishkruheshin. Ajo që ishte e pazakontë ishte një aktore që u ofrua të rishkruante vargjet e saj. Të hutuar nga kërkesa, madje edhe nga dikush që kishte shkruar për Broadway, drejtuesit e studios u kthyen me një refuzim të vendosur. Dhënia e këtij privilegji do të krijonte një precedent të tmerrshëm. West u kundërpërgjigj duke refuzuar të vazhdonte me filmin derisa ta linin të rishkruante dialogun.
Shefi i Paramount, Adolph Zukor kishte parë testin e ekranit të West dhe i pëlqente pamja dhe mënyra e saj. Fotoja kishte nevojë për të. Zukor i kërkoi një drejtuese studioje ta çonte për darkë në ditëlindjen e saj, në përpjekje për ta sharë; qëllimi ishte ta qetësonin sa duhet që të fillonin të gjuanin. Pasi kamerat po rrotulloheshin, mendoi ai, ata do të gjenin një mënyrë për ta bërë Westin të sillej. Por atë natë në darkë, West nxori një çek nga çanta e saj dhe ia dorëzoi ekzekutivit. Ishin njëzet mijë dollarë, shuma që ajo kishte fituar deri në atë pikë. Ajo po i kthente paratë në studio dhe, duke falënderuar Paramount për mundësinë, i tha ekzekutivit ajo po nisej për në Nju Jork mëngjesin tjetër.
Zukor, i zënë menjëherë në dijeni për këtë lajm, u kap plotësisht jashtë ekuilibrit. West dukej e gatshme të humbiste para të konsiderueshme, të rrezikonte një padi për shkelje të kontratës dhe të garantonte se ajo nuk do të punonte më kurrë në Hollywood. Zukor hodhi një vështrim tjetër në skenar - ndoshta ajo kishte të drejtë dhe dialogu ishte i keq. Ajo do të preferonte të hiqte dorë nga paratë dhe nga një karrierë sesa të ishte në një foto inferiore! Ai vendosi t'i ofronte një kompromis: ajo mund të shkruante dialogun e saj dhe ata do të xhironin dy versione të filmit, një të sajin, një të studios. Kjo do të kushtonte pak më shumë, por ata do ta merrnin Westin në film. Nëse versioni i saj do të ishte më i mirë, gjë që Zukor e konsideronte të pamundur, kjo vetëm do ta përmirësonte pamjen; nëse jo, ata do të shkonin me versionin origjinal. Paramount nuk mund të humbiste.
West pranoi kompromisin dhe të shtënat filluan. Një person, megjithatë, nuk u argëtua: drejtori, Archie L. Mayo, një njeri me një rezyme të gjerë. West jo vetëm që e kishte ndryshuar skenarin për t'iu përshtatur stilit të saj të urtë, ajo këmbënguli të ndryshonte bllokimin dhe konfigurimin e kamerës për të shfrytëzuar sa më shumë linjat e saj. Ata luftuan dhe luftuan, derisa një ditë West refuzoi të vazhdonte. Ajo kishte kërkuar një fotografi të zhdukjes së saj në disa shkallë pasi dorëzoi një nga krismat e saj të patentuara. Kjo do t'i jepte audiencës kohë për të qeshur. Mayo e mendoi të panevojshme dhe nuk pranoi ta godiste. West u largua nga grupi dhe prodhimi u ndal. Drejtuesit e studios ranë dakord që linjat e West-it e kishin lehtësuar pamjen; lëreni atë të marrë rrugën e saj me drejtimin dhe godisni, i thanë Mayo. Ata do ta redaktonin më vonë.
Rifilloi prodhimi. Aktorja tjetër në skenat e saj, Alison Skipworth, kishte përshtypjen e veçantë se West ishte duke përcaktuar ritmin e linjave, duke e bërë kamerën të fokusohej tek ajo, duke vjedhur skenën. Duke protestuar se West po merrte drejtimin e filmit, Skipworth gjithashtu iu tha të mos shqetësohej - gjithçka do të rregullohej në montazh.
Megjithatë, kur erdhi koha për të prerë filmin, West kishte ndryshuar aq shumë humorin dhe ritmin e skenave të saj, saqë asnjë montim nuk mund t'i kthente ato në origjinal; më e rëndësishmja, ndjenja e saj e kohës dhe drejtimit ishin të forta. Ajo me të vërtetë e kishte përmirësuar të gjithë pamjen.
Filmi debutoi në tetor 1932. Vlerësimet ishin të përziera, por pothuajse të gjithë ranë dakord se lindi një yll i ri. Stili agresiv seksual dhe zgjuarsia e West i magjepsën meshkujt në audiencë. Edhe pse ajo u shfaq në vetëm disa skena, ajo ishte e vetmja pjesë e filmit që dikush dukej se mbante mend. Rreshtat që ajo kishte shkruar - "Unë jam një vajzë që rrezikoi të humbte reputacionin e saj por nuk e humbi kurrë atë" - u cituan pafund. Siç pranoi më vonë Raft, "Mae West vodhi gjithçka përveç kamerave".
Publiku shpejt po bërtiste për më shumë Mae West - dhe Paramount, brenda
problemet financiare në atë kohë, nuk mund t'i injoronin ato. Në moshën dyzetvjeçare, si gjithmonë, West u nënshkrua me një kontratë afatgjatë me pagën më të lartë se çdo yll në studio. Për filmin e saj të ardhshëm, Diamond Lil, ajo do të kishte kontroll të plotë krijues. Asnjë aktore tjetër - apo aktor, për këtë çështje - nuk kishte bërë ndonjëherë një grusht shteti të tillë dhe në një kohë kaq të shkurtër.
"Nga të plagosurit u ngritën me rënkime të tmerrshme dhe uji i lumit u bë i kuq nga gjaku.
Peshku që ikën nga goja e madhe e një delfini, fshihet në qindra vrima në porte të çara, Por delfini gllabëron çdo gjë që kap.
Po kështu edhe trojanët poshtë brigjeve të lumit."
ILIADA, HOMER, RRETH SHEK. IX P.K.
Interpretimi
Kur Mae West shkeli në Hollywood, gjithçka u grumbullua kundër saj. Ajo ishte e moshuar dhe i kishte kaluar koha. Regjisori dhe një ushtri e drejtuesve të studios kishin vetëm një qëllim: ta përdornin atë në një ose dy skena për të animuar një foto të mërzitshme dhe më pas ta dërgonin përsëri në Nju Jork. Ajo nuk kishte fuqi të vërtetë dhe nëse do të kishte zgjedhur të luftonte në fushën e tyre të betejës - një në të cilën aktoret ishin një duzinë qindarke dhe të shfrytëzuara në maksimum - ajo nuk do të kishte arritur askund. Gjeniu i West, forma e saj e luftës, ishte e ngadaltë por me siguri që ta zhvendoste fushën e betejës në terrenin e zgjedhur prej saj.
Ajo e filloi luftën e saj duke luajtur rolin e bombës bionde, duke magjepsur dhe joshur burrat e Paramount. Testi i saj i ekranit i hutoi ata - ajo ishte e vështirë, por cila aktore nuk ishte? Më pas, ajo kërkoi të rishkruante rreshtat e saj dhe, duke marrë refuzimin e pritshëm, rriti aksionet duke mos lëvizur. Kthimi i parave që ajo ishte paguar ishte momenti kryesor i fushatës së saj: në mënyrë të hollësishme e zhvendosi fokusin nga një betejë me një aktore në vetë skenarin. Duke u treguar gati për të hequr dorë, ajo bëri që Zukor të fillonte të pyeste më shumë për dialogun sesa për të. Pas kompromisit të tij, West bëri manovrën e saj të radhës, duke luftuar për bllokimin, këndet e kamerës, ritmin e shkrepjeve. Shkrimi i saj ishte bërë pjesë e pranuar e peizazhit; beteja tani ishte mbi drejtimin e saj. Një tjetër kompromis, i cili u përkthye në një tjetër fitore. Në vend që të luftonte me drejtuesit e studios sipas kushteve të tyre, West e kishte zhvendosur në mënyrë delikate betejën në një fushë të panjohur për ta - duke luftuar me një aktore për shkrimin dhe regjinë e një filmi. Në një terren të tillë, kundër një gruaje të zgjuar dhe joshëse, ushtria e burrave të Paramount ishte e humbur dhe e pafuqishme. Armiqtë tuaj natyrshëm do të zgjedhin të luftojnë në një terren që u pëlqen, që u lejon atyre të përdorin fuqinë e tyre për të përfituar më mirë. Jepu atyre një pushtet të tillë dhe përfundoni duke luftuar sipas kushteve të tyre. Qëllimi juaj është të zhvendosni në mënyrë delikate konfliktin në terrenin e zgjedhjes suaj. Ju e pranoni betejën, por ndryshoni natyrën e saj. Nëse bëhet fjalë për para, zhvendoseni në diçka morale. Nëse kundërshtarët tuaj duan të luftojnë për një çështje të caktuar, riformuloni betejën për të përfshirë diçka më të madhe dhe më të vështirë për ta trajtuar. Nëse u pëlqen një ritëm i ngadaltë, gjeni një mënyrë për ta shpejtuar atë. Ju nuk po i lejoni armiqtë tuaj të ndihen rehat ose të luftojnë në mënyrën e tyre të zakonshme. Dhe një armik që joshet në një terren të panjohur është ai që ka humbur kontrollin e dinamikës. Sapo një kontroll i tillë t'i ikë nga duart, ai do të bëjë kompromis, do të tërhiqet, do të bëjë gabime dhe do të ndikojë në shkatërrimin e tij.
3. Nga fillimi i vitit 1864 Lufta Civile Amerikane ishte vendosur në një ngërç. Ushtria e Robert E. Lee e Virxhinias Veriore kishte arritur t'i mbante forcat e Bashkimit larg nga Richmond, kryeqyteti i Konfederatës. Në perëndim, Konfederatat kishin vendosur një pozicion mbrojtës të pathyeshëm në qytetin e Dalton, Gjeorgji, duke bllokuar çdo përparim të Unionit në Atlanta, qyteti kryesor industrial i Jugut. Presidenti Abraham Lincoln, i përballur me rizgjedhjen atë vit dhe i shqetësuar rëndë për shanset e tij nëse ngërçi vazhdon, vendosi të emërojë Ulysses S. Grant komandantin e përgjithshëm të forcave të Unionit. Këtu ishte një njeri që do të shkonte në ofensivë.
Le të pranojmë se guximi në luftë ka edhe prerogativat e veta. Atij duhet t'i jepet një fuqi e caktuar mbi llogaritjet e suksesshme që përfshijnë hapësirën, kohën dhe madhësinë e forcave, sepse kudo që të jetë superiore, do të përfitojë nga dobësia e kundërshtarit. Me fjalë të tjera, është një forcë e vërtetë krijuese. Ky fakt nuk është i vështirë të vërtetohet edhe shkencërisht. Sa herë që guximi ndeshet me ndrojtjen, ka të ngjarë të jetë fituesi, sepse ndrojtja në vetvete nënkupton një humbje të ekuilibrit. Guximi do të jetë në disavantazh vetëm në një përballje me një kujdes të qëllimshëm, i cili mund të konsiderohet i guximshëm në vetvete dhe sigurisht është po aq i fuqishëm dhe efektiv; por raste të tilla janë të rralla. Ndrojtja është rrënja e maturisë në shumicën e njerëzve... Sa më i lartë të jetë zinxhiri i komandës, aq më e madhe është nevoja që guximi të mbështetet nga një mendje reflektuese, në mënyrë që guximi të mos degjenerojë në rrugë pa qëllim dhr në shpërthimet e pasionit të verbër.
PËR LUFTËN, CARL VON CLAUSEWITZ, 1780-1831
Lëvizja e parë e Grant ishte emërimi i shefit të tij, gjeneral William Tecumseh Sherman, për të komanduar forcat e Bashkimit në Gjeorgji. Kur Sherman mbërriti në vendngjarje, ai kuptoi se çdo përpjekje për të marrë Dalton ishte e dënuar që në fillim. Komandanti i Konfederatës, gjenerali John Johnston, ishte një mjeshtër në luftën mbrojtëse. Me male në pjesën e pasme të tij dhe një pozicion të fortë përpara, Johnston thjesht mund të qëndronte në vend. Një rrethim do të zgjaste shumë dhe një sulm frontal do të ishte shumë i kushtueshëm. Situata dukej e pashpresë.
Sherman vendosi, pra, që nëse nuk mund ta kapte Daltonin, ai do ti merrte mendjen e Johnston-it, duke ngjallur frikë te një njeri i njohur për të qenë konservator dhe i kujdesshëm. Në maj 1864, Sherman dërgoi tre të katërtat e ushtrisë së tij në një sulm të drejtpërdrejtë mbi Dalton. Me vëmendjen e Johnston-it të mbajtur nga ky sulm, Sherman më pas e futi fshehurazi Ushtrinë e Tenesit rreth maleve në qytetin e Resaca, pesëmbëdhjetë milje në jug të Dalton, duke bllokuar rrugën e vetme reale të Johnston-it të tërheqjes dhe linjën e vetme të furnizimit. I tmerruar kur e gjente veten të rrethuar papritur, Johnston nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të hiqte dorë nga pozicioni i tij në Dalton. Megjithatë, ai nuk do të luante në duart e Sherman-it: ai thjesht u tërhoq në një pozicion tjetër mbrojtës që i dha atij siguri maksimale, duke e ftuar përsëri Sherman-in që ta sulmonte drejtpërdrejt. Kjo u shndërrua shpejt në një kërcim: Sherman do të shtiret duke shkuar në një drejtim, pastaj do të devijonte disi një pjesë të ushtrisë së tij në jug të Johnston, i cili vazhdoi të mbështetej ... deri në Atlanta.
Presidenti i Konfederatës, Jefferson Davis, i neveritur nga refuzimi i Johnston për të luftuar, e zëvendësoi atë me gjeneralin John Hood. Sherman e dinte që Hood ishte një komandant agresiv, shpesh edhe i pamatur. Ai gjithashtu e dinte se as koha dhe as njerëzit nuk ishin në dispozicion për të rrethuar Atlantën - Linkolnit i duhej një fitore e shpejtë. Zgjidhja e tij ishte të dërgonte detashmente për të kërcënuar mbrojtjen e Atlantës, por ai i bëri këto forca joshëse të vogla dhe të dobëta. Hood nuk mundi t'i rezistonte tundimit për të lënë fortesën e tij në qytet dhe për të shkuar në sulm, vetëm për ta gjetur veten duke nxituar në një pritë. Kjo ndodhi disa herë, dhe me çdo humbje, ushtria e Hood-it bëhej më e vogël dhe morali i njerëzve të tij përkeqësohej shpejt.
Tani, me ushtrinë e Hood-it të lodhur dhe në pritje të fatkeqësisë, Sherman luajti një mashtrim tjetër. Në fund të gushtit, ai marshoi ushtrinë e tij në juglindje, duke kaluar Atlantën, duke braktisur linjat e tij të furnizimit. Për Hood kjo mund të nënkuptojë vetëm se Sherman kishte hequr dorë nga lufta për Atlantën. Një festë e egër shpërtheu në të gjithë qytetin. Por Sherman e kishte caktuar me dinakëri këtë marshim që të përkonte me pjekjen e misrit, dhe me njerëzit e tij të ushqyer mirë dhe Hoodin që nuk dyshonte, ai preu linjën e fundit hekurudhore ende të hapur për në Atlanta dhe u kthye me rrota për të sulmuar qytetin e pambrojtur. Hood u detyrua të braktiste Atlantën. Kjo ishte fitorja e madhe që do të siguronte rizgjedhjen e Linkolnit.
Më pas erdhi manovra më e çuditshme e Sherman-it. Ai e ndau ushtrinë e tij në katër kolona dhe, duke u shkëputur plotësisht nga linjat e tij të furnizimit, filloi një marshim në lindje nga Atlanta në Savannah dhe në det. Njerëzit e tij jetuan jashtë tokës, duke shkatërruar gjithçka në rrugën e tyre. Të pakënaqur nga vagonët e furnizimit, ata lëviznin me shpejtësi të pabesueshme. Katër kolonat paralele ishin mjaft larg njëra-tjetrës, saqë forcat jugore nuk mund të dallonin se ku po shkonin. Kolona jugore dukej e drejtuar për në Macon, ajo veriore për Augusta. Forcat e konfederatës u përpoqën të mbulonin të dy vendet, duke e lënë qendrën të hapur - që ishte pikërisht aty ku Sherman planifikoi të përparonte. Duke e mbajtur Jugun në atë që ai e quajti "brirët e një dileme", jashtë ekuilibrit dhe i misteruar për qëllimet e tij, Sherman marshoi deri në Savannah me një betejë të vështirë.
"Olimpistët tani mund të bashkohen në betejën me gjigantët. Herakliu lëshoi shigjetën e tij të parë kundër Alcyoneus, udhëheqësit të armikut. Ai ra në tokë, por doli përsëri i ringjallur, sepse kjo ishte toka e tij e lindjes, Phlegra. "Shpejt, Herakles fisnik!" Bërtiti Athena. "Zvarriteni atë në një vend tjetër!" Herakliu e kapi Alkioneun mbi supet e tij dhe e tërhoqi zvarrë mbi kufirin Thrakian, ku e goditi me një shkop."
MITET GREKE, VËLL. 1, ROBERT GRAVES, 1955
Efekti i këtij marshimi ishte shkatërrues. Për ushtarët e Konfederatës që ende luftojnë në Virxhinia, rrënimi i Gjeorgjisë -- ku shumë kishin lënë pas shtëpitë -- ishte një goditje e tmerrshme për moralin e tyre. Marshimi i Sherman përhapi një humor nga errësira e thellë në të gjithë Jugun. Ngadalë por me siguri po e humbiste vullnetin për të vazhduar luftën, ky ishte qëllimi i Sherman gjatë gjithë kohës.
Interpretimi
Në çdo konflikt shpesh është pala më e dobët ajo që në fakt kontrollon dinamikën. Në këtë rast Jugu ishte në kontroll si në kuptimin strategjik të vogël ashtu edhe në atë të planin e madh strategjik. Në strategjinë e tyre të menjëhershme, lokale, Konfederatat ishin vendosur në pozicione të fuqishme mbrojtëse në Gjeorgji dhe Virxhinia. Tundimi për Veriun ishte të luftonte sipas kushteve të armikut, të hidhte divizion pas divizioni kundër këtyre pozicioneve, me humbje të jashtëzakonshme jetësh dhe me pak mundësi për t'u avancuar. Në strategjinë e madhe të Jugut, sa më gjatë të mbizotëronte ky ngërç, aq më shumë kishte gjasa që Linkoln të largohej nga detyra. Atëherë lufta do të përfundonte përmes negociatave. Jugu vendosi ritmin e betejës (i ngadalshëm dhe i ashpër) dhe kontrolloi aksionet.
Siç e pa Sherman, qëllimi i tij nuk ishte të kapte një qytet ose të mposhtte Konfederatat në betejë. Sipas tij, mënyra e vetme për të fituar luftën ishte rifitimi i kontrollit të dinamikës. Në vend të sulmeve brutale, frontale kundër Dalton ose Atlanta, të cilat do të luanin në duart e Jugut, ai operoi në mënyrë indirekte. Ai e frikësoi Johnston-in e ndrojtur që të braktiste fortesën e tij dhe e shtyu Hoodin e nxituar në sulme të pakuptimta, në të dyja rastet duke luajtur me psikologjinë e kundërshtarit për ta detyruar këtë çështje. Duke e vënë vazhdimisht armikun e tij në brirët e një dileme, ku qëndrimi i vendosur dhe lëvizja ishin po aq të rrezikshme, ai mori kontrollin e situatës pa pasur nevojë të shpërdoronte njerëzit në betejë. Më e rëndësishmja, duke i demonstruar Jugut me marshimin e tij shkatërrues se sa më gjatë të zgjaste lufta, aq më keq do të ishte për ta, ai rifitoi kontrollin madhështor strategjik të luftës. Për Konfederatat, të vazhdosh të luftosh ishte një vetëvrasje e ngadaltë.
Dinamika më e keqe në luftë dhe në jetë është ngërçi. Duket se çdo gjë që bëni vetëm se ushqen stagnimin. Sapo të ndodhë kjo, ju kapërcen një lloj paralize mendore. Ju humbni aftësinë për të menduar ose përgjigjur në mënyra të ndryshme. Në një pikë të tillë, gjithçka humbet. Nëse e gjeni veten duke rënë në një dinamikë të tillë - duke u përballur me një kundërshtar mbrojtës, të rrënjosur ose të bllokuar në një marrëdhënie reaktive - ju duhet të bëheni po aq krijues sa gjenerali Sherman. Shkundni qëllimisht ritmin e valsit të ngadaltë duke bërë diçka në dukje të paarsyeshme. Veproni jashtë përvojës së armikut, siç bëri Sherman kur u shkëput nga furnizimet e tij. Lëviz shpejt këtu dhe ngadalë atje. Një goditje e madhe që i jepet dinamikës së ndenjur do ta shkundë atë, do ta detyrojë armikun të bëjë diçka ndryshe. Me ndryshimin më të vogël, ju keni hapësirë për ndryshime më të mëdha dhe për të marrë kontrollin. Injektimi i risive dhe lëvizshmërisë shpesh është i mjaftueshëm për të çekuilibruar mendjet e kundërshtarëve tuaj të ngurtë dhe mbrojtës.
4. Në vitin 1833, z. Thomas Auld, pronari i skllevërve të një plantacioni në Bregun Lindor të Maryland-it, thirri skllavin e tij Frederick Douglass, pesëmbëdhjetë vjeç në atë kohë, nga Baltimore, ku Douglass sapo kishte kaluar shtatë vjet duke i shërbyer vëllait të Auldit. Tani ai duhej të punonte arat e plantacionit. Por jeta në qytet e kishte ndryshuar Douglass në shumë mënyra, dhe për hidhërimin e tij, ai e kishte mjaft të vështirë ta maskonte këtë nga Auld. Në Baltimore ai kishte arritur fshehurazi të mësonte veten si të lexonte dhe të shkruante, diçka që asnjë skllav nuk lejohej ta bënte, sepse kjo do të nxiste mendime të rrezikshme. Në plantacion Douglass u përpoq të mësonte sa më shumë skllevër të lexonin; këto përpjekje u shtypën shpejt. Por ajo që ishte më e keqja për të ishte se ai kishte zhvilluar një qëndrim mjaft sfidues, atë që skllavopronari e quajti paturpësi. Ai foli përsëri me Auld, vuri në dyshim disa nga urdhrat e tij dhe luajti të gjitha llojet e mashtrimeve për të marrë më shumë ushqime. (Auld ishte i njohur për mbajtjen e skllevërve të tij pranë urisë.)
Një ditë Auld e informoi Douglass-in se po e punësonte për një vit te z. Edward Covey, një qiramarrës ferme aty pranë, i cili kishte fituar një reputacion si një "thyerës i përsosur i zezakëve të rinj". Skllavopronarët do t'i dërgonin atij skllevërit e tyre më të vështirë dhe në këmbim të punës së tyre të lirë, Covey do të mposhtte çdo grimcë të fundit të rebelimit prej tyre. Covey punoi veçanërisht shumë për Douglass, dhe pas disa muajsh ai u thye në trup dhe shpirt. Ai nuk dëshironte më të lexonte libra apo të merrej me diskutime me shokët e tij skllevër. Në ditët e pushimit, ai zvarritej nën hijen e një peme dhe flinte nga lodhja dhe dëshpërimi i tij.
Një ditë veçanërisht e nxehtë në gusht 1834, Douglass u sëmur dhe i ra të fikët. Gjëja tjetër që ai dinte, Covey po rrinte pezull mbi të, me një pllakë hickory në dorë, duke e urdhëruar atë të kthehej në punë. Por Douglass ishte shumë i dobët. Covey e goditi në kokë, duke i hapur një plagë të thellë. Ai e goditi disa herë, por Douglass nuk mund të lëvizte. Covey më në fund u largua, duke synuar të merrej me të më vonë.
"Epo, lexuesi im i dashur, kjo betejë më rindezi në gjoksin tim prushin e lirisë që digjej; ajo solli ëndrrat e mia në Baltimore dhe ringjalli një ndjenjë të burrërisë sime. Unë isha një qenie e ndryshuar pas asaj lufte. Unë nuk isha asgjë më parë; TANI ISHA NJERI. Ai kujtoi në jetë respektin tim të dërmuar për veten dhe vetëbesimin tim, dhe më frymëzoi me një vendosmëri të përtërirë për të qenë NJË I LIRË. Një njeri, pa forcë, është pa dinjitetin thelbësor të njerëzimit. Natyra njerëzore është aq e konstituuar, saqë nuk mund ta nderojë një njeri të pafuqishëm, megjithëse mund t'i vijë keq për të; edhe këtë nuk mund ta bëjë gjatë, nëse nuk shfaqen shenjat e fuqisë. Ai mund ta kuptojë vetëm efektin e kësaj lufte në shpirtin tim, i cili vetë ka shkaktuar diçka, ka rrezikuar diçka, në zmbrapsjen e agresioneve të padrejta dhe mizore të një tirani. Covey ishte një tiran dhe një frikacak, përveç kësaj. Pasi i rezistova, u ndjeva si kurrë më parë. Ishte një ringjallje nga varri i errët dhe i dhimbshëm i skllavërisë, në qiellin e lirisë krahasuese. Nuk isha më një frikacak servil, që dridhej nën vetullat e një krimbi, por shpirti im i kapur prej kohësh u zgjua në një qëndrim pavarësie burrëror. Kisha arritur në një pikë, në të cilën nuk kisha frikë të vdisja. Kjo frymë më bëri të lirë në fakt, ndërsa unë mbeta rob në formë. Kur një skllav nuk mund të fshikullohet, ai është më shumë se gjysëm i lirë. Ai ka një fushë aq të gjerë sa zemra e tij burrërore për të mbrojtur dhe ai është me të vërtetë "një fuqi mbi tokë". Ndërsa skllevërit preferojnë jetën e tyre, me fshikullime, ndaj vdekjes së menjëhershme, ata gjithmonë do të gjejnë mjaft si Covey, për ta përshtatur atë preferencë. Nga kjo kohë, deri në atë sa të ikja nga skllavëria ime, nuk më kanë goditur kurrë në mënyrë të drejtë. Janë bërë disa përpjekje për të më fshikulluar, por gjithmonë kanë qenë të pasuksesshme. Unë kam marrë disa mavijosje, siç do ta informoj lexuesin në vijim; por rasti që kam përshkruar, ishte fundi i brutifikimit të cilit më kishte nënshtruar skllavëria."
"Skllavëria ime dhe liria ime." FREDERICK DOUGLASS 1818-1895
Douglass arriti të ngrihej në këmbë, u lëkund vërdallë në pyll dhe disi u kthye në plantacionin e Auld. Atje ai iu lut Mjeshtrit Auld që ta mbante atje, duke shpjeguar mizorinë e Covey-t. Auld ishte i palëkundur. Douglass mund të kalojë natën, por më pas duhet të kthehet në fermën e Covey.
Duke u kthyer në fermë, Douglass kishte frikë nga më e keqja. Ai i tha vetes se do të bënte më të mirën që t'i bindej Covey-t dhe në një farë mënyre t'i mbijetonte javëve në vazhdim. Me të mbërritur në stallat ku duhej të punonte atë ditë, ai filloi punët e tij, kur nga hiçi, si një gjarpër, Covey rrëshqiti me litar në dorë. Ai u hodh te Douglassi, duke u përpjekur të ngulte një nyjë në këmbë dhe ta lidhte. Ai synonte qartë që goditja t'i jepte fund të gjitha goditjeve.
Duke rrezikuar një rrahje edhe më intensive, Douglass e shtyu Covey-n dhe, pa e goditur, e mbajti atë të mos i kapte litarin rreth këmbës. Në atë moment diçka klikoi në kokën e Douglass. Çdo mendim sfidues që ishte mbytur nga muajt e tij të punës brutale i kthehej përsëri. Ai nuk kishte frikë. Covey mund ta vriste, por ishte më mirë të zbriste duke luftuar për jetën e tij.
Papritur një kushëri i erdhi në ndihmë Covey-t dhe, duke e gjetur veten të rrethuar, Douglass bëri të paimagjinueshmen: ai u hodh fort drejt burrit dhe e rrëzoi për tokë. Goditja e një burri të bardhë ka shumë të ngjarë të çojë në varjen e tij. Një "çmenduri luftarake" erdhi mbi Douglass. Ai ia ktheu goditjet Covey-t. Lufta vazhdoi për dy orë derisa, i gjakosur, i rraskapitur dhe i gulçuar, Covey hoqi dorë dhe u kthye ngadalë në shtëpinë e tij.
Douglass mund të supozonte vetëm se Covey tani do të vinte pas tij me një armë ose do të gjente ndonjë mënyrë tjetër për ta vrarë. Nuk ka ndodhur kurrë. Dugllas-i e zbardhi ngadalë: ta vrisje ose ta ndëshkoje në një mënyrë të fuqishme, përbënte një rrezik shumë të madh. Fjala do të dilte se Covey nuk kishte arritur të thyente një zezak këtë herë, duhej të përdorte një armë kur taktikat e tij të terrorit nuk funksionuan. Thjesht aludimi i kësaj do të shkatërronte reputacionin e tij shumë të gjerë, dhe puna e tij varej nga reputacioni i tij i përsosur. Më mirë ta lini vetëm skllavin e egër gjashtëmbëdhjetë vjeçar sesa të rrezikoni një lloj reagimi të çmendur ose të paparashikueshëm për të cilin Douglass ishte treguar i aftë. Më mirë ta lini të qetësohet dhe të largohet në heshtje kur të jetë koha e shërbimit kur të kishte mbaruar. Për pjesën tjetër të qëndrimit të Douglass me Covey, njeriu i bardhë nuk e zgjati dorën mbi te. Douglass kishte vënë re se skllavopronarët shpesh "preferojnë të fshikullojnë ata që fshikullohen më lehtë". Tani ai e kishte mësuar vetë mësimin: nuk do të ishte më kurrë i nënshtruar. Një dobësi e tillë vetëm sa i inkurajoi tiranët të shkonin më tej. Ai më mirë do të rrezikonte vdekjen, duke ia kthyer goditjen për goditje me grushte ose zgjuarsi.
Interpretimi
Duke reflektuar mbi këtë moment vite më vonë në librin e tij "Robëria dhe liria ime", pasi ai ishte arratisur në veri dhe u bë një avokat kryesor i lëvizjes abolicioniste, Douglass shkroi: "Kjo betejë me zotin Covey...ishte pika kthese në 'jeta ime si skllav'....Isha një qenie e ndryshuar pas asaj lufte... Kisha arritur në pikën që nuk kisha frikë të vdisja. Ky shpirt më bëri të lirë në fakt, ndërsa unë mbeta skllav në formë”. Për pjesën tjetër të jetës së tij, ai mbajti këtë qëndrim luftarak: duke mos pasur frikë nga pasojat, Douglass fitoi një shkallë të kontrollit të situatës së tij si fizikisht ashtu edhe psikologjikisht. Pasi e kishte rrënjosur frikën nga vetja, ai hapi mundësi për veprim - ndonjëherë duke luftuar hapur, ndonjëherë duke qenë i zgjuar dhe mashtrues. Nga një skllav pa kontroll, ai u bë një njeri me disa opsione dhe njëfarë pushteti, të gjitha këto i përdori në lirinë e vërtetë kur i erdhi koha.
Për të kontrolluar dinamikën, duhet të jeni në gjendje të kontrolloni veten dhe emocionet tuaja. Të zemëroheni dhe të sulmoheni vetëm do të kufizoni mundësitë tuaja. Dhe në konflikt, frika është emocioni më dobësues nga të gjithë. Edhe para se të ketë ndodhur ndonjë gjë, frika juaj ju vë nën këmbë, ia dorëzon iniciativën armikut. Pala tjetër ka mundësi të pafundme për të përdorur frikën tuaj për t'ju ndihmuar t'ju kontrollojë, t'ju mbajë në mbrojtje. Ata që janë tiranë dhe tipa dominues mund të nuhasin ankthin tuaj dhe kjo i bën ata edhe më tiranë. Para çdo gjëje tjetër, ju duhet të humbni frikën tuaj - nga vdekja, nga pasojat e një manovre të guximshme, nga mendimi i njerëzve të tjerë për ju. Ai moment i vetëm do të hapë papritmas pamjet e mundësive. Dhe në fund, cilado palë që ka më shumë mundësi për veprim pozitiv, ka kontroll më të madh.
5. Në fillim të karrierës së tij, psikiatri amerikan Milton H. Erickson (1901-80) vuri re se pacientët kishin mënyra të panumërta për të kontrolluar marrëdhëniet midis pacientit dhe terapistit. Ata mund t'i fshehin informacionet ose t'i rezistojnë hyrjes në një ekstazë hipnotike (Erickson shpesh përdorte hipnozën në terapinë e tij); ata mund të vënë në pikëpyetje aftësitë e terapistit, të këmbëngulin që ai të flasë më shumë, ose të theksojnë mungesën e shpresës së problemeve të tyre dhe kotësinë e terapisë. Këto përpjekjet për kontroll në fakt pasqyronin çfarëdolloj problemi të tyre në jetën e përditshme: ata iu drejtuan të gjitha llojeve të lojërave të pavetëdijshme dhe pasive të dominimit, ndërkohë që i mohonin vetes dhe të tjerëve se ishin të përgatitur për truke të tilla. Dhe kështu, me kalimin e viteve, Erickson zhvilloi atë që ai e quajti "Teknika e tij e përdorimit" - fjalë për fjalë duke përdorur agresionin pasiv të këtyre pacientëve, manipulimet e tyre të zgjuara, si instrumente për t'i ndryshuar ato.
Erickson shpesh merrej me pacientë të cilët dikush tjetër - një partner, një prind - i kishte detyruar të kërkonin ndihmën e tij. Të pakënaqur për këtë, ata do të hakmerreshin duke fshehur qëllimisht informacionin për jetën e tyre. Erickson do të fillonte duke u thënë këtyre pacientëve se ishte e natyrshme, madje edhe e shëndetshme, të mos donin t'i tregonin gjithçka terapistit. Ai do të këmbëngulte që ata të fshehin çdo informacion të ndjeshëm. Më pas, pacientët do të ndiheshin të bllokuar: duke mbajtur sekrete ata i bindeshin terapistit, gjë që ishte pikërisht e kundërta e asaj që donin të bënin. Zakonisht në seancën e dytë hapeshin, duke u rebeluar deri në atë masë sa zbulonin gjithçka për veten e tyre.
Një burrë, në vizitën e tij të parë në zyrën e Erickson, filloi të ecte me ankth në dhomë. Duke refuzuar të ulej dhe të pushonte, ai po e bënte të pamundur që Erickson ta hipnotizonte ose të mos punonte fare me të. Erickson filloi duke e pyetur: "A je i gatshëm të bashkëpunosh me mua duke vazhduar të ecësh në dysheme siç po bën tani?" Pacienti pranoi këtë kërkesë të çuditshme. Pastaj Erickson pyeti nëse mund t'i tregonte pacientit se ku të ecte dhe sa shpejt. Pacienti nuk mund të shihte asnjë problem me këtë. Pak minuta më vonë Erickson filloi të hezitonte në dhënien e udhëzimeve të tij; pacienti priste të dëgjonte se çfarë do të bënte më pas me ritmin e tij. Pasi kjo ndodhi disa herë, Erickson më në fund i tha të ulej në një karrige, ku burri menjëherë ra në ekstazë.
Nuk është e njëjta gjë kur një luftëtar lëviz sepse dëshiron të lëvizë, dhe një tjetër kur lëviz sepse duhet.
Me ata që ishin dukshëm cinikë në lidhje me terapinë, Erickson do të provonte qëllimisht një metodë hipnoze që do të dështonte, dhe më pas ai do të kërkonte falje për përdorimin e kësaj teknike. Ai do të fliste për pamjaftueshmëritë e tij dhe shumë herë që kishte dështuar. Erickson e dinte se këta tipa kishin nevojë të bashkonin terapistin dhe se sapo të ndjenin se kishin fituar avantazhin, në mënyrë të pandërgjegjshme do të hapeshin ndaj tij dhe do të binin lehtësisht në një ekstazë.
Një grua erdhi një herë te Erickson duke u ankuar se burri i saj përdori zemrën e tij të gjoja të dobët për ta mbajtur atë në gatishmëri të vazhdueshme dhe për ta dominuar atë në çdo mënyrë. Mjekët nuk kishin gjetur asgjë të keqe me të, por ai me të vërtetë dukej i dobët dhe gjithmonë besonte se një atak në zemër ishte i pashmangshëm. Gruaja ndihej e shqetësuar, e zemëruar dhe fajtore në të njëjtën kohë. Erickson e këshilloi atë të vazhdonte të ishte dashamirës për gjendjen e tij, por herën tjetër që ai foli për një atak në zemër, ajo duhej t'i thoshte me mirësjellje se duhej të rregullonte shtëpinë. Më pas ajo duhej të vendoste broshurat që kishte mbledhur nga mjekët nëpër shtëpi. Nëse do ta bënte përsëri, ajo do të shkonte te tavolina në dhomën e ndenjes dhe do të fillonte të shtonte shifrat të sigurimit të jetës. Në fillim i shoqi u tërbua, por shpejt i erdhi frika duke parë ato broshura dhe duke dëgjuar zhurmën e makinës shtuese. Ai pushoi së foluri për zemrën e tij dhe u detyrua të merrej me gruan e tij në një mënyrë më të drejtpërdrejtë.
Interpretimi
Në disa marrëdhënie mund të keni një ndjenjë gërvishtëse se personi tjetër ka fituar kontrollin e dinamikës, por e keni të vështirë të përcaktoni se si dhe kur ka ndodhur kjo. Gjithçka që mund të thuhet me siguri është se ndiheni të paaftë për të lëvizur personin tjetër, për të ndikuar në rrjedhën e marrëdhënies. Gjithçka që bëni duket se ushqen vetëm fuqinë e kontrolluesit. Arsyeja për këtë është se personi tjetër ka adoptuar forma delikate, tinëzare të kontrollit që janë lehtësisht të maskuara dhe akoma më efektive për të qenë të pavetëdijshëm dhe pasiv. Lloje të tilla ushtrojnë kontroll duke qenë të dëshpëruar, tepër të shqetësuar, të stërngarkuar me punë - ata janë viktima të padrejtësisë së vazhdueshme. Ata nuk mund të ndihmojnë situatën e tyre. Ata kërkojnë vëmendje dhe nëse nuk arrini ta siguroni atë, ju bëjnë të ndiheni në faj. Ata janë të pakapshëm dhe të pamundur për t'u luftuar, sepse bëjnë të duket në çdo kthesë se nuk janë aspak në kërkim të kontrollit. Ata janë më të vullnetshëm se ju, por më të mirë për ta maskuar atë. Në të vërtetë, ju jeni ai që ndihet i pafuqishëm dhe i hutuar nga taktikat e tyre guerile.
Për të ndryshuar dinamikën, së pari duhet të kuptoni se ka shumë më pak pafuqi në sjelljen e tyre sesa e lejojnë. Së dyti, këta njerëz duhet të ndiejnë se gjithçka ndodh sipas kushteve të tyre; kërcënojnë atë dëshirë dhe ata luftojnë në mënyra të fshehta. Asnjëherë nuk duhet ta ushqeni pa dashje rebelimin e tyre duke debatuar, ankuar, duke u përpjekur t'i shtyni në një drejtim. Kjo i bën ata të ndihen më të sulmuar, më shumë si viktimë dhe inkurajon hakmarrjen pasive. Në vend të kësaj, lëvizni brenda sistemit të tyre të kontrollit, duke aplikuar teknikën e përdorimit të Erickson. Jini simpatik për gjendjen e tyre, por bëni të duket se çfarëdo që ata bëjnë, ata në të vërtetë po bashkëpunojnë me dëshirat tuaja. Kjo do t'i nxjerrë jashtë ekuilibrit; nëse rebelohen tani, po luajnë në duart tuaja. Dinamika do të zhvendoset në mënyrë delikate dhe do të keni hapësirë për të nënkuptuar ndryshime. Në mënyrë të ngjashme, nëse personi tjetër përdor një dobësi thelbësore si armë (taktika e sulmit në zemër), bëjeni atë kërcënim të pamundur për t'u përdorur kundër jush duke e çuar më tej, në pikë parodie ose dhimbjeje. Mënyra e vetme për të mposhtur kundërshtarët pasivë është t'i tejkaloni ata me një kontroll delikate.
"Imazhi i boksierit. Luftëtari superior nuk mbështetet në grushtin e tij të fuqishëm apo reflekset e shpejta. Në vend të kësaj, ai krijon një ritëm për luftën që i përshtatet, duke përparuar dhe duke u tërhequr me një ritëm që ai vendos, ai kontrollon kundërshtarin e tij në litarë, unazë, duke lëvizur në qendër, drejt ose larg tij. Bëhet zotërues i kohës dhe hapësirës së arenës, ai krijon zhgënjim, detyron gabime dhe shkakton një kolaps mendor që i paraprin atij fizik. Ai fiton jo me grushte, por duke kontrolluar unazën."
"Për të pushtuar, është e nevojshme ta mbani armikun të pushtuar. Kjo i kthen ata në mbrojtje, dhe pasi të vendosen në atë mënyrë, ata nuk mund të ngrihen përsëri gjatë gjithë fushatës."
-- Frederiku i Madh (1712-1786)
PËRMBLEDHJE
Kjo strategji nuk ka ndryshim. Çdo përpjekje për t'u dukur se nuk kontrollon një situatë, për të refuzuar të ndikojë në një marrëdhënie, është në fakt një formë kontrolli. Duke ua dhënë pushtetin të tjerëve, ju keni fituar një lloj autoriteti pasiv që mund ta përdorni më vonë për qëllimet tuaja. Ju jeni gjithashtu ai që përcakton se kush e ka kontrollin duke ia hequr atë palës tjetër. Nuk ka shpëtim nga dinamika e kontrollit. Ata që thonë se po e bëjnë këtë, po luajnë lojën më tinëzare të kontrollit nga të gjitha llojet e kontrollit.
I GODITNI NË QENDËR
STRATEGJIA E QENDRËS TË GRAVITETIT
Secili ka një burim fuqie nga i cili varet. Kur shikoni rivalët tuaj, kërkoni nën sipërfaqe për atë burim, qendrën e gravitetit që mban të gjithë strukturën së bashku. Ajo qendër mund të jetë pasuria e tyre, popullariteti i tyre, një pozicion kyç, një strategji fituese. Goditja e tyre atje do të shkaktojë dhimbje joproporcionale. Gjeni atë që pala tjetër vlerëson dhe mbron më shumë - këtu duhet të godisni.
Njeriu varet nga fyti i tij për një frymëmarrje të rrjedhshme dhe mbajtjen e jetës. Kur i mbytet fyti, pesë organet e tij shqisore do të humbasin ndjeshmërinë e tyre dhe nuk do të funksionojnë më normalisht. Ai nuk do të jetë në gjendje të zgjasë gjymtyrët e tij, të cilat mpihen dhe paralizohen. Prandaj njeriu rrallë mund të mbijetojë. Kështu, kur flakët e armikut dalin në sy dhe dëgjohet rrahja e daulleve të tij të betejës, së pari duhet të konstatojmë pozicionet e shpinës dhe fytit të tij. Atëherë mund ta sulmojmë nga mbrapa dhe t'ia mbysim fytin. Kjo është një strategji e shkëlqyer për të shtypur armikun.
STRATEGJI USHTARAKE NGA KINA E LASHTË, PËRKTHIM NGA SUN HAICHEN, 1991
SHTYLLAT E SHËNUARA
Në vitin 210 p.e.s. një gjeneral i ri romak i quajtur Publius Scipio i Riu (më vonë i quajtur Scipio Africanus) u dërgua në Spanjën verilindore me një mision të thjeshtë: të mbante lumin Ebro kundër ushtrive të fuqishme kartagjenase që po kërcënonin ta kalonin atë dhe të merrnin kontrollin e gadishullit. Kjo ishte detyra e parë e Scipionit si komandant dhe ndërsa shikoi nga lumi dhe hartoi strategjinë e tij, ai ndjeu një përzierje të çuditshme emocionesh.
Tetë vjet më parë, komandanti i madh kartagjenas, Hanibali, kishte kaluar këtë lumë duke u nisur nga veriu. Më tej ai kishte shkuar në Gali dhe më pas, duke kapur romakët në befasi, kishte kaluar Alpet në Itali. Scipio, vetëm tetëmbëdhjetë vjeç në atë kohë, kishte luftuar së bashku me të atin, gjeneral, në betejat e para kundër Hannibalit në tokën italiane. Ai kishte parë me sytë e tij aftësitë e fushëbetejës së afrikano-veriorit: Hanibali kishte manovruar shkëlqyeshëm ushtrinë e tij të vogël, kishte shfrytëzuar maksimalisht kalorësinë e tij superiore dhe përmes krijimtarisë së pashtershme arriti të befasonte romakët dhe t'u shkaktonte atyre një sërë disfatash poshtëruese, që kulmuan me asgjësimin virtual të legjioneve romake në Betejën e Kanës në vitin 216 p.e.s. Scipio e dinte se ishte e kotë të përputhej me Hannibalin. Atëherë dukej se vetë Roma ishte e dënuar.
Scipio kujtoi gjithashtu dy ngjarje pas Cannae që kishin pasur një ndikim dërrmues tek ai. Së pari, një gjeneral romak i quajtur Fabius kishte konceptuar më në fund një strategji për të mbajtur Hannibalin në gji. Duke mbajtur legjionet e tij në kodra dhe duke shmangur betejën e drejtpërdrejtë, Fabius kishte nisur sulme goditëse dhe vrapime të dizajnuara për të rraskapitur kartagjenasit, të cilët po luftonin larg shtëpisë së tyre, në atë që tani është Tunizia. Fushata kishte funksionuar si një aksion mbajtës, por Scipionit i ishte dukur po aq rraskapitës për romakët të luftonin kaq gjatë dhe të kishin ende armikun në pragun e tyre. Gjithashtu, meqenëse plani nuk mund të çonte në ndonjë humbje të vërtetë të Hannibalit, ai ishte në thelb i gabuar.
Së dyti, një vit pas pushtimit të Hanibalit, romakët dërguan babanë e Scipionit në Spanjë në përpjekje për të rrëzuar bazat kartagjenase atje. Kartagjena kishte pasur koloni në Spanjë për shumë vite dhe kishte fituar pasuri nga minierat spanjolle. Ajo përdori Spanjën si një terren trajnimi për ushtarët e saj dhe si bazë për luftën e saj kundër Romës. Për gjashtë vjet, babai i Scipio kishte luftuar me kartagjenasit në gadishullin spanjoll, por fushata kishte përfunduar me disfatën dhe vdekjen e tij në 211 p.e.s.
Ndërsa Scipio studionte raportet që vinin për situatën përtej Ebros, një plan zuri rrënjë në mendjen e tij: me një manovër të guximshme, ai mund të hakmerrej për vdekjen e babait të tij një vit më parë, të demonstronte efektivitetin e një strategjie që ai mendonte shumë më mirë se ajo e Fabiusit dhe vuri në lëvizje shembjen përfundimtare jo vetëm të Hanibalit, por edhe të vetë Kartagjenës. Përgjatë bregut në jug të tij ishte qyteti i Kartagjenës së Re (Kartagjena e sotme), kryeqyteti i Kartagjenasve në Spanjë. Atje ata ruajtën pasurinë e tyre të madhe, furnizimet e ushtrisë së tyre dhe pengjet që kishin marrë nga fise të ndryshme spanjolle për t'u mbajtur si shpërblim në rast rebelimi. Në këtë moment, ushtritë kartagjenase - të cilat ishin më shumë se romakët dy në një - u shpërndanë në të gjithë vendin, duke u përpjekur të fitonin dominim të mëtejshëm mbi fiset spanjolle dhe ishin të gjitha disa ditë në marshim nga Kartagjena e Re. Komandantët e tyre, mësoi Scipio, ishin grindur mes tyre për pushtet dhe para. Ndërkohë Kartagjena e Re u formua me vetëm 1000 burra.
"Shoguni i tretë Lemitsu ishte i dhënë pas ndeshjeve të shpatës. Një herë, kur ai rregulloi të shihte disa nga shpatarët e tij të shquar të shfaqnin aftësitë e tyre, ai vuri re midis tubimit një mjeshtër kalorës të quajtur Suwa Bunkuro dhe i kërkoi me impulsivitet të merrte pjesë. Bunkuro u përgjigj duke thënë se do të ishte i kënaqur nëse mund të luftonte me kalë, duke shtuar se ai mund të mposhtte cilindo me kalë. Lemitsu ishte i kënaqur t'i nxiste shpatarët të luftonin me Bunkuro në stilin që ai preferonte. Siç doli, Bunkuro kishte të drejtë në mburrjen e tij. Dyluftimi me shpate mbi kalë nuk ishte diçka me të cilën ishin mësuar shumë shpatarë, dhe Bunkuro i mundi lehtësisht të gjithë ata që guxuan të përballeshin me të mbi kalë. Disi i acaruar, Lemitsu i tha Munenorit që ta provonte. Edhe pse kalimtar në këtë rast, Munenori u bind menjëherë dhe hipi në kalë. Ndërsa kali i tij u ngjit me ecje deri te ai i Bunkuros, Munenori papritmas ndaloi kalin e tij dhe goditi hundën e kalit të Bunkuros me shpatën e tij prej druri. Kali i Bunkuros u rrit dhe ndërsa kalorësi i famshëm po përpiqej të rivendoste ekuilibrin e tij, Munenori e goditi nga kali."
SHPATA DHE MENDJA, PËRKTHIM NGA HIROAKI SATO, 1985
Duke mos iu bindur urdhrave të tij për të mbajtur qëndrimin e tij në Ebro, Scipio përparoi në jug me anije dhe udhëhoqi një bastisje të guximshme në Kartagjenën e Re. Ky qytet i rrethuar me mure konsiderohej i pathyeshëm, por ai e caktoi kohën e sulmit të tij për zbehjen e baticës në një lagunë në anën veriore të qytetit; atje njerëzit e tij ishin në gjendje t'i ngjitnin muret relativisht lehtë dhe Kartagjena e Re u pushtua. Në një lëvizje, Scipio kishte bërë një kthesë dramatike. Tani romakët komandonin pozitën qendrore në Spanjë; ata kishin paratë dhe furnizimet nga të cilat vareshin kartagjenasit në Spanjë; dhe ata kishin pengjet e Kartagjenës, të cilët tani mund t'i përdornin për të nxitur revoltën midis fiseve të pushtuara. Gjatë viteve të ardhshme, Scipio e shfrytëzoi këtë pozicion dhe ngadalë e solli Spanjën nën kontrollin romak.
Në vitin 205 p.e.s., Scipio u kthye në Romë si një hero - por Hanibali ishte ende një kërcënim në brendësi të Italisë. Scipio tani donte ta çonte luftën në Afrikë, duke marshuar në vetë Kartagjenën. Kjo ishte mënyra e vetme për të nxjerrë Hanibalin nga Italia dhe për të fshirë përfundimisht Kartagjenën si një kërcënim. Por Fabius ishte ende komandanti përgjegjës për strategjinë e Romës, dhe pakkush e pa kuptimin e luftimit të Hannibalit duke bërë luftë aq larg prej tij dhe nga Roma. Megjithatë, prestigji i Scipio ishte i lartë dhe Senati Romak më në fund i dha atij një ushtri - një ushtri të vogël, me cilësi të ulët - për ta përdorur për fushatën e tij.
Duke mos humbur kohë për të argumentuar çështjen e tij, Scipio vazhdoi të bënte një aleancë me Masinissa, mbretin e Massyles, fqinjët e Kartagjenës. Masinisa do ta furnizonte me një kalorësi të madhe dhe të stërvitur mirë. Më pas, në pranverën e vitit 204 p.e.s., Scipio lundroi për në Afrikë dhe zbarkoi pranë Utica-s, jo shumë larg Kartagjenës. Fillimisht të befasuar, kartagjenasit u mblodhën dhe mundën të kapnin trupat e Scipionit në një gadishull jashtë qytetit. Situata dukej e zymtë. Nëse Scipio mund të përparonte disi përpara trupave armike që bllokuan rrugën e tij, ai do të hynte në zemër të shtetit armik dhe do të merrte kontrollin e situatës, por kjo dukej një detyrë e pamundur - ai nuk mund të shpresonte të luftonte në rrugën e tij përtej kordonit të ngushtë Kartagjenas; i bllokuar aty ku ishte, furnizimet e tij përfundimisht do të mbaronin, duke e detyruar atë të dorëzohej. Scipio bëri pazare për paqen, por i përdori negociatat si një mënyrë për të spiunuar ushtrinë kartagjenase.
Ambasadorët e Scipionit i thanë se armiku kishte dy kampe, një për ushtrinë e tij dhe tjetrin për aleatin e tij kryesor, numidianët, kampi i të cilëve ishte mjaft i çorganizuar, një tufë kasollesh prej kallamishte. Kampi Kartagjenas ishte më i rregullt, por i përbërë nga të njëjtat materiale të djegshme. Gjatë javëve të ardhshme, Scipio dukej i pavendosur, fillimisht i ndërpreu negociatat, pastaj i rihapi ato, duke ngatërruar kartagjenasit. Pastaj një natë ai bëri një sulm të fshehtë në kampin numidian dhe i vuri zjarrin. Zjarri u përhap shpejt dhe ushtarët afrikanë u kapën nga paniku, duke u shpërndarë në çdo drejtim. Të zgjuar nga turpi, kartagjenasit hapën portat e kampit të tyre për të ardhur në shpëtimin e aleatëve të tyre - por në konfuzion romakët ishin në gjendje të vidhnin dhe t'i vënin zjarrin gjithashtu kampit të tyre. Armiku humbi gjysmën e ushtrisë së tij në këtë betejë natën, pjesa tjetër arriti të tërhiqej në Numidia dhe Kartagjenë.
"Herakliu nuk u kthye në Mikenë me një rrugë të drejtpërdrejtë. Ai përshkoi fillimisht Libinë, mbreti i së cilës Antaeus, i biri i Poseidonit dhe Nënë Tokës, e kishte zakon t'i detyronte të huajt të luftonin me të derisa të rraskapiteshin, me ç'rast i vrau; sepse jo vetëm që ishte një atlet i fortë dhe i zoti, por sa herë që prekte tokën, forca e tij ringjallej. Ai shpëtoi kafkat e viktimave të tij në një tempull të Poseidonit. Nuk dihet nëse Herakliu, i cili ishte i vendosur t'i jepte fund kësaj praktike barbare, e sfidoi Antaeun, apo u sfidua prej tij. Sidoqoftë, Antaeus nuk ishte viktimë e lehtë, duke qenë një gjigant që jetonte në një shpellë poshtë një shkëmbi të lartë, ku ushqehej me mish luanësh dhe flinte në tokë të zhveshur për të ruajtur dhe rritur forcën e tij tashmë kolosale. Nënë Toka, ende jo sterile pas lindjes së saj të Gjigantit, kishte ngjizur Antaeus në një shpellë libiane dhe gjeti më shumë arsye për t'u mburrur me të sesa edhe për fëmijët e saj të mëdhenj monstruoz, Typhon, Tityus dhe Briareus. Do të ishte sëmurë me olimpianët nëse ai do të kishte luftuar kundër tyre në rrafshinat e Flegrës. Në përgatitje për ndeshjen e mundjes, të dy luftëtarët hodhën lëvozhgat e luanit, por ndërsa Herakliu fërkohej me vaj në mënyrën olimpike, Antaeus derdhi rërë të nxehtë mbi gjymtyrët e tij që kontakti me tokën vetëm përmes shputave të këmbëve të tij të mos ishte i mjaftueshëm. Herakliu planifikoi të ruante forcën e tij dhe ta vishte Antaeus-in, por pasi e hodhi atë në tokë, ai mbeti i mahnitur kur pa muskujt e gjigantit të fryheshin dhe një skuqje të shëndetshme i mbushte gjymtyrët e tij ndërsa Toka Nënë e ringjalli atë. Luftëtarët u ndeshën përsëri, dhe aktualisht Antaeus
u hodh poshtë me dëshirën e tij, duke mos pritur që ta hidhnin; mbi të cilin, Herakliu, duke e kuptuar se çfarë ishte, e ngriti lart në ajër, më pas i plasi brinjët dhe, pavarësisht nga rënkimet e zbrazëta të Nënës Tokë, e mbajti lart derisa vdiq."
MITET GREKE, VËLL. 2, ROBERT GRAVES, 1955
Papritur, pjesa e brendshme e Kartagjenës ishte e hapur për ushtrinë e Scipionit. Ai vazhdoi të merrte qytet pas qyteti, duke përparuar shumë si Hanibali në Itali. Më pas ai zbarkoi një kontigjent trupash në portin e Tunisit, në sy të mureve të Kartagjenës. Tani ishte radha e kartagjenasve për panik dhe Hanibali, gjenerali i tyre më i madh, u kujtua menjëherë. Në vitin 202 p.e.s., pas gjashtëmbëdhjetë vjet luftimesh në pragun e Romës, Hanibali më në fund u detyrua të largohej nga Italia.
Hanibali zbarkoi ushtrinë e tij në jug të Kartagjenës dhe bëri plane për të luftuar Scipionin. Por gjenerali romak u tërhoq në perëndim, në luginën e Bagradas - tokat bujqësore më pjellore të Kartagjenës, baza e saj ekonomike. Atje ai shkoi me një tërbim, duke shkatërruar gjithçka në pamje. Hanibali kishte dashur të luftonte pranë Kartagjenës, ku kishte strehë dhe përforcime materiale. Në vend të kësaj, ai u detyrua të ndiqte Scipionin përpara se Kartagjena të humbiste territorin e saj më të pasur. Por Scipio vazhdoi të tërhiqej, duke refuzuar betejën derisa e joshi Hanibalin në qytetin e Zamës, ku siguroi një pozicion të fortë dhe e detyroi Hanibalin të fushonte në një vend pa ujë. Tani të dy ushtritë më në fund u takuan në betejë. Të rraskapitur nga ndjekja e tyre e Scipionit, kalorësia e tyre e neutralizuar nga Masinisa's, kartagjenasit u mundën dhe ishin pa strehë aq afër sa për t'u tërhequr, Hanibali u detyrua të dorëzohej. Kartagjena paditi shpejt për paqe dhe nën kushtet e ashpra të vendosura nga Scipio dhe Senati, ajo u reduktua në një shtet klient të Romës. Si një fuqi mesdhetare dhe një kërcënim për Romën, Kartagjena përfundoi përgjithmonë.
Interpretimi
Shpesh ajo që ndan një gjeneral mediokër nga një superior nuk janë strategjitë apo manovrat e tyre, por vizioni i tyre - ata thjesht e shikojnë të njëjtin problem nga një këndvështrim tjetër. I çliruar nga mbytja e konventës, gjenerali superior natyrshëm godet strategjinë e duhur.
Romakët u mahnitën nga gjeniu strategjik i Hanibalit. Ata u frikësuan aq shumë sa e vetmja strategji që mund të përdornin kundër tij ishin vonesa dhe shmangia. Scipio Africanus thjesht e pa ndryshe. Në çdo hap ai nuk shikonte ushtrinë armike, madje as udhëheqësin e saj, por shtyllën e mbështetjes mbi të cilën ajo qëndronte - cenueshmërinë e saj kritike. Ai e kuptoi se fuqia ushtarake nuk ishte e vendosur në vetë ushtrinë, por në themelet e saj, gjërat që e mbështesnin dhe e bënin të mundur: paratë, furnizimet, vullneti i mirë publik, aleatët. Ai i gjeti ato shtylla dhe pak nga pak i rrëzoi.
Hapi i parë i Scipio ishte të shihte Spanjën, jo Italinë, si qendrën e gravitetit të Hanibalit. Brenda Spanjës çelësi ishte Kartagjena e Re. Ai nuk ndoqi ushtritë e ndryshme romake, por mori Kartagjenën e Re dhe e ktheu luftën. Tani Hanibali, i privuar nga baza e tij kryesore ushtarake dhe burimi i furnizimit, do të duhej të mbështetej më shumë në bazën tjetër të tij mbështetëse: vetë Kartagjenën, me pasurinë dhe burimet e saj. Kështu Scipio e çoi luftën në Afrikë. I bllokuar pranë Utica-s, ai shqyrtoi atë që i dha armikut fuqinë e tij në këtë situatë dhe pa se nuk ishin vetë ushtritë, por pozicioni që kishin marrë: bëjini që të largohen nga ai pozicion pa i humbur njerëzit në një betejë frontale dhe dobësia e Kartagjenës, nënbarku do të ekspozohej. Duke djegur kampet, Scipio lëvizi ushtritë. Pastaj, në vend që të marshonte në qytetin e Kartagjenës - një çmim vezullues që do të kishte tërhequr shumicën e gjeneralëve si një magnet - ai goditi atë që do të dëmtonte më shumë shtetin kartagjenas: zonën pjellore bujqësore që ishte burimi i pasurisë së tij. Më në fund, në vend që të ndiqte Hanibalin, ai bëri që Hanibali të vinte pas tij, në një zonë në mes të vendit ku do të privohej nga përforcimet dhe mbështetja. Tani që Scipio i kishte çekuilibruar kaq plotësisht kartagjenasit, humbja e tyre në Zama ishte përfundimtare.
Fuqia është mashtruese. Nëse e imagjinojmë armikun si një boksier, ne priremi të përqendrohemi në grushtin e tij. Por akoma më shumë se sa varet nga grushti i tij, ai varet nga këmbët; sapo të dobësohen, ai humbet ekuilibrin, nuk mund t'i shpëtojë luftëtarit tjetër, i nënshtrohet shkëmbimeve rraskapitëse dhe grushtet e tij gradualisht zvogëlohen në fuqi derisa të rrëzohet. Kur shikoni rivalët tuaj, mos u hutoni nga grushti i tyre. Të përfshihesh në çdo shkëmbim grushtesh, në jetë apo në luftë, është kulmi i marrëzisë dhe shpërdorimit. Fuqia varet nga ekuilibri dhe mbështetja; kështu që shikoni se çfarë po e mban armikun tuaj lart dhe mbani mend se ajo që e mban atë mund ta bëjë edhe atë të bjerë. Një person, si një ushtri, zakonisht e merr fuqinë e tij ose të saj nga tre ose katër burime të njëkohshme: paratë, popullariteti, manovrimi i aftë, ndonjë avantazh i veçantë që ai ka nxitur. Ndaloni njërin dhe ai do të duhet të varet më shumë nga të tjerët; goditi ato dhe ai është i humbur. Dobësoni këmbët e një boksieri dhe ai do të lëkundet e lëkundet, dhe kur të bjerë, ji i pamëshirshëm. Asnjë fuqi nuk mund të qëndrojë pa këmbët e saj.
"Kur fletët hiqen nga një shigjetë, edhe pse boshti dhe maja mbeten, është e vështirë që shigjeta të depërtojë thellë."
-- Strategu i dinastisë Ming Chieh Hsuan (fillimi i shekullit të shtatëmbëdhjetë pas Krishtit)
ÇELËSAT E LUFTËS
Është e natyrshme në luftë të fokusohemi në aspektin fizik të konfliktit - trupat, pajisjet, materialet. Edhe një strateg i ndritur do të priret të shikojë së pari ushtrinë e armikut, fuqinë e zjarrit, lëvizshmërinë, rezervat. Lufta është një çështje taktike, emocionale, një arenë rreziku fizik dhe kërkon shumë përpjekje për t'u ngritur mbi këtë nivel dhe për të bërë pyetje të ndryshme: Çfarë e bën ushtrinë armike të lëvizë? Çfarë i jep shtysë dhe qëndrueshmëri? Kush i drejton veprimet e saj? Cili është burimi themelor i forcës së tij?
"Bijtë e Izraelit i klithën Zotit të tyre, sepse guximi i tyre u dështoi, sepse të gjithë armiqtë e tyre i kishin rrethuar dhe nuk kishte rrugëdalje prej tyre. E gjithë ushtria asiriane, këmbësoria, qerret dhe kalorësia e tyre, i rrethuan për tridhjetë e katër ditë, derisa të gjitha enët me ujë që i përkisnin çdo banori të Bethulias u boshatisën... Fëmijëve të tyre humbën, gratë dhe të rinjve u ra të fikët nga etja, ranë në rrugët e qytetit dhe në kalimet nëpër porta; nuk kishte më forcë në to... Kur Judith pushoi së thirruri Zotin e Izraelit dhe mbaroi të gjitha këto fjalë, ajo u ngrit nga vendi ku ishte shtrirë në sexhde, thirri shërbëtoren e saj dhe zbriti në shtëpinë ku ajo jetonte të shtunave dhe në ditët e festave të saj; dhe hoqi thesin që kishte veshur, hoqi rrobat e vejushës, lau trupin e saj me ujë, u lye me vaj të çmuar, krihi flokët dhe veshi një diademë dhe u vesh me rrobat e saj më të bukura, të cilën ajo e vishte për burrin e saj Manasit. Dhe ajo vuri sandale në këmbë, veshi nyjet e saj, byzylykët dhe unazat, dhe vathët e saj dhe të gjitha stolitë e saj, dhe u bë shumë e bukur, për të tërhequr sytë e të gjithë njerëzve që mund ta shihnin. Gratë vazhduan drejt e nëpër luginë; dhe një patrullë asiriane e takoi dhe e mori në paraburgim dhe e pyeti: "Cilit popull i përket dhe ku po shkon?" Ajo u përgjigj: "Unë jam një bijë e hebrenjve, por po iki prej tyre, sepse do t'ju dorëzohem për t'u ngrënë. Unë jam duke shkuar për në praninë e Holofernes, komandantit të ushtrisë suaj, jepi atij një raport të vërtetë; dhe unë do t'i tregoj një rrugë përmes së cilës ai mund të shkojë dhe të pushtojë gjithë krahinën malore pa humbur një nga njerëzit e tij, të kapur ose të vrarë". Kur burri i dëgjoi fjalët e saj dhe e vuri re fytyrën e saj - ajo ishte në sytë e tyre jashtëzakonisht e bukur - ata i thanë asaj: "...Shko menjëherë në tendën e tij... Dhe kur të qëndrosh para tij, mos ki frikë në zemrën tënde, por thuaji atë që ke thënë dhe ai do të trajtojë mirë." nga njëri skaj i tokës në tjetrin, qoftë për bukurinë e fytyrës, qoftë për urtësinë e fjalës!"...Ditën e katërt Holoferni organizoi një banket vetëm për skllevërit e tij dhe nuk ftoi ndonjë nga oficerët e tij. Dhe ai i tha Bagoas, eunukut, i cili ishte përgjegjës për të gjitha punët e tij personale: "Shko dhe bind hebrejen që është nën kujdesin tënd të bashkohet me ne, të hajë e të pijë me ne."...Kështu Bagoas doli nga prania e Holofernesit dhe iu afrua asaj...Dhe Judita tha: "Kush jam unë që të refuzoj zotërinë tim? Me siguri çdo gjë që i pëlqen atij, do ta bëj menjëherë dhe do të jetë një gëzim për mua deri në ditën e vdekjes sime!" Kështu ajo u ngrit dhe u vesh me të gjitha stolitë e gruas së saj. Pastaj Judith hyri dhe u shtri, dhe zemra e Olofernes u rrëmbye me të dhe ai u prek me një dëshirë të madhe për ta zotëruar atë; sepse ai kishte pritur një rast për ta mashtruar, që nga dita kur e pa për herë të parë. Kështu Holoferni i tha: "Pi tani dhe gëzohu me ne!" Judith tha: "Unë do të pi tani, zotëria im, sepse jeta ime do të thotë më shumë për mua sot sesa në të gjitha ditët që kur linda."...Dhe Holofernesi ishte shumë i kënaqur me të dhe piu një sasi të madhe verë, shumë më tepër se sa kishte pirë ndonjëherë në çdo ditë që kur lindi. Kur erdhi mbrëmja, skllevërit e tij u tërhoqën shpejt dhe Bagoasi e mbylli çadrën nga jashtë dhe i mbylli shërbëtorët nga prania e zotërisë së tij; dhe ata shkuan në shtrat... Kështu Judith mbeti vetëm në tendë, me Holofernin të shtrirë në shtratin e tij, sepse ai ishte pushtuar nga vera... [Judith] shkoi në fund të shtratit, mbi kokën e Holofernit dhe hoqi shpatën e tij që varej atje. Ajo iu afrua shtratit të tij dhe i kapi flokët në kokë... Dhe ajo e goditi dy herë në qafë me gjithë fuqinë e saj dhe ia p*eu kokën nga trupi. Pastaj ajo e rrëzoi trupin e tij nga shtrati dhe e tërhoqi tendën nga shtyllat; pas një çasti ajo doli dhe ia dha kokën Holofernes shërbëtores së saj, e cila e vendosi në çantën e saj ushqimore... Kështu Bagoas... hyri në dhomën e gjumit dhe e gjeti të hedhur poshtë në platformë të vdekur, me kokën e p*erë. Dhe ai bërtiti me zë të lartë dhe qau e rënkoi... Pastaj shkoi në çadrën ku kishte qëndruar Judith dhe, pasi nuk e gjeti, u turr drejt njerëzve dhe bërtiti: "Na mashtruan skllevërit! Një grua hebreje ka sjellë turp në shtëpinë e Nebukadnetsarit; ja, ja, Holoferni është shtrirë për tokë dhe koka e tij nuk është mbi të". Kur krerët e ushtrisë asiriane e dëgjuan këtë, grisën tunikat e tyre dhe u trembën shumë, ulërimat dhe britmat e tyre të forta u ngritën në mes të kampit... Kur burrat nëpër tenda e dëgjuan këtë, ata u mahnitën nga ajo që kishte ndodhur. Frika dhe dridhja i zuri ata, saqë ata nuk prisnin njëri-tjetrin, por të gjithë me një shtysë u hodhën jashtë dhe ia mbathën në çdo shteg përtej fushës dhe nëpër fushë... Pastaj njerëzit e Izraelit, të gjithë ata që ishin me ta... Dhe izraelitët, kur e dëgjuan këtë, ranë në një mendje kundër armikut dhe i prenë deri në Choba. JUDITH 7:19-15:7"
Shumica e njerëzve e kanë problemin ta shohin luftën si një aktivitet të veçantë që nuk ka lidhje me sferat e tjera të jetës njerëzore. Por në fakt lufta është një formë pushteti - Carl von Clausewitz e quajti atë "politikë me mjete të tjera" - dhe të gjitha format e pushtetit ndajnë të njëjtat struktura thelbësore.
Gjëja më e dukshme në lidhje me pushtetin është shfaqja e saj e jashtme, ajo që shohin dhe ndjejnë dëshmitarët e saj. Një ushtri ka madhësinë e saj, armatimin e saj, shfaqjet e saj të disiplinës, manovrat e saj agresive; individët kanë shumë mënyra për të treguar pozicionin dhe ndikimin e tyre. Është natyra e pushtetit të paraqesë një front të fuqishëm, të duket kërcënues dhe frikësues, i fortë dhe vendimtar. Por kjo shfaqje e jashtme shpesh është e ekzagjeruar apo edhe mashtruese, pasi pushteti nuk guxon të tregojë dobësitë e tij. Dhe poshtë pamjes është mbështetja mbi të cilën mbështetet fuqia - "qendra e gravitetit" të saj. Fraza është e von Clausewitz-it, i cili e përpunoi atë si "qendër e çdo fuqie dhe lëvizjeje, nga e cila varet gjithçka". Kjo është pjesa që drejton të tërën, një lloj qendre nervore.
Të sulmosh këtë qendër të gravitetit, ta neutralizosh ose shkatërrosh atë, është strategjia përfundimtare në luftë, sepse pa të e gjithë struktura do të shembet. Armiku mund të ketë gjeneralë të mëdhenj dhe ushtri të forta, si Hanibali dhe ushtria e tij e pathyeshme në Itali, por pa një qendër graviteti ato ushtri nuk mund të lëvizin dhe nuk kanë forcë apo koherencë. Goditja e qendrës do të ketë efekte shkatërruese psikologjike, duke e nxjerrë armikun jashtë ekuilibrit dhe duke shkaktuar një panik zvarritës. Nëse gjeneralët konvencionalë shikojnë aspektin fizik të ushtrisë armike, duke u fokusuar në dobësitë e saj dhe duke u përpjekur t'i shfrytëzojnë ato, strategët superiorë shikojnë prapa dhe përtej sistemit të mbështetjes. Qendra e gravitetit të armikut është vendi ku një lëndim do ta dëmtojë atë më shumë, pika e tij e cenueshmërisë më të madhe. Goditja e tij atje është mënyra më e mirë për t'i dhënë fund një konflikti përfundimisht dhe ekonomikisht.
Çelësi është analizimi i forcës armike për të përcaktuar qendrat e saj të gravitetit. Në kërkimin e atyre qendrave, është thelbësore të mos mashtrohemi nga pamja e jashtme frikësuese ose verbuese, duke ngatërruar pamjen e jashtme me atë që e vë atë në lëvizje. Ndoshta do t'ju duhet të ndërmerrni disa hapa, një nga një, për të zbuluar këtë burim të fundit të energjisë, duke u hequr shtresa pas shtrese. Kujtoni Scipionin, i cili pa fillimisht se Hanibali varej nga Spanja, pastaj Spanja varej nga Kartagjena, pastaj Kartagjena varej nga prosperiteti i saj material, i cili vetë kishte burime të veçanta. Godit prosperitetin e Kartagjenës, siç bëri Scipio përfundimisht, dhe e gjithë kjo do të shpërbëhet.
Për të gjetur qendrën e gravitetit të një grupi, duhet të kuptoni strukturën e tij dhe kulturën brenda së cilës ai vepron. Nëse armiqtë tuaj janë individë, ju duhet të kuptoni psikologjinë e tyre, çfarë i bën ata të dallohen, strukturën e të menduarit të tyre dhe prioritetet.
Në hartimin e një strategjie për të mposhtur Shtetet e Bashkuara në Luftën e Vietnamit, gjenerali Vo Nguyen Giap përcaktoi se qendra e vërtetë e gravitetit në demokracinë amerikane ishte mbështetja politike e qytetarëve të saj. Duke pasur parasysh atë mbështetje - llojin e mbështetjes që kishte ushtria gjatë Luftës së Dytë Botërore - vendi mund të ndiqte penalisht një luftë me efektivitetin më të madh. Megjithatë, pa atë mbështetje, përpjekja ishte e dënuar. Përmes ofensivës Tet të vitit 1968, Giap ishte në gjendje të minonte mbështetjen e publikut amerikan për luftën. Ai kishte fituar një kuptim të kulturës amerikane që e lejoi atë të synonte objektivin e duhur.
Sa më i centralizuar të jetë armiku, aq më shkatërruese bëhet një goditje ndaj udhëheqësit ose organit të tij qeverisës. Hernan Cortes ishte në gjendje të pushtonte Meksikën me një grusht ushtarësh duke kapur Moctezuma, perandorin Aztec. Moctezuma ishte qendra rreth së cilës rrotullohej gjithçka; pa të, kultura Aztec u shemb shpejt. Kur Napoleoni pushtoi Rusinë në 1812, ai supozoi se duke marrë Moskën, kryeqytetin, ai mund t'i detyronte rusët të dorëzoheshin. Por qendra e vërtetë e gravitetit në këtë komb autoritar ishte cari, i cili ishte i vendosur të vazhdonte luftën. Humbja e Moskës vetëm sa e forcoi vendosmërinë e tij.
Një armik më i decentralizuar do të ketë disa qendra të veçanta graviteti. Gjëja kryesore këtu është t'i çorganizoni ata duke ndërprerë komunikimin mes tyre. Kjo ishte ajo që bëri gjenerali Douglas MacArthur në fushatën e tij të jashtëzakonshme në Paqësor gjatë Luftës së Dytë Botërore: ai kapërceu disa ishuj, por mori ato kryesore, duke i mbajtur japonezët të shtrirë në një zonë të gjerë dhe duke e bërë të pamundur për ta komunikimin me njëri-tjetrin. Është pothuajse gjithmonë e mençur strategjikisht të prishësh linjat e komunikimit të armikut; nëse pjesët nuk mund të komunikojnë me të tërën, pason kaosi.
Qendra e gravitetit të armikut tuaj mund të jetë diçka abstrakte, si një cilësi, koncept ose aftësi nga e cila ai varet: reputacioni i tij, aftësia e tij për të mashtruar, paparashikueshmëria e tij. Por pika të tilla të forta bëhen dobësi kritike nëse mund t'i bëni ato jo tërheqëse ose të papërdorshme. Në luftimin e skithëve në atë që është Irani i sotëm, një fis që askush nuk mund ta kuptonte se si ta mposhtte, Aleksandri i Madh e pa qendrën e gravitetit si lëvizshmërinë e tyre të plotë mbi kalë dhe stilin e tyre të rrjedhshëm, pothuajse kaotik të luftimit. Ai thjesht komplotoi për të neutralizuar burimin e kësaj fuqie duke i joshur ata në një tokë të mbyllur, në të cilën ata nuk mund të përdornin taktikat e tyre të kalorësisë dhe goditjes. Ai i mundi me lehtësi.
Për të gjetur qendrën e gravitetit të armikut, duhet të fshini tendencën tuaj për të menduar në terma konvencionale ose të supozoni se qendra e palës tjetër është e njëjtë me qendrën tuaj. Kur Salvador Dali erdhi në Shtetet e Bashkuara në vitin 1940, me qëllim që të pushtonte vendin si artist dhe të bënte pasurinë e tij, ai bëri një llogaritje të zgjuar. Në botën e artit evropian, një artist duhej të fitonte mbi kritikët dhe të bënte një emër si "serioz". Megjithatë, në Amerikë, kjo lloj fame do ta dënonte një artist në një geto, një rreth të kufizuar. Qendra e vërtetë e gravitetit ishin mediat amerikane. Duke tërhequr gazetat, ai do të fitonte akses tek publiku amerikan dhe publiku amerikan do ta bënte atë një yll.
Përsëri, në luftën civile midis komunistëve dhe nacionalistëve për kontrollin e Kinës në fund të viteve 1920 dhe në fillim të viteve '30, shumica e komunistëve u përqendruan në marrjen e qyteteve, siç kishin bërë bolshevikët në Rusi. Por Mao Tse-tung, një i huaj brenda Partisë Komuniste dogmatike Kineze, ishte në gjendje ta shikonte Kinën me një dritë të qartë dhe të shihte qendrën e gravitetit të Kinës si popullsinë e saj të madhe fshatare. Ai besonte t'i fitonte në anën e tij dhe revolucioni nuk mund të dështonte. Ky zbulim i vetëm provoi çelësin e suksesit të komunistëve. E tillë është fuqia e identifikimit të qendrës së gravitetit.
Ne shpesh fshehim burimet tona të fuqisë nga pamja; ajo që shumica e njerëzve e konsiderojnë një qendër graviteti është shpesh një front. Por ndonjëherë një armik do të zbulojë qendrën e tij të gravitetit me atë që mbron më me zjarr. Duke sjellë Luftën Civile në Gjeorgji, gjenerali William Tecumseh Sherman zbuloi se Jugu ishte veçanërisht i shqetësuar për të mbrojtur Atlantën dhe zonat përreth saj. Ajo ishte qendra industriale e gravitetit të Jugut. Ashtu si Sherman, sulmoni atë që armiku ka më shumë thesare, ose kërcënoni atë për ta bërë armikun të devijojë forcat për t'u mbrojtur.
Në çdo grup, fuqia dhe ndikimi natyrisht do t'i kalojnë një grushti njerëzish prapa skenave. Ky lloj pushteti funksionon më mirë kur nuk është i ekspozuar ndaj dritës së ditës. Sapo të zbuloni këtë shtresë që mban fijet, e fitoni atë. Si president gjatë Depresionit, Franklin Roosevelt u përball me probleme nga aq shumë anë sa që e kishte të vështirë të dinte se ku duhej të shkonte energjia e tij. Në fund ai vendosi se çelësi për zbatimin e reformave të tij ishte fitorja mbi Kongresin. Pastaj, brenda Kongresit, kishte udhëheqës të veçantë që mbanin pushtetin e vërtetë. Ai u përqendrua në tërheqjen dhe joshjen e këtyre udhëheqësve me sharmin e tij të madh. Ishte një nga sekretet e suksesit të tij.
Ajo që drejton përfundimisht një grup është qendra e komandës dhe e kontrollit, truri operacional që merr informacionin dhe më pas merr vendimet vendimtare. Ndërprerja e funksionimit të atij truri do të shkaktojë dislokim në të gjithë ushtrinë e armikut. Para pothuajse çdo beteje, Aleksandri i Madh shqyrtonte organizimin e armikut, duke përcaktuar sa më mirë vendndodhjen e strukturës së komandës, pastaj ose e sulmonte ose e izolonte, duke e bërë të pamundur komunikimin e trurit me trupin.
Edhe në një sport fizik si boksi, Muhamed Ali, në hartimin e një strategjie për të mposhtur kundërshtarin e tij Joe Frazier, vuri në shënjestër mendjen e Frazier, qendrën përfundimtare të gravitetit për çdo individ. Para çdo lufte, Ali i futej nën lëkurë Frazier-it, duke e ngacmuar dhe duke e quajtur xhaxha Tom, një mjet i të bardhëve. Ai do të vazhdonte të ecte vetë gjatë luftimit, duke tallur Frazier pa mëshirë në ring. Frazier u fiksua pas Aliut, nuk mund të mendonte për të pa shpërthyer nga zemërimi. Kontrolli i mendjes së Frazier ishte çelësi për të kontrolluar trupin e tij.
Në çdo ndërveprim me njerëzit, ju duhet të stërvitni veten që të përqendroheni në forcën e tyre, burimin e fuqisë së tyre, çfarëdo qoftë ajo që u jep atyre mbështetjen më të rëndësishme. Kjo njohuri do t'ju ofrojë shumë opsione strategjike, shumë këndvështrime nga të cilat mund të sulmoni, duke minuar në mënyrë delikate ose jo aq delikate forcën e tyre në vend që ta godisni atë kokë më kokë. Ju nuk mund të krijoni ndjenjë më të madhe paniku tek armiqtë tuaj sesa të mos jeni në gjendje të përdorni pikat e tyre të forta.
PËRMBLEDHJE
Çdo krijesë e gjallë ka një qendër graviteti. Edhe grupi më i decentralizuar duhet të komunikojë dhe të varet nga një rrjet që është i prekshëm ndaj sulmeve. Ky parim nuk ka ndryshim.
"Kundërshtarët tuaj qëndrojnë dhe mbështeten pas një muri, i cili i mbron ata nga armiqtë dhe ndërhyrjet. Mos e godit kokën pas murit dhe mos e rretho; gjeni shtyllat dhe mbështetësit që e bëjnë të qëndrojë dhe që i japin forcë. Gërmoni nën mur, duke i gërryer themelet derisa të shembet vetë."
"Autoriteti: Parimi i parë është se thelbi përfundimtar i forcës së armikut duhet të gjurmohet në burimet më të pakta të mundshme, dhe në mënyrë ideale vetëm tek një. Sulmi ndaj këtyre burimeve duhet të ngjeshet në veprimet sa më të pakta të mundshme... Duke kërkuar vazhdimisht qendrën e fuqisë së tij, duke guxuar të gjithë që të fitojnë të gjithë, a do ta mposhtë me të vërtetë armikun."
- Carl von Clausewitz, Në luftë (1780-1831)
STRATEGJIA PËRÇA DHE PUSHTO
Kur shikoni armiqtë tuaj, mos u frikësoni nga pamja e tyre. Në vend të kësaj shikoni pjesët që përbëjnë tërësinë. Duke i ndarë pjesët, duke mbjellë përçarje dhe ndarje nga brenda, ju mund të dobësoni dhe rrëzoni edhe armikun më të frikshëm. Në vendosjen e sulmit tuaj, punoni me mendjet e tyre për të krijuar konflikt të brendshëm. Kërkoni nyjet dhe lidhjet, gjërat që lidhin njerëzit në një grup ose lidhin një grup me tjetrin. Ndarja është dobësi, dhe nyjet janë pjesa më e dobët e çdo strukture. Kur përballeni me telashe ose armiq, shndërroni një problem të madh në pjesë të vogla, jashtëzakonisht të mposhtshme.
Megjithatë, kishte shumë raste kur francezët u përballën jo me një, por nga dy ose një seri e tërë ushtrish armike brenda distancës mbështetëse nga njëra-tjetra. Përballë një situate kaq të vështirë, Napoleoni shpesh miratoi një sistem të dytë manovrimi - "strategjinë e pozicionit qendror". Shumë shpesh në këto rrethana francezët e gjenin veten duke vepruar në një disavantazh numerik kundër forcës së kombinuar të kundërshtarëve të tyre, por mund të siguronin numra superiorë kundër çdo pjese të forcave të kundërshtarëve të tyre. Ishte ky faktori i dytë që sistemi ishte krijuar për të shfrytëzuar plotësisht. "Arti i gjeneralitetit konsiston në, kur në fakt është inferior në numër ndaj armikut (në përgjithësi), të qenit superior ndaj tij në fushën e betejës." Shkurtimisht, Napoleoni i vuri vetes detyrën të izolonte një pjesë të armatimit të armikut, të përqendronte një forcë më të fortë për të siguruar humbjen e tij dhe, nëse ishte e mundur, shkatërrimin e tij, dhe më pas të kthehej me fuqinë e tij të plotë për të sulmuar ushtrinë e dytë armike; domethënë, në vend të një goditjeje të vetme vendimtare, ai planifikoi një sërë goditjesh më të vogla kundër kundërshtarëve të shpërndarë dhe u nis për t'i shkatërruar ato në detaje. Si mund të bëhej kjo? Edhe një herë, sekuenca e sulmit të Napoleonit zbulon formulën. Para së gjithash, Perandori do të grumbullonte sa më shumë informacion për forcat që kishte përballë tij nga robërit e kapur, dezertorët dhe veçanërisht nga indikacionet e sjella nga patrullat e tij hetuese të kalorësisë. Nga të dhënat e siguruara në këtë mënyrë, ai do të vizatonte me kujdes disponimet e njohura të armiqve të tij në hartë dhe më pas zgjidhte vendin ku bashkoheshin kufijtë e tyre përkatës të ushtrisë. Kjo ishte "varja" ose "nyja" e dispozitave strategjike të armikut dhe si e tillë ishte e pambrojtur ndaj sulmit.
Kjo pikë do të zgjidhej nga Napoleoni për sulmin e tij fillestar të Blitzkrieg, i kryer sa herë dhe jo në fuqinë e plotë. E mbrojtur nga ekrani i kalorësisë, ushtria franceze do të kryente një përqendrim përplasjeje dhe do të binte si një rrufe mbi grushtin e trupave që mbronin këtë pikë qendrore. Pa ndryshim, ky sulm fillestar do të ishte i suksesshëm. Menjëherë Napoleoni kishte grumbulluar ushtrinë e tij në këtë pikë të pushtuar rishtazi, ai ishte mjeshtër i "pozicionit qendror" - domethënë, ai kishte ndërhyrë me sukses ushtrinë e tij të përqendruar midis forcave të armiqve të tij, të cilët, në mënyrë ideale, do të ishin kthyer prapa nën ndikimi i goditjes së befasishme në mënyrë të tillë që të rriste distancën midis ushtrive të tyre përkatëse. Kjo do të nënkuptonte në mënyrë të pashmangshme që armiku do të duhej të vepronte në "vijat e jashtme" (d.m.th., të kishte distanca më të mëdha për të marshuar nga një krah në tjetrin) ndërsa francezët e pozicionuar më mirë do të kishin një distancë më të shkurtër për të udhëtuar për të arritur secilin armik.
FUSHATAT E NAPOLEONIT, DAVID G. CHANDLER, 1966
POZICIONI QENDROR
Një ditë në fillim të gushtit të vitit 490 p.e.s., qytetarët e Athinës morën lajmin se një flotë masive persiane sapo kishte zbritur rreth njëzet e katër milje në veri, përgjatë fushave bregdetare të Maratonës. Një humor i dënimit u përhap shpejt. Çdo athinas i dinte qëllimet e Persisë - për të pushtuar qytetin e tyre; të shkatërrojë demokracinë e saj të re dhe të rivendosë në fron një ish-tiran, Hipias; dhe të shesë shumë nga qytetarët e saj në skllavëri. Rreth tetë vjet më parë, Athina kishte dërguar anije për të mbështetur qytetet greke të Azisë së Vogël në një rebelim kundër mbretit Dar, sundimtarit të Perandorisë Persiane. Athinasit kishin lundruar në shtëpi pas disa betejave - ata shpejt e panë se ky biznes ishte i pashpresë - por ata kishin marrë pjesë në djegien e qytetit të Sardës, një zemërim i pafalshëm dhe për këtë Dari donte hakmarrje.
Gjendja e vështirë e athinasve dukej e dëshpëruar. Ushtria persiane ishte e madhe, rreth 80.000 njerëz të fortë, të transportuar me qindra anije; kishte kalorësi të shkëlqyer dhe harkëtarët më të mirë në botë. Ndërkohë, athinasit kishin vetëm këmbësorë, rreth 10 mijë. Ata kishin dërguar një kalorës të shpejtë në Spartë duke kërkuar urgjentisht përforcime, por spartanët po festonin festën e tyre të hënës dhe ishte tabu të luftosh gjatë një kohe të tillë. Ata do të dërgonin trupa sa më shpejt që të mundeshin, brenda një jave - por ndoshta do të ishte tepër vonë. Ndërkohë një grup simpatizantësh persianë brenda Athinës - kryesisht nga familje të pasura - përçmuan demokracinë, prisnin me padurim kthimin e Hipias dhe po bënin çmos për të mbjellë përçarje dhe për të tradhtuar qytetin nga brenda. Jo vetëm që athinasit do të duhej të luftonin vetëm persët, por ata u ndanë në fraksione
mes tyre. Udhëheqësit e Athinës demokratike u mblodhën për të diskutuar alternativat, të cilat dukeshin të këqija. Shumica argumentoi për përqendrimin e forcave athinase jashtë qytetit në një kordon mbrojtës. Atje ata mund të prisnin për të luftuar persët në terren që ata e njihnin mirë. Ushtria persiane, megjithatë, ishte mjaft e madhe për ta rrethuar qytetin nga toka dhe nga deti, duke e mbytur atë me një bllokadë. Kështu, një udhëheqës, Miltiades, bëri një propozim krejtësisht të ndryshëm: të marshonin të gjithë ushtrinë athinase menjëherë drejt Maratonës, në një vend ku rruga për në Athinë kalonte përmes një kalimi të ngushtë përgjatë bregut. Kjo do ta linte vetë Athinën të pambrojtur; në përpjekje për të bllokuar përparimin persian në tokë, ajo do të hapej ndaj një sulmi nga deti. Por Miltiades argumentoi se pushtimi i kalimit ishte mënyra e vetme për të shmangur rrethimin. Ai i kishte luftuar persët në Azinë e Vogël dhe ishte ushtari më me përvojë i Athinës. Udhëheqësit votuan për planin e tij.
Dhe kështu disa ditë më vonë, 10,000 këmbësorët athinas filluan marshimin drejt veriut, skllevërit që mbanin armaturën e tyre të rëndë, mushkat dhe gomarët që transportonin ushqimin e tyre. Kur arritën te qafa duke parë nga poshtë rrafshinat e Maratonës, zemrat e tyre u fundosën: me aq sa mund të shihte syri, brezi i gjatë i tokës ishte i mbushur me tenda, kuaj dhe ushtarë nga e gjithë Perandoria Persiane. Anijet e rrëmuan bregdetin.
Për disa ditë asnjëra palë nuk lëvizi. Athinasit nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të mbanin pozicionin e tyre; pa kalorësi dhe të pashpresë në numër, si mund të bënin betejë në Maratonë? Nëse do të kalonte mjaftueshëm kohë, ndoshta spartanët do të vinin si përforcime. Por çfarë prisnin Persianët?
Para agimit të 12 gushtit, disa skautë grekë që gjoja punonin për persët rrëshqitën në anën athinase dhe raportuan lajme befasuese: nën mbulesën e errësirës, Persianët sapo kishin lundruar për në Gjirin e Phaleronit jashtë Athinës, duke marrë pjesën më të madhe të kalorësisë së tyre me vete. dhe duke lënë një forcë mbajtëse prej rreth 15,000 ushtarësh në fushat e Maratonës. Ata do të merrnin Athinën nga deti, më pas do të marshonin në veri, duke shtrydhur ushtrinë athinase në Maratonë midis dy forcave më të mëdha.
Nga njëmbëdhjetë komandantët e ushtrisë athinase, vetëm Miltiadi dukej i qetë, madje i lehtësuar: kjo ishte mundësia e tyre. Ndërsa dielli po bëhej gati të lindte, ai argumentoi për një sulm të menjëhershëm ndaj persëve në Maratonë. Disa nga komandantët e tjerë i rezistuan kësaj ideje: armiku kishte akoma më shumë njerëz, disa kalorës dhe shumë harkëtarë. Më mirë të presim spartanët, të cilët me siguri do të vinin së shpejti. Por Miltiadi kundërshtoi se Persianët kishin ndarë forcat e tyre. Ai i kishte luftuar më parë dhe e dinte se këmbësoria greke ishte superiore në disiplinë dhe shpirt. Persianët në Maratonë tani ishin pak më shumë se grekët; ata mund t'i luftonin ata dhe të fitonin. Ndërkohë, edhe me një erë të mirë, anijeve persiane do t'u duheshin dhjetë deri në dymbëdhjetë orë për të rrethuar bregun dhe për të mbërritur në gjirin e Phaleronit. Atëherë do t'u duhej më shumë kohë për të zbarkuar trupat dhe kuajt. Nëse athinasit do t'i mundnin shpejt Persianët në Maratonë, ata do të kishin mjaftueshëm kohë për të vrapuar përsëri në Athinë dhe për të mbrojtur qytetin në të njëjtën ditë. Nëse në vend të kësaj ata vendosën të prisnin, spartanët mund të mos vinin kurrë; persët do t'i rrethonin dhe, më e keqja, simpatizantët persianë brenda Athinës ndoshta do ta tradhtonin qytetin nga brenda dhe do të hapnin muret e tij për barbarët. Ishte tani ose kurrë. Me një votim gjashtë pro dhe pesë kundër, komandantët vendosën të sulmojnë në agim.
Në gjashtë të mëngjesit, athinasit filluan sulmin e tyre. Një breshëri shigjetash nga harkëtarët persianë ra si shi mbi ta, por ata u mbyllën me armikun aq shpejt sa që beteja tani duhej të bëhej dorë më dorë - dhe, si Miltiadi kishte parashikuar, në luftime të ngushta athinasit ishin superiorë. Ata i shtynë Persianët të kthehen në këneta në skajin verior të fushës, ku mijëra u mbytën. Ujërat u skuqën nga gjaku. Në orën nëntë të mëngjesit, Athinasit kishin kontrollin e fushave, pasi kishin humbur më pak se dyqind burra. Edhe pse të shpenzuar emocionalisht nga kjo betejë, athinasit tani kishin vetëm rreth shtatë orë për të bërë në njëzet e katër milje prapa në Athinë në kohë për të ndaluar Persianët. Thjesht nuk kishte kohë për të pushuar; ata vrapuan, aq shpejt sa mund t'i kapnin këmbët, të ngarkuar me armaturën e tyre të rëndë, të shtyrë nga mendimi i rreziqeve të afërta me të cilat përballeshin familjet dhe bashkëqytetarët e tyre. Në katër pasdite, më i shpejti mes tyre kishte arritur në një pikë me pamje nga Gjiri i Phaleron. Pjesa tjetër pasoi shpejt. Brenda pak minutash pas mbërritjes së tyre, flota persiane lundroi në gji për të parë një pamje shumë të padëshiruar: mijëra ushtarë athinas, të mbuluar me pluhur dhe gjak, duke qëndruar krah për krah për të luftuar zbarkimin. Persianët hipën në spirancë për disa orë, pastaj u nisën për në det, duke u kthyer në shtëpi. Athina u shpëtua.
Interpretimi
Fitorja në Maratonë dhe gara për në Athinë ishin ndoshta momentet më vendimtare në historinë e Athinës. Nëse ushtarët nuk do të kishin ardhur në kohë, Persianët do të kishin marrë qytetin, atëherë sigurisht të gjithë Greqinë, dhe përfundimisht ata do të ishin shtrirë në të gjithë Mesdheun, sepse asnjë fuqi tjetër që ekzistonte në atë kohë nuk mund t'i ndalonte ata. Historia do të ishte ndryshuar në mënyrë të pakthyeshme.
Plani i Miltiades funksionoi me kufijtë më të ngushtë, por ai bazohej në parime të shëndosha dhe të përjetshme. Kur një armik i fuqishëm ju sulmon me forcë, duke kërcënuar aftësinë tuaj për të përparuar dhe për të marrë iniciativën, ju duhet të punoni për ta bërë armikun të ndajë forcat e tij dhe më pas t'i mposhtni këto forca më të vogla një nga një - "në detaje", siç thotë ushtria.
Çelësi i strategjisë së Miltiades ishte intuita e tij për ta çuar betejën në Maratonë. Duke u vendosur te qafa që të çonte në Athinë, ai zuri pozicionin qendror në luftë në vend të periferisë jugore. Me gjithë ushtrinë që mbante kalimin, Persianët do të kalonin një kohë të përgjakshme, kështu që ata vendosën të ndanin forcat e tyre përpara se të vinin përforcimet spartane. Pasi u ndanë me kalorësinë e tyre të vogël, ata humbën avantazhin dhe pozicionin qendror nga i cili mund ta dominonin luftën.
Për athinasit ishte e domosdoshme të luftonin fillimisht forcën më të vogël, atë me të cilën u përballën në Maratonë. Kështu u krye dhe pasi zunë pozicionin qendror, ata kishin rrugën më të shkurtër për në Athinë, ndërsa pushtuesit duhej të rrethonin bregun. Duke mbërritur të parët në Phaleron, athinasit nuk lejuan asnjë vend të sigurt për të zbritur. Persianët mund të ishin kthyer në Maratonë, por ardhja e ushtarëve të gjakosur athinas nga veriu duhet t'u ketë thënë atyre se tashmë e kishin humbur betejën atje dhe shpirti i tyre ishte thyer. Tërheqja ishte e vetmja mundësi.
Do të ketë raste në jetë kur do të përballeni me një armik të fuqishëm - një kundërshtar shkatërrues që kërkon zhbërjen tuaj, një mori problemesh në dukje të pakapërcyeshme që ju godasin menjëherë. Është e natyrshme të ndiheni të frikësuar në këto situata, të cilat mund t'ju paralizojnë në mosveprim ose t'ju bëjnë të prisni me shpresën e kotë se koha do të sjellë një zgjidhje. Por është një ligj lufte që duke lejuar forcën më të madhe të vijë tek ju, me fuqi të plotë dhe të bashkuar, ju rritni shanset kundër jush; një ushtri e madhe dhe e fuqishme në lëvizje do të fitojë një vrull të parezistueshëm nëse nuk kontrollohet. Do ta gjeni veten të mbingarkuar shpejt. Mënyra më e mençur është të ndërmerrni një rrezik, të takoni armikun përpara se ai të vijë tek ju dhe të përpiqeni t'i zbehni vrullin e tij duke e detyruar ose joshur të ndahet. Dhe mënyra më e mirë për ta bërë një ndarje mes armiqve është të pushtoni qendrën.
Mendoni për betejën ose konfliktin ekzistues si në një lloj tabele shahu. Qendra e tabelës së shahut mund të jetë fizike - një vend aktual si Maratona - ose më delikate dhe psikologjike: levat e pushtetit brenda një grupi, mbështetja e një aleati kritik, një ngatërrestar në sy të stuhisë. Merrni qendrën e tabelës së shahut dhe armiku natyrisht do të ndahet në pjesë, duke u përpjekur t'ju godasë nga më shumë se një anë. Këto pjesë më të vogla tani janë të menaxhueshme, mund të mposhten në detaje ose të detyrohen të ndahen përsëri. Dhe sapo diçka e madhe ndahet, ajo është e prirur për ndarje të mëtejshme, për t'u copëtuar në hiç.
"Ndërsa ushtria juaj përballet me armikun dhe armiku duket i fuqishëm, përpiquni të sulmoni armikun në një vend të caktuar. Nëse jeni të suksesshëm në shkatërrimin e atij vendi të veçantë, lëre atë vend dhe sulmo tjetrin, e kështu me radhë, njësoj siç do të shkonit në një rrugë gjarpëruese."
--Miyamoto Musashi (1584-1645)
SULMIMI I NYJEVE
Si i ri, Samuel Adams (1722-1803) i Bostonit të epokës koloniale zhvilloi një ëndërr: kolonitë amerikane, besonte ai, një ditë duhet të fitonin pavarësinë e plotë nga Anglia dhe të krijonin një qeveri të bazuar në shkrimet e filozofit anglez John Locke. . Sipas Locke, një qeveri duhet të pasqyrojë vullnetin e qytetarëve të saj; një qeveri që nuk e bëri këtë kishte humbur të drejtën e saj për të ekzistuar. Adams kishte trashëguar një fabrikë birre nga babai i tij, por ai nuk kujdesej për biznesin, dhe ndërsa fabrika e birrës po shkonte drejt falimentimit, ai e kaloi kohën e tij duke shkruar artikuj mbi Locke dhe nevojën për pavarësi. Ai ishte një shkrimtar i shkëlqyer, mjaftueshëm i zoti për të botuar artikujt e tij, por pakkush i merrte seriozisht idetë e tij: dukej sikur kjo e tërbonte, të ishte disi jashtë kontaktit me botën. Ai kishte atë shkëlqim obsesiv në sy që i bën njerëzit të mendojnë se je një i krisur. Problemi ishte se lidhjet mes Anglisë dhe Amerikës ishin të forta; kolonistët kishin ankesat e tyre, por vështirë se kishte një zë për pavarësi. Adams filloi të kishte periudha depresioni; misioni i tij i vetë-emëruar dukej i pashpresë.
Britanikët kishin nevojë të dëshpëruar për para nga kolonitë, dhe në 1765 ata miratuan një ligj të quajtur Akti i Pullave: për ta bërë të ligjshëm çdo dokument, bizneseve amerikane do t'u kërkohej të blinin dhe t'i vendosnin një vulë të kurorës britanike. Kolonistët po shqetësoheshin për taksat që i paguanin Anglisë; ata e panë Aktin e Pullave si një lloj të ri takse të maskuar dhe disa zëra të pakënaqura u ngritën në tavernat urbane. Megjithatë, për shumicën, çështja dukej e vogël - por Adams e pa Aktin e Pullave si mundësinë që ai kishte pritur gjatë gjithë jetës së tij. Ai i dha atij diçka të prekshme për të sulmuar, dhe ai vërshoi gazetat në të gjithë kolonitë me editoriale, të gjitha të ndezura me urrejtje kundër aktit. Pa u konsultuar me kolonitë, shkruante ai, Anglia po vendoste një lloj të ri takse, dhe kjo, në një frazë të paharrueshme, ishte tatimi pa përfaqësim, hapi i parë drejt tiranisë.
Një shahist fillestar shpejt mëson se është një ide e mirë të kontrollosh qendrën e tabelës. Kjo njohje do të përsëritet, në maskime të reja, në situata larg tabelës së shahut. Mund të ndihmojë të kërkosh ekuivalentin e qendrës së tabelës në çdo situatë, ose të shohësh që roli i qendrës ka migruar në krahët, ose të kuptosh se nuk ka tabelë dhe topologji të vetme.
CLAUSEWITZ MBI STRATEGJINË, TIHA VON GHYZY, BOLKO VON OETINGER, CHRISTOPHER BASSFORD, EDS., 2001
Këto editoriale ishin aq të shkruara mirë dhe aq të guximshme në kritikat e tyre, saqë shumë filluan ta shikonin më nga afër Aktin e Pullave dhe nuk u pëlqente ajo që panë. Adams kurrë më parë nuk kishte shkuar përtej shkrimit të artikujve, por tani që kishte ndezur këtë zjarr pakënaqësie, ai e pa urgjencën për ta ndezur më tej me veprime. Për shumë vite ai ishte vëllazëruar me njerëz të klasës punëtore të konsideruar si shaka nga shoqëria e sjellshme - punonjës të porteve dhe të ngjashme; tani ai i bashkoi këta njerëz në një organizatë të quajtur Bijtë e Lirisë. Grupi marshoi nëpër rrugët e Bostonit duke thirrur një slogan që Adams kishte krijuar: "Liri, pronë dhe pa pulla!" Ata dogjën shëmbëlltyrat e figurave politike që kishin promovuar Aktin e Pullave. Ata shpërndanë pamflete që përmbanin argumentet e Adams kundër aktit. Ata punuan gjithashtu për të frikësuar shpërndarësit e ardhshëm të pullave, madje shkuan aq larg sa të shkatërronin një nga zyrat e tyre. Sa më dramatik të ishte veprimi, aq më shumë publicitet do të fitonte Adams, publicitet në të cilin ai mund të fuste argumente kundër aktit.
Pasi kishte fituar vrull, Adamsi i pamëshirshëm nuk do të ndalej. Ai organizoi një ndalesë pune në mbarë vendin për ditën që akti do të bëhej ligj: dyqanet do të mbylleshin, gjykatat do të ishin bosh. Meqenëse asnjë biznes nuk do të zhvillohej në Massachusetts, nuk do të bliheshin pulla. Bojkoti ishte masivisht i suksesshëm.
Artikujt, demonstratat dhe bojkoti i Adams bënë bujë në Angli dhe kishte anëtarë të Parlamentit që simpatizuan kolonistët dhe folën kundër Aktit të Pullave. Më në fund Mbreti George III e kishte ndalur dhe në prill 1766 akti u shfuqizua. Amerikanët u gëzuan për shfaqjen e tyre të parë të pushtetit. Britanikët ishin të zgjuar nga humbja e tyre, megjithatë, dhe vitin e ardhshëm ata hynë fshehurazi në një seri tjetër taksash indirekte të njohura si Sistemi Townshend.
Është e qartë se ata e kishin nënvlerësuar armikun e tyre: Adams shkoi në luftë. Siç kishte bërë me Aktin e Pullave, ai shkroi artikuj të panumërt mbi natyrën e taksave që anglezët ishin përpjekur të maskonin, duke nxitur edhe një herë zemërimin. Ai gjithashtu organizoi demonstrata të mëtejshme nga Bijtë e Lirisë, tani më kërcënuese dhe të dhunshme se kurrë - në fakt, anglezët u detyruan të dërgonin trupa në Boston për të ruajtur paqen. Ky kishte qenë qëllimi i Adams gjatë gjithë kohës; ai e kishte rritur tensionin. Takimet luftarake midis Bijve të Lirisë dhe trupave angleze i futën ushtarët në teh dhe më në fund një grup nervoz prej tyre qëlloi në një turmë, duke vrarë disa bostonianë. Adams e quajti këtë Masakra e Bostonit dhe përhapi fjalë të zjarrta për të në të gjithë kolonitë.
Me njerëzit e Bostonit që tani po fryhen nga zemërimi, Adams organizoi një bojkot tjetër: asnjë qytetar i Massachusetts, madje as një prostitutë, nuk do t'u shiste asgjë ushtarëve britanikë. Askush nuk do t'u jepte me qira banesa. Ata u shmangën në rrugë dhe taverna; edhe kontakti me sy u shmang. E gjithë kjo pati një efekt demoralizues te ushtarët britanikë. Duke u ndjerë të izoluar dhe të antagonizuar, shumë prej tyre filluan të dezertojnë ose të gjejnë mënyra për t'u dërguar në shtëpi.
Lajmet për problemet në Massachusetts u përhapën në veri dhe në jug; kolonistët kudo filluan të flasin për veprimet e Britanisë në Boston, përdorimin e forcës, taksat e fshehura, qëndrimin e saj patronizues. Më pas, në 1773, Parlamenti miratoi Aktin e Çajit, në pamje të parë një përpjekje mjaft e padëmshme për të zgjidhur problemet ekonomike të Kompanisë së Indisë Lindore duke i dhënë asaj një monopol virtual mbi shitjen e çajit në koloni. Ligji vendoste gjithashtu një taksë nominale, por, edhe kështu, do ta bënte çajin më të lirë në koloni, sepse ndërmjetësit - importuesit kolonialë - do të përjashtoheshin. Akti i çajit, megjithatë, ishte mashtrues në efektin e tij dhe konfuz, dhe Adams pa në të një shans për të zbatuar hijen e grushtit të shtetit: ai do të shkatërronte shumë importues të çajit kolonial që përfshinte një taksë të fshehur, por një formë tjetër taksimi pa përfaqësim. Në këmbim të çajit më të lirë, anglezët po talleshin me demokracinë. Në një gjuhë më të zjarrtë se kurrë, Adams filloi të nxirrte artikuj që hapnin plagët e vjetra nga Akti i Pullave dhe Masakra e Bostonit.
Kur anijet e Kompanisë së Indisë Lindore filluan të mbërrinin në Boston në fund të atij viti, Adams ndihmoi për të organizuar një bojkot mbarëkombëtar të çajit të tyre. Asnjë punonjës porti nuk do ta shkarkonte ngarkesën, asnjë depo nuk do ta ruante atë. Më pas, një natë në mes të dhjetorit, pasi Adams iu drejtua një mbledhjeje në qytet në lidhje me Aktin e Çajit, një grup anëtarësh të Sons of Liberty - të maskuar si indianë mohawk, - shpërthejnë një zhurmë lufte, të ngarkuar te portat, hipën në anijet e çajit dhe shkatërruan ngarkesën e tyre, duke i hapur kutitë e çajit dhe duke i derdhur në port, të gjitha këto u bënë me një dëfrim të madh.
Ky akt provokues, i cili më vonë u bë i njohur si Boston Tea Party, ishte pika e kthesës. Britanikët nuk mund ta toleronin atë dhe shpejt mbyllën portin e Bostonit dhe vendosën ligjin ushtarak në Massachusetts. Tani të gjitha dyshimet u zhdukën: të shtyrë në një qoshe nga Adams, britanikët po vepronin po me aq tirani sa ai kishte parashikuar se do të vepronin. Prania e rëndë ushtarake në Massachusetts ishte e papëlqyeshme dhe ishte vetëm çështje muajsh përpara se të shpërthente dhuna: në prill 1775, ushtarët anglezë qëlluan mbi milicët e Massachusetts në Lexington. Kjo "të shtënë e dëgjuar "në mbarë botën" u bë shkëndija për luftën që Adams kishte punuar me aq zell për ta ndezur nga asgjëja.
Interpretimi
Përpara vitit 1765, Adams punoi me besimin se argumentet e arsyetuara mirë do të mjaftonin për të bindur kolonistët për drejtësinë e kauzës së tij. Por ndërsa vitet e dështimit u grumbulluan, ai u përball me realitetin se kolonistët ruanin një lidhje të thellë emocionale me Anglinë, siç bëjnë fëmijët me një prind. Liria do të thoshte për ta më pak se sigurimi i mbrojtjes nga Anglia dhe ndjenja e përkatësisë në një mjedis kërcënues. Kur Adams e kuptoi këtë, ai riformuloi qëllimet e tij: në vend që të predikonte pavarësinë dhe idetë e John Locke, ai filloi të punonte për të shkëputur lidhjet e kolonistëve me Anglinë. Ai i bëri fëmijët të mos i besonin prindit, të cilin ata e shihnin jo si një mbrojtës, por si një zotërues dominues që i shfrytëzonte për përfitimin e tij. Lidhja me Anglinë u këput, argumentet e Adams për pavarësinë filluan të rezononin. Tani kolonistët filluan të kërkonin ndjenjën e tyre të identitetit jo tek Nëna Angli, por tek vetja.
Me fushatën Stamp Act, atëherë, Adams zbuloi strategjinë, urën ndërmjet ideve të tij dhe realitetit. Shkrimet e tij tani synonin të nxisnin zemërimin. Demonstratat që ai organizoi - teatër i pastër - ishin gjithashtu të dizajnuara për të krijuar dhe ndërtuar zemërim midis klasave të mesme dhe të ulëta, komponentët kryesorë të revolucionit të ardhshëm. Përdorimi inovativ i bojkoteve nga Adams u kalibruan për të zemëruar britanikët dhe për t'i futur ata në veprime të nxituara. Përgjigja e tyre e dhunshme ishte në kontrast të shkëlqyeshëm me metodat relativisht paqësore të kolonistëve, duke i bërë ata të dukeshin po aq tiranë sa ai kishte thënë se ishin. Adams gjithashtu punoi për të nxitur mosmarrëveshje midis vetë anglezëve, duke dobësuar lidhjen nga të gjitha anët. Akti i Pullës dhe Akti i Çajit ishin në fakt mjaft të parëndësishëm, por Adams i manipuloi ato në mënyrë strategjike për të prodhuar zemërim, duke i bërë ato një forcë shtytëse midis dy palëve.
Kuptoni: argumentet racionale hyjnë në një vesh dhe dalin nga tjetri. Askush nuk ndryshohet; ju po u predikoni të konvertuarve. Në luftë për të fituar vëmendjen e njerëzve dhe për të ndikuar tek ata, së pari duhet t'i ndash ata nga çdo gjë që i lidh me të kaluarën dhe i bën ata t'i rezistojnë ndryshimit. Ju duhet të kuptoni se këto lidhje në përgjithësi nuk janë racionale, por emocionale. Duke tërhequr emocionet e njerëzve, ju mund t'i bëni objektivat tuaja ta shohin të kaluarën në një dritë të re, si diçka tiranike, të mërzitshme, të shëmtuar, imorale. Tani ju keni hapësirë për të infiltruar ide të reja, për të ndryshuar vizionin e njerëzve, për t'i bërë ata t'i përgjigjen një sensi të ri të interesit të tyre vetjak dhe të mbjellin farat për një kauzë të re, një lidhje të re. Për t'i bërë njerëzit të bashkohen me ju, ndajini ata nga e kaluara e tyre.
Kur i përmasoni objektivat tuaja, kërkoni atë që i lidh me të kaluarën, burimin e rezistencës së tyre ndaj të resë. Një nyje është pjesa më e dobët e çdo strukture. Thyejeni atë dhe ju i ndani njerëzit brenda, duke i bërë ata të prekshëm ndaj sugjerimeve dhe ndryshimeve. Ndani mendjet e tyre për t'i pushtuar ato.
"Bëje armikun të besojë se mbështetja mungon;...ndaje, anoje, ktheje, në një mijë mënyra bëji njerëzit e tij të besojnë se janë të izoluar. Të izolojë në të njëjtën mënyrë skuadriljet, batalionet, brigadat dhe divizionet e tij; dhe fitorja është e juaja."
-- Koloneli Ardant du Picq (1821-1870)
ÇELËSAT E LUFTËS
Mijëra vjet më parë, paraardhësit tanë ishin të prirur ndaj ndjenjave të dobësisë dhe cenueshmërisë së madhe. Për të mbijetuar në mjedisin armiqësor të botës sonë të hershme, kafshët kishin shpejtësi, dhëmbë dhe kthetra, lesh kundër të ftohtit të dimrit dhe avantazhe të tjera fuqie dhe mbrojtjeje. Njerëzit nuk kishin asgjë nga këto dhe duhet të jenë ndjerë tmerrësisht të ekspozuar dhe të vetmuar. E vetmja mënyrë për të kompensuar një dobësi të tillë ishte formimi i grupeve.
TRE DEMAT DHE LUANI
Ishin tre Dema që kullosnin gjithmonë bashkë. Një luan kishte planet e tij mbi to dhe donte t'i hante, por ai nuk mundi kurrë të merrte njërën prej tyre, sepse ata ishin gjithmonë bashkë. Kështu ai i vuri ata kundër njëri-tjetrit me fjalë shpifëse dhe arriti t'i ndante, me ç'rast ata u izoluan veçmas dhe kështu ai mundi t'i hante njëri pas tjetrit.
EZOPI, SHEK. VI P.K.
Grupi ose fisi ofroi një mbrojtje kundër grabitqarëve me një efektivitet më të madh në gjueti. Në grup kishte mjaft njerëz për të vëzhguar dhe ruajtur shpinën tuaj. Sa më i madh të ishte grupi, aq më shumë u lejonte anëtarëve të tij të përsosnin atë shpikje të madhe njerëzore, ndarjen e punës dhe sa më shumë individë të ndryshëm brenda në grup të çliroheshin nga nevojat imediate të mbijetesës, aq më shumë kohë dhe energji mund t'i kushtonin atyre detyrave më të larta. Këto role të ndryshme ishin reciprokisht mbështetëse dhe përforcuese, dhe rezultati ishte një rritje neto e forcës njerëzore. Me kalimin e shekujve grupet u bënë gjithnjë e më të mëdha dhe më komplekse. Duke mësuar të jetonin në qytete dhe vendbanime, njerëzit zbuluan se mund t'i shpëtonin ndjenjës së rrezikut dhe nevojës së afërt. Të jetuarit me të tjerët ofronte gjithashtu mbrojtje më delikate psikologjike. Me kalimin e kohës, njerëzit filluan të harrojnë frikën që i kishte bërë të formonin fise në radhë të parë. Por në një grup - ushtria - ai terror primar mbeti po aq i fortë sa kurrë.
Mënyra standarde e luftës së lashtë ishte lufta trup më trup, një dramë e frikshme në të cilën individët ishin të ekspozuar ndaj vdekjes nga pas dhe nga secila anë. Udhëheqësit ushtarakë mësuan që herët t'i formonin ushtarët e tyre në radhë të ngushta dhe kohezive. Duke u besuar shokëve të tij në të dyja anët e tij që të mos tërhiqen dhe ta linin të ekspozuar, një ushtar mund të luftonte njeriun përballë tij me më shumë shpirt dhe besim. Romakët e zgjeruan këtë strategji duke vendosur luftëtarët më të rinj, më të vrullshëm në radhët e para, luftëtarët më me përvojë dhe më të mirë në pjesën e pasme dhe të gjithë të tjerët në qendër. Kjo do të thoshte se ushtarët më të dobët - ata më të prirur për panik - ishin të rrethuar nga ata që ishin më të guximshëm dhe më të qëndrueshëm, duke u dhënë atyre një ndjenjë të fuqishme sigurie. Asnjë ushtri nuk hyri në betejë me më shumë kohezion dhe besim sesa legjionet romake.
Gjatë studimit të luftës së lashtë, shkrimtari i madh ushtarak i shekullit të nëntëmbëdhjetë, koloneli Ardant du Picq, vuri re një fenomen të veçantë: në disa nga betejat më të njohura (fitorja e Hannibalit mbi romakët në Kanë dhe e Julius Cezarit mbi Pompeun në Pharsalus, për shembull), humbjet në çdo anë ishin në mënyrë fantastike disproporcionale - disa qindra për fituesit, mijëra e mijëra mes të mundurve. Sipas du Picq, ajo që kishte ndodhur në këto raste ishte se me anë të manovrimit, ushtria përfundimisht fitimtare kishte arritur të befasonte armikun dhe të copëtonte linjat e tij në pjesë. Duke parë rradhët e tyre duke u shpërbërë, duke humbur ndjenjën e tyre të solidaritetit dhe mbështetjes dhe duke u ndjerë të izoluar, ushtarët u kapën nga paniku, hodhën armët dhe ikën - dhe një ushtar që i ktheu shpinën armikut ishte një ushtar i lehtë për t'u vrarë. Me mijëra u therën në këtë mënyrë. Këto fitore të mëdha, pra, ishin në thelb psikologjike. Hannibal ishte shumë më i madh në numër në Cannae, por duke i bërë romakët të ndiheshin të pambrojtur dhe të izoluar, ai i bëri ata të reagonin dhe të tërhiqeshin në konfuzion: zgjedhje të lehta.
Roosevelt... nuk i pëlqente të ishte plotësisht i përkushtuar ndaj një personi të vetëm. Atij i pëlqente të ishte në qendër të vëmendjes dhe veprimit dhe sistemi e bëri atë fokusin përmes të cilit rrezatonin linjat kryesore të veprimit......... Arsyeja kryesore për metodat e Ruzveltit, megjithatë, përfshinte një përpjekje këmbëngulëse për të mbajtur kontrollin e pushtetit ekzekutiv përballë forcave centrifugale të sistemit politik amerikan. Duke krijuar një agjenci me një qendër pushteti që kundërshtonte një tjetër, ai e bëri çdo zyrtar më të varur nga mbështetja e shtëpisë; Presidenti në fakt u bë aleati dhe partneri i nevojshëm i secilit. Ai pakësoi prirjet burokratike drejt vetë-lavdërimit; ai frenoi çdo përpjekje për t'u bashkuar me të. Ai, në fakt, po përshtatte metodën e vjetër të përça dhe pushto me qëllimet e tij....... Teknika e tij ishte çuditërisht si ajo e Jozef Stalinit, i cili përdori delegimin e mbivendosur të funksionit, një student i ngushtë i metodave të tij ka thënë, për të parandaluar "çdo zinxhir të vetëm komandues nga marrja e vendimeve të mëdha pa u përballur me krahët e tjerë të burokracisë shtetërore dhe duke i hapur kështu çështjet në një nivel të lartë". Roosevelt, ashtu si Stalini, ishte një administrator politik në kuptimin që shqetësimi i tij i parë ishte pushteti - megjithëse për qëllime shumë të ndryshme.
RUZEVELT: LUANI DHE DELPRA, JAMES MACGREGOR DJEGET,
1956
Fenomeni është i përjetshëm: ushtari që ndjen se po humbet mbështetjen e atyre që e rrethojnë, kthehet në një terror primitiv të patolerueshëm. Ai ka frikë se do të përballet vetëm me vdekjen. Shumë udhëheqës të mëdhenj ushtarakë e kanë kthyer këtë terror në strategji. Genghis Khan ishte një mjeshtër në këtë: duke përdorur lëvizshmërinë e kalorësisë së tij mongole për të ndërprerë komunikimet e armiqve të tij, ai do të izolonte pjesë të ushtrive të tyre për t'i bërë ata të ndiheshin të vetmuar dhe të pambrojtur. Ai punoi me vetëdije për të rrethuar terrorin. Strategjia përça dhe izolo u përdor gjithashtu me efekt të madh nga Napoleoni dhe forcat guerile të Mao Tse-tung, ndër shumë të tjerë. Natyra jonë nuk ka ndryshuar. Përgjojnë thellë edhe më të qytetëruarit ndër ne sepse është e njëjta bazë, frika për të qenë vetëm, të pambështetur dhe të ekspozuar ndaj rrezikut. Njerëzit sot janë më të shpërndarë dhe shoqëria është më pak kohezive se kurrë më parë, por kjo vetëm sa shton nevojën tonë për t'i përkitur një grupi, për të pasur një rrjet të fortë me aleatët--të ndihen të mbështetur dhe të mbrojtur nga të gjitha anët. Hiqeni këtë ndjenjë dhe ne do jemi kthyer në atë ndjesinë primitive të terrorit të dobësisë tonë. Strategjia "përça dhe sundo" nuk ka qenë kurrë më efektive se sa është sot: sot njerëzit janë larg grupit të tyre dhe kjo i bëjnë ata të ndihen të huaj, të vetëm dhe të pambrojtur - dhe ju i dobësoni ato akoma më shumë, jashtëzakonisht shumë. Ai moment dobësie të heq fuqinë për t'i manovruar në një cep, qoftë për të joshur, për të shkaktuar panik apo dhe tërheqje.
Gjatë gjithë viteve 1960, një nga ndjekësit më besnikë dhe më të besueshëm të Mao Tse-tung ishte ministri i tij i mbrojtjes, Lin Biao. Askush nuk e lavdëroi sundimtarin kinez më shumë se Lin. E megjithatë në vitin 1970 Mao kishte filluar të dyshonte se lajkat ishin një hile për të maskuar qëllimet e tij: Lin po planifikonte të ishte pasardhësi i tij. Dhe ajo që e bënte Linin veçanërisht të rrezikshëm ishte se, si ministër i mbrojtjes, ai kishte grumbulluar aleatë në ushtri.
Mao shkoi në punë me shumë kujdes dhe hollësi. Në publik ai doli nga rruga e tij për të mbështetur Linin, sikur edhe ai ta shihte ministrin si pasardhësin e tij. Kjo qetësoi kujdesin natyral të komplotuesit. Në të njëjtën kohë, megjithatë, Mao sulmoi dhe gradoi disa nga mbështetësit më të rëndësishëm të Linit në ushtri. Lin ishte paksa radikal, i devijuar majtas për shumicën e çështjeve; Mao e nxiti atë të propozonte disa nga idetë e tij më ekstreme për ristrukturimin e ushtrisë, duke e ditur fshehurazi se këto ide do të ishin jopopullore. Mbështetja e Linit midis degëve më të larta të ushtrisë filloi të dobësohej ngadalë.
Më në fund Lin e kuptoi se çfarë po bënte Mao, por ishte tepër vonë. Ai kishte humbur bazën e tij të pushtetit. I frustruar dhe i frikësuar, ai iu drejtua komplotit për një grusht shteti, një akt i dëshpëruar që ra drejt e në duart e Maos. Në vitin 1971, Lin vdiq në rrethana të dyshimta në një aksident avioni.
Siç e kuptoi Mao, në mjediset politike njerëzit varen nga lidhjet e tyre edhe më shumë sesa nga talentet e tyre. Në një botë të tillë, një person, karriera e të cilit duket se po zbehet, është ai që pak do të duan ta njohin. Dhe njerëzit që ndihen të izoluar shpesh reagojnë në mënyrë të tepruar dhe bëjnë diçka të dëshpëruar - gjë që natyrisht i bën ata më të izoluar. Kështu Mao krijoi përshtypjen se Lin po humbte lidhjet e tij. Sikur të kishte sulmuar Linin drejtpërdrejt, ai do të ishte zhytur në një luftë të shëmtuar. Ndarja e ministrit nga baza e tij e pushtetit dhe në proces duke e bërë atë të duket në rënie, ishte shumë më efektive.
Përpara se të nisni një sulm të drejtpërdrejtë ndaj armiqve tuaj, është gjithmonë e mençur së pari t'i dobësoni ata duke krijuar sa më shumë ndarje në radhët e tyre. Një vend i mirë për të vendosur një pykë është midis udhëheqjes dhe njerëzve, qofshin ushtarë apo qytetarë; liderët funksionojnë keq kur humbasin mbështetjen e tyre në mesin e njerëzve. Pra, punoni për t'i bërë ato të duken autoritare ose të paprekshme. Ose vjedhin themelet e tyre, siç bëri presidenti republikan Richard Nixon në vitin 1972, duke tërhequr tipat jakë blu që kishin votuar tradicionalisht demokratët: ai ndau bazën e demokratëve. (Republikanët kanë bërë të njëjtën gjë që atëherë.) Mbani mend: sapo armiku juaj të fillojë të ndahet në çfarëdo mënyre, këputja do të priret të fitojë vrull. Ndarja zakonisht çon në më shumë ndarje.
Në vitin 338 p.e.s., Roma mundi armikun e saj më të madh në atë kohë, Lidhjen Latine - një konfederatë e qyteteve italiane që ishte krijuar për të bllokuar zgjerimin e Romës. Megjithatë, me këtë fitore, romakët u përballën me një problem të ri: si të qeverisnin rajonin. Nëse do të shtypnin anëtarët e ligës, ata do të linin një vakum pushteti dhe në rrugë do të dilte një armik tjetër që mund të shfaqte një kërcënim akoma më të madh. Nëse ata thjesht do të gëlltitnin qytetet e ligës, ata do të zbehnin fuqinë dhe prestigjin e Romës, duke i dhënë vetes një zonë shumë të madhe për t'u mbrojtur dhe një ushtri më të fortë.
Zgjidhja me të cilën dolën romakët, të cilën më vonë do ta quanin divide et impera (përça dhe sundo), ishte të bëhej strategjia me të cilën ata farkëtuan perandorinë. Në thelb ata e prishën ligën, por nuk i trajtuan të gjitha pjesët e saj në mënyrë të barabartë. Në vend të kësaj ata krijuan një sistem ku disa nga qytetet e tij u përfshinë në territorin romak dhe banorëve të tyre iu dhanë privilegje të plota si qytetarë romakë; të tjerëve iu hoq pjesa më e madhe e territorit të tyre, por iu dha pavarësia pothuajse e plotë; dhe të tjerët ende u shkatërruan dhe u kolonizuan rëndë nga qytetarë romakë. Asnjë qytet i vetëm nuk u la aq i fortë sa të sfidonte Romën, e cila ruajti pozicionin qendror. (Siç thuhet, të gjitha rrugët të çonin në Romë.)
Çelësi i sistemit ishte se nëse një qytet i pavarur do të tregohej mjaft besnik ndaj Romës ose do të luftonte mjaft mirë për Romën, ai fitonte mundësinë për t'u përfshirë në perandori. Qytetet individuale tani e shihnin si më shumë në interesin e tyre të fitonin favorin e Romës sesa të bënin aleatë diku tjetër. Roma kishte perspektivën e fuqisë, pasurisë dhe mbrojtjes së madhe, ndërsa izolimi nga Roma ishte i rrezikshëm. Dhe kështu anëtarët dikur krenarë të Ligës Latine tani konkurronin kundër njëri-tjetrit për vëmendjen e Romës.
Përça dhe sundo është një strategji e fuqishme për qeverisjen e çdo grupi. Ai bazohet në një parim kyç: brenda çdo organizate njerëzit formojnë natyrshëm grupe më të vogla bazuar në interesin e ndërsjellë vetjak - dëshirën primitive për të gjetur forcë në numër. Këto nëngrupe formojnë baza fuqie që, të mos kontrolluara, do të kërcënojnë organizatën në tërësi. Formimi i partive dhe fraksioneve mund të jetë kërcënimi më i madh i një lideri, sepse me kalimin e kohës këto fraksione natyrisht do të punojnë për të siguruar interesat e tyre përpara atyre të grupit më të madh. Zgjidhja është të ndash për të sunduar. Për ta bërë këtë, ju duhet së pari të vendosni veten si qendra e pushtetit; individët duhet të dinë se duhet të konkurrojnë për miratimin tuaj. Duhet të fitohet më shumë duke kënaqur udhëheqësin sesa duke u përpjekur për të formuar një bazë pushteti brenda grupit.
Kur Elizabeta I u bë mbretëreshë, Anglia ishte një komb i ndarë. Mbetjet e feudalizmit përfshinin shumë qendra konkurruese të pushtetit dhe vetë gjykata ishte plot me fraksione. Zgjidhja e Elizabeth ishte të dobësonte fisnikërinë duke vënë qëllimisht një familje kundër një tjetër. Në të njëjtën kohë, ajo pushtoi qendrën, duke e bërë veten një simbol të vetë Anglisë, qendra rreth së cilës gjithçka rrotullohej. Brenda gjykatës, gjithashtu, ajo u sigurua që asnjë individ - përveç sigurisht vetes - të mos fitonte epërsi. Kur ajo pa që së pari Robert Dudley dhe më pas Earl of Essex besuan veten e tyre të preferuarit e saj, ajo shpejt i ndau ato.
Tundimi për të mbajtur një pozicion të preferuar është i kuptueshëm, por i rrezikshëm. Më mirë të rrotulloni yjet tuaj, duke i bërë herë pas here secili të bjerë. Sillni njerëz me këndvështrime të ndryshme dhe inkurajojini ata ta luftojnë atë. Ju mund ta justifikoni këtë si një formë të shëndetshme të demokracisë, por efekti është se ndërsa ata poshtë jush luftojnë për t'u dëgjuar, ju sundoni.
Regjisori i filmit Alfred Hitchcock u përball me armiq nga të gjitha anët - shkrimtarë, skenografë, aktorë, producentë, tregtarë - secili prej tyre mjaft i aftë për të vënë egon e tij përpara cilësisë së filmit. Shkrimtarët donin të tregonin aftësitë e tyre letrare, aktorët donin të dukeshin si yje, producentët dhe tregtarët donin që filmi të ishte komercial - i gjithë ekipi kishte interesa konkurruese. Zgjidhja e Hitchcock, si ajo e Mbretëreshës Elizabeth, ishte të merrte pozicionin qendror, në një variant të përça dhe sundo. Roli i tij i hartuar me kujdes si një personazh i famshëm publik ishte pjesë e kësaj: fushatat e publicitetit të filmave të tij e përfshinin gjithmonë atë si zëdhënës dhe ai u shfaq pak në shumicën e filmave të tij, duke u bërë një figurë e dallueshme, me humor të këndshëm. Ai e vendosi veten në mes të çdo aspekti të prodhimit, që nga shkrimi i skenarit para fillimit të xhirimeve deri te montimi i filmit kur mbaroi xhirimet. Në të njëjtën kohë, ai i mbajti pak të larguara të gjitha departamentet e filmbërjes, madje edhe atë të producentit; informacioni për çdo detaj të filmit ruhej në kokën e tij, vizatimet dhe shënimet e tij. Askush nuk mund ta anashkalonte atë; çdo vendim kaloi përmes tij. Për shembull, para se të xhirohej filmi, Hitchcock tregonte në detaje pamjen e kostumeve të zonjës kryesore. Nëse kostumografja donte të ndryshonte ndonjë gjë, ajo do të duhej të kalonte përmes tij ose të kapej në mosbindje. Në thelb, ai ishte si Roma: të gjitha rrugët të çonin te Hitchcock.
Brenda grupit tuaj, fraksionet mund të shfaqen mjaft delikate për shkak të faktit se njerëzit që janë ekspertë në zonën e tyre mund të mos ju tregojnë gjithçka që po bëjnë. Mbani mend: ata shohin vetëm pamjen e vogël; ju jeni përgjegjës për të gjithë prodhimin. Nëse do të drejtosh, duhet të zësh qendrën. Gjithçka duhet të rrjedhë përmes jush. Nëse informacioni duhet të fshihet, ju jeni ai që do ta bëni atë. Kjo është përça dhe sundo: nëse pjesëve të ndryshme të operacionit nuk kanë akses në të gjithë informacionin, ata do të duhet të vijnë tek ju për ta marrë atë. Nuk është se ju mikromenaxhoni, por mbani kontrollin e përgjithshëm të gjithçkaje jetike dhe izoloni çdo bazë potenciale të fuqisë rivale.
Gjatë gjithë viteve 1950 dhe 1960, gjeneralmajor Eduard Lansdale u konsiderua eksperti kryesor i Amerikës në luftën kundër kryengritjes. Duke punuar me
Presidentin Ramon Magsaysay i Filipineve, ai kishte hartuar një plan që kishte mposhtur lëvizjen guerile Huk të vendit në fillim të viteve 1950. Kundërrebelimi kërkon një dorë të shkathët, më shumë politike sesa ushtarake, dhe për Lansdale, çelësi i suksesit ishte të zhdukte korrupsionin qeveritar dhe t'i afronte njerëzit me qeverinë përmes programeve të ndryshme popullore. Kjo do t'u mohonte kryengritësve kauzën e tyre dhe ata do të vdisnin nga izolimi. Lansdale mendoi se ishte marrëzi të imagjinonte se rebelët e majtë mund të mposhten me forcë; në fakt, forca sapo u fut në duart e tyre, duke u dhënë atyre një kauzë që mund ta përdornin për të mbledhur mbështetje. Për kryengritësit, izolimi nga populli është vdekje.
Mendoni për njerëzit në grupin tuaj që po punojnë kryesisht për interesat e tyre si kryengritës. Ata janë tipa si Cassius që lulëzojnë nga pakënaqësia në organizatë, duke e nxitur atë në mosmarrëveshje dhe fraksionizëm. Ju gjithmonë mund të punoni për të ndarë fraksione të tilla pasi të dini për to, por zgjidhja më e mirë është t'i mbani ushtarët tuaj të kënaqur dhe të qetë, duke mos u dhënë asgjë kryengritësve për të ushqyer. Të hidhur dhe të izoluar, ata do të vdesin vetë.
Strategjia përça dhe sundo është e paçmueshme në përpjekjen për të ndikuar verbalisht te njerëzit. Filloni duke u dukur se mbani anën e kundërshtarëve tuaj për ndonjë çështje, duke pushtuar krahun e tyre. Pasi atje, megjithatë, krijoni dyshime për një pjesë të argumentit të tyre, duke e ndryshuar dhe devijuar pak atë. Kjo do të ulë rezistencën e tyre dhe ndoshta do të krijojë një konflikt të vogël të brendshëm për një ide apo besim të dashur. Ky konflikt do t'i dobësojë ata, duke i bërë ata të prekshëm ndaj sugjerimeve dhe udhëzimeve të mëtejshme.
Shpatari i madh japonez i shekullit të shtatëmbëdhjetë, Miyamoto Musashi, u përball në disa raste me grupe luftëtarësh të vendosur për ta vrarë atë. Pamja e një grupi të tillë do të frikësonte shumicën e njerëzve, ose të paktën do t'i bënte ata të hezitonin - një e metë fatale te një samurai. Një tendencë tjetër do të ishte sulmi i dhunshëm, duke u përpjekur të vrisnin sa më shumë sulmues të jetë e mundur menjëherë, por me rrezikun e humbjes së kontrollit të situatës. Por Musashi ishte mbi të gjitha strateg dhe këto dilema i zgjidhte në mënyrën më racionale të mundshme. Ai e vendoste veten në mënyrë që burrat t'i vinin drejt tij në një vijë ose në një kënd. Pastaj ai do të fokusohej në vrasjen e njeriut të parë dhe do të lëvizte me shpejtësi në vijën e linjës. Në vend që të dërrmohej ose të përpiqej shumë, ai do ta ndante grupin në pjesë. Më pas atij iu desh vetëm të vriste kundërshtarin numër një, ndërkohë që e linte veten në pozicionin për t'u përballur me kundërshtarin numër dy dhe duke mos lejuar që mendja e tij të turbullohej dhe të hutohej nga sulmuesit e tjerë që e prisnin. Efekti ishte se ai mund të ruante fokusin e tij duke i mbajtur kundërshtarët e tij jashtë ekuilibrit, sepse ndërsa vazhdonte në vijën e duhur, ata do të bëheshin ata që do të frikësoheshin dhe do të tronditeshin.
Pavarësisht nëse jeni të rrethuar nga shumë probleme të vogla ose nga një problem gjigant, bëjeni Musashin model për procesin tuaj mendor. Nëse e lejoni kompleksitetin e situatës t'ju ngatërrojë dhe ose hezitoni ose sulmoni pa u menduar, do ta humbni kontrollin mendor, gjë që vetëm sa do t'i shtojë vrull forcës negative që ju vjen. Gjithmonë ndani çështjen në fjalë, fillimisht duke e vendosur veten në një pozicion qendror, pastaj duke vazhduar në linjë, duke i zhdukur problemet tuaja një nga një. Shpesh është e mençur të filloni me problemin më të vogël, duke mbajtur larg problemin më të rrezikshëm. Zgjidhja e kësaj do t'ju ndihmojë të krijoni vrull, si fizik ashtu edhe psikologjik, që do t'ju ndihmojë të mposhtni të gjithë pjesën tjetër.
Gjëja më e rëndësishme është të lëvizni shpejt kundër armiqve tuaj, siç bënë athinasit në Maratonë. Pritja që t'ju vijnë telashet vetëm sa do t'i shumëfishojë ato dhe do t'u japë atyre një vrull vdekjeprurës.
"Nyja është e madhe, e ngatërruar, e pashpresë dhe në dukje e pamundur për t'u zbërthyer. Nyja përbëhet nga mijëra nyje më të vogla, të gjitha të përdredhura dhe të ndërthurura. Lëreni kohën të kalojë dhe nyja vetëm do të përkeqësohet. Në vend që të përpiqeni ta zgjidhni atë nga kjo anë ose nga ajo anë, merrni shpatën tuaj dhe ndajeni atë në gjysmë me një goditje. Pasi të ndahet, do të zhbëhet vetë.
PËRMBLEDHJE
Ndarja e forcave tuaja si një mënyrë për të krijuar lëvizshmëri mund të jetë një strategji e fuqishme, siç tregoi Napoleoni me sistemin e tij fleksibël të trupave, i cili e lejoi atë të godiste armikun e tij në mënyrë të paparashikueshme nga shumë këndvështrime të ndryshme. Por për ta bërë sistemin e tij të funksiononte, Napoleoni kishte nevojë për koordinim të saktë të pjesëve të tij dhe kontroll të përgjithshëm mbi lëvizjet e tyre - dhe qëllimi i tij ishte përfundimisht të bashkonte pjesët për të goditur një goditje të madhe. Në luftën guerile një komandant do të shpërndajë forcat e tij për të bërë ato që janë më të vështira për t'u goditur, por edhe kjo kërkon koordinim: një ushtri guerile nuk mund të ketë sukses nëse pjesët nuk janë në gjendje të komunikojnë me njëra-tjetrën. Në përgjithësi, çdo ndarje e forcave tuaja duhet të jetë e përkohshme, strategjike dhe e kontrolluar.
" Djemtë e një parmendësi ziheshin gjithmonë. Ai i qortoi por pa dobi - fjalët e tij nuk ua ndryshonin rrugën. Kështu ai vendosi t'u jepte atyre një mësim praktik. Ai u kërkoi t'i sillnin një ngarkesë me dru zjarri. Sapo e bënë këtë, ai i dha secilit nga një pako dhe u tha që t'i ndanin të gjitha për të. Por, me gjithë përpjekjet e tyre, ata nuk ia dolën dot. Prandaj, parmendësi i zgjidhi tufat dhe u dha secilit prej djemve të tij nga një shkop. Këto i thyen pa problem. "Kështu që!" tha babai: "Edhe ju, fëmijët e mi, nëse qëndroni të lidhur së bashku, mund të jeni të pathyeshëm ndaj armiqve tuaj. Por nëse jeni të përçarë, do të jetë e lehtë të mundeni".
FABLE, EZOPI, SHEK. VI P.K.
Kur sulmoni një grup për të mbjellë përçarje, kini kujdes që goditja juaj të mos jetë shumë e fortë, sepse mund të ketë efektin e kundërt, duke bërë që njerëzit të bashkohen në kohë rreziku të madh. Kjo ishte llogaritja e gabuar e Hitlerit gjatë Blitz-it në Londër, fushata e tij bombarduese e krijuar për të shtyrë Anglinë nga Lufta e Dytë Botërore. Me qëllim të demoralizimit të publikut britanik, Blitz vetëm i bëri ata më të vendosur: ata ishin të gatshëm të vuanin një rrezik afatshkurtër në mënyrë që ta mposhtnin atë në planin afatgjatë. Ky efekt lidhës ishte pjesërisht rezultat i brutalitetit të Hitlerit, pjesërisht fenomeni i një kulture të gatshme të vuante për të mirën më të madhe.
Më në fund, në një botë të ndarë, fuqia do të vijë nga mbajtja e grupit tuaj të bashkuar dhe koheziv, dhe mendjen tuaj të pastër dhe të fokusuar në qëllimet tuaja. Mënyra më e mirë për të ruajtur unitetin mund të duket se është krijimi i entuziazmit dhe moralit të lartë, por ndërsa entuziazmi është i rëndësishëm, me kalimin e kohës ai natyrshëm do të zbehet dhe nëse keni arritur të vareni prej tij, do të dështoni. Mbrojtje shumë më të mëdha kundër forcave të divizionit janë njohuritë dhe të menduarit strategjik. Asnjë ushtri apo grup nuk mund të ndahet nëse është i vetëdijshëm për qëllimet e armikut dhe krijon një përgjigje inteligjente. Siç zbuloi Samuel Adams, "strategjia është shpata dhe mburoja juaj e vetme e besueshme."
EKSPOZONI DHE SULMONI KUNDËRSHTARINN TUAJ ATY KU ËSHTË I DOBËT
STRATEGJIA E KTHIMIT
Kur sulmoni drejtpërdrejt njerëzit, ju forconi rezistencën e tyre dhe e bëni detyrën tuaj shumë më të vështirë. Ka një mënyrë më të mirë: tërhiqni vëmendjen e kundërshtarëve tuaj në pjesën e përparme, pastaj sulmojini ata nga anët, ku ata më pak e presin. Duke i goditur aty ku janë të butë, të dobët dhe të pambrojtur, ju krijoni një tronditje, një moment dobësie për ta shfrytëzuar. Karremi është që armiqtë të dalin në një gjymtyrë të mangët, duke ekspozuar dobësinë e tyre, pastaj i godisni ata nga anët. Mënyra e vetme për t'i bërë kundërshtarët kokëfortë të lëvizin është t'u afroheni atyre në mënyrë indirekte.
Perandori [Napoleon Bonaparte], ndërsa ishte mjaft i përgatitur "për të thyer vezë e për të bërë omëletë", siç thotë von Clausewitz, ishte gjithmonë i etur për të fituar fitoren totale me një shpenzim minimal të fuqisë punëtore dhe përpjekjes. Rrjedhimisht, atij nuk i pëlqente të detyronte një betejë frontale në shkallë të plotë, të rregulluar plotësisht - domethënë, të marshonte drejtpërdrejt kundër armikut për ta luftuar atë në terren sipas zgjedhjes së tij (kundërshtarit), sepse beteja të tilla ishin në mënyrë të pashmangshme të shtrenjta dhe rrallëherë përfundimtare ( Borodino në 1812 është një rast i tillë). Në vend të kësaj, sa herë që ishte e mundur, pasi e godiste armikun frontalisht me një sulm të shtirur, ai marshoi ushtrinë e tij kryesore në rrugën më të shpejtë të mundshme "të sigurt", të fshehur nga shfaqja e kalorësisë dhe pengesat natyrore, për t'u vendosur në pjesën e pasme ose në krahun e kundërshtarit të tij. Pasi kjo lëvizje ishte arritur me sukses, ai "pushtoi" një pengesë natyrore ose "perde strategjike" (zakonisht një vijë lumi ose varg malesh), urdhëroi bllokimin e të gjitha vendkalimeve dhe kështu izoloi viktimën e tij të synuar nga depot e pasme dhe uli shanset e tij për tu përforcuar. Më pas, Napoleoni përparoi pa pushim drejt ushtrisë së armikut, duke i ofruar atij vetëm dy alternativa: të luftonte për mbijetesë në terren jo sipas zgjedhjes së tij, ose të dorëzohej. Përparësitë që ofron një strategji e tillë janë të dukshme. Ushtria armike do të kapej në befasi dhe pothuajse me siguri do të demoralizohej nga shfaqja e papritur e ushtrisë armike në pjesën e pasme të saj, duke ndërprerë komunikimet e saj.
FUSHATAT E NAPOLEONIT, DAVID G. CHANDLER, 1966
KTHIMI I ZJARRIT
Në 1793, Louis XIV dhe gruaja e tij, Marie Antoinette, mbretit dhe mbretëreshës së Francës, ia prenë kokat me urdhër të qeverisë së re të vendosur pas Revolucionit Francez. Marie Antoinette ishte e bija e Maria Terezës, perandoreshës së Austrisë, dhe si rezultat i vdekjes së saj, austriakët u bënë armiq të vendosur të Francës. Në fillim të vitit 1796 ata u përgatitën të pushtonin vendin nga Italia veriore, e cila në atë kohë ishte një pronë austriake.
Në prill të atij viti, Napoleon Bonapartit njëzet e gjashtë vjeç iu dha komanda e ushtrisë franceze në Itali dhe u ngarkua me një mision të thjeshtë: të parandalonte hyrjen e këtyre ushtrive austriake në Francë. Nën Napoleonin, për herë të parë që nga revolucioni, francezët jo vetëm që ishin në gjendje të mbanin një pozicion mbrojtës, por ata shkuan me sukses në ofensivë, duke i shtyrë austriakët në mënyrë të qëndrueshme në lindje. Sado tronditëse të ishte të humbiste ndaj ushtrisë revolucionare, ishte plotësisht poshtëruese të mposhteshe nga një gjeneral i panjohur në fushatën e tij të parë. Për gjashtë muaj austriakët dërguan ushtri për të mposhtur Napoleonin, por ai e detyroi secilin të tërhiqej në kështjellën e Mantovës, derisa më në fund kjo fortesë u mbush me ushtarë austriakë.
Duke lënë një forcë në Mantua për të kapur austriakët, Napoleoni krijoi bazën e tij në veri, në qytetin kryesor të Veronës. Nëse austriakët do ta fitonin luftën, ata do të duhej disi ta shtynin atë nga Verona dhe të çlironin ushtarët e uritur të bllokuar në Mantua. Dhe atyre u mbaronte koha.
Në tetor 1796, Baron Joseph d'Alvintzi mori komandën e rreth 50,000 ushtarëve austriakë dhe misionin urgjent për të dëbuar francezët nga Verona. Një komandant me përvojë dhe strateg i zgjuar, d'Alvintzi studioi me kujdes fushatën italiane të Napoleonit dhe arriti të respektonte armikun e tij. Për të mposhtur këtë gjeneral të ri brilant, austriakët do të duhej të ishin më fleksibël dhe d'Alvintzi mendoi se ai kishte zgjidhjen: ai do ta ndante ushtrinë e tij në dy kolona, njërën nën veten e tij, tjetrën nën gjeneralin rus Paul Davidovich. Kolonat do të marshonin veçmas në jug, duke u konverguar në Verona. Në të njëjtën kohë, d'Alvintzi do të niste një fushatë mashtrimi për ta bërë Napoleonin të mendonte se ushtria e Davidovich ishte e vogël (në fakt ishte 18,000 njerëz të fortë), thjesht një forcë mbajtëse për të mbrojtur linjat austriake të komunikimit. Nëse Napoleoni do ta nënvlerësonte Davidovichin, gjenerali rus do të përballej me më pak kundërshtime dhe rruga e tij për në Verona do të ishte e qetë. Plani i D'Alvintzi ishte të fuste Napoleonin midis nofullave të këtyre dy ushtrive.
Austriakët hynë në Italinë veriore në fillim të nëntorit. Për kënaqësinë e d'Alvintzi-t, Napoleoni dukej se kishte rënë në mashtrimin e tyre; ai dërgoi një dritë shprese relativisht një forcë kundër Davidovich, i cili menjëherë u dha francezëve në Itali humbjen e tyre të parë të vërtetë dhe filloi përparimin e tij drejt Veronës. Ndërkohë vetë d'Alvintzi përparoi deri në një pikë jo shumë larg Veronës dhe ishte gati të binte mbi qytetin nga lindja. Ndërsa shikonte hartat e tij, d'Alvintzi kënaqej me planin e tij. Nëse Napoleoni do të dërgonte më shumë njerëz për të ndaluar Davidovich, ai do të dobësonte Veronën kundër d'Alvintzi. Nëse do të përpiqej të bllokonte hyrjen e d'Alvintzi nga lindja, ai do të dobësonte Veronën kundër Davidovich. Nëse ai do të kërkonte përforcime nga trupat e tij në Mantua, ai do të çlironte 20,000 ushtarët austriakë të bllokuar atje dhe ata do ta gëlltisnin nga jugu. D'Alvintzi gjithashtu e dinte se njerëzit e Napoleonit ishin të rraskapitur dhe të uritur. Duke luftuar për gjashtë muaj pa pushim, ata ishin në një pikë të thyer. As një gjeni i ri si Napoleoni nuk mund t'i shpëtonte këtij kurthi.
Disa ditë më vonë, d'Alvintzi përparoi në fshatin Caldiero, në pragun e Veronës. Atje ai u shkaktoi një tjetër disfatë trupave franceze të dërguara për ta ndaluar. Pas një vargu fitoresh, Napoleoni tani kishte humbur dy beteja radhazi; lavjerrësi ishte tundur kundër tij.
Ndërsa d'Alvintzi përgatitej për sulmin e tij të fundit në Verona, ai mori një lajm konfuz: kundër të gjitha parashikimeve Napoleoni në fakt e kishte ndarë ushtrinë e tij në Verona, por në vend që të dërgonte pjesë të saj kundër d'Alvintzi ose Davidovich, ai kishte marshuar një numër të konsiderueshëm forcash diku në juglindje. Të nesërmen kjo ushtri u shfaq jashtë qytetit të Arcola. Nëse francezët do të kalonin lumin në Arcola dhe do të përparonin disa milje në veri, ata do të kalonin drejtpërdrejt linjën e komunikimit dhe të tërheqjes së d'Alvintzi-t dhe do të mund të kapnin depot e tij të furnizimit në Villa Nova. Pasja e kësaj ushtrie të madhe franceze mbi shpinë ishte më se alarmante; d'Alvintzi u detyrua të harronte për momentin Veronën dhe marshoi me nxitim drejt lindjes.
Ai ishte tërhequr në kohën e duhur dhe ishte në gjendje të ndalonte francezët përpara se të kalonin lumin dhe të sulmonin Villa Nova. Për disa ditë, të dy ushtritë u vendosën në një betejë të ashpër të kontestuar për urën në Arcola. Vetë Napoleoni udhëhoqi disa sulme dhe gati u vra për pak. Një pjesë e trupave që bllokonin Mantuan u dërguan në veri për të përforcuar francezët në Arcola, por ushtria e d'Alvintzi-t u rrëzua dhe beteja u kthye në një ngërç.
Në ditën e tretë të luftimeve, ushtarët e d'Alvintzi - linjat e tyre të rralluara nga sulmet e pamëshirshme franceze - po përgatiteshin për një betejë tjetër për urën kur papritmas dëgjuan boritë që u binin nga krahu i tyre jugor. Një forcë franceze kishte kaluar disi lumin poshtë urës dhe po marshonte drejt krahut austriak në Arcola. Zhurmat e borive u zëvendësuan shpejt nga britmat dhe fishkëllimat e plumbave. Shfaqja e papritur e francezëve në krahun e tyre ishte shumë për austriakët e lodhur; duke mos pritur për të parë madhësinë e forcave franceze, ata kanë rënë në panik dhe janë larguar nga vendi i ngjarjes. Francezët u derdhën përtej lumit. D'Alvintzi mblodhi njerëzit e tij sa më mirë që mundi dhe arriti t'i çonte në lindje drejt sigurisë. Por beteja për Veronën u humb dhe bashkë me të u vulos dënimi i Mantuas.
Disi Napoleoni kishte arritur të rrëmbejë fitoren nga disfata. Beteja e Arcola ndihmoi në farkëtimin e legjendës së pathyeshmërisë së tij.
Tani erdhi problemi kritik i gjykimit të momentit të duhur për forcën mbështjellëse për të zbuluar pozicionin e saj shqetësues në krahun e armikut. Për efekt maksimal, ishte e rëndësishme që kjo të mos ndodhte përpara se armiku ti kishte përkushtuar të gjitha ose shumicën e rezervave të tij në betejën frontale, dhe kjo nevojë për kohën e saktë të sulmit në krah, kërkonte gjykimin më të madh nga ana e Napoleonit dhe vartësit e tij kryesorë. I pari duhej të gjykonte momentin kur të gjitha trupat armike ishin vërtet të përkushtuara në betejën frontale (dhe me retë e ndezura të tymit të pluhurit të zi që fshinin skenën, kjo nuk ishte gjë e lehtë); Këta të fundit kishin për detyrë t'i mbanin trupat e tyre të etur "në zinxhir" në mënyrë që të shmangnin çdo sulm të parakohshëm që zbulonte praninë e tyre. Më pas, kur të vinte momenti i saktë, Napoleoni do të jepte sinjalin... Atëherë attaque debordante do të kthehej në jetë. Një gjëmim topi larg krahut të tij deri atëherë të sigurt do të bënte që armiku të shikonte me frikë mbi supe, dhe së shpejti sytë e spiunazhit të stafit të tij të shqetësuar do të ishin në gjendje të dallonin një vijë pluhuri dhe tymi që zvarriteshin gjithnjë e më afër nga krahu ose nga prapa. Ky kërcënim ndaj komunikimeve dhe linjës së tij të tërheqjes nuk mund të injorohej. Gjenerali armik tani teorikisht mund të adoptojë një nga dy drejtimet (por në praktikë vetëm një). Ai ose mund të urdhëronte një tërheqje të menjëhershme të përgjithshme për të rrëshqitur nga kurthi përpara se të mbyllej pas ushtrisë së tij (edhe pse kjo në përgjithësi nuk bëhej fjalë, pasi Napoleoni sigurisht që do të niste një sulm të përgjithshëm frontal kundër të gjithë sektorëve të vijës armike që të përkonte me demaskimin e forcës së tij anësore dhe kështu fiksonin armikun akoma më fort me tokën që i mbante); ose do të detyrohej të gjente trupa nga diku për të formuar një linjë të re në kënde të drejta me pozicionin e tij kryesor për të përballuar sulmin e ri dhe për të mbrojtur krahun e tij. Meqenëse të gjitha rezervat ishin (në mënyrë ideale) tashmë të angazhuara në betejë, kjo mund të realizohej lehtësisht dhe shpejt vetëm duke dobësuar qëllimisht ata sektorë frontalë më afër kërcënimit të ri. Ky rrallim i frontit të armikut është ajo që Napoleoni e quajti "Ngjarja" - dhe natyrisht ishte pikërisht ajo që ai synonte të ndodhte. Tani do të binte perdja e aktit të parë; armiku po reagonte sipas nevojës; Shkatërrimi i kohezionit të linjës së tij, prishja përfundimtare e ekuilibrit të tij, mund të ndërmerrej tani praktikisht me një garanci të suksesit përfundimtar.
FUSHATAT E NAPOLEONIT, DAVID G. CHANDLER, 1966
Interpretimi
Napoleoni nuk ishte magjistar dhe humbja e tij ndaj austriakeve në Itali ishte jashtëzakonisht e thjeshtë. Duke u përballur me dy ushtri që bashkoheshin me të, ai llogariti se rreziku më i afërt ishte ai i d'Alvintzi-t. Lufta për Caldiero i inkurajoi austriakët të mendonin se Verona do të mbrohej përmes një konfrontimi të drejtpërdrejtë, frontal. Por Napoleoni në vend të kësaj e ndau ushtrinë e tij dhe dërgoi pjesën më të madhe të saj për të kërcënuar depon e furnizimit austriake, linjat e komunikimit dhe tërheqjen. Sikur d'Alvintzi të kishte shpërfillur kërcënimin dhe të përparonte në Verona, ai do të ishte larguar më larg nga baza e tij kritike e operacioneve dhe do ta vinte veten në rrezik të madh; po të qëndronte aty, Napoleoni do ta kishte shtrënguar mes dy ushtrive. Në fakt, Napoleoni e dinte se d'Alvintzi do të duhej të tërhiqej - kërcënimi ishte shumë real - dhe pasi ta kishte bërë këtë, ai do të kishte hequr dorë nga iniciativa. Në Arcola, duke ndjerë se armiku ishte i lodhshëm, Napoleoni dërgoi një kontigjent të vogël për të kaluar lumin në jug dhe për të marshuar në krahun austriak, me udhëzime për të bërë sa më shumë zhurmë - bori, britma, të shtëna armësh. Prania e kësaj force sulmuese, edhe pse e vogël, do të shkaktonte panik dhe kolaps. Mashtrimi funksionoi.
Kjo manovër - manovra sur les derrieres, e quajti Napoleoni - do të bëhej një strategji e preferuar e tij. Suksesi i tij bazohej në dy të vërteta: Së pari, gjeneralëve u pëlqen t'i vendosin ushtritë e tyre në një pozicion të fortë frontal, qoftë për të kryer një sulm apo për të përmbushur një të tillë. Napoleoni shpesh luante me këtë tendencë për t'u përballur përpara në betejë, duke u dukur se e angazhonte armikun frontalisht; në mjegullën e betejës, ishte e vështirë të thuhej se në të vërtetë vetëm gjysma e ushtrisë së tij ishte vendosur këtu, dhe ndërkohë gjysmën tjetër ai do ta kalonte fshehurazi anash ose prapa. Së dyti, një sulm i ndjeshëm i ushtrisë nga krahu tjetër është i alarmuar dhe i prekshëm dhe duhej të kthehej për të përballuar kërcënimin. Ky moment kthese përmban dobësi dhe konfuzion të madh. Edhe një ushtri në pozicionin më të fortë, si ajo e d'Alvintzi në Verona, pothuajse gjithmonë do të humbasë kohezionin dhe ekuilibrin ndërsa kthehet.
Mësoni nga vetë mjeshtri i madh: sulmi nga përpara është rrallë i mençur. Ushtarët përballë jush do të jenë të ngjeshur fort, një përqendrim i forcës që do të përforcojë fuqinë e tyre për t'ju rezistuar. Shkoni në krahun e tyre, në anën e tyre të pambrojtur. Ky parim është i zbatueshëm për konfliktet ose takimet e çdo shkalle.
Individët shpesh tregojnë krahun e tyre, sinjalizojnë dobësinë e tyre, me anën e kundërt të saj, pjesën e përparme që ata i tregojnë botës më qartë. Ky front mund të jetë një personalitet agresiv, një mënyrë për t'u marrë me njerëzit duke i shtyrë ata përreth. Ose mund të jetë një mekanizëm i dukshëm mbrojtës, një fokus në mbajtjen e ndërhyrësve për të ruajtur stabilitetin në jetën e tyre. Mund të jenë besimet dhe idetë e tyre më të dashura; ajo mund të jetë
mënyra se si e bëjnë veten të pëlqyer. Sa më shumë t'i bëni njerëzit të ekspozojnë këtë front, të tregojnë më shumë nga vetja dhe drejtimet në të cilat priren të lëvizin, aq më shumë do të vihen në fokus krahët e tyre të pambrojtur - dëshirat e pavetëdijshme, pasiguritë e hapura, aleancat e pasigurta, detyrimet e pakontrollueshme. Pasi të lëvizni në krahët e tyre, objektivat tuaja do të kthehen përballë jush dhe do të humbasin ekuilibrin e tyre. Të gjithë armiqtë janë të prekshëm nga anët e tyre. Nuk ka asnjë mbrojtje kundër një manovre të projektuar mirë.
Kundërshtimi i së vërtetës është i pashmangshëm, veçanërisht nëse merr formën e një ideje të re, por shkalla e rezistencës mund të zvogëlohet - duke menduar jo vetëm për qëllimin, por edhe për metodën e qasjes. Shmangni një sulm frontal në një pozicion të vendosur prej kohësh; në vend të kësaj, përpiquni ta ktheni atë me lëvizje anash, në mënyrë që një anë më e depërtueshme të ekspozohet ndaj shtytjes së së vërtetës.
--B. H. Liddell Hart (1895-1970)
PUSHTIMI I ARMIKUT ME BUTËSI
Si i ri, Jul Cezari (100-44 p.e.s.) dikur u kap nga piratët. Ata kërkuan një shpërblim prej njëzet talentash; duke qeshur, ai u përgjigj se një burrë i fisnikërisë së tij vlente pesëdhjetë talente dhe ai doli vullnetarisht ta paguante atë shumë. Shoqëruesit e tij u dërguan për para dhe Cezari mbeti vetëm me këta piratë gjakatarë. Për javët që mbeti në mesin e tyre, merrte pjesë në lojërat dhe dëfrimet e tyre, madje luajti pak ashpër me ta, duke bërë shaka se do t'i kryqëzonte një ditë.
Të kënaqur nga ky djalosh i gjallë por i dashur, piratët praktikisht e adoptuan atë si të tyrin. Por sapo u pagua shpërblimi dhe Cezari u lirua, ai shkoi në portin më të afërt, udhëhoqi disa anije me shpenzimet e tij, pastaj shkoi pas piratëve dhe i befasoi në strofullin e tyre. Në fillim ata e pritën përsëri - por Cezari i arrestoi, ua mori paratë që u kishte dhënë dhe, siç ishte premtuar, i kryqëzoi. Në vitet në vijim, shumë do të mësonin - qoftë për kënaqësinë e tyre apo për tmerrin e tyre - se kështu luftonte Cezari.
Cezari, megjithatë, jo gjithmonë kërkonte hakmarrje. Në vitin 62 p.e.s., gjatë një ceremonie fetare në shtëpinë e Cezarit, një i ri i quajtur Publius Clodius u kap midis festuesve femra, i veshur si grua dhe duke u gllabëruar me gruan e Cezarit. Kjo u konsiderua një fyerje dhe Cezari u divorcua menjëherë nga Pompeia, duke thënë: "Gruaja ime duhet të jetë mbi dyshimin". Megjithatë, kur Clodius u arrestua dhe u gjykua për sakrilegj, Cezari përdori paratë dhe ndikimin e tij për të liruar të rinjtë. Ai u shpagua më shumë pak vite më vonë, kur ai po përgatitej të largohej nga Roma për luftëra në Gali dhe kishte nevojë për dikë që t'i mbronte interesat e tij ndërsa ai ishte larg. Ai përdori fuqinë e tij për të emëruar Clodius në zyrën politike të tribunës dhe në atë pozicion Klodius mbështeti me këmbëngulje interesat e Cezarit, duke shkaktuar aq shumë telashe në Senat me manovrat e tij të neveritshme, sa askush nuk kishte kohë ose prirje për të intriguar kundër atyre që mungonin.
Gjatë këtij sondazhi një përshtypje u bë gjithnjë e më e fortë - se, gjatë epokave, rezultate efektive në luftë janë arritur rrallë, përveç nëse qasja ka pasur një indirekt të tillë që të sigurojë mosgatishmërinë e kundërshtarit për ta përballuar atë. Indirektësia ka qenë zakonisht fizike, dhe gjithmonë psikologjike. Në strategji, rruga më e gjatë është shpesh rruga më e shkurtër për në shtëpi. Gjithnjë e më qartë ka dalë mësimi se një qasje e drejtpërdrejtë ndaj objektit mendor ose objektivit fizik, përgjatë "vijës së pritshmërisë natyrore" për kundërshtarin, tenton të prodhojë rezultate negative. Arsyeja është shprehur gjallërisht në thënien e Napoleonit se "morali është për fizikun si tre me një". Mund të shprehet shkencërisht duke thënë se, ndërsa forca e një fuqie ose një vendi kundërshtar qëndron në dukje në numrin dhe në burimet e tij, këto varen thelbësisht nga stabiliteti i kontrollit, morali dhe oferta. Lëvizja përgjatë vijës së pritshmërisë natyrore konsolidon ekuilibrin e kundërshtarit dhe kështu rrit fuqinë e tij rezistuese. Në luftë, ashtu si në mundje, përpjekja për të hedhur kundërshtarin pa ia zbutur këmbën dhe pa prishur ekuilibrin e tij rezulton në vetë-rraskapitje, duke u rritur në raport disproporcional me tendosjen efektive që i bëhet. Suksesi me një metodë të tillë bëhet i mundur vetëm përmes një kufiri të pamasë fuqie superiore në një formë - dhe, megjithatë, priret të humbasë vendosmërinë. Në shumicën e fushatave, dislokimi i ekuilibrit psikologjik dhe fizik të armikut ka qenë preludi jetik i një përpjekjeje të suksesshme për përmbysjen e tij.
STRATEGJIA, B. H. LIDDELL HART, 1954
Tre njerëzit më të fuqishëm në Romë në atë kohë ishin Cezari, Krasi dhe Pompeu. Nga frika e Pompeit, një gjeneral popullor dhe i suksesshëm i famshëm, Crassus u përpoq të krijonte një aleancë të fshehtë me Cezarin, por Cezari u pengua; në vend të kësaj, disa vjet më vonë, ai iu afrua Pompeut të kujdesshëm (i cili ishte dyshues dhe armiqësor ndaj Cezarit si një rival i mundshëm në të ardhmen) dhe i sugjeroi të krijonin aleancën e tyre. Në këmbim, ai premtoi të mbështeste disa nga propozimet politike të Pompeit, të cilat ishin ngecur në Senat. I befasuar, Pompei pranoi dhe Crassus, duke mos dashur të lihej jashtë, pranoi të bashkohej me grupin për të formuar Triumviratin e Parë, i cili do të sundonte Romën për disa vite të ardhshme. Në vitin 53 p.e.s., Crassus u vra në betejë në Siri dhe shpejt u shfaq një luftë për pushtet midis Pompeut dhe Cezarit. Lufta civile dukej e pashmangshme dhe Pompei kishte më shumë mbështetje në Senat. Në vitin 50 p.e.s., Senati urdhëroi që Cezari (i cili po luftonte në Gali në atë kohë) dhe Pompeu duhet të dërgonin një nga legjionet e tyre në Siri për të mbështetur ushtrinë romake që luftonte atje. Por meqenëse Pompeu i kishte dhënë tashmë Cezarit një legjion për luftën në Gali, ai propozoi ta dërgonte atë në Siri - në mënyrë që Cezari të kishte humbur dy legjione në vend të një, duke e dobësuar atë për luftën e afërt.
Cezari nuk u ankua. Ai i dërgoi dy legjionet, njëra prej të cilave, megjithatë - siç e kishte pritur - nuk shkoi në Siri, por ishte vendosur në mënyrë të përshtatshme pranë Romës, në dispozicion të Pompeut. Përpara se të largoheshin të dy legjionet, Cezari e pagoi shumë secilin ushtar. Ai gjithashtu udhëzoi oficerët e tyre të përhapnin thashethemet në Romë se trupat e tij ende në Gali ishin rraskapitur dhe se, nëse ai guxonte t'i dërgonte kundër Pompeut, ata do të ndërronin anën sapo të kishin kaluar Alpet. Duke u besuar këtyre raporteve të rreme dhe duke pritur dezertime masive, Pompei nuk pati vështirësi të rekrutonte më shumë ushtarë për luftën e afërt, për të cilën më vonë do të pendohej.
Në janar të vitit 49 p.e.s., Cezari kaloi Rubikonin, lumin midis Galisë dhe Italisë, një lëvizje dramatike, e papritur që nisi Luftën Civile. I zënë në befasi, Pompei iku me legjionet e tij në Greqi, ku filloi të përgatiste një operacion të madh. Ndërsa Cezari marshoi në jug, shumë nga mbështetësit e Pompeut, të lënë pas në Romë, u tmerruan. Cezari kishte krijuar një reputacion në Gali për trajtimin brutal të armikut, duke rrafshuar qytete të tëra dhe duke vrarë banorët e tyre. Megjithatë, kur Cezari pushtoi qytetin kyç të Korfiniumit, duke kapur senatorë të rëndësishëm dhe oficerë të ushtrisë që kishin luftuar atje së bashku me trupat besnike të Pompeut, ai nuk i ndëshkoi këta njerëz; në fakt, ai ua ktheu paratë që ushtarët e tij kishin grabitur duke pushtuar qytetin. Ky akt i shquar i mëshirës u bë modeli i trajtimit të tij ndaj mbështetësve të Pompeit. Në vend që njerëzit e Cezarit të kalonin besnikërinë ndaj Pompeut, ishte ai që tani u bë një nga ndjekësit më të zjarrtë të Cezarit. Si rezultat, marshimi i Cezarit në Romë ishte i shpejtë dhe pa gjak.
Më pas, megjithëse Pompei kishte krijuar bazën e tij në Greqi, Cezari vendosi të sulmonte fillimisht krahun e tij: ushtrinë e madhe që kishte vendosur në Spanjë. Gjatë disa muajve të fushatës, ai manovroi plotësisht këtë forcë, të udhëhequr nga gjeneralët e Pompeut, Afranius dhe Petreius, dhe më në fund i futi në qoshe. Ata ishin të rrethuar, situata ishte e pashpresë dhe Afranius dhe shumë nga ushtarët, duke ditur për trajtimin e butë të Cezarit ndaj armiqve të tij, dërguan fjalë se ata ishin gati të dorëzoheshin; por Petreius, i tmerruar nga kjo tradhti, urdhëroi që çdo ushtar që mbështeste Cezarin të vritej. Pastaj, i vendosur për të zbritur duke luftuar, ai i çoi njerëzit e tij të mbetur jashtë kampit për betejë - por Cezari refuzoi të angazhohej. Ushtarët nuk ishin në gjendje të luftonin.
Më në fund, dëshpërimisht me furnizime të pakta, njerëzit e Pompeit u dorëzuan. Këtë herë ata mund të prisnin më të keqen, sepse Cezari e dinte për masakrën në kamp - edhe një herë ai i fali Petreius dhe Afranius dhe thjesht e shpërndau ushtrinë e tyre, duke u dhënë ushtarëve furnizime dhe para për kthimin e tyre në Romë. Duke dëgjuar këtë, qytetet spanjolle ende besnike ndaj Pompeit ndryshuan shpejt anë. Brenda tre muajsh, Spanja romake u pushtua përmes një kombinimi manovre dhe diplomacie, dhe pa një pikë gjaku të derdhur.
Në muajt në vijim, mbështetja politike e Pompeit në Romë u zhduk. Gjithçka që i kishte mbetur ishte ushtria e tij. Humbja e tij nga Cezari në Betejën e Farsalusit, në Greqinë veriore, një vit më vonë thjesht vuri vulën në shkatërrimin e tij të pashmangshëm.
Interpretimi
Cezari zbuloi herët në jetën e tij politike se ka shumë mënyra për të pushtuar. Shumica e njerëzve përparojnë pak a shumë drejtpërdrejt, duke u përpjekur të mposhtin kundërshtarët e tyre. Por nëse nuk i vrasin armiqtë që u mundën në këtë mënyrë, ata thjesht po krijojnë armiq afatgjatë që ushqejnë pakënaqësi të thella dhe përfundimisht do të krijojnë telashe. Me mjaft armiq të tillë jeta bëhet e rrezikshme.
Cezari gjeti një mënyrë tjetër për të bërë beteja, duke larguar luftën nga armiqtë e tij përmes bujarisë strategjike dhe dinake. I çarmatosur kështu, armiku bëhet aleat, negativi bëhet pozitiv. Më vonë, nëse është e nevojshme, kur roja e ish-armikut është ulur, ju mund të filloni një hakmarrje, siç bëri Cezari me piratët. Sidoqoftë, silluni më butësisht dhe armiku juaj mund të bëhet ndjekësi juaj më i mirë. Kështu ndodhi me Publius Clodius, i cili, pasi turpëroi shtëpinë e Cezarit, u bë agjenti i përkushtuar i punës së pistë të gjeneralit.
Kur shpërtheu Lufta Civile, Cezari kuptoi se ishte një fenomen politik po aq sa edhe ushtarak - në fakt, ajo që kishte më shumë rëndësi ishte mbështetja e Senatit dhe Romakëve. Veprat e tij të mëshirës ishin pjesë e një fushate të llogaritur për të çarmatosur armiqtë e tij dhe për të izoluar Pompein. Në thelb, ajo që Cezari po bënte këtu ishte pushtimi i krahut të armiqve të tij. Në vend që t'i sulmonte frontalisht dhe t'i angazhonte drejtpërdrejt në betejë, ai do të merrte anën e tyre, do t'i mbështeste kauzat e tyre, do t'u jepte dhurata, do t'i magjepste me fjalë dhe favore. Me Cezarin me sa duket në anën e tyre, si politikisht ashtu edhe psikologjikisht ata nuk kishin asnjë front për të luftuar, asgjë për të kundërshtuar. Në kontakt me Cezarin, e gjithë armiqësia ndaj tij u shkri. Kjo mënyrë e zhvillimit të luftës e lejoi atë të mposhtte Pompein epror ushtarakisht.
Jeta është plot armiqësi - disa prej saj janë të hapura, disa të zgjuara dhe pa armë në duar. Konflikti është i pashmangshëm; ju kurrë nuk do të keni paqe të plotë. Në vend që të imagjinoni se mund t'i shmangni këto përplasje vullneti, pranojini dhe dijeni se mënyra se si i trajtoni ato do të vendosë suksesin tuaj në jetë. Çfarë dobie ka të fitosh beteja të vogla, të kesh sukses në shtyrjen e njerëzve aty-këtu, nëse në planin afatgjatë krijoni armiq të heshtur që do t'ju sabotojnë më vonë? Me çdo kusht ju duhet të fitoni kontrollin e impulsit për të luftuar drejtpërdrejt kundërshtarët tuaj. Në vend të kësaj, pushtoni krahun e tyre, çarmatosini dhe bëjini aleatët tuaj; ju mund të vendosni më vonë nëse do t'i mbani në anën tuaj apo do të hakmerreni. Heqja e luftës nga njerëzit përmes akteve strategjike të mirësisë, bujarisë dhe sharmit do t'ju pastrojë rrugën, duke ju ndihmuar të kurseni energji për betejat që nuk mund t'i shmangni. Gjeni krahun e tyre - gjeni mbështetjen që njerëzit dëshirojnë, mirësinë që do t'i përgjigjen, favorin që do t'i çarmatosë ata. Në botën politike ku jetojmë, krahu është rruga drejt pushtetit.
"Butësia juaj do të detyrojë më shumë se sa forca juaj do të na shtyjë drejt butësisë."
WILLIAM SHAKESPEARE
"Le të shohim nëse me moderim mund t'i fitojmë të gjitha zemrat dhe të sigurojmë një fitore të qëndrueshme, pasi me anë të mizorisë të tjerët nuk kanë qenë në gjendje të shpëtojnë nga urrejtja dhe të ruajnë fitoret e tyre për çdo kohë... Kjo është një mënyrë e re për të pushtuar, për të forcuar pozitën e dikujt me dashamirësi dhe bujari."
-- Jul Cezari (100-44 p.e.s.)
ÇELËSAT E LUFTËS
Konflikti dhe lufta nëpër të cilat kalojmë sot janë befasuese - shumë më të mëdha se ato me të cilat përballen paraardhësit tanë. Në luftë kalimet e ushtrive shënohen me shigjeta në harta. Nëse do të na duhej të hartonim betejat e jetës sonë të përditshme, do të vizatonim mijëra nga ato shigjeta, një trafik të vazhdueshëm lëvizjesh dhe manovrash - për të mos folur për shigjetat që na godasin në të vërtetë, njerëzit që përpiqen të na bindin për një gjë ose një tjetër, për të na shtyrë në një drejtim të caktuar, për të na përkulur ndaj vullnetit të tyre, produktit të tyre, kauzës së tyre.
Për shkak se ka kaq shumë njerëz që po zhvendosen vazhdimisht për pushtet, bota jonë sociale mbulohet nga agresioni i maskuar. Në këtë situatë kërkon kohë dhe durim për të qenë indirekt; në nxitimin e përditshëm për të lëvizur dhe për të ndikuar te njerëzit, qasja delikate është shumë e vështirë dhe kërkon kohë, kështu që njerëzit priren të marrin rrugën e drejtpërdrejtë drejt asaj që duan. Për të na bindur për korrektësinë e ideve të tyre, ata përdorin argumente dhe retorikë, duke u bërë gjithnjë e më të zhurmshëm dhe më emocionues. Ata shtyjnë dhe tërheqin me fjalë, veprime dhe urdhra. Edhe ata lojtarët më pasivë që përdorin mjetet e manipulimit dhe të fajit janë mjaft të drejtpërdrejtë, aspak delikate, në rrugët që zgjedhin; dëshmojnë disa nga manovrat e tyre dhe ato janë mjaft të lehta për t'u kuptuar.
Kur, gjatë studimit të një serie të gjatë fushatash ushtarake, për herë të parë arrita të perceptoja epërsinë e qasjes indirekte ndaj qasjes direkte, po kërkoja thjesht një dritë mbi strategjinë. Megjithatë, me reflektim të thellë, fillova të kuptoj se qasja indirekte kishte një zbatim shumë më të gjerë - se ishte një ligj i jetës në të gjitha sferat: një e vërtetë e filozofisë. Përmbushja e tij u pa si çelësi i arritjeve praktike në trajtimin e çdo problemi ku mbizotëron faktori njerëzor dhe një konflikt vullnetesh priret të burojë nga një shqetësim themelor për të gjitha interesat. Në të gjitha këto raste, sulmi i drejtpërdrejtë i ideve të reja provokon një rezistencë kokëfortë, duke intensifikuar kështu vështirësinë e prodhimit të një ndryshimi të këndvështrimit. Konvertimi arrihet më lehtë dhe më shpejt nga infiltrimi i padyshimtë i një ideje tjetër ose nga një argument që kthen krahun e kundërshtimit instinktiv. Qasja indirekte është po aq themelore për sferën e politikës sa për sferën e seksit. Në tregti, sugjerimi se ka një pazar për t'u siguruar është larg por më e rëndësishme se çdo thirrje e drejtpërdrejtë për të blerë. Dhe në çdo sferë, është proverbiale që mënyra më e sigurt për të fituar pranimin e një ideje të re nga një epror është të dobësosh rezistencën përpara se të përpiqesh ta kapërcesh atë; dhe efekti arrihet më së miri duke e tërhequr palën tjetër nga mbrojtja e tij.
STRATEGJIA, B. H. LIDDELL HART, 1954
Rezultati i gjithë kësaj është i dyfishtë: të gjithë jemi bërë më mbrojtës, rezistent ndaj ndryshimeve. Për të ruajtur pak paqe dhe stabilitet në jetën tonë, ne i ndërtojmë muret e kështjellës sonë gjithnjë e më të larta dhe më të trasha. Megjithatë, brutaliteti gjithnjë e më i drejtpërdrejtë i jetës së përditshme është i pamundur të shmanget. Të gjitha ato shigjeta që na godasin na infektojnë me energjinë e tyre; ne nuk mund të mos përpiqemi të kthejmë atë që marrim. Duke reaguar ndaj manovrave të drejtpërdrejta, ne e gjejmë veten të tërhequr në debate dhe beteja kokë më kokë. Duhet përpjekje për t'u larguar nga kjo arenë vicioze dhe për të marrë në konsideratë një qasje tjetër.
Ju duhet t'i bëni vetes këtë pyetje: cili është kuptimi i të qenit i drejtpërdrejtë dhe frontal nëse kjo vetëm rrit rezistencën e njerëzve dhe i bën ata më të sigurt për idetë e tyre? Drejtpërdrejtësia dhe ndershmëria mund t'ju japin një ndjenjë lehtësimi, por ato gjithashtu nxisin antagonizëm. Si taktikë ato janë joefektive. Në vetë luftën - luftë gjaku, jo luftërat ndërpersonale të jetës së përditshme - betejat ballore janë bërë të rralla. Oficerët ushtarakë kanë kuptuar se sulmi i drejtpërdrejtë rrit rezistencën, ndërsa indirekcioni e ul atë.
Njerëzit që fitojnë pushtetin e vërtetë në botën e vështirë moderne janë ata që kanë mësuar tërthorazi. Ata e dinë vlerën e afrimit në një kënd, duke maskuar qëllimet e tyre, duke ulur rezistencën e armikut, duke goditur krahun e butë dhe të ekspozuar në vend që të godasin me brirë. Në vend që të përpiqen t'i shtyjnë ose të tërheqin njerëzit, ata i shtyjnë ata të kthehen në drejtimin që dëshirojnë. Kjo kërkon përpjekje, por jep dividentë në rrugë me konflikt të reduktuar dhe rezultate më të mëdha.
Çelësi i çdo manovre anësore është të vazhdohet me hapa. Lëvizja juaj fillestare nuk mund të zbulojë qëllimet tuaja ose linjën e vërtetë të sulmit. Bëni manovrën e Napoleonit sur les derrieres modelin tuaj: Së pari goditini drejtpërdrejt, siç bëri Napoleoni me austriakët në Caldiero, për të mbajtur vëmendjen e tyre në pjesën e përparme. Le të vijnë tek ju mano a mano. Një sulm nga ana tani do të jetë i papritur dhe i vështirë për t'u luftuar.
Në një pritje të pallatit në Paris në 1856, të gjithë sytë ishin te një ardhje e re në skenë: një aristokrate italiane tetëmbëdhjetë vjeçare e quajtur Kontesha de Castiglione. Ajo ishte jashtëzakonisht e bukur dhe më shumë: e mbante veten si një statujë greke e ardhur në jetë. Perandori Napoleoni II, dhe një grua famëkeqe, nuk mund të mos e vinin re dhe të magjepseshin, por për momentin kjo ishte e gjitha - ai prirej të preferonte më shumë gra gjaknxehta. Megjithatë, ndërsa ai e pa atë përsëri gjatë muajve më pas, ai u bë i intriguar pavarësisht nga vetja.
Në ngjarjet në gjykatë, Napoleoni dhe kontesha shkëmbenin shikime dhe komente të herëpashershme. Ajo gjithmonë largohej para se ai të mund ta angazhonte në bisedë. Ajo kishte veshur fustane mahnitëse dhe shumë kohë pasi kishte përfunduar mbrëmja, imazhi i saj do të kthehej në mendjen e tij.
Ajo që e çmendi perandorin ishte se ai me sa duket nuk e emocionoi atë - ajo dukej e interesuar modestisht për të. Ai filloi ta gjykonte me ngulm dhe pas disa javësh sulmi, ajo më në fund u dorëzua. Megjithatë, edhe tani që ajo ishte e dashura e tij, ai ende e ndjente ftohtësinë e saj, ende duhej ta ndiqte, nuk ishte kurrë i sigurt për ndjenjat e saj. Edhe në festa, ajo tërhiqte vëmendjen e meshkujve si një magnet, duke e bërë atë të tërbuar dhe xheloz. Çështja vazhdoi, por pa kaluar shumë kohë, perandori u lodh natyrshëm nga kontesha dhe shkoi te një grua tjetër. Edhe kështu, sa zgjati, ai nuk mund të mendonte për askënd tjetër.
"Gjashtë në vendin e pestë do të thotë: Lagështia e një derri me xhel është një fat i mirë. Këtu frenimi i lëvizjes së vrullshme përpara arrihet në mënyrë indirekte. Lajthitja e derrit është në vetvete e rrezikshme, por nëse natyra e derrit ndryshon, nuk është më një kërcënim. Kështu edhe kur bëhet fjalë për burrat, forca e egër nuk duhet të luftohet drejtpërdrejt."
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Në Paris në atë kohë ishte Victor-Emmanuel, mbreti i Piemonte, shtëpia e konteshës. Italia ishte e ndarë në shtete të vogla si ky në atë kohë, por me mbështetjen e Francës ajo do të bëhej shpejt një komb i bashkuar dhe Victor-Emmanuel ushqeu dëshirën e fshehtë për t'u bërë mbreti i saj i parë. Në bisedat e saj me Napoleonin, kontesha fliste herë pas here për mbretin e Piemonte, duke lavdëruar karakterin e tij dhe duke përshkruar dashurinë e tij për Francën dhe forcën e tij si udhëheqës. Perandori mund të pajtohej vetëm: Victor-Emmanuel do të bënte mbretin e përsosur të Italisë. Së shpejti Napoleoni po përhapte këtë ide me këshilltarët e tij, më pas duke promovuar në mënyrë aktive Victor-Emmanuel për fronin sikur të ishte ideja e tij - dhe përfundimisht ai e bëri këtë të ndodhë. Ai nuk e dinte shumë: lidhja e tij me konteshën ishte krijuar nga Victor-Emmanuel dhe këshilltari i tij i zgjuar, Konti di Cavour. Ata e kishin mbjellë atë në Paris për të joshur Napoleonin dhe për të nxitur ngadalë idenë e promovimit të Viktor-Emmanuelit.
"Pas këtij takimi, një histori rreth metodave të Maos bëri xhiron e suitave të mbetura ekzekutive të Shangait. Mao thirri Liu [Shaoqi] dhe Zhou [Enlai]. Ai kishte një pyetje për ta: "Si do ta bënit një mace të hante piper?" Liu foli i pari. "Kjo është e lehtë," tha njeriu numër dy. "Ju merrni dikë që ta mbajë macen, t'i fusë specin në gojë dhe ta shtyjë poshtë me një shkop." Mao ngriti duart i tmerruar nga një zgjidhje e tillë e bërë në Moskë. "Asnjëherë mos përdorni forcë... Çdo gjë duhet të jetë vullnetare." Zhou i kishte dëgjuar. Mao pyeti se çfarë do të bënte kryeministri me macen. "Do ta vdisja nga uria macen," u përgjigj njeriu që kishte ecur shpesh në litarin e ngushtë të mundësisë. "Pastaj do ta mbështillja specin me një fetë mishi. Nëse macja është mjaft e uritur, do ta gëlltisë plotësisht." Mao nuk u pajtua më me Zhou sesa me Liun. "Nuk duhet të përdoret as mashtrimi - kurrë mos i mashtroni njerëzit." Çfarë do të bënte atëherë vetë Kryetari? "Lehtë," tha ai - duke u pajtuar me Liun të paktën për këtë. "Ju fërkoni specin tërësisht në pjesën e pasme të maces. Kur të digjet, macja do ta lëpijë atë - dhe do të jetë e lumtur që lejohet ta bëjë këtë."
MAO: A BIOGRAFY, ROSS TERRILL, 1999
Joshja e konteshës ndaj perandorit ishte planifikuar si një fushatë e përpunuar ushtarake, deri te fustanet që do të vishte, fjalët që do të thoshte, shikimet që do të hidhte. Mënyra e saj e matur për ta futur në litar ishte një sulm klasik krahu, një manovër joshëse sur les derrieres. Bukuria e ftohtë dhe mënyra magjepsëse e konteshës e tërhoqi perandorin derisa ai përparoi aq larg sa u bind se ishte ai që ishte agresori. Duke e mbajtur vëmendjen e tij në pjesën e përparme, kontesha punoi anash, duke sjellë në mendje idenë e kurorëzimit të Victor-Emmanuel. Sikur ajo të ndiqte drejtpërdrejt perandorin ose të sugjeronte kurorëzimin e mbretit me kaq shumë fjalë, jo vetëm që do të kishte dështuar, por do ta kishte shtyrë perandorin në drejtim të kundërt. I tërhequr përpara nga dobësia e tij për një grua të bukur, ai ishte i prekshëm ndaj bindjeve të buta në krahun e tij.
Manovrat si kjo duhet të jenë modeli për përpjekjet tuaja për bindje. Asnjëherë mos i zbuloni planet ose qëllimet tuaja; në vend të kësaj përdorni sharmin, bisedën e këndshme, humorin, lajkat - çfarëdo që funksionon - për të mbajtur vëmendjen e njerëzve përpara. Fokusi i tyre diku tjetër, krahu i tyre është i ekspozuar dhe tani kur jepni sugjerime ose sugjeroni ndryshime delikate në drejtim, portat janë të hapura dhe muret janë poshtë. Ato janë të çarmatosura dhe të manovrueshme.
Mendoni për egon dhe kotësinë e njerëzve si një lloj fronti. Kur ata po ju sulmojnë dhe ju nuk e dini pse, shpesh ndodh sepse ju keni kërcënuar pa dashje egon e tyre, ndjenjën e tyre të rëndësisë në botë. Kurdoherë që është e mundur, ju duhet të punoni për t'i bërë njerëzit të ndihen të sigurt për veten e tyre. Përsëri, përdorni çdo gjë që funksionon: lajka delikate, një dhuratë, një promovim i papritur, një ofertë aleance, një prezantim tuajin dhe të atyre si të barabartë, një pasqyrim i ideve të tyre dhe vlerat. Të gjitha këto gjëra do t'i bëjnë ata të ndihen të ankoruar në pozicionin e tyre ballor në lidhje me botën, duke ulur mbrojtjen e tyre dhe duke i bërë ata si ju. Të sigurtë dhe të rehatshëm, ato tani janë të vendosura për një manovër anësore. Kjo është veçanërisht shkatërruese me një objektiv egoja e të cilit është delikate.
Një mënyrë e zakonshme për të përdorur manovrën e krahut në luftë është t'i bëni armiqtë tuaj të ekspozohen në një pikë të dobët. Kjo do të thotë t'i manovroni në tokë ose t'i joshni të përparojnë në mënyrë të tillë që pjesa e përparme e tyre të jetë e ngushtë dhe krahët e tyre të jenë të gjata - një objektiv i shijshëm për një sulm anësor.
Në 1519, Hernan Cortes zbarkoi me një ushtri të vogël në Meksikën lindore, duke planifikuar të realizonte ëndrrën e tij për të pushtuar Perandorinë Aztec. Por fillimisht atij iu desh të pushtonte njerëzit e tij, veçanërisht një grup të vogël, por të zëshëm mbështetësish të Diego de Velazquez, guvernatorit të Kubës, i cili e kishte dërguar Cortesin në jo më shumë se një mision zbulimi dhe që lakmonte pushtimin e Meksikës. Mbështetësit e Velazquez-it i shkaktonin telashe Cortes në çdo hap, duke komplotuar vazhdimisht kundër tij. Një mollë sherri ishte ari, të cilin spanjollët do ta mblidhnin për t'ia dorëzuar mbretit të Spanjës. Cortes kishte lënë ushtarët e tij të shkëmbejnë për ar, por më pas e kishte përdorur atë për të blerë ushqime. Kjo praktikë, argumentuan njerëzit e Velazquez, duhet të marrë fund.
Duke u dukur se pranoi, Cortes sugjeroi që burrat e Velazquez të caktonin një arkëtar. Ata shpejt emëruan një prej tyre dhe me ndihmën e tyre ky njeri filloi të mbledhë arin e të gjithëve. Kjo politikë, natyrisht, u tregua jashtëzakonisht e papëlqyeshme për ushtarët, të cilët përballonin rreziqe të mëdha për pak përfitim. Ata u ankuan me hidhërim - por Cortes vetëm tregoi njerëzit që kishin këmbëngulur në këtë politikë në emër të guvernatorit të Kubës. Ai personalisht, natyrisht, nuk kishte qenë kurrë pro. Së shpejti Velazquez u urryen botërisht bashkë me Cortes, me kërkesë urgjente të ushtarëve të tjerë, kështu e anuluan me kënaqësi politikën. Që atëherë e tutje, komplotistët nuk mund të arrinin askund me burrat. Ata u ekspozuan dhe u përbuzën.
Cortes e përdori këtë strategji shpesh për t'u marrë me disidentët dhe ngatërrestarët. Në fillim ai do të dukej se shkonte me idetë e tyre, madje do t'i inkurajonte që t'i çonin gjërat më tej. Në thelb, ai do t'i bënte armiqtë e tij të ekspozoheshin në një pikë të dobët, ku mund të zbuloheshin idetë e tyre egoiste ose jopopullore. Tani ai kishte një objektiv për të goditur.
Kur njerëzit paraqesin idetë dhe argumentet e tyre, ata shpesh censurojnë veten, duke u përpjekur të duken më pajtues dhe fleksibël se sa është në të vërtetë. Nëse i sulmoni drejtpërdrejt nga përpara, do përfundoni duke mos arritur shumë larg, sepse nuk ka shumë për të synuar. Në vend të kësaj, përpiquni t'i bëni ata të shkojnë më tej me idetë e tyre, duke ju dhënë një objektiv më të madh. Bëjeni këtë duke qëndruar mbrapa, duke u dukur se po ecni përpara dhe duke i shtyrë ata të ecin me nxitim përpara. (Mund t'i bëni edhe më shumë emocional, duke shtypur butonat e tyre, duke i bërë ata të thonë më shumë se sa kishin dashur.) Ata do të ekspozohen në një pikë të dobët, duke çuar përpara një argument ose pozicion të pambrojtur që do t'i bëjë të duken qesharake. Çelësi është të mos godasësh kurrë shumë herët. Jepuni kundërshtarëve tuaj kohë për të dobësuar veten.
Në një botë politike, njerëzit varen nga pozicioni i tyre shoqëror. Ata kanë nevojë për mbështetje nga sa më shumë burime të jetë e mundur. Kjo mbështetje, baza e shumicës së pushtetit popullor, paraqet një krah të ekspozuar për ta sulmuar.
Franklin D. Roosevelt e dinte se krahu i pambrojtur i një politikani ishte elektorati, njerëzit që mund të votojnë ose jo për të në garën e tij të ardhshme. Roosevelt mund të merrte në anën e tij një politikan për të nënshkruar një projekt-ligj ose për të mbështetur një emërim, pavarësisht nga mendimet e tij reale për të, duke e kërcënuar me një manovër që do të dëmtonte popullaritetin e tjetrit me zgjedhësit e tij. Një sulm anësor ndaj statusit shoqëror dhe reputacionit të dikujt do ta bëjë atë të kthehet të përballet me këtë kërcënim, duke ju dhënë hapësirë të mjaftueshme të manovroni kundërshtarin në drejtime të tjera.
Libri i Ndryshimeve (I Ching) shpesh konsiderohet apoteoza orientale e përshtatjes, e fleksibilitetit. Në këtë libër tema e përsëritur është ajo e vëzhgimit të jetës dhe përzierjes me rrjedhën e saj për të mbijetuar dhe zhvilluar. Në fakt, tema e kësaj vepre është se çdo gjë që ekziston mund të jetë burim konflikti, rreziku dhe, në fund të fundit, dhune nëse kundërshtohet nga këndi i gabuar ose në mënyrën e gabuar - domethënë, nëse përballet drejtpërdrejt në pikat e fuqisë së saj maksimale, pasi kjo qasje e bën takimin potencialisht shkatërrues. Në të njëjtën mënyrë, çdo dukuri mund të trajtohet duke iu afruar asaj nga këndi i duhur dhe në mënyrën e duhur - domethënë, në burimin e saj, para se të mund të zhvillojë fuqinë e plotë, ose nga anët ("krahët e cenueshëm" i një tigri").
SEKRETET E SAMURAIIT, OSCAR RATTI DHE ADELE WESTBROOK, 1973
Sa më delikate dhe indirekte të jenë manovrat tuaja në jetë, aq më mirë. Në 1801, Napoleoni papritmas i ofroi Rusisë mundësinë për t'u bërë mbrojtësi i ishullit të Maltës, atëherë nën kontrollin francez. Kjo do t'u jepte rusëve një bazë të rëndësishme në Mesdhe. Oferta dukej bujare, por Napoleoni e dinte se anglezët së shpejti do të merrnin kontrollin e ishullit, sepse ata e lakmuan atë dhe kishin forcat për ta marrë atë, dhe marina franceze ishte shumë e dobët për ta mbajtur atë. Anglezët dhe rusët ishin aleatë, por aleanca e tyre do të rrezikohej nga një grindje për Maltën. Kjo mosmarrëveshje ishte qëllimi i Napoleonit gjatë gjithë kohës.
Evolucioni përfundimtar i strategjisë është gjithnjë e më shumë indirekt. Një kundërshtar që nuk mund të shohë se ku po shkoni është në një disavantazh të rëndë. Sa më shumë kënde të përdorni - si një top sugjerues në bilardo që del nga disa anë të fushës- aq më e vështirë do të jetë për kundërshtarët tuaj të mbrohen. Kurdoherë që është e mundur, llogarisni lëvizjet tuaja për të prodhuar këtë efekt të këndshëm. Është maskimi i përsosur për agresionin tuaj.
Karavidhja është krijesë që duket frikësuese dhe e padepërtueshme, me kthetrat e saj të mprehta që kapin shpejt, me guaskën e saj të fortë mbrojtëse, bishtin e saj të fuqishëm që lëviz për të zbuluar pjesën e poshtme të saj të butë. Por kthejeni atë me një shkop dhe krijesa bëhet e pafuqishme dhe kështu do jeni jashtë rrezikut. Nëse e trajtoni drejtpërdrejt, do të paguani çmimin.
"Betejat fitohen duke e kthyer armikun, dhe duke sulmuar krahun e tij."
-- Napoleon Bonaparte (1769-1821)
PËRMBLEDHJE
Në politikë, të pushtosh krahun duke marrë një pozicion të ngjashëm me palën tjetër, duke i përshtatur idetë e tij për qëllimet e tua, është një dredhi e fuqishme, që Presidenti Clinton kishte një efekt të madh në trekëndëshat e tij me republikanët. Kjo i jep kundërshtarit idenë se nuk ka asgjë për të goditur, nuk ka vend për të manovruar. Por duke qëndruar shumë gjatë, krahu i kundërshtarit mund të sjellë një çmim: publiku - krahu i butë për cilindo politikan--humbet kuptimi i asaj se çfarë përfaqëson trekëndëshi, çfarë e përcakton atë dhe partia e tij në anën tjetër. Me kalimin e kohës kjo mund të rezultojë e rrezikshme; polariteti--krijimi i pamjes së dallimeve të mprehta--është më efektiv dhe në afat më të gjatë. Kujdes nga pushtimi i krahut të kundërshtarit në kurriz të vetes duke ekspozuar krahun tuaj.
STRATEGJIA E RRETHIMIT ZULU
Njerëzit do të përdorin çdo lloj boshllëku për t'ju sulmuar në mbrojtjen tuaj ose për t'u hakmarrë ndaj jush. Pra, mos ofroni boshllëqe. Sekreti është të mbështillni kundërshtarët tuaj - të krijoni presion të pamëshirshëm mbi ta nga të gjitha anët, dominoni vëmendjen e tyre dhe mbyllni aksesin e tyre në botën e jashtme. Bëjini sulmet tuaja të paparashikueshme për të krijuar një ndjenjë të frikës të cenueshmërisë. Në fund, ndërsa ndjeni vendosmërinë e tyre të dobësuar, shtypni vullnetin e tyre duke u shtrënguar lakun. Rrethimet më të mira janë psikologjike - ju keni rrethuar mendjet e tyre.
BRIRËT E BISHËS
Në dhjetor 1878 britanikët i shpallën luftë Zuluve, fisit të luftëtarëve të Afrikës së Jugut të sotëm. Preteksti mjaft i dobët ishin problemet kufitare midis Zululand dhe shtetit britanik të Natalit; qëllimi i vërtetë ishte të shkatërrohej ushtria zulu, forca e fundit vendase e mbetur që kërcënonte interesat britanike në zonë, dhe të absorbonte territoret zulu në një konfederatë shtetesh të drejtuar nga Britania. Komandanti britanik, gjenerallejtënant Lord Chelmsford, hartoi një plan për të pushtuar Zululand me tre kolona, ajo qendrore që synonte kryeqytetin e Ulundit, zemrën e mbretërisë.
Legjenda thotë se Shaka e ndryshoi natyrën e luftimeve në rajon përgjithmonë, duke shpikur një shtizë të rëndë, me tehe të gjerë, e krijuar për t'i bërë ballë streseve të luftimeve nga afër. Ndoshta ai e bëri: sigurisht që si burimet zulu ashtu edhe rrëfimet e udhëtarëve dhe zyrtarëve të bardhë në shekullin e nëntëmbëdhjetë e vlerësojnë atë me këtë arritje... Risitë e tij ushtarake patën një ndikim në folklorin zulu, si asnjë tjetër, sepse Shaka sigurisht zhvilloi teknika luftimi në një shkallë të paprecedentë dhe ka një mori historish në lidhje me aftësinë e tij si luftëtar: ai mund të ketë qenë, me të vërtetë, një nga gjenitë e mëdhenj ushtarakë të kohës së tij. Në vend të taktikave të lirshme përleshjeje me shtiza të lehta gjuajtëse, Shaka stërviti luftëtarët e tij që të përparonin me shpejtësi në formacione të ngushta dhe të angazhoheshin dorë më dorë, duke goditur armikun me mburoja më të mëdha luftarake, dhe më pas duke i shtrydhur armiqtë e tyre me shtizën e re siç ishin duke i hedhur jashtë ekuilibrit. Nëse rezultatet mund të gjykohen, aftësia e Shakës për pushtim duhet të ketë qenë dramatike. Deri në vitin 1824, zulutë kishin eklipsuar të gjithë rivalët e tyre dhe kishin shtrirë ndikimin e tyre në një zonë shumë herë më të madhe se atdheu i tyre fillestar.
ANATOMIA e ushtrisë ZULU, IAN KNIGHT, 1995
Shumë anglezë në Natal ishin të emocionuar nga perspektiva e luftës dhe nga përfitimet e mundshme të marrjes së Zululand, por askush nuk ishte aq i emocionuar sa koloneli dyzet e tetë vjeçar Anthony William Durnford. Për vite Durnford ishte kthyer nga një post i vetmuar i Perandorisë Britanike në tjetrin, duke përfunduar më në fund në Natal. Gjatë gjithë viteve të shërbimit të tij ushtarak, Durnford nuk kishte parë një herë një veprim. Ai dëshironte të provonte trimërinë dhe vlerën e tij si ushtar, por po i afrohej moshës kur ëndrrat e tilla rinore nuk mund të përmbusheshin më. Tani, befas, lufta e afërt po i jepte mundësinë.
I etur për të bërë përshtypje, Durnford doli vullnetarisht për të organizuar një forcë elitare të ushtarëve vendas nga Natal për të luftuar së bashku me britanikët. Oferta e tij u pranua, por ndërsa britanikët pushtuan Zululand në fillim të janarit 1879, ai e gjeti veten të shkëputur nga aksioni kryesor. Zoti Chelmsford nuk i besoi atij, duke menduar se uria e tij për lavdi e bëri atë të vrullshëm; gjithashtu, për dikë pa përvojë luftarake, ai ishte i moshuar. Kështu Durnford dhe kompania e tij u vendosën në Rorke's Drift, në Zululandin perëndimor, për të ndihmuar në monitorimin e zonave kufitare me Natalin. Me përkushtim, por me hidhërim, Durnford ndoqi urdhrat e tij.
Në ditët e para pas pushtimit, britanikët nuk arritën të gjenin ushtrinë kryesore Zulu, vetëm rrëke njerëzish këtu dhe atje. Ata po rriteshin të frustruar. Më 21 janar, Chelmsford mori gjysmën e kolonës qendrore, e cila ishte vendosur në rrëzë të një mali të quajtur Isandlwana, dhe e çoi atë në lindje në kërkim të Zulus. Pasi të kishte gjetur armikun, ai do të sillte pjesën tjetër të ushtrisë së tij përpara - por zulutë e pakapshëm mund të sulmonin kampin ndërsa ai ishte larg, dhe njerëzit në Rorke's Drift ishin rezervat më të afërt. Duke pasur nevojë për të përforcuar Isandlwana, ai i dërgoi fjalë Durnford për të sjellë kompaninë e tij atje. Si kolonel, Durnford do të ishte tani oficeri i rangut më të lartë në kamp, por Chelmsford nuk mund të shqetësohej për cilësitë drejtuese të Durnford - beteja e afërt ishte e vetmja gjë në mendjen e tij.
Herët në mëngjesin e 22 janarit, Durnford mori lajmin që kishte pritur gjithë jetën. Mezi në gjendje të përmbajë eksitimin e tij, ai i çoi katërqind burrat e tij në lindje në Isandlwana, duke mbërritur në kamp rreth orës 10:00 të mëngjesit. Duke vëzhguar tokën, ai e kuptoi pse Chelmsford e kishte vendosur kampin e tij kryesor këtu: në lindje dhe në jug kishte kilometra të tëra me bar kullotë - Zulus që afroheshin nga ai drejtim do të shiheshin shumë përpara. Në veri ishte Isandlwana, dhe përtej saj fushat e Nqutu. Kjo anë ishte pak më pak e sigurt, por skautët ishin vendosur në pika kyçe në rrafshnalta dhe në qafa malore; sulmi nga
ai drejtim pothuajse me siguri do të zbulohej me kohë. Menjëherë pas mbërritjes së tij, Durnford mori një raport se një forcë në dukje e madhe zulu ishte vënë re në fushat e Nqutu-së duke u drejtuar në lindje, ndoshta për të sulmuar gjysmën e kolonës qendrore të Chelmsford nga pjesa e pasme. Chelmsford kishte lënë urdhra të qartë për të mbajtur së bashku 1,800 burrat në Isandlwana. Në rast sulmi, ata kishin fuqi të mjaftueshme zjarri për të mposhtur të gjithë ushtrinë Zulu - për sa kohë që ata qëndronin të përqendruar dhe mbanin linjat e tyre në rregull. Por për Durnford ishte më e rëndësishme të gjente forcën kryesore Zulu. Ushtarët britanikë kishin filluar të bëheshin nervoz, duke mos ditur se ku ishte ky armik i avulluar. Zulutë nuk kishin kalorës dhe shumë prej tyre luftuan me shtiza; sapo të zbulohej vendi i tyre i fshehjes, pjesa tjetër do të ishte e lehtë - armatimi dhe disiplina superiore e ushtarëve britanikë do të mbizotëronte. Durnford mendoi se Chelmsford ishte shumë i kujdesshëm. Si oficer i lartë në kamp, ai vendosi të mos i bindej urdhrave dhe të çojë 400 burrat e tij në verilindje, paralelisht me fushat e Nqutu, për të zbuluar se çfarë po bënin Zulutë.
Ndërsa Durnford doli nga kampi, një skaut në rrafshinat e Nqutu pa disa zulus që kullotnin bagëti rreth katër milje larg. Ai e ndoqi kalin e tij, por zulutë u zhdukën në ajër. Duke hipur deri në pikën ku ata ishin zhdukur, ai ndaloi kalin e tij: poshtë tij shtrihej një përroskë e gjerë, e thellë, e fshehur plotësisht nga sipërfaqja e rrafshnaltave dhe e mbushur me njerëz në luginë, aq sa mund të shihte në të dy drejtimet, aty ishin luftëtarë zulu në regalia të plota luftarake, një intensitet i frikshëm në sytë e tyre. Ata dukej se po meditonin për betejën e afërt. Për një sekondë kalorësi ishte tepër i shtangur për të lëvizur, por ndërsa qindra shtiza iu drejtuan papritur drejt tij, ai u kthye dhe u largua me galop. Zulutë u ngritën shpejt dhe filluan të ngjiteshin nëpër lugina.
Shpejt skautët e tjerë në rrafshnalta panë të njëjtën pamje të tmerrshme: një linjë e gjerë zulush që mbushnin horizontin, rreth 20,000 burra të fortë. Edhe nga larg, ishte e qartë se ata po lëviznin në formacion, çdo skaj i vijës së tyre dilte përpara në një formë që i ngjante brirëve. Skautët njoftuan shpejt kampin se zulutë po vinin. Në kohën kur Durnford mori lajmin, ai mund të shikonte deri në kreshtën sipër tij dhe të shihte një turmë zulush që lëshoheshin poshtë shpatit. Ai formoi shpejt njerëzit e tij në rreshta për t'i luftuar ata ndërsa tërhiqej në kamp. Zulut manovronin me saktësi të jashtëzakonshme. Ajo që Durnford nuk mund të shihte ishte se burrat në majën e majtë të bririt po lëviznin nëpër barin e gjatë drejt pjesës së pasme të kampit, për t'u lidhur me skajin tjetër të bririt dhe për të përfunduar rrethimin.
Zulutë që përballeshin me Durnfordin dhe njerëzit e tij dukej se rriteshin nga toka, duke dalë nga pas gurëve ose nga bari në një numër gjithnjë e më të madh. Një nyjë prej pesë ose gjashtë prej tyre do të sulmonin befas, duke hedhur shtiza ose duke gjuajtur me pushkë, pastaj zhdukeshin përsëri në bar. Sa herë që britanikët ndalonin për tu ringarkuar, zulutë afroheshin gjithnjë e më shumë, herë pas here dikush arrinte te linjat e Durnford-it dhe godiste një ushtar britanik me shtizën e fuqishme zulu, e cila bënte një tingull të padurueshëm thithës kur hynte dhe dilte.
Përdorimi i kujdesshëm i mbulesës nga zulutë gjatë avancimit të tyre u vu re herë pas here nga britanikët. Një tjetër i mbijetuar anonim i Isandlwana-s vuri në dukje se kur zulutë dolën në kreshtën e Nyonit dhe erdhën në mes të kampit, ata "duken se pothuajse dolën papritur nga toka. Nga shkëmbinjtë dhe nga shkurret nga lartësitë u nisën shumë njerëz; disa me pushkë, të tjerët me mburoja dhe assegais." Lejtnant Edward Hutton i 60-të la një përshkrim mjaft më të plotë të ushtrisë zulu që u vendos për sulmin në Gingindlovu: "Masat e errëta të njerëzve, ishin me rregull të plotë dhe nën disiplinë të admirueshme, ndoqën njëra-tjetrën me shpejtësi, duke vrapuar me një ritëm të qëndrueshëm. Nëpër barin e gjatë. Duke lëvizur në mënyrë të qëndrueshme që të përballeshin me frontin tonë, pjesa më e madhe e Zulus u nda në tre rreshta, në nyje dhe grupe prej pesë deri në dhjetë burra dhe përparuan drejt nesh... [Ata] vazhduan të përparonin, me një vrapim të rrallë, derisa ishin rreth 800 metra larg nesh, kur filluan të hapnin zjarr. Pavarësisht nga emocioni i momentit, ne nuk mund të admironim mënyrën e përsosur në të cilën këta zulu u përleshën. Një nyje me pesë ose gjashtë do të ngriheshin dhe do të hidheshin nëpër barin e gjatë, duke u shmangur nga njëra anë në tjetrën me kokën ulur, pushkët dhe mburojat mbaheshin të ulëta dhe larg syve. Më pas ata do të fundoseshin befas në barin e gjatë dhe nuk do të tregonin gjë tjetër veç tymit të dredhur larg nga vendndodhja e tyre. Pastaj ata përparonin përsëri..." Shpejtësia e këtij përparimi përfundimtar ishte e tmerrshme. Kur britanikët dhanë urdhrin për të pushuar zjarrin dhe për tu kthyer përsëri në Isandlwana, zulutë i mbërthyen rreth dy ose treqind metra larg pozicionit britanik. Togeri Curling i Artilerisë vuri në dukje se në kohën që iu desh njerëzve të tij me përvojë për të zhveshur armët e tij, zulutë ishin futur me një shpejtësi aq sa një gjuajtës ishte goditur me thikë teksa hipi për të ikur. Një veteran zulu i betejës, uMhoti i uKhandempemvu, mendoi se sulmi përfundimtar ishte aq i shpejtë sa "si një flakë e madhe ku gjithë forca zuluve u ngrit në këmbë dhe u hodh mbi ta".
ANATOMIA E Ushtrisë ZULU, IAN KNIGHT, 1995
Durnford arriti të kthente njerëzit e tij në kamp. Britanikët u rrethuan, por ata mbyllën radhët dhe qëlluan larg, duke vrarë shumë zulu dhe duke i mbajtur larg. Ishte si praktikë objektivi: siç e kishte parashikuar Durnford, armatimi i tyre superior po bënte diferencën. Ai shikoi përreth; lufta ishte kthyer në një ngërç dhe ushtarët e tij po përgjigjeshin me besim relativ. Megjithatë, pothuajse në mënyrë të padukshme, Durnford vuri re një dobësim të lehtë në zjarrin e tyre. Ushtarëve po u mbaronin municionet dhe në kohën që u desh për të hapur një arkë të re dhe për të rimbushur, zulutë do të shtrëngonin rrethin dhe një valë frike do të dallgëzonte mes burrave, pasi aty-këtu do të ishte një ushtar në vijën e parë. Zulutë luftuan me një intensitet që britanikët nuk e kishin parë kurrë; duke nxituar përpara sikur plumbat nuk mund t'i dëmtonin, dukej se ishin në ekstazë.
Papritur, duke ndjerë pikën e kthesës në betejë, Zulutë filluan të tundnin shtizat e tyre kundër mburojave të tyre dhe të lëshonin thirrjen e tyre luftarake: "Usuthu!" Ishte një zhurmë e frikshme. Në skajin verior të kampit, një grup ushtarësh britanikë u dorëzuan - vetëm disa, të zënë nga paniku me pamjen dhe zhurmën e zulusve, tani vetëm disa metra larg, por zulutë u derdhën nëpër boshllëk. Si të thuash, ata në rrethin midis dy brirëve lëshuan një shi shigjetash dhe shtizash mbi britanikët, duke vrarë shumë njerëz dhe duke bërë kërdi në linjat e tyre. Nga hiçi, një forcë rezervë nxitoi përpara, duke u fryrë rreth rrethit dhe duke dyfishuar fuqinë e saj shtrënguese. Durnford u përpoq të ruante rendin, por ishte tepër vonë: brenda pak sekondash, u përhapën në panik. Tani çdo njeri ishte për vete.
Durnford vrapoi në një boshllëk në rrethim dhe u përpoq ta mbante të hapur në mënyrë që njerëzit e tij të mbetur të tërhiqeshin në Drift të Rorke. Pak minuta më vonë ai u mbështet në shtyllë nga një shtizë zulu. Së shpejti beteja në Isandlwana përfundoi. Disa qindra ia dolën të shpëtonin nga hendeku që Durnford i kishte hedhur në një luftë të humbur, të sigurt për vdekur; pjesa tjetër, mbi 400 burra, u vranë.
Pas një disfate kaq shkatërruese, forcat britanike u tërhoqën shpejt nga Zululand. Për momentin, lufta me të vërtetë kishte mbaruar, por jo siç prisnin britanikët.
Interpretimi
Disa muaj pas disfatës në Isandlwana, britanikët ngritën një ushtri më të madhe dhe më të fortë për një pushtim më të madh dhe më në fund i mundën Zulutë. Por mësimi i Isandlwana mbetet udhëzues, veçanërisht duke marrë parasysh mospërputhjen e jashtëzakonshme në teknologji.
Mënyra Zulu e luftimit ishte përsosur më herët në shekullin e nëntëmbëdhjetë nga mbreti Shaka Zulu, i cili në vitet 1820 e kishte transformuar atë që kishte qenë një fis relativisht i vogël në forcën më të madhe luftarake të rajonit. Shaka shpiku shtizën e rëndë, me teh të gjerë zulu, assegai, që ishte kaq shkatërruese në betejë. Ai imponoi një disiplinë rigoroze, duke i trajnuar zulutë që të përparonin dhe të rrethonin armiqtë e tyre me saktësi si makineria. Rrethi ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm në kulturën Zulu - si një simbol i unitetit të tyre kombëtar, një motiv në veprat e tyre artistike dhe modeli i tyre dominues në luftë. Zulutë nuk mund të luftonin për periudha të gjata, pasi kultura e tyre kërkonte rituale të gjata pastrimi pas derdhjes së gjakut në betejë. Gjatë këtyre ritualeve ata ishin plotësisht të prekshëm ndaj sulmit - asnjë zulu nuk mund të luftonte përsëri, apo edhe të ribashkohej me fisin, derisa të ishte pastruar. Ushtria e pamasë zulu ishte gjithashtu e kushtueshme për t'u mbajtur në terren. Pasi u mobilizua, atëherë, ushtria jo vetëm që duhej të mposhtte armiqtë e saj në betejë, por duhej të asgjësonte çdo të fundit prej tyre, duke eliminuar mundësinë e një kundërsulmi gjatë periudhës së spastrimit të cenueshëm dhe duke lejuar një çmobilizim të shpejtë. Rrethimi ishte metoda e Zuluve për të arritur këtë lloj të fitores së plotë.
Përpara çdo beteje, zulutë do të kërkonin terrenin për vende të përshtatshme për t'u fshehur. Ndërsa shikon mbi kullotat dhe rrafshnaltat e Afrikës së Jugut, ato duket se ofrojnë dukshmëri të gjerë, por shpesh fshehin lugina dhe gryka të padukshme nga çdo distancë. Edhe nga afër, bari dhe gurët ofrojnë mbulim të shkëlqyer. Zulutë do të lëviznin shpejt në vendet e tyre të fshehura, me këmbët e tyre të forta me lëkura të ashpra nga vrapimi nëpër kullota gjatë viteve. Ata do të dërgonin grupe skautingu si shpërqendrues për të fshehur lëvizjet e forcës kryesore.
Pasi dolën nga vendi i tyre i fshehur dhe u nisën për në betejë, zulutë do të formonin atë që ata e quanin "brirët, gjoksin dhe ijët". Gjoksi ishte pjesa qendrore e linjës, e cila do të mbante dhe përpinte forcat armike. Ndërkohë brirët në secilën anë do ta rrethonin atë, duke lëvizur në anët dhe mbrapa. Shpesh maja e një briri qëndronte e fshehur pas barit të gjatë ose gurëve; kur dilnin për të përfunduar rrethimin, në të njëjtën kohë do t'i jepnin armikut një tronditje të keqe psikologjike. Ijët ishin një forcë rezervë e mbajtur prapa për t'u hedhur për goditjen e fundit. Këta burra shpesh në fakt qëndronin me shpinë nga beteja, në mënyrë që të mos entuziazmohen tepër dhe të mos nxitojnë përpara por në momentit të duhur.
Vite pas Isandlwana një komision ia hodhi fajin Durnfordit për fatkeqësinë, por në realitet nuk ishte faji i tij. Ishte e vërtetë që britanikët e kishin lënë veten të rrethoheshin, por ata arritën të formonin linja në rregull dhe u kundërpërgjigjën me guxim dhe saktësi. Ajo që i shkatërroi ata ishte ajo që shkatërroi çdo kundërshtar të zulusve: terrori i krijuar nga saktësia e lëvizjeve të tyre, ndjenja e të qenit i rrethuar në një hapësirë gjithnjë e më të ngushtë, pamja e herëpashershme e një shoku ushtar që i dorëzohej shtizës së tmerrshme zulu, lufta. klithmat, shtizat që ranë si shi në momentin e dobësisë më të madhe, pamja e makthit nga një forcë rezervë që i bashkohet befas rrethit. Me gjithë epërsinë e armatimit të tyre, britanikët u rrëzuan nën këtë presion të llogaritur psikologjik.
"Sapo u zbardh, Hanibali dërgoi përpara Balearikët dhe këmbësorinë tjetër të lehtë. Më pas ai e kaloi lumin personalisht dhe ndërsa çdo divizion u soll, ai e caktoi vendin e tij në linjë. Kalorësinë gale dhe spanjolle ai e vendosi pranë bregut në krahun e majtë përballë kalorësisë romake; krahu i djathtë iu caktua ushtarëve numidianë. Qendra përbëhej nga një forcë e fortë këmbësorie, galët dhe spanjollët në mes, afrikanët në të dy skajet e tyre... Këto kombe, më shumë se çdokush tjetër, frymëzuan tmerr nga pafundësia e shtatit të tyre dhe me pamjet e tyre të frikshme: galët ishin të zhveshur sipër belit, spanjollët kishin zënë pozicionin e tyre të veshur me tunika të bardha të qëndisura me vjollcë, me shkëlqim verbues. Numri i përgjithshëm i këmbësorisë në fushë [në Cannae] ishte 40,000 dhe kishte 10,000 kalorës. Hasdrubal ishte në komandë të krahut të majtë, Marhabal të djathtë; Vetë Hanibali me vëllain e tij Mago komanduan qendrën. Ishte një komoditet i madh për të dy ushtritë që dielli shkëlqente në mënyrë të pjerrët mbi ta, pavarësisht nëse ata vendoseshin qëllimisht në këtë mënyrë, ose nëse ndodhi rastësisht, pasi romakët përballeshin me veriun, kartagjenasit nga jugu. Era, e quajtur nga banorët Vulturnus, ishte kundër romakëve dhe u shpërtheu re të mëdha pluhuri në fytyrat e tyre, duke e bërë të pamundur që ata të shihnin para tyre. Kur u zhvillua beteja [në Cannae], trupat ndihmëse vrapuan përpara dhe beteja filloi me këmbësorinë e lehtë. Pastaj Galët dhe Spanjollët në të majtë angazhuan kalorësinë romake në të djathtë; beteja nuk i ngjante aspak një lufte kalorësie, sepse nuk kishte vend për manovrim, lumi nga njëra anë dhe këmbësoria nga ana tjetër i futi brenda, i detyronte të luftonin ballë për ballë. Secila palë u përpoq të shtynte rrugën e tyre drejt përpara, derisa më në fund kuajt po qëndronin në një masë të shtypur ngushtë dhe kalorësit i kapën kundërshtarët e tyre dhe u përpoqën t'i tërhiqnin nga kuajt e tyre. Ishte bërë kryesisht një luftë këmbësorie, e ashpër por e shkurtër, dhe kalorësia romake u zmbraps dhe iku. Ashtu si mbaroi kjo betejë e kalorësisë, këmbësoria u angazhua dhe për sa kohë që Galët dhe Spanjollët i mbanin radhët e tyre të pandërprera, të dyja palët ishin të barabarta në forcë dhe guxim. Më në fund, pas përpjekjeve të gjata dhe të përsëritura, romakët mbyllën radhët e tyre, e kaluan frontin e tyre dhe nga pesha e madhe e kolonës së tyre të thellë rrëzuan divizionin e armikut, i cili ishte vendosur përballë linjës së Haniblit dhe ishte shumë i hollë dhe i dobët për ti rezistuar presionit. Pa asnjë moment pushimi, ata e ndoqën armikun e tyre të thyer dhe më pas u tërhoqën me nxitim derisa u nisën për të fluturuar mbi kokat e tyre. Duke e prerë rrugën e tyre drejt masës së të arratisurve, të cilët nuk bënë rezistencë, ata depërtuan deri te afrikanët që ishin vendosur në të dy krahët, disi më mbrapa se Galët dhe Spanjollët që kishin formuar qendrën e përparuar. Ndërsa ky i fundit u rrëzua, e gjithë pjesa e përparme u bë e niveluar dhe ndërsa ata vazhduan të lëshonin tokë, ajo u bë konkave dhe në formë gjysmëhëne, afrikanët në të dy skajet formuan brirët. Ndërsa romakët u vërsulën pa kujdes mes tyre, ata u mbërthyen nga dy krahët, të cilët u zgjatën dhe mbylleshin rreth tyre në pjesën e pasme. Për këtë, romakët, të cilët kishin luftuar një betejë pa qëllim, i larguan Galët dhe spanjollët, të pasmit e të cilëve ishin therur, gjë që filluan një luftë të re me afrikanët. Gara ishte shumë e njëanshme, sepse jo vetëm që ishin të rrethuar nga të gjitha anët, por të lodhur nga luftimet e mëparshme ata po takonin kundërshtarë të freskët dhe të fuqishëm."
HISTORIA E ROMES, LIVY, 59 B.C.-A.D. 17
Ne njerëzit jemi krijesa jashtëzakonisht të zgjuara: në fatkeqësi ose pengesa, ne shpesh gjejmë një mënyrë për t'u përshtatur, për ta kthyer situatën. Ne kërkojmë ndonjë boshllëk dhe shpesh e gjejmë atë; ne lulëzojmë me shpresën, dinakërinë dhe vullnetin. Historia e luftës është e mbushur me histori rregullimesh dhe ndryshimesh dramatike, përveç në një vend: mbështjellësin. Qoftë fizik apo psikologjik, ky është i vetmi përjashtim i vërtetë nga mundësia e ndryshimit të gjërave.
Kur ekzekutohet siç duhet, kjo strategji nuk u jep kundërshtarëve tuaj asnjë boshllëk për t'u shfrytëzuar, asnjë shpresë. Ata janë të rrethuar dhe rrethi që po shtrëngohet. Në hapësirën abstrakte të luftës sociale dhe politike, rrethimi mund të jetë çdo manovër që u jep kundërshtarëve tuaj ndjenjën e sulmit nga të gjitha anët, të shtyrë në një qoshe dhe të mohuar me shpresën për të bërë një kundërsulm. Duke u ndjerë të rrethuar, vullneti i tyre do të dobësohet. Ashtu si zulutë, mbani një forcë në rezervë, ijët për të punuar me brirët tuaj - ju i goditni me këto forca kur ndjeni se dobësia e tyre po rritet. Lëreni mungesën e shpresës së situatës së tyre të rrethojë mendjet e tyre.
Ju duhet ta bëni kundërshtarin tuaj të pranojë humbjen nga fundi i zemrës së tij.
-- Miyamoto Musashi (1584-1645)
ÇELËSAT E LUFTËS
Mijëra vjet më parë, ne njerëzit bënim një jetë nomade, duke u endur nëpër shkretëtira dhe fusha, duke gjuajtur dhe mbledhur plaçka lufte. Pastaj kaluam në të jetuarit në vendbanime dhe në kultivimin e ushqimit tonë. Ndryshimi na solli rehati dhe kontroll, por në një pjesë të shpirtit tonë ne mbetemi nomadë: nuk mund të mos e lidhim dhomën e vogël me një ndjenjë lirie. Për një mace, hapësirat e ngushta, të mbyllura mund të nënkuptojnë rehati, por për ne ato sjellin mbytje. Me kalimin e shekujve ky refleks është bërë më psikologjik: ndjenja se kemi opsione në një situatë, një të ardhme me perspektivë, përkthehet në diçka si ndjesia e hapësirës së hapur. Mendjet tona lulëzojnë me ndjenjën se ka mundësi dhe hapësirë strategjike për të manovruar.
Anasjelltas, ndjenja e mbylljes psikologjike është thellësisht shqetësuese për ne, shpesh duke na bërë të reagojmë shumë. Kur dikush ose diçka na rrethon - duke na ngushtuar opsionet tona, duke na rrethuar nga të gjitha anët - ne humbasim kontrollin e emocioneve tona dhe bëjmë ato lloj gabimesh që e bëjnë situatën më të pashpresë. Në rrethimet e mëdha ushtarake të historisë, rreziku më i madh vjen pothuajse gjithmonë nga paniku dhe konfuzioni brenda nesh. Në pamundësi për të parë se çfarë po ndodh përtej rrethimit, duke humbur kontaktin me botën e jashtme, mbrojtësit gjithashtu humbasin kontrollin e tyre ndaj realitetit. Një kafshë që nuk mund të vëzhgojë botën rreth saj është e dënuar. Kur gjithçka që mund të shihni është se Zulutë po ju mbyllin në rreth, ju i nënshtroheni panikut dhe konfuzionit.
Betejat e jetës së përditshme nuk ndodhin në një hartë, por në një lloj hapësire abstrakte të përcaktuar nga aftësia e njerëzve për të manovruar, për të vepruar kundër jush, për të kufizuar fuqinë tuaj dhe për të shkurtuar kohën tuaj për t'u përgjigjur. Jepini kundërshtarëve tuaj ndonjë hapësirë në këtë hapësirë abstrakte ose psikologjike dhe ata do ta shfrytëzojnë atë, pavarësisht sa të fuqishëm jeni apo sa të shkëlqyera janë strategjitë tuaja - kështu që bëjini të ndihen të rrethuar. Zvogëloni mundësitë e tyre të veprimit dhe mbyllni rrugët e tyre të arratisjes. Ashtu si banorët e një qyteti nën rrethim mund të humbasin ngadalë mendjen, kundërshtarët tuaj do të çmenden nga mungesa e hapësirës për të manovruar kundër jush.
Ka shumë mënyra për të mbështjellë kundërshtarët tuaj, por ndoshta më e thjeshta është të përdorni çdo lloj force ose avantazhi që natyrisht keni në përdorimin maksimal në një strategji mbylljeje.
Në luftën e tij për të fituar kontrollin e industrisë kaotike amerikane të naftës në vitet 1870, John D. Rockefeller - themelues dhe president i Standard Oil - punoi fillimisht për të fituar një monopol në hekurudhat, të cilat atëherë ishin transporti kryesor i naftës. Më pas ai u zhvendos për të fituar kontrollin mbi tubacionet që lidhnin rafineritë me hekurudhat. Prodhuesit e pavarur të naftës u përgjigjën duke u bashkuar për të financuar një tubacion të tyren që do të shkonte nga Pensilvania në bregdet, duke anashkaluar nevojën për hekurudha dhe rrjetin e tubacioneve të Rockefeller. Rockefeller u përpoq të blinte tokën që shtrihej në rrugën e projektit, duke u ndërtuar nga një kompani e quajtur Tidewater, por kundërshtarët e tij punuan rreth tij, duke ndërtuar një tubacion zigzag deri në det.
Rockefeller u përball me një paradigmë klasike në luftë: një armik i motivuar po përdorte çdo boshllëk në mbrojtjen e tij për të shmangur kontrollin e tij, duke u përshtatur dhe duke mësuar se si ta luftonte atë gjatë rrugës. Zgjidhja e tij ishte një manovër mbështjellëse. Së pari, Rockefeller ndërtoi tubacionin e tij për në det, një tubacion më i madh se ai i Tidewater. Pastaj ai filloi një fushatë për të blerë aksione në kompaninë Tidewater, duke fituar një interes të pakicës në të dhe duke punuar nga brenda për të dëmtuar kredinë e saj dhe për të nxitur mosmarrëveshjet. Ai nisi një luftë çmimesh, duke minuar interesin për tubacionin Tidewater. Dhe ai i bleu rafineritë përpara se ata të bëheshin klientë të Tidewater. Në vitin 1882, mbështjellja e tij ishte e plotë: Tidewater u detyrua të hartonte një marrëveshje që i jepte Standard Oil edhe më shumë kontroll mbi transportin e naftës sesa kishte pasur përpara kësaj lufte.
Metoda e Rockefeller ishte të krijonte presion të pamëshirshëm nga sa më shumë drejtime që të ishte e mundur. Rezultati ishte konfuzion nga ana e prodhuesve të pavarur të naftës - ata nuk mund të tregonin se deri ku shtrihej kontrolli i tij, por dukej i madh. Ata kishin ende opsione në momentin kur u dorëzuan, por ata ishin të rraskapitur dhe u bënë të besonin se lufta ishte e pashpresë. Mbulimi i Tidewater u bë i mundur nga burimet e pafundme që dispononte Rockefeller, por ai i përdori këto burime jo vetëm praktikisht, por edhe psikologjikisht, duke krijuar një përshtypje për veten e tij si një armik i pamëshirshëm, i cili nuk do të linte boshllëqe për armikun që të kalonte fshehurazi. Ai fitoi jo vetëm nga sa shpenzoi, por edhe nga përdorimi i burimeve të tij për të krijuar presion psikologjik.
Për të mbështjellë armiqtë tuaj, duhet të përdorni gjithçka që keni me bollëk. Nëse keni një ushtri të madhe, përdoreni atë për të krijuar pamjen se forcat tuaja janë kudo, me një presion rrethues.
Kështu Toussaint l'Ouverture i dha fund skllavërisë në atë që sot quhet Haiti, në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë, dhe çliroi ishullin nga Franca: ai përdori numrin e tij më të madh për të krijuar ndjenjën midis të bardhëve në ishull se ata ishin të pashpresë dhe të përfshirë nga një forcë armiqësore. Asnjë pakicë nuk mund ta përballojë një ndjenjë të tillë për një kohë të gjatë.
Atë natë Ren Fu vendosi trupat [ushtria Song] pranë lumit Haoshui, ndërsa Zhu Guan dhe Wu Ying formuan një kamp në një degë të lumit. Ata ishin rreth pesë lit larg njëri-tjetrit. Skautët raportuan se forcat Xia ishin inferiore në numër dhe dukeshin mjaft të frikshme. Në këtë rast, Ren Fu humbi vigjilencën dhe u bë përçmues ndaj burrave të Xia. Ai nuk i ndaloi oficerët dhe njerëzit e tij që të ndiqnin ushtrinë Xia dhe të kapnin dispozitat e saj të braktisura. Geng Fu i kujtoi atij se njerëzit e Xia-s kishin qenë gjithmonë mashtrues dhe e këshilloi që të vinte trupat nën disiplinë dhe të përparonte ngadalë në një formacion të rregullt. Skautët gjithashtu duhet të dërgohen për të hetuar më tej në zonat përreth, në mënyrë që të zbulojnë se çfarë mashtrimesh kishte armiku. Megjithatë, Ren Fu e injoroi këtë këshillë. Ai bëri marrëveshje me Zhu Guan për të vazhduar me rrugë të veçanta për të ndjekur armikun dhe për të bashkuar forcat në grykëderdhjen e lumit Haoshui të nesërmen. Kalorësit e Xia u shtirën sikur humbën, duke dalë herë pas here katër a pesë li para ushtrisë Song. Ren Fu dhe Zhu Guan marshuan me shpejtësi në një ndjekje të shpejtë, duke arritur përfundimisht në veri të qytetit të Longgan. Atje ushtarët Xia u zhdukën papritmas nga pamja. Ren Fu e kuptoi më në fund se ishte mashtruar dhe vendosi të tërhiqte trupat nga rajoni malor. Të nesërmen Ren Fu i udhëhoqi njerëzit e tij që të lëviznin drejt perëndimit përgjatë lumit Haoshui. Më në fund dolën nga malet Liupan dhe vazhduan drejt qytetit të Yangmulong. Në këtë pikë, Ren Fu mori raporte për aktivitetin e armikut në afërsi. Ai duhej të thërriste trupat që të ndalen rreth pesë li nga qyteti dhe t'i vendoste në një formacion mbrojtës. Pikërisht atëherë, disa kuti të mëdha druri u zbuluan pranë rrugës. Kutitë ishin të mbyllura fort dhe nga brenda vinte zhurmë. Çuditërisht, Ren Fu urdhëroi të hapeshin kutitë. Krejt papritur, dhjetëra pëllumba fluturuan nga kutitë dhe fluturuan lart në qiell, me tinguj të zhurmshëm që vinin nga këmbanat e vogla të lidhura me kthetrat e tyre. Të gjithë ushtarët e Song ngritën sytë me habi, kur një mori ushtarësh të Xia u shfaqën në çdo drejtim për të krijuar një rrethim të plotë. Me të dëgjuar këmbanat e pëllumbave, Yuanhao e dinte se ushtria Song kishte hyrë në unazën e tij të pritës. Më pas ai dërgoi një ndihmës gjeneral me pesëdhjetë mijë njerëz për të rrethuar dhe sulmuar bandën e trupave të udhëhequr nga Zhu Guan dhe udhëhoqi gjysmën tjetër të trupave të tij personalisht për të sulmuar Ren Fu, të cilin ai e konsideronte një kundërshtar më të ashpër se Zhu Guan. Ushtarët e Këngës nuk arritën të depërtonin në rrethim dhe u detyruan të vazhdonin luftën e ngatërruar. Shumë u vranë dhe disa madje u hodhën në greminë të dëshpëruar. Vetë Ren Fu u godit nga mbi një duzinë shigjetash. Një nga rojet e tij e nxiti të dorëzohej, gjë që dukej e vetmja mënyrë për të shpëtuar jetën e tij dhe të njerëzve të tij të mbetur. Por Ren Fu psherëtiu dhe tha: "Unë jam një gjeneral i këngës dhe do ta paguaj këtë humbje me jetën time". Me këtë ai tundi topuzin e tij dhe luftoi ashpër derisa u plagos për vdekje në fytyrë nga një shtizë. Më pas i ka dhënë fund jetës duke mbytur veten. Të gjithë oficerët vartës të Ren Fu vdiqën në luftime dhe ushtria e tij u fshi plotësisht.
........
Mbani mend: fuqia e mbështjelljes është në fund të fundit psikologjike. Të bësh palën tjetër të ndjehet e pambrojtur ndaj sulmeve në shumë anë është po aq e mirë sa t'i mbështjellësh ato fizikisht.
Në sektin shiit ismaili gjatë shekujve të njëmbëdhjetë dhe dymbëdhjetë pas Krishtit, një grup i njohur më vonë si Assasinët( Vrasësit) zhvilloi strategjinë e vrasjes së udhëheqësve kryesorë islamikë që ishin përpjekur të persekutonin sektin. Metoda e tyre ishte të infiltronin një Vrasës në rrethin e brendshëm të objektivit, ndoshta edhe duke u bashkuar me truprojën e tij. Të durueshëm dhe efikas, vrasësit ishin në gjendje me kalimin e viteve të ngjallnin frikën se mund të godasin në çdo kohë dhe çdo person. Asnjë kalif apo vezir nuk ndihej i sigurt. Teknika ishte një kryevepër e llogaritur me detaje, sepse në fund Vrasësit në fakt vranë mjaft njerëz të nderuar, megjithatë kërcënimi që ata përbënin u dha Ismailitve fuqi të madhe politike.
Disa goditje në kohën e duhur për t'i bërë armiqtë tuaj të ndjehen të pambrojtur në shumë mënyra dhe nga drejtime të shumta do të bëjnë të njëjtën gjë për ju. Shpesh, në fakt, më pak është më shumë këtu: shumë goditje do t'ju japin një formë, një personalitet -- diçka që pala tjetër t'i përgjigjet dhe duhet të zhvillojë një strategji për ta luftuar. Në vend të kësaj ato duken të avulluara. Bëjini manovrat tuaja të pamundura për t'u parashikuar. Rrethimi juaj psikologjik do të jetë edhe më i keq dhe më i plotë. Rrethimet më të mira janë ato që godasin dobësitë ekzistuese, të qenësishme të armikut. Jini të vëmendshëm, pra, ndaj shenjave të arrogancës, nxitimit ose dobësive të tjera psikologjike.
Pasi Winston Churchill pa brezin paranojak te Adolf Hitleri, ai punoi për të krijuar përshtypjen se Boshti mund të sulmohej nga kudo - nga Ballkani, Italia, Franca perëndimore. Burimet e Churchillit ishin të pakta; ai mund t'i aludonte këto mundësi vetëm me mashtrim. Por kjo mjaftoi: një njeri si Hitleri nuk mund ta duronte mendimin se do të ishte i pambrojtur nga çdo drejtim. Në vitin 1942 forcat e tij u shtrinë në pjesë të gjera të Evropës dhe marifetet e Churchillit e bënë atë t'i shtrinte ato edhe më shumë. Në një moment, një mashtrim i thjeshtë në Ballkan e bëri atë të frenonte forcat nga pushtimi i Rusisë, gjë që në fund i kushtoi shtrenjtë. Ushqeni frikën e paranojakut dhe ata do të fillojnë të imagjinojnë sulme që as nuk i kishit menduar; truri i tyre i mbinxehur do të bëjë pjesën më të madhe të rrethimit për ju.
Kur gjenerali kartagjenas Hannibal po planifikonte atë që doli të ishte ndoshta mbështjellja më shkatërruese në histori - fitorja e tij në Betejën e Kanës në vitin 216 p.e.s. - ai dëgjoi nga spiunët e tij se një nga gjeneralët kundërshtarë romakë, Varro, ishte një kokënxehtë, arrogant dhe përçmues. Hannibal ishte më i madh se dy me një, por ai mori dy vendime strategjike që e kthyen këtë. Së pari, ai joshi romakët në një terren të ngushtë, ku numri i tyre më i madh do ta kishte të vështirë të manovronte. Së dyti, ai dobësoi qendrën e linjave të tij, duke vendosur trupat dhe kalorësinë e tij më të mirë në skajet e jashtme të linjave. Të udhëhequr nga Varro i nxehur, romakët u futën në qendër, e cila u dha rrugën. Romakët shtyheshin gjithnjë e më larg. Më pas, ashtu si zulutë do të rrethonin britanikët brenda dy brirëve, skajet e jashtme të linjës kartagjenase u shtynë nga brenda, duke i mbyllur romakët në një përqafim të ngushtë dhe fatal.
Kur janë të vrullshëm, të dhunshëm dhe arrogantë janë shumë të lehtë për t'u joshur në grackat e strategjive të mbështjelljes: luajnë të dobët dhe ata do të sulmojnë përpara pa u ndalur për të menduar se ku po shkojnë. Por çdo dobësi emocionale nga ana e kundërshtarit, ose ndonjë dëshirë e madhe apo dëshirë e parealizuar, mund të bëhet një përbërës rrethimi.
Kjo është mënyra se si iranianët mbështollën administratën e Presidentit Ronald Reagan në vitet 1985-86, në atë që u bë e njohur si Çështja Iran-Contra. Amerika po drejtonte një embargo ndërkombëtare për shitjen e armëve Iranit. Në luftën kundër këtij bojkoti, iranianët panë dy dobësi amerikane: së pari, Kongresi kishte ndërprerë fondet e SHBA-së për luftën e kontrasve kundër qeverisë sandiniste në Nikaragua - një kauzë e dashur për qeverinë Reagan - dhe së dyti, administrata ishte thellësisht e shqetësuar për numrin në rritje të amerikanëve të mbajtur peng në Lindjen e Mesme. Duke luajtur me këto dëshira, iranianët ishin në gjendje t'i joshin amerikanët në një kurth të ngjashëm me Cannae: ata do të punonin për lirimin e pengjeve dhe do të financonin fshehurazi Contras, në këmbim të armëve.
Dukej shumë e mirë për t'i rezistuar, por ndërsa amerikanët hynë më tej në këtë rrjet të dyfishtë (marrëveshje në dhomën e pasme, takime sekrete), ata mund të ndjenin se hapësira e tyre për të manovruar po ngushtohej ngadalë: iranianët ishin në gjendje të kërkonin më shumë në këmbim të më pak. Në fund ata morën shumë armë, ndërsa amerikanët morën vetëm një grusht pengjesh dhe jo para të mjaftueshme për të bërë ndryshimin në Nikaragua. Më keq, iranianët u thanë hapur diplomatëve të tjerë për këto marrëveshje "të fshehta", duke mbyllur rrethimin e tyre dhe duke u siguruar që do t'i zbulohej publikut amerikan. Për zyrtarët e qeverisë që ishin përfshirë në këtë aferë, nuk kishte rrugë të mundshme shpëtimi nga rrëmuja në të cilën ishin futur. Ndjenja e presionit intensiv nga të gjitha palët ndërsa lajmet për marrëveshjen u bënë publike, përpjekjet e tyre për ta mbuluar atë ose për ta shpjeguar atë vetëm sa e përkeqësuan situatën.
Duke joshur armiqtë tuaj në një kurth të tillë, gjithmonë përpiquni t'i bëni ata të ndihen sikur e kanë nën kontroll situatën. Ata do të përparojnë aq sa ju dëshironi. Shumë nga amerikanët e përfshirë në Iran-Contra besonin se ata ishin ata që mashtronin iranianët naivë.
Së fundi, mos punoni thjesht për të mbështjellë forcat ose emocionet e menjëhershme të kundërshtarëve tuaj, por përkundrazi mbështillni të gjithë strategjinë e tyre - në të vërtetë, të gjithë kuadrin e tyre konceptual. Kjo formë përfundimtare e mbështjelljes përfshin fillimisht studimin e pjesëve të ngurta dhe të parashikueshme të strategjisë së kundërshtarëve tuaj, më pas hartimin e një strategjie të re tuajën që shkon jashtë përvojës së tyre. Duke marrë përsipër ushtritë e vendeve Arabe, Rusisë, Polonisë, Hungarisë dhe Rendit Teutonik, Mongolët jo vetëm i mposhtën, por i asgjësuan - duke shpikur një markë të re të luftës së lëvizshme për ta përdorur kundër një armiku të zhytur në metoda shekullore të luftimit. Kjo lloj mospërputhjeje strategjike mund të çojë në fitore jo vetëm në çdo betejë të caktuar, por në fushata në shkallë të gjerë - ky është qëllimi përfundimtar në çdo formë lufte.
Autoriteti: Vendosni një majmun në një kafaz, dhe ai është njësoj si një derr, jo sepse nuk është i zgjuar dhe i shpejtë, por sepse nuk ka liri të ushtrojë aftësitë e tij.
PËRMBLEDHJE
--Huainanzi (shekulli i dytë p.e.s.)
Rreziku i mbështjelljes dhe rrethimit është se nëse nuk është plotësisht i suksesshëm, mund t'ju lërë në një pozitë të cenueshme. Ju keni shpallur planet tuaja. Armiku e di që ju po përpiqeni ta asgjësoni atë dhe nëse nuk mund ta jepni shpejt goditjen me nokaut, ai do të funksionojë me furi jo vetëm për t'u mbrojtur, por edhe për t'ju shkatërruar - tani për tani shkatërrimi juaj është mbrojtja e tij e vetme. Disa ushtri që kanë dështuar në mbështjelljet dhe rrethimin e tyre e kanë gjetur veten më vonë të rrethuar nga armiqtë e tyre. Përdoreni këtë strategji vetëm kur keni një shans të arsyeshëm për ta sjellë atë në përfundimin që dëshironi.
STRATEGJIA E MANOVRIMIT TË KUNDËRSHTARËVE
Pavarësisht se sa i fortë jeni, luftimi i betejave të pafundme me njerëzit është rraskapitës, i kushtueshëm dhe pa imagjinatë. Strategët e mençur në përgjithësi preferojnë artin e manovrimit: para se të fillojë beteja, ata gjejnë mënyra për t'i vënë kundërshtarët e tyre në pozicione aq të dobëta sa fitorja të jetë e lehtë dhe e shpejtë. Nxitini armiqtë të marrin pozicione që mund të duken tërheqëse, por në fakt janë kurthe dhe rrugë qorre. Nëse pozicioni i tyre është i fortë, bëjini që ta braktisin atë duke i udhëhequr në një ndjekje të patës së egër. Krijoni dilema: krijoni manovra që u japin atyre një zgjedhje mënyrash për t'u përgjigjur - të gjitha të këqija. Kanalizoni kaosin dhe çrregullimin në drejtimin e tyre. Kundërshtarët e hutuar, të frustruar dhe të zemëruar janë si frutat e pjekur në degë: flladi më i vogël do t'i bëjë ata të bien.
LUFTË MANOVRIMI
Gjatë historisë mund të identifikohen dy stile të dallueshme të luftës. Më e lashta është lufta e shkatërrimit: armiku dorëzohet sepse ju keni vrarë shumë nga njerëzit e tij. Një gjeneral që do të luftojë një luftë rrënimi do të llogarisë mënyrat për të mposhtur palën tjetër me numër më të madh, ose me formacionin e betejës që do të bëjë më shumë dëm, ose me teknologji ushtarake superiore. Në çdo rast, fitorja varet nga lodhja e palës tjetër në betejë. Edhe me teknologjinë e jashtëzakonshme të sotme, lufta e dëmtimit/shkatërrimit është jashtëzakonisht e pa sofistikuar, duke luajtur në instinktet më të dhunshme të njerëzimit.
Lufta është si gjuetia. Kafshët e egra kapen duke vëzhguar, me rrjeta, duke qëndruar në pritë, duke përndjekur, duke u rrotulluar rreth e rrotull dhe me mashtrime të tjera të tilla sesa me forcë. Në luftë duhet të veprojmë në të njëjtën mënyrë, qofshin armiq të shumtë apo të pakët. Përpjekja thjesht për të mposhtur armikun në të hapur, dorë më dorë dhe ballë për ballë, edhe pse mund të duket se fiton, është një sipërmarrje shumë e rrezikshme dhe mund të rezultojë në dëm serioz. Përveç emergjencës ekstreme, është qesharake të përpiqesh të fitosh një fitore që është kaq e kushtueshme dhe që sjell vetëm lavdi boshe.
PERANDORI BIZANTIN MAURIKIOS, 539-602 A.D.
Gjatë shumë shekujve, dhe veçanërisht në Kinën e lashtë, u zhvillua një metodë e dytë e luftës. Theksi këtu nuk ishte shkatërrimi i palës tjetër në betejë, por dobësimi dhe çekuilibrimi i saj përpara se të fillonte beteja. Udhëheqësi do të manovronte për të ngatërruar e tërbuar dhe për ta vënë armikun në një pozitë të keqe - duke luftuar përpjetë, ose me diellin ose erën në fytyrë, ose në një hapësirë të ngushtë. Në këtë lloj lufte, një ushtri me lëvizshmëri mund të jetë më efektive se ajo me muskuj.
Filozofia manovër-luftë u kodifikua nga Sun-tzu në Artin e tij të Luftës, shkruar në periudhën e Shteteve ndërluftuese të Kinës, në shekullin e pestë deri në të tretën p.e.s. - mbi dyqind vjet të cikleve të përshkallëzuara të luftës në të cilat vetë mbijetesa e një shteti varej nga ushtritë dhe strategët e saj. Për Sun-tzu-në dhe bashkëkohësit e tij, ishte e qartë se kostot e luftës shkuan shumë përtej llogarisë së saj trupore: ajo solli një humbje të burimeve dhe vullnetit të mirë politik dhe një ulje të moralit midis ushtarëve dhe qytetarëve. Këto kosto do të rriteshin me kalimin e kohës derisa përfundimisht edhe kombi më i madh luftëtar do t'i nënshtrohej rraskapitjes. Por, nëpërmjet manovrimit të shkathët, një shtet mund t'i kursejë vetes kosto të tilla të larta dhe prapë të dalë fitimtar. Një armik që ishte manovruar në një pozicion të dobët do t'i nënshtrohej më lehtë presionit psikologjik; edhe para se të fillonte beteja, ajo kishte filluar në mënyrë të padukshme të shembet dhe do të dorëzohej me më pak luftë.
Disa strategë jashtë Azisë - më së shumti Napoleon Bonaparte - e kanë përdorur shkëlqyeshëm luftën manovruese. Por në përgjithësi, lufta e prishjes është e rrënjosur thellë në mënyrën perëndimore të të menduarit - nga grekët e lashtë në Amerikën moderne. Në një kulturë të rëndimit, mendimet gravitojnë natyrshëm drejt mënyrës sesi të kapërcejmë problemet, pengesat, ata që na rezistojnë. Në media, theksi vihet në betejat e mëdha, qoftë në politikë apo në art - situata statike në të cilat ka fitues dhe humbës. Njerëzit tërhiqen nga cilësia emocionale dhe dramatike në çdo përballje, jo nga hapat e shumtë që çojnë në një konfrontim të tillë. Historitë që tregohen në kultura të tilla janë të drejtuara të gjitha drejt momenteve të tilla si beteja, një mesazh moral i predikuar deri në fund (në krahasim me detajet më të dukshme). Mbi të gjitha, kjo mënyrë luftimi konsiderohet më burrërore, e ndershme, fisnike.
Më shumë se çdo gjë, lufta manovruese është një mënyrë tjetër e të menduarit. Ajo që ka rëndësi këtu është procesi - hapat drejt betejës dhe si t'i manipuloni ato për ta bërë konfrontimin më pak të kushtueshëm dhe të dhunshëm. Në universin e manovrimit, asgjë nuk është statike. Betejat janë në fakt iluzione dramatike, momente të shkurtra në rrjedhën më të madhe të ngjarjeve, e cila është e rrjedhshme, dinamike dhe e ndjeshme ndaj ndryshimit përmes strategjisë së kujdesshme. Kjo mënyrë të menduari nuk gjen nder e moral në humbjen e kohës, energjisë dhe jetës në beteja. Në vend të kësaj, luftërat e acarimit shihen si dembele, duke reflektuar tendencën primitive njerëzore për të luftuar në mënyrë reaktive, pa menduar më larg.
Në një shoqëri plot me luftëtarë të rraskapitur, do të fitoni një avantazh të menjëhershëm duke u kthyer në manovrim. Procesi juaj i të menduarit do të bëhet më i rrjedhshëm, më shumë në anën e jetës dhe do të jeni në gjendje të lulëzoni nga tendencat e ngurta dhe të fiksuara pas betejës të njerëzve përreth jush. Duke menduar gjithmonë së pari për situatën e përgjithshme dhe për mënyrën se si t'i manovroni njerëzit në pozicione dobësie në vend që t'i luftoni ata, ju do t'i bëni betejat tuaja më pak të përgjakshme - gjë që, duke qenë se jeta është e gjatë dhe konflikti është i pafund, është gjë e mençur nëse doni një rezultat të frytshëm dhe një karrierë të qëndrueshme. Dhe një luftë manovrimi është po aq vendimtare sa edhe një luftë sfilitjeje. Mendoni për dobësimin e armiqve tuaj si pjekja e grurit, gati për t'u prerë në momentin e duhur.
Më poshtë janë katër parimet kryesore të luftës manovruese:
Hartoni një plan me degë. Lufta e manovrimit varet nga planifikimi dhe plani duhet të jetë i drejtë. Nëse jeni shumë të ngurtë, ju nuk i lini vetes vend për t'u përshtatur me kaosin dhe fërkimin e pashmangshëm të luftës; Ngjarjet shumë të lirshme dhe të paparashikuara do t'ju ngatërrojnë dhe do t'ju pushtojnë. Plani perfekt buron nga një analizë e detajuar e situatës, e cila ju lejon të vendosni për drejtimin më të mirë për të ndjekur ose pozicionin e përsosur për të zënë dhe sugjeron disa opsione (degë) efektive për të marrë, në varësi të asaj që ju hedh armiku. Një plan me degë ju lejon të manovroni armikun tuaj sepse përgjigjet tuaja ndaj rrethanave në ndryshim janë më të shpejta dhe më racionale.
Jepini vetes hapësirë për të manovruar. Ju nuk mund të jeni të lëvizshëm, nuk mund të manovroni lirshëm, nëse e vendosni veten në hapësira të ngushta ose e lidhni veten në pozicione që nuk ju lejojnë të lëvizni. Konsideroni aftësinë për të lëvizur dhe për të mbajtur të hapur më shumë opsione sesa ka armiku juaj si më të rëndësishme se mbajtja e territoreve ose zotërimeve. Ju dëshironi hapësirë të hapur, jo pozicione të vdekura. Kjo do të thotë të mos e ngarkoni veten me angazhime që do të kufizojnë mundësitë tuaja. Do të thotë të mos marrësh qëndrime që nuk të lënë ku të shkosh. Nevoja për hapësirë është psikologjike si dhe fizike: duhet të kesh një mendje të papenguar për të krijuar diçka të vlefshme.
Jepini armikut tuaj dilema, jo probleme. Shumica e kundërshtarëve tuaj ka të ngjarë
të jenë të zgjuar dhe të shkathët; nëse manovrat tuaja thjesht i paraqesin një problem, ata në mënyrë të pashmangshme do ta zgjidhin atë. Por një dilemë është e ndryshme: çfarëdo që të bëjnë, sido që të përgjigjen - tërhiqen, avancojnë, qëndrojnë pa lëvizur - ata janë ende në telashe. Krijoni çdo opsion të duket i keq: nëse manovroni shpejt deri në një pikë, për shembull, mund t'i detyroni armiqtë tuaj ose të luftojnë para se të jenë gati ose të tërhiqen. Mundohuni vazhdimisht t'i vendosni në pozicione që duken tërheqëse, por që janë kurthe.
Krijoni çrregullim maksimal. Armiku juaj varet nga aftësia për t'ju lexuar, për të kuptuar qëllimet tuaja. Qëllimi i manovrave tuaja duhet të jetë ta bëni këtë të pamundur, ta dërgoni armikun në një ndjekje të patës së egër për informacione të pakuptimta, të krijoni paqartësi se në cilën anë do të hidheni. Sa më shumë të prishni aftësinë e njerëzve për të arsyetuar për ju, aq më shumë çrregullim injektoni në sistemin e tyre. Çrregullimi që krijoni është i kontrolluar dhe i qëllimshëm, të paktën për ju. Çrregullimi që pëson armiku është dobësues dhe shkatërrues.
Pra, të fitosh njëqind fitore në njëqind beteja nuk është ekselenca më e lartë; ekselenca më e lartë është të nënshtrosh ushtrinë e armikut pa e luftuar fare.
--Sun-tzu (shekulli i katërt p.e.s.)
SHEMBUJ HISTORIK
Më 10 nëntor 1799, Napoleon Bonaparte përfundoi grushtin e shtetit që e solli në pushtet si konsull të parë, duke i dhënë pothuajse kontrollin e plotë të shtetit francez. Për më shumë se dhjetë vjet, Franca ishte tronditur nga revolucioni dhe lufta. Tani që Napoleoni ishte lider, nevoja e tij më urgjente ishte paqja, t'i jepte vendit kohë për të rikuperuar dhe vetes kohë për të konsoliduar pushtetin e tij - por paqja nuk do të vinte aq lehtë.
Franca kishte një armik të ashpër në Austri, i cili kishte vendosur dy ushtri të mëdha në fushë, të gatshme për të lëvizur kundër Napoleonit: një në lindje të Rhein dhe tjetra në Italinë veriore nën gjeneralin Michael Melas. Austriakët po planifikonin qartë një fushatë të madhe. Pritja ishte shumë e rrezikshme; Napoleoni duhej të merrte iniciativën. Ai duhej të mundte të paktën një nga këto ushtri nëse do të detyronte Austrinë të negocionte paqen sipas kushteve të tij. E vetmja gjë që kishte ishte se disa muaj më parë një ushtri franceze kishte marrë kontrollin e Zvicrës. Kishte gjithashtu trupa franceze në Italinë veriore, të cilat Napoleoni ia kishte marrë
Austriakëve disa vite më parë.
Për të planifikuar fushatën e parë të vërtetë nën drejtimin e tij, Napoleoni u ngul në zyrën e tij për disa ditë. Sekretari i tij, Louis de Bourienne, do të kujtonte se e kishte parë të shtrirë në hartat gjigante të Gjermanisë, Zvicrës dhe Italisë të shtruar mur më mur në dysheme. Tavolinat ishin të mbushura me raporte zbulimi. Në qindra letra shënimesh të organizuara në kuti, Napoleoni kishte llogaritur reagimet e austriakëve ndaj mashtrimeve që ai po planifikonte. Duke mërmëritur me veten në dysheme, ai mendoi për çdo ndryshim sulmi dhe kundërsulmi.
"Të varurit nga trillimi", siç i quan ata Simpkin, në përgjithësi nuk mund të mendojnë përtej betejës dhe ata mendojnë se e vetmja mënyrë - ose të paktën mënyra e preferuar - për të mposhtur një armik është të shkatërrosh përbërësit fizikë të ushtrisë së tij, veçanërisht pjesët luftarake (automjete luftarake të blinduara, trupat, armët, etj.). Nëse personi i varur nga rënia i vlerëson fare gjërat e paprekshme të luftës (si morali, iniciativa dhe tronditja), ai i sheh ato vetëm si shumëfishues luftarakë me të cilët mund të luftojë më mirë betejën e acarimit. Nëse luftëtari i rraskapitur mëson për manovrën, ai e sheh atë kryesisht si një mënyrë për të shkuar në luftë. Me fjalë të tjera, ai lëviz për të luftuar. Teoria e manovrimit, nga ana tjetër, përpiqet të mposht armikun me mjete të tjera përveç shkatërrimit të thjeshtë të masës së tij. Në të vërtetë, zbatimi më i lartë dhe më i pastër i teorisë së manovrimit është parandalimi i armikut, domethënë çarmatosja ose neutralizimi i tij përpara luftës. Nëse një gjë e tillë nuk është e mundur, luftëtari i manovrës kërkon të dislokojë forcat armike, d.m.th., të largojë armikun nga pika vendimtare, ose anasjelltas, duke i bërë ato të padobishme dhe të parëndësishme për luftën. Nëse armiku nuk mund të parandalohet ose zhvendoset, atëherë praktikuesi i luftës së manovrimit do të përpiqet të prishë armikun, d.m.th., të shkatërrojë ose neutralizojë qendrën e tij të gravitetit, mundësisht duke sulmuar me forcat miqësore përmes dobësive të armikut.
ARTI I MANOVRËS, ROBERT R. LEONHARD, 1991
Nga fundi i marsit 1800, Napoleoni kishte dalë nga zyra e tij me një plan për një fushatë në Italinë veriore që shkonte përtej çdo gjëje që togerët e tij kishin parë ndonjëherë më parë. Në mes të prillit, një ushtri franceze nën gjeneralin Jean Moreau do të kalonte Rhine dhe do të shtynte ushtrinë lindore austriake përsëri në Bavari. Pastaj Napoleoni do të drejtonte një forcë prej 50,000 vetësh, tashmë të vendosur në Zvicër, në Italinë veriore përmes disa kalimeve të ndryshme në Alpe. Më pas Moreau do të lironte një nga divizionet e tij për t'u zhvendosur në jug dhe për të ndjekur Napoleonin në Itali. Lëvizja fillestare e Moreau në Bavari dhe dërgimi pasues i shpërndarë i divizioneve në Itali, do t'i ngatërronte austriakët për synimet e Napoleonit. Dhe nëse ushtria austriake në Rhine do të shtyhej drejt lindjes, do të ishte shumë e largët për të mbështetur ushtrinë austriake në Italinë veriore.
Pasi të kalonte Alpet, Napoleoni do të përqendronte forcat e tij dhe do të lidhej me divizionet nën gjeneralin Andre Massena të stacionuara tashmë në Italinë veriore. Më pas ai do të zhvendoste një pjesë të madhe të ushtrisë së tij në qytetin e Stradella, duke ndërprerë komunikimet midis Melasit në Italinë veriore dhe selisë së komandës në Austri. Me trupat e Melas tani të izoluara dhe ushtrinë e lëvizshme franceze pranë tyre, Napoleoni do të kishte shumë mundësi të shkëlqyera për t'i zhvendosur dhe shkatërruar ato. Në një moment, ndërsa ia përshkruante këtë plan Bourienne-it, Napoleoni u shtri në hartën gjigante në dyshemenë e tij dhe nguli një kunj pranë qytetit Marengo, në qendër të teatrit italian të luftës. "Unë do ta luftoj atë këtu," tha ai.
Disa javë më vonë, ndërsa Napoleoni filloi të poziciononte ushtritë e tij, ai mori një lajm shqetësues: Melas e kishte rrahur deri në grusht duke sulmuar ushtrinë e Massenës në Italinë Veriore. Massena u detyrua të kthehej në Genova, ku austriakët e rrethuan shpejt. Rreziku këtu ishte i madh: nëse Massena dorëzohej, austriakët mund të futeshin në Francën jugore. Gjithashtu, Napoleoni kishte llogaritur në ushtrinë e Massenës për ta ndihmuar atë të mposhtte Melasin. Megjithatë, ai e mori lajmin me qetësi befasuese dhe thjesht bëri disa rregullime: transferoi më shumë burra në Zvicër dhe i dërgoi fjalë Massenës se duhet të bënte gjithçka që mundej për të duruar për të paktën tetë javë, duke e mbajtur Melasin të zënë ndërsa Napoleoni u transferua në Itali.
Brenda një jave pati një lajm më irritues. Pasi Moreau kishte filluar fushatën për të larguar austriakët nga Rhine, ai refuzoi të transferonte divizionin që Napoleoni kishte llogaritur për Italinë, duke pretenduar se nuk mund ta kursente atë. Në vend të kësaj ai dërgoi një divizion më të vogël, me më pak përvojë. Ushtria franceze në Zvicër kishte filluar tashmë kalimet e rrezikshme nëpër Alpe. Napoleoni nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të merrte atë që i dha Moreau.
Deri më 24 maj, Napoleoni kishte sjellë ushtrinë e tij të sigurt në Itali. I zhytur nga rrethimi në Genova, Melas injoroi raportet për lëvizjet franceze në veri. Më pas Napoleoni përparoi në Milano, afër Stradellës, ku ndërpreu komunikimet austriake siç ishte planifikuar. Tani, si një mace që vjedh prenë e saj, ai mund të priste që Melas të vinte re kurthin në të cilin ishte dhe të përpiqej të dilte prej tij pranë Milanos.
Megjithatë, më 8 qershor, Napoleonit i mbërriti përsëri një lajm i keq: dy javë përpara se të kishte shpresuar, Massena ishte dorëzuar. Napoleoni tani kishte më pak burra për të punuar dhe Melas kishte fituar një bazë të fortë në Xhenova. Që nga fillimi i saj, fushata ishte rrënuar me gabime dhe ngjarje të paparashikuara - austriakët sulmuan herët, Massena u tërhoq në një kurth në Genoa, Moreau
duke mos iu bindur urdhrave dhe tani ndodhi dorëzimi i Massenës. Megjithatë, ndërsa togerët e Napoleonit kishin frikë nga më e keqja, vetë Napoleoni jo vetëm që qëndroi i qetë, ai dukej çuditërisht i emocionuar nga këto kthesa të papritura të fatit. Në një farë mënyre ai mund të dallonte në to mundësi që ishin të padukshme për të gjithë të tjerët - dhe me humbjen e Genovas, ai ndjeu mundësinë më të madhe nga të gjitha. Ai e ndryshoi shpejt planin e tij; në vend që të priste në Milano që Melas të vinte tek ai, ai papritmas i hodhi divizionet e tij në një rrjetë të gjerë në perëndim.
Duke parë nga afër prenë e tij, Napoleoni ndjeu se Melas ishte magjepsur nga lëvizjet e divizioneve franceze - një hezitim fatal. Napoleoni zhvendosi një divizion në perëndim në Marengo, afër austriakëve në Genova, pothuajse duke i hedhur karremin për të sulmuar. Papritur, në mëngjesin e 14 qershorit, ata morën karremin, dhe me forcë befasuese. Këtë herë ishte Napoleoni që kishte gabuar; ai nuk e priste sulmin austriak për disa ditë, dhe divizionet e tij ishin shpërndarë shumë gjerësisht për ta mbështetur atë. Austriakët në Marengo e tejkaluan atë dy me një. Ai dërgoi mesazhe urgjente në të gjitha drejtimet për përforcime, më pas u vendos në betejë, duke shpresuar t'i bënte forcat e tij të vogla të mbanin terren derisa të vinin.
Orët kalonin pa asnjë shenjë ndihme. Linjat e Napoleonit u dobësuan dhe në tre të pasdites austriakët më në fund depërtuan, duke i detyruar francezët të tërhiqen. Kjo ishte rënia përfundimtare e fushatës dhe ishte sërish momenti i Napoleonit për të shkëlqyer. Ai dukej i inkurajuar nga mënyra se si po shkonte tërheqja, francezët që u shpërndanë dhe austriakët që i ndiqnin, pa disiplinë dhe kohezion. I hipur mes njerëzve që ishin tërhequr më larg, ai i mblodhi ata dhe i përgatiti për kundërsulm, duke u premtuar atyre se përforcimet do të vinin brenda pak minutash - dhe kishte të drejtë. Tani divizionet franceze po vinin nga të gjitha drejtimet. Ndërkohë, austriakët i kishin lënë radhët e tyre të bien në çrregullim dhe, të shtangur kur e gjetën veten përballë forcave të reja në këtë gjendje, ata ndaluan dhe më pas i dhanë terren një kundërsulmi të organizuar shpejt francez. Deri në orën 21:00. francezët i kishin shpartalluar.
Ashtu siç kishte parashikuar Napoleoni me gjilpërën e tij në hartë, ai takoi dhe mundi armikun në Marengo. Disa muaj më vonë, u nënshkrua një traktat që i dha Francës paqen që kishte aq shumë nevojë, një paqe që do të zgjaste gati katër vjet.
Aftësia për manovrim është aftësia më e lartë në përgjithësi; është dhurata më e dobishme dhe më e rrallë me të cilën vlerësohet gjenialiteti.
Interpretimi
NAPOLEON BONAPARTI, 1769-1821
Fitorja e Napoleonit në Marengo mund të duket se varej nga një sasi e mjaftueshme fati dhe intuite. Por nuk është aspak kështu. Napoleoni besonte se strategu superior mund të krijojë fatin e tij - përmes llogaritjes, planifikimit të kujdesshëm dhe qëndrimit të hapur ndaj ndryshimeve në një situatë dinamike. Në vend që ta linte fatin e keq të përballej me të, Napoleoni e përfshiu atë në planet e tij. Kur mësoi se Massena ishte detyruar të kthehej në Genova, ai pa se lufta për qytetin do ta mbyllte Melasin në një pozicion statik, duke i dhënë kohë Napoleonit për të lëvizur njerëzit e tij në vend. Kur Moreau i dërgoi një divizion më të vogël, Napoleoni e dërgoi atë përmes Alpeve në një rrugë më të ngushtë, më të errët, duke hedhur më shumë rërë në sytë e austriakët që përpiqeshin të kuptonin se sa njerëz kishte në dispozicion. Kur Massena u dorëzua papritur, Napoleoni e kuptoi se tani do të ishte më e lehtë të kapte Melas për të sulmuar divizionet e tij, veçanërisht nëse ai i afronte ato. Në Marengo ai e dinte gjatë gjithë kohës se përforcimet e tij të para do të vinin diku në tre pasdite. Sa më e çrregullt të ishte ndjekja austriake ndaj francezëve, aq më shkatërrues do të ishte kundërsulmi.
Fuqia e Napoleonit për t'u përshtatur dhe manovruar në arrati bazohej në mënyrën e tij të re të planifikimit. Së pari, ai kaloi ditë të tëra duke studiuar hartat dhe duke i përdorur ato për të bërë një analizë të hollësishme. Kjo ishte ajo që i tha atij, për shembull, se vendosja e ushtrisë së tij në Stradella do të përbënte një dilemë për austriakët dhe do t'i jepte atij shumë zgjedhje mënyrash për t'i shkatërruar ata. Pastaj ai llogariti të papriturat: nëse armiku bën x, si do të përgjigjej? Nëse pjesa y e planit të tij dështonte, si do të shërohej ai? Plani ishte aq i rrjedhshëm dhe i dha atij kaq shumë opsione, saqë ai mund ta përshtatte pafundësisht me çdo situatë që do të zhvillohej. Ai kishte parashikuar kaq shumë probleme të mundshme, saqë mund të jepte një përgjigje të shpejtë për secilën prej tyre. Plani i tij ishte një përzierje detajesh dhe rrjedhshmërie, dhe madje edhe kur ai bëri një gabim, siç bëri në pjesën e hershme të takimit në Marengo, rregullimet e tij të shpejta i penguan austriakët të përfitonin prej tij - përpara se të kuptonin se çfarë të bënin, ai ishte tashmë diku tjetër. Liria e tij shkatërruese e manovrimit nuk mund të ndahet nga planifikimi i tij metodik.
Kuptoni: në jetë si në luftë, asgjë nuk ndodh ashtu siç e prisni. Përgjigjet e njerëzve janë të çuditshme ose befasuese, stafi juaj kryen akte të egra marrëzie, pa pushim. Nëse i përmbushni situatat dinamike të jetës me plane që janë të ngurta, nëse mendoni të mbani vetëm pozicione statike, nëse mbështeteni te teknologjia për të kontrolluar çdo fërkim që ju vjen, jeni të dënuar: ngjarjet do të ndryshojnë më shpejt se sa mund t'i përshtateni dhe më pas kaosi do të hyjë në sistemin tuaj.
Në një botë gjithnjë e më komplekse, mënyra e planifikimit dhe manovrimit të Napoleonit është e vetmja zgjidhje racionale. Ju thithni sa më shumë informacion dhe sa më shumë detaje të jetë e mundur; ju analizoni situatat në thellësi, duke u përpjekur të imagjinoni përgjigjet e armikut dhe aksidentet që mund të ndodhin. Ju nuk humbisni në këtë labirint analizash, por përdorni atë për të formuluar një plan me mundësi të lira me mënyra të ndryshme, një plan që ju vendos në pozicione me mundësinë e manovrimit. Ju i mbajini gjërat të lirshme dhe të rregullueshme. Çdo kaos që vjen në rrugën tuaj është i kanalizuar drejt armikut. Duke praktikuar këtë politikë, do të kuptoni thënien e Napoleonit se fati është diçka që ju e krijoni.
"Tani disponimi i forcës së ushtrisë (hsing) është si uji. Konfigurimi i ujit (hsing) shmang lartësitë dhe derdhjet poshtë... Uji konfiguron (hsing) rrjedhën e tij në përputhje me terrenin; ushtria kontrollon fitoren e saj në përputhje me armikun. Kështu ushtria nuk mban asnjë konfigurim të vazhdueshëm strategjik të fuqisë (shih), uji nuk ka formë konstante (hsing). Ai që është në gjendje të ndryshojë dhe të transformohet në përputhje me armikun dhe të mposht fitoren quhet shpirtëror."
ARTI I LUFTËS, SUN-TZU, SHEK. IV P.K.
KALLAMI DHE ULLIRI
"Kallami dhe ulliri po grindeshin për qëndrueshmërinë, forcën dhe lehtësinë e tyre. Ulliri tallej me kallamin për pafuqinë dhe këmbënguljen e tij përballë të gjitha erërave. Kallami heshti dhe nuk foli asnjë fjalë. Pastaj, jo shumë kohë pas kësaj, era fryu me forcë. Kallami, i tundur dhe i përkulur, shpëtoi lehtësisht prej tij, por ulliri, duke i rezistuar erës, u këput nga forca e saj. Historia tregon se njerëzit që i nënshtrohen rrethanave dhe fuqisë superiore kanë përparësi ndaj rivalëve të tyre më të fortë."
FABLE, EZOPI, SHEK. VI P.K.
2. Ndërsa republikanët përgatitën kongresin e tyre për të zgjedhur një kandidat presidencial në 1936, ata kishin arsye të shpresonin. Presidenti aktual, demokrati Franklin D. Roosevelt, ishte sigurisht popullor, por Amerika ishte ende në Depresion, papunësia ishte e lartë, deficiti buxhetor po rritej dhe shumë nga programet e New Deal të Roosevelt ishin të zhytur në joefikasitet. Më premtuesja nga të gjitha, shumë amerikanë ishin zhgënjyer me Roosevelt-in si person - në fakt, ata madje e kishin urryer atë, duke e menduar atë diktatorial, të pabesueshëm, një socialist në zemër, ndoshta edhe joamerikan.
Roosevelt ishte i pambrojtur dhe republikanët ishin të dëshpëruar për të fituar zgjedhjet. Ata vendosën të zbusin retorikën e tyre dhe t'i apelojnë tradicionales vlerat amerikane. Duke pretenduar se mbështesin frymën e Marrëveshjes së Re, por jo njeriun që qëndron pas saj, ata u zotuan se do t'i jepnin reformat e nevojshme në mënyrë më efikase dhe më të drejtë sesa kishte bërë Roosevelt. Duke theksuar unitetin e partisë, ata emëruan Alf M. Landon, guvernatorin e Kansasit, si kandidatin e tyre presidencial. Landon ishte i moderuari perfekt. Fjalimet e tij prireshin të ishin pak të mërzitshme, por ai dukej kaq solid, aq i klasës së mesme, një zgjedhje komode dhe nuk ishte koha për të promovuar një radikal. Ai kishte mbështetur shumë nga New Deal, por kjo ishte mirë -- New Deal ishte popullor. Republikanët e emëruan Landon sepse mendonin se ai kishte shansin më të mirë për të mposhtur Rooseveltin dhe kjo ishte gjithçka që kishte rëndësi për ta.
Gjatë ceremonisë së emërimit, republikanët organizuan një konkurs perëndimor me kaubojsa, vajza kaubojash dhe vagonë të mbuluar. Në fjalimin e tij të pranimit, Landon nuk foli për plane apo politikë specifike, por për veten dhe vlerat e tij amerikane. Aty ku Roosevelt shoqërohej me drama të pakëndshme, ai do të sillte stabilitet. Ishte një konventë për t'u ndjerë mirë.
Republikanët prisnin që Roosevelt të bënte lëvizjen e tij. Ashtu siç pritej, ai luajti rolin e njeriut mbi përleshje, duke i mbajtur në minimum paraqitjet e tij publike dhe duke projektuar një imazh presidencial. Ai foli në përgjithësi me ide të paqarta dhe dha një notë optimiste. Pas konventës së Demokratëve, ai u nis për një pushim të gjatë, duke e lënë fushën e hapur për republikanët, të cilët ishin shumë të lumtur për të mbushur boshllëkun: ata e dërguan Landon në fushatën elektorale, ku ai mbajti fjalime të çuditshme se si ishte ai për të miratuar reforma në mënyrë të matur dhe racionale. Kontrasti midis Landon dhe Roosevelt ishte temperamenti dhe karakteri, dhe dukej se rezononte: në sondazhe, Landon u tërhoq në krye.
Duke ndjerë se zgjedhjet do të ishin afër dhe duke ndjerë se ky ishte shansi i tyre i madh, republikanët përshkallëzuan sulmet e tyre, duke akuzuar Ruzveltin për luftë klasash dhe duke paraqitur një pamje të zymtë të mandatit të tij të ardhshëm. Gazetat anti-Roosevelt botuan një mori editoriale që e sulmonin atë në terma personalë. Kori i kritikave u rrit dhe republikanët shikonin të gëzuar ndërsa shumë në kampin e Roosevelt dukej se ishin në panik. Një sondazh bëri që Landon të fitonte një epërsi të konsiderueshme.
Deri në fund të shtatorit, vetëm gjashtë javë para zgjedhjeve, Roosevelt më në fund filloi fushatën e tij - dhe më pas, për të shokuar të gjithë, ai hoqi ajrin jopartiak presidencial që kishte veshur kaq natyrshëm. Duke u pozicionuar qartë në të majtë të Landon, ai tërhoqi një kontrast të mprehtë midis dy kandidatëve. Ai citoi me sarkazëm të madh fjalimet e Landon-it që mbështesnin New Deal-in, por duke pretenduar se mund ta bënte më mirë: pse të votoni për një njeri me të njëjtat ide dhe qasje, por pa përvojë në funksionimin e tyre? Me kalimin e ditëve, zëri i Ruzveltit bëhej më i fortë dhe më i qartë, gjestet e tij më të animuara, oratoria e tij edhe me ton biblik: ai ishte Davidi përballë Goliathit të interesave të biznesit të madh që donin ta kthenin vendin në epokën e monopoleve dhe baronëve grabitës.
Republikanët panë të tmerruar teksa turmat e Ruzveltit u rritën. Të gjithë ata që "New Deal" i kishte ndihmuar në çfarëdo mënyre u shfaqën në dhjetëra mijëra, dhe përgjigja e tyre ndaj Ruzveltit ishte pothuajse fetare në zjarr. Në një fjalim veçanërisht nxitës, Roosevelt katalogoi interesat me para të grumbulluara kundër tij: "Kurrë më parë në historinë tonë," përfundoi ai, "këto forca nuk kanë qenë kaq të bashkuara kundër një kandidati siç janë sot. Ata janë unanim në urrejtjen e tyre për mua- -dhe e mirëpres urrejtjen e tyre... Do të doja që për administratën time të dytë të thuhet se në të këto forca takuan zotërinë e tyre”.
Landon, duke ndjerë ndryshimin e madh në valën e zgjedhjeve, doli me sulme më të mprehta dhe u përpoq të distancohej nga Marrëveshja e Re, të cilën ai më parë kishte pretenduar se e mbështeste - por e gjithë kjo dukej se vetëm i hapi një vrimë më të thellë. Ai kishte ndryshuar shumë vonë, dhe u qartësua reagimi ndaj pasurisë së tij në rënie.
Në ditën e zgjedhjeve, Roosevelt fitoi me atë që në atë kohë ishte diferenca më e madhe popullore në historinë elektorale të SHBA; ai fitoi të gjitha shtetet, përveç dy shteteve, dhe republikanët u reduktuan në gjashtëmbëdhjetë vende në Senat. Më e mahnitshme se madhësia e fitores së tij të paprecedentë ishte shpejtësia me të cilën ai kishte kthyer valën.
Interpretimi
Ndërsa Roosevelt ndoqi konventën republikane, ai pa qartë linjën që do të merrnin në muajt në vijim - një linjë centriste, duke theksuar vlerat dhe karakterin mbi politikën. Tani ai mund të vendoste kurthin e përsosur duke braktisur fushën. Gjatë javëve që do të vinin, Landon do të shpërndante pozicionin e tij të moderuar në mendjen e publikut, duke u përkushtuar për të gjithnjë e më tej. Ndërkohë, republikanët më të krahut të djathtë do ta sulmonin presidentin në terma të hidhur dhe personal. Roosevelt e dinte se do të vinte një kohë kur shifrat e sondazheve të Landon do të arrinin kulmin. Publiku do të ishte mbushur plot me mesazhin e tij të butë dhe sulmet e guximshme të së djathtës.
Duke e ndjerë atë moment në fund të shtatorit, ai u kthye në skenë dhe u pozicionua qartë në të majtë të Landon. Zgjedhja ishte strategjike, jo ideologjike; kjo e lejoi atë të bënte një dallim të mprehtë midis Landon dhe vetes. Në një kohë krize si Depresioni, ishte më mirë të dukeshe i vendosur dhe i fortë, të qëndronte për diçka të fortë, t'i kundërviheshe një armiku të qartë. Sulmet nga e djathta i dhanë atij atë armik të qartë, ndërsa qëndrimi i Landon-it me milquetoast e bëri atë të dukej i fortë në kontrast. Sido që të jetë ai fitoi. Sigurisht, kjo thjeshtësi e bukur e lëvizjes strategjike, me fleksibilitetin e saj të pafund, është jashtëzakonisht mashtruese. Detyra e lidhjes dhe koordinimit të lëvizjeve ditore të një duzine ose më shumë formacioneve kryesore, të gjitha duke lëvizur përgjatë rrugëve të veçanta, për të siguruar që çdo komponent të jetë brenda një ose, më së shumti, dy ditësh distancë marshimi nga fqinjët e tij të afërt, dhe megjithatë në të njëjtën kohë, duke ruajtur pamjen e një "shpërndarjeje" arbitrare dhe të keqkoordinuar të njësive të mëdha për të mashtruar armikun në lidhje me peshën e vërtetë të situatës së tij - kjo është puna e një mendjeje matematikore pa kalibër të përbashkët. Është në fakt shenja dalluese e gjeniut - ajo "aftësia e pafundme për të përballuar dhimbjen"....Qëllimi përfundimtar i gjithë këtij aktiviteti të konsideruar me kujdes ishte të prodhonte një numër sa më të madh njerëzish në fushën e betejës, të cilët me raste ishin zgjedhur muaj përpara ngjarjes aktuale. Bourienne jep rrëfimin e tij të famshëm të dëshmitarit okular të Konsullit të Parë, në ditët e para të Fushatës Italiane të vitit 1800, i shtrirë në dysheme, duke futur kunjat me ngjyra në hartat e tij dhe duke thënë: "Unë do ta luftoj atë këtu... - në rrafshin e Scrivia-s", me atë ndërgjegje të çuditshme që në realitet ishte produkt i llogaritjeve mendore të një kompleksiteti kompjuterik. Pasi shqyrtoi çdo rrugë të mundshme veprimi të hapur për Melasin austriak, Bonaparti i eliminoi ata një nga një, mori parasysh efektin e rastësisë në ngjarje dhe doli me përgjigjen - e cila u dëshmua më pas nga ngjarjet e 14 qershorit në fushën e Marengo-s, e cila me siguri shtrihet në fushën e kufizuar nga lumenjtë Bormida dhe Scrivia.
FUSHATAT E NAPOLEONIT, DAVID G. CHANDLER, 1966
Tani Landon u paraqit me një dilemë. Nëse ai do të vazhdonte me apelin e tij qendror, ai do ta mërzitte publikun dhe do të dukej i dobët. Nëse ai do të lëvizte në të djathtë - zgjedhja që bëri në të vërtetë - ai do të ishte i paqëndrueshëm dhe do të dukej i dëshpëruar. Kjo ishte një luftë e pastër manovrimi: Filloni duke marrë një pozicion fuqie - në rastin e Roosevelt pozicioni i tij fillestar, presidencial, dypartiak - që ju lë me opsione të hapura dhe me hapësirë për manovrim. Pastaj lërini armiqtë tuaj të tregojnë drejtimin e tyre. Pasi ata angazhohen për një pozicion, le ta mbajnë atë - në fakt, le ta trumbetojnë atë. Tani që janë fiksuar në vend, manovroni në anën që do t'i grumbullojë, duke i lënë vetëm opsione të këqija. Duke pritur për të bërë këtë manovër deri në gjashtë javët e fundit të garës presidenciale, Roosevelt u mohoi republikanëve çdo kohë për t'u përshtatur dhe e mbajti apelin e tij të ashpër që të mos vishej i hollë.
Gjithçka është politike sot në botë sot, dhe politika ka të bëjë me pozicionimin. Në çdo betejë politike, mënyra më e mirë për të vendosur një pozicion është të vizatoni një kontrast të mprehtë me palën tjetër. Nëse ju duhet t'i drejtoheni fjalimeve për të bërë këtë kontrast, ju jeni në terren të lëkundur: njerëzit nuk u besojnë fjalëve. Mos tregoni këmbëngulje dhe që ju keni unaza të forta ose të kualifikuara si vetëpromovim. Në vend të kësaj, bëni palën kundërshtare të flasë dhe bëni lëvizjen e parë. Pasi të jenë përkushtuar ndaj një pozicioni dhe ta fiksojnë atë në mendjet e njerëzve të tjerë, ata janë të pjekur për drapërin. Tani mund të krijoni një kontrast duke i cituar fjalët e tyre, duke treguar se sa të ndryshëm jeni -- në ton, në qëndrim, në veprim. Bëni kontrastin të thellë. Nëse ata angazhohen për ndonjë pozicion radikal, mos u përgjigjeni duke qenë të moderuar (moderimi është përgjithësisht i dobët); sulmojini ata për nxitjen e destabilitetit, se janë revolucionarë të etur për pushtet. Nëse ata përgjigjen duke e zbutur apelin e tyre, gozhdojini për mospërputhje. Nëse ata qëndrojnë në kurs, mesazhi i tyre do të bëhet i hollë. Nëse ata bëhen më të rreptë në vetëmbrojtje, ju shprehni mendimin tuaj për paqëndrueshmërinë e tyre.
Përdoreni këtë strategji në betejat e jetës së përditshme, duke i lënë njerëzit të angazhohen në një pozicion që mund ta ktheni në një qorrsokak. Asnjëherë mos thuaj se je i fortë, trego se je, duke bërë një kontrast mes vetes dhe kundërshtarëve të tu të paqëndrueshëm ose të moderuar.
3. Turqit hynë në Luftën e Parë Botërore në anën e Gjermanisë. Armiqtë e tyre kryesorë në teatrin e Lindjes së Mesme ishin britanikët, të cilët ishin të vendosur në Egjipt, por deri në vitin 1917 ata kishin arritur në një ngërç të rehatshëm: turqit kontrollonin një shtrirje strategjike prej tetëqind miljesh të hekurudhës që shkonte nga Siria në veri deri në Hixhaz (pjesa jugperëndimore e Arabisë) në jug. Në perëndim të pjesës qendrore të kësaj linje hekurudhore ishte qyteti Akaba, në Detin e Kuq, një pozicion kyç turk nga i cili ata mund të lëviznin shpejt ushtritë në veri dhe në jug për të mbrojtur hekurudhën.
Turqit i kishin mundur tashmë britanikët në Galipoli, një nxitje e madhe për moralin e tyre. Komandantët e tyre në Lindjen e Mesme ndiheshin të sigurt. Anglezët ishin përpjekur të nxisnin një revoltë kundër turqve në mesin e arabëve të Hixhazit, duke shpresuar se revolta do të përhapej në veri; arabët kishin arritur disa bastisje aty-këtu por kishin luftuar më shumë mes tyre se sa kundër turqve. Britanikët e lakmuan qartë Akabën dhe komplotuan për ta marrë atë nga deti me marinën e tyre të fuqishme, por pas Akabës ishte një mur malor i shënuar nga gryka të thella. Turqit e kishin kthyer malin në një kështjellë. Britanikët e dinin se edhe nëse marina e tyre do të merrte Akaben, ata nuk do të ishin në gjendje të përparonin në brendësi, duke e bërë të padobishme kapjen e qytetit. Si anglezët ashtu edhe turqit e panë situatën në të njëjtën mënyrë dhe ngërçi vazhdoi.
Në qershor 1917, komandantët turq të fortesave që ruanin Akaben morën raporte për lëvizje të çuditshme të armikut në shkretëtirat siriane në verilindje. Dukej se një oficer ndërlidhës britanik njëzet e nëntë vjeçar me arabët i quajtur T. E. Lawrence kishte ecur nëpër qindra kilometra terren të shkretë për të rekrutuar një ushtri midis Howeitat, një fis sirian i njohur për luftimet me deve. Turqit dërguan skautët për të mësuar më shumë. Ata tashmë dinin pak për Lorencin: në mënyrë të pazakontë për oficerët britanikë të asaj kohe, ai fliste arabisht, përzihej mirë me banorët vendas dhe madje vishej në stilin e tyre. Ai gjithashtu ishte miqësuar me Sherif Feisal, një udhëheqës i revoltës arabe. A mund të jetë duke ngritur një ushtri për të sulmuar Akaben? Për aq sa ishte e mundur, ai ia vlente ta shikoje me kujdes. Pastaj erdhi lajmi se Lorensi i kishte thënë pa maturi një shefi arab, fshehurazi me pagesë turke, se po shkonte për në Damask për të përhapur revoltën arabe. Kjo ishte frika e madhe e turqve, se një revoltë në zonat më të populluara të veriut do të ishte e pamenaxhueshme.
Ushtria që kishte rekrutuar Lawrence nuk mund të kishte më shumë se 500, por Howeitat ishin luftëtarë të mëdhenj në deve, të egër dhe të lëvizshëm. Turqit lajmëruan kolegët e tyre në Damask dhe dërguan trupa për të gjuajtur Lorensin, një detyrë e vështirë duke pasur parasysh lëvizshmërinë e arabëve dhe pafundësinë e shkretëtirës. Në javët e ardhshme, lëvizjet e anglezit ishin çuditëse, të themi më së paku: trupat e tij nuk lëvizën në veri drejt Damaskut, por në jug drejt hekurudhës në qytetin Ma'an, vendi i një depoje magazinimi që përdorej për të furnizuar Akaben, dyzet milje larg.
Megjithatë, sapo Lawrence u shfaq në zonën e Maanit, ai u zhduk, duke u rishfaqur mbi njëqind milje në veri për të udhëhequr një seri bastisjesh të linjës hekurudhore midis Amanit dhe Damaskut. Tani turqit ishin dyfish të alarmuar dhe dërgun 400 kalorës nga Amani për ta gjetur. Për disa ditë, nuk kishte asnjë shenjë të Lawrence. Ndërkohë një kryengritje disa milje në jug të Maanit i befasoi turqit. Një fis arab i quajtur Dhumaniyeh kishte marrë kontrollin e qytetit të Abu el Lissal, direkt përgjatë rrugës nga Ma'an në Akaba. Një batalion turk i dërguar për të rimarrë qytetin e gjeti bllokun që e ruante të shkatërruar dhe arabët ishin zhdukur. Pastaj, befas, ndodhi diçka e papritur dhe mjaft shqetësuese: nga askund ushtria e Lawrence me Howeitat dolën në kodrën mbi Abu el Lissal.
Luftëtari dhe burrështetasi, ashtu si bixhozxhiu i zoti, nuk e bëjnë fatin, por përgatiten për të, e tërheqin dhe duket se gati përcaktojnë fatin e tyre. Jo vetëm që ata, ndryshe nga budallai dhe frikacaku, janë të aftë për të shfrytëzuar mundësitë kur ato ndodhin; ata dinë për më tepër se si të përfitojnë, me anë të masave paraprake dhe masave të mençura, nga një mundësi e tillë ose e disave njëherësh. Nëse ndodh një gjë, ata fitojnë; nëse një tjetër, ata janë ende fituesit; e njëjta rrethanë shpesh i bën ata të fitojnë në mënyra të ndryshme. Këta njerëz të matur mund të lavdërohen për fatin e tyre të mirë si dhe menaxhimin e tyre të mirë, dhe shpërblehen për fatin e tyre si dhe për meritat e tyre.
PERSONAZHET, JEAN DE LA BRUYERE, 1645-1696
Të hutuar nga kryengritja lokale, turqit kishin humbur gjurmët e Lorensit. Tani, duke u lidhur me Dhumaniyeh, ai kishte bllokuar një ushtri turke në Abu el Lissal. Arabët hipën përgjatë kodrës me shpejtësi dhe shkathtësi të jashtëzakonshme, duke i shtyrë turqit të humbin municionet duke qëlluar mbi ta. Ndërkaq vapa e mesditës i goditi pushkëtarët turq dhe, pasi pritën derisa turqit të lodheshin mjaftueshëm, arabët, mes tyre edhe Lorenci, u lëshuan poshtë kodrës. Turqit mbyllën radhët e tyre, por kalorësia e deveve që lëvizte me shpejtësi i mori nga krahu dhe nga prapa. Ishte një masakër: 300 ushtarë turq u vranë dhe pjesa tjetër u kap rob.
Tani komandantët turq në Akabe e panë më në fund lojën e Lorensit: ai i kishte shkëputur nga linja hekurudhore nga e cila vareshin për furnizime. Gjithashtu, duke parë suksesin e Howeitat-it, fise të tjera arabe rreth Akabës u bashkuan me Lawrence, duke krijuar një ushtri të fuqishme që filloi të përparonte nëpër grykat e ngushta drejt Akabës. Turqit nuk e kishin imagjinuar kurrë një ushtri që të vinte nga ky drejtim; fortifikimet e tyre përballeshin nga ana tjetër, drejt detit dhe britanikëve. Arabët kishin një reputacion të pamëshirshëm me armiqtë që rezistuan, dhe komandantët e kalasë në pjesën e prapme të Akabes filluan të dorëzoheshin. Turqit dërguan garnizonin e tyre prej 300 vetësh nga Akaba për të ndalur këtë përparim, por ata u rrethuan shpejt nga numri i madh i arabëve.
Më 6 korrik, turqit më në fund u dorëzuan dhe komandantët e tyre u panë të tronditur teksa ushtria e Lawrence nxitoi drejt detit për të marrë atë që mendohej se ishte një pozicion i pathyeshëm. Me këtë goditje të vetme, Lawrence kishte ndryshuar plotësisht ekuilibrin e fuqisë në Lindjen e Mesme.
Interpretimi
Lufta midis Britanisë dhe Turqisë gjatë Luftës së Parë Botërore demonstron në mënyrë të shkëlqyer ndryshimin midis një lufte të acarimit dhe një lufte manovrimi. Përpara lëvizjes brilante të Lawrence-it, britanikët, duke luftuar sipas rregullave të luftës së prishjes, i udhëzonin arabët të kapnin pikat kyçe përgjatë linjës hekurudhore. Kjo strategji ishte në dobi të Turqisë: turqit kishin shumë pak njerëz për të patrulluar të gjithë linjën, por sapo panë arabët duke sulmuar në çdo vend, ata mund të lëviznin shpejt burrat që kishin dhe të përdornin fuqinë e tyre superiore të zjarrit ose për ta mbrojtur atë ose ta merrnin mbrapsht. Lawrence - një burrë pa formim ushtarak, por i bekuar me arsye të shëndoshë - e pa marrëzinë në këtë menjëherë. Rreth linjës hekurudhore ishin mijëra kilometra katrorë shkretëtirë të papushtuar nga turqit. Arabët kishin qenë mjeshtër në një formë të lëvizshme të luftës me deve që nga ditët e profetit Muhamed; hapësira e madhe që kishin në dispozicion u jepte atyre mundësi të pafundme për manovra që do të krijonin kërcënime kudo, duke i detyruar turqit të bunkeroheshin në kalatë e tyre. Të ngrirë në vend, turqit do të thaheshin nga mungesa e furnizimeve dhe nuk do të ishin në gjendje të mbronin rajonin përreth. Çelësi i luftës së përgjithshme ishte përhapja e revoltës në veri, drejt Damaskut, duke i lejuar arabët të kërcënonin të gjithë linjën hekurudhore. Por për të përhapur revoltën në veri, atyre u duhej një bazë në qendër. Ajo bazë ishte Akaba.
Britanikët ishin po aq të fshehur sa turqit dhe thjesht nuk mund të imagjinonin një fushatë të një grupi arabësh të udhëhequr nga një oficer ndërlidhës. Lawrence do të duhej ta bënte vetë. Duke gjurmuar një seri sythesh të mëdha në hapësirat e gjera të shkretëtirës, ai i la turqit të hutuar për sa i përket qëllimit të tij. Duke ditur se turqit i trembeshin një sulmi në Damask, ai me qëllim përhapi gënjeshtrën se po e synonte atë, duke i detyruar turqit të dërgonin trupa në një ndjekje të patës së egër në veri. Pastaj, duke shfrytëzuar paaftësinë e tyre për të imagjinuar një sulm arab në Akaba nga ana e tokës (një dështim që ata e ndanë me bashkatdhetarët e tij britanikë), ai i zuri ata në befasi. Kapja e mëvonshme e Akaba nga Lawrence ishte një kryevepër e ekonomisë: vetëm dy burra vdiqën, nga ana e tij. (Krahasojeni këtë me përpjekjen e pasuksesshme britanike për të marrë Gazën nga turqit po atë vit në një betejë kokë më kokë, në të cilën u vranë mbi tre mijë ushtarë britanikë.) Kapja e Akabës ishte pikë kthese në humbjen përfundimtare të Britanisë ndaj turqve në Lindjen e Mesme.
Fuqia më e madhe që mund të keni në çdo konflikt është aftësia për të ngatërruar kundërshtarin tuaj për qëllimet tuaja. Kundërshtarët e hutuar nuk dinë si dhe ku të mbrohen; i goditi me një sulm të befasishëm dhe ata dolën jashtë ekuilibrit dhe ranë. Për ta arritur këtë, ju duhet të manovroni vetëm me një qëllim: t'i mbani ata të hamendësojnë. Ju i bëni ata t'ju ndjekin në rrathë; ju thoni të kundërtën e asaj që dëshironi të bëni; ju kërcënoni një zonë ndërsa gjuani një tjetër. Ju krijoni çrregullim maksimal. Por për ta arritur këtë, ju duhet hapësirë për të manovruar. Nëse e grumbulloni veten me aleanca që ju detyrojnë dorën, nëse merrni pozicione që ju shtyjnë në qoshe, nëse angazhoheni për të mbrojtur një pozicion fiks, ju humbni fuqinë e manovrimit. Ju bëheni të parashikueshëm. Ju jeni si britanikët dhe turqit, duke lëvizur në vija të drejta në zona të përcaktuara, duke injoruar shkretëtirën e madhe rreth jush. Njerëzit që luftojnë në këtë mënyrë i meritojnë betejat e përgjakshme me të cilat përballen.
4. Në fillim të vitit 1937, Harry Cohn, shefi i vjetër i Columbia Pictures, u përball me një krizë. Regjisori i tij më i suksesshëm, Frank Capra, sapo kishte lënë studion dhe fitimet ishin në rënie. Cohn kishte nevojë për një goditje dhe një zëvendësim për Capra. Dhe ai besonte se kishte gjetur formulën e duhur me një komedi të quajtur "E vërteta e Tmerrshme" dhe një regjisor tridhjetë e nëntë vjeçar të quajtur Leo McCarey. McCarey kishte drejtuar Duck Soup, me Vëllezërit Marx, dhe Ruggles of Red Gap, me Charles Laughton, dy komedi të ndryshme por të suksesshme. Cohn i ofroi McCarey-t të vërtetën e tmerrshme.
McCarey tha se nuk i pëlqente skenari, por ai do ta bënte gjithsesi foton për njëqind mijë dollarë - një shumë e madhe në 1937. Cohn, i cili drejtoi Kolumbinë si Musolini (në fakt, ai mbante një fotografi të Duçes në zyrën e tij), shpërtheu me çmimin. McCarey u ngrit për të shkuar, por ndërsa po largohej, vuri re pianon e zyrës së producentit. McCarey ishte një kompozitor i frustruar. Ai u ul dhe filloi të luante një melodi shfaqjeje. Cohn kishte një dobësi për një muzikë të tillë dhe ai ishte i mahnitur: "Kushdo që e pëlqen muzikën e tillë duhet të jetë një njeri i talentuar," tha ai. "Unë do ta paguaj atë tarifë të tepruar. Paraqituni në punë nesër."
Duke zgjeruar çështjen e kontrollit direktiv, Lind e prezanton lexuesin me një model vendimmarrjeje të njohur si cikli Boyd. I emëruar nga Kol. John Boyd, termi i referohet të kuptuarit se lufta përbëhet nga cikli i përsëritur i vëzhgimit, orientimit, vendimit dhe veprimit. Koloneli Boyd e ndërtoi modelin e tij si rezultat i vëzhgimeve të tij të luftimeve me luftëtarë në Luftën Koreane. Ai kishte hetuar pse pilotët amerikanë luftarakë kishin qenë vazhdimisht në gjendje t'i bënin më të mirë pilotët armik në luftimet e qenve. Analiza e tij e avionëve kundërshtarë çoi në disa zbulime befasuese. Luftëtarët armik zakonisht ia kalonin homologëve të tyre amerikanë në shpejtësinë, ngjitjen dhe aftësinë e rrotullimit. Por amerikanët kishin avantazhin në dy aspekte kritike. Së pari, kontrollet hidraulike lejuan kalimin më të shpejtë nga një manovër në tjetrën. Së dyti, kabina lejoi një fushë të gjerë shikimi për pilotin. Rezultati ishte se pilotët amerikanë mund të vëzhgonin dhe orientonin më shpejt situatën taktike moment pas momenti. Pastaj, pasi kishin vendosur se çfarë të bënin më pas, ata mund të ndryshonin shpejt manovrat. Në betejë, kjo aftësi për të kaluar me shpejtësi përmes ciklit vëzhgim-orientim-vendim-veprim (cikli Boyd) u dha pilotëve amerikanë një avantazh të lehtë kohor. Nëse dikush e sheh luftën e qenve si një seri ciklesh Boyd, ai sheh se amerikanët do të fitonin vazhdimisht një avantazh kohor çdo cikël, derisa veprimet e armikut të bëhen krejtësisht të papërshtatshme për situatat në ndryshim. Prandaj, pilotët amerikanë ishin në gjendje të "ciklojnë jashtë Boyd" armikun, duke e tejkaluar atë dhe në fund duke e rrëzuar atë. Më pas, koloneli Boyd dhe të tjerët filluan të pyesin nëse ky model mund të ishte i zbatueshëm edhe për format e tjera të luftës.
ARTI I MANOVRËS, ROBERT R. LEONHARD, 1991
Në ditët në vijim, Cohn do të pendohej për vendimin e tij. Tre yje u hodhën për The Awful Truth - Cary Grant, Irene Dunne dhe Ralph Bellamy. Të gjithë kishin probleme me rolet e tyre siç ishin shkruar në skenar, asnjëri prej tyre nuk donte të bënte foton dhe, me kalimin e kohës, pakënaqësia e tyre vetëm sa rritej. Rishikimet në skenar filluan të hynin: McCarey me sa duket e kishte hedhur poshtë origjinalin dhe po fillonte nga e para, por procesi i tij krijues ishte i veçantë - ai do të ulej në një makinë të parkuar në Bulevardin Hollywood me skenaristen Vina Delmar dhe do të improvizonte verbalisht skena me të. Më vonë, kur fillonin xhirimet, ai do të ecte në plazh dhe do të shkarraviste organizimet e ditës së nesërme në copa të grisura letre kafe. Stili i tij i regjisë ishte po aq i mërzitur për aktorët. Një ditë, për shembull, ai e pyeti Dunne nëse ajo luante në piano dhe Bellamy nëse ai mund të këndonte. Të dy u përgjigjën: "Jo shumë mirë", por hapi tjetër i McCarey-t ishte që Dunne të luante "Home on the Range" sa më mirë që të mundte, ndërsa Bellamy të këndonte me çelës. Aktorët nuk e shijuan këtë ushtrim mjaft poshtërues, por McCarey ishte i kënaqur dhe filmoi të gjithë këngën. Asnjë nga këto nuk ishte në skenar, por të gjitha përfunduan në film.
Ndonjëherë aktorët prisnin në xhirime, ndërsa McCarey ngatërrohej në piano, pastaj papritmas lindi një ide se çfarë të xhironin atë ditë. Një mëngjes Cohn vizitoi grupin dhe ishte dëshmitar i këtij procesi të çuditshëm. "Të punësova për të bërë një komedi të mrekullueshme që të mund të paraqitesh Frank Capra. I vetmi që do të qeshë me këtë foto është Capra!" Bërtiti ai. Cohn ishte i neveritur dhe në thelb e shkroi të gjithë. Irritimi i tij rritej çdo ditë, por ai ishte i detyruar me kontratë t'i paguante Dunne-it dyzet mijë dollarë për filmin, pavarësisht nëse ishte xhiruar apo jo. Ai nuk mund ta pushonte McCarey-n në këtë pikë pa krijuar probleme më të mëdha, as nuk mund ta bënte atë të kthehej në skenarin origjinal, pasi McCarey tashmë kishte filluar xhirimet dhe vetëm ai dukej se e dinte se ku po shkonte filmi.
Megjithatë, me kalimin e ditëve, aktorët filluan të shihnin një metodë në çmendurinë e McCarey-t. Ai do t'i qëllonte në filma të gjatë në të cilat pjesa më e madhe e punës së tyre udhëhiqej vetëm në mënyrë të lirshme; skenat kishin spontanitet dhe gjallëri. Siç dukej i rastësishëm, ai e dinte se çfarë donte dhe do të rixhironte pamjen më të thjeshtë nëse pamja e fytyrave të aktorëve nuk do të ishte mjaft e dashur. Ditët e xhirimeve të tij ishin të shkurtra dhe të sakta.
Një ditë, pas shumë ditësh mungese, Cohn u shfaq në shesh për të gjetur McCarey-n duke i shërbyer pije aktorëve. Cohn ishte gati të shpërthente kur regjisori i tha se po pinin për të festuar - sapo kishin përfunduar xhirimet. Cohn ishte i tronditur dhe i kënaqur; McCarey kishte përfunduar para afatit dhe dyqind mijë dollarë nën buxhet. Më pas, për habinë e tij, fotografia u bashkua në dhomën e redaktimit si një enigmë e çuditshme. Ishte mirë, shumë mirë. Publiku i testit ulërinte me të qeshura. Premiera në vitin 1937, "E vërteta e tmerrshme" ishte një sukses i plotë dhe i dha McCarey Oscar-in për regjisorin më të mirë. Cohn kishte gjetur Frank Capra-n e tij të ri.
Fatkeqësisht, McCarey i kishte parë shumë qartë tendencat diktatoriale të shefit të tij, dhe megjithëse Cohn bëri oferta fitimprurëse, McCarey nuk punoi më për Columbia.
Interpretimi
Leo McCarey, një nga regjisorët e mëdhenj të epokës së artë të Hollivudit, ishte në thelb një kompozitor por kompozitor i frustruar. Ai kishte shkuar në punë për të drejtuar komedi slapstick - McCarey ishte njeriu që bashkoi Laurel me Hardy - vetëm sepse ai nuk ishte në gjendje të siguronte jetesën në muzikë. E vërteta e tmerrshme konsiderohet si një nga komeditë më të mëdha të krijuara ndonjëherë, dhe stili i saj dhe mënyra se si McCarey punoi në të buronin nga instinktet e tij muzikore: ai e kompozoi filmin në kokën e tij në të njëjtën mënyrë të lirshme, por logjike që do ta ndërronte me një melodi në piano. Për të krijuar një film në këtë mënyrë duheshin dy gjëra: hapësirë për manovrim dhe aftësi për të kanalizuar kaosin dhe konfuzionin në procesin krijues.
McCarey mbajti distancën nga Cohn, aktorët, skenaristët - në fakt, nga të gjithë - sa më shumë që mundi. Ai nuk do ta linte veten të pushtohej nga ideja e askujt se si të xhirohej një film. Duke pasur hapësirë për manovrim, ai mund të improvizonte, eksperimentonte, lëvizte rrjedhshëm në drejtime të ndryshme në çdo skenë, megjithatë të mbante gjithçka të kontrolluar në mënyrë të përsosur - ai gjithmonë dukej se dinte se çfarë donte dhe çfarë funksiononte. Dhe për shkak se bërja e filmit në këtë mënyrë e bënte çdo ditë një sfidë të re, aktorët duhej të përgjigjeshin me energjinë e tyre, në vend që thjesht të rikthenin fjalët nga një skenar. McCarey i la hapësirë rastësisë dhe ngjarjeve të rastësishme të jetës që të hyjnë në skemën e tij krijuese pa u pushtuar nga kaosi. Skena që ai u frymëzua të krijonte kur mësoi për mungesën e aftësive muzikore të Dunne dhe Bellamy, për shembull, duket e paprovuar dhe e gjallë, sepse në të vërtetë ishte. Po të ishte shkruar, do të kishte qenë shumë më pak qesharake.
Drejtimi i një filmi - ose ndonjë projekti, artistik, profesional ose shkencor - është si të luftosh një luftë. Ekziston një logjikë e caktuar strategjike në mënyrën se si sulmoni një problem, formësoni punën tuaj, merreni me fërkimet dhe mospërputhjen midis asaj që dëshironi dhe asaj që merrni. Regjisorët ose artistët shpesh fillojnë me ide të shkëlqyera, por në planifikim krijojnë një xhaketë të tillë për veten e tyre, një skenar kaq të ngurtë për t'u ndjekur dhe për t'u përshtatur, saqë procesi humbet çdo gëzim; nuk ka mbetur asgjë për të eksploruar në vetë krijimin, dhe rezultati përfundimtar duket i pajetë dhe zhgënjyes. Nga ana tjetër, artistët mund të fillojnë me një ide të lirshme që duket premtuese, por ata janë shumë dembelë ose të padisiplinuar për t'i dhënë asaj formë dhe stil. Ata krijojnë shumë hapësirë dhe konfuzion që në fund asgjë nuk lidhet.
Zgjidhja është të planifikoni, të keni një ide të qartë se çfarë dëshironi, më pas të vendosni veten në hapësirë të hapur dhe t'i jepni vetes mundësi për të punuar. Ju drejtoni situatën, por lini hapësirë për mundësi të papritura dhe ngjarje të rastësishme. Si gjeneralët ashtu edhe artistët mund të gjykohen nga mënyra se si trajtojnë kaosin dhe konfuzionin, duke e përqafuar atë, por duke e udhëhequr atë për qëllimet e tyre.
5. Një ditë në Japoninë e viteve 1540, në një traget të mbushur me fermerë, tregtarë dhe mjeshtër, një samurai i ri i lavdëroi të gjithë ata që do të dëgjonin historitë për fitoret e tij të mëdha si një shpatar, duke përdorur shpatën e tij të gjatë prej tre këmbësh për të treguar aftësitë e tij. Pasagjerët e tjerë kishin pak frikë nga ky djalosh atletik, kështu që ata shtirën interes për tregimet e tij për të shmangur telashet. Por një burrë i moshuar u ul në krah, duke injoruar mburravecin e ri. I moshuari ishte padyshim vetë një samurai - ai mbante dy shpata - por askush nuk e dinte se ky ishte në të vërtetë Tsukahara Bokuden, ndoshta shpatari më i madh i kohës së tij. Ai ishte rreth të pesëdhjetave deri atëherë dhe i pëlqente të udhëtonte vetëm dhe inkognito.
Lëvizshmëria, e përcaktuar si aftësia për të projektuar fuqinë në distancë, është një tjetër karakteristikë e shahut të mirë. Është qëllimi i një shahisti të mirë të sigurojë që secila prej lëvizjeve të tij të mund të ushtrojë presion mbi një numër maksimal katrorësh, në vend që të vendoset në një qoshe, të rrethuar nga copa të tjera. Prandaj, mjeshtri i shahut pret me padurim shkëmbimet e pengut (betejat e këmbësorisë, nëse dëshironi), jo sepse ai po përpiqet të rraskapitë armikun, por sepse ai e di se ai mund të projektojë fuqinë e të tij (forcat e mekanizuara) poshtë rezultateve. Në këtë mënyrë, mjeshtri i shahut lufton për të lëvizur. Kjo ide është thelbësore për teorinë e manovrimit të luftës.
ARTI I MANOVRËS, ROBERT R. LEONHARD, 1991
Bokuden u ul me sytë e mbyllur, në dukje i thellë në meditim. Qëndrimi dhe heshtja e tij filluan të mërzitnin samurain e ri, i cili më në fund thirri: "A nuk të pëlqen kjo lloj bisede? Ti nuk di të përdorësh as shpatën, plak, apo jo?" "Me siguri po", u përgjigj Bokuden. "Mënyra ime, megjithatë, nuk është të përdor shpatën time në rrethana të tilla të parëndësishme si këto." "Një mënyrë për të përdorur një shpatë që nuk përdor shpatë," tha samurai i ri. "Mos fol dërdëllitje. Si quhet shkolla juaj e luftimeve?" “Quhet Mutekatsu-ryu [stili që fiton pa shpata dhe pa luftuar]”, u përgjigj Bokuden. "Çfarë? Mutekatsu-ryu? Mos u bëj qesharak. Si mund të mundësh një kundërshtar pa luftuar?"
Tashmë samurai i ri ishte i zemëruar dhe i irrituar, dhe ai kërkoi që Bokuden të demonstronte stilin e tij, duke e sfiduar atë në një luftë aty-këtu. Bokuden refuzoi të duelonte në varkën e mbushur me njerëz, por tha se do t'i tregonte samurait Mutekatsu-ryu në bregun më të afërt dhe ai i kërkoi tragetit të drejtonte varkën në një ishull të vogël aty pranë. I riu filloi të tundte shpatën për t'u liruar. Bokuden vazhdoi të rrinte ulur me sy mbyllur. Ndërsa iu afruan ishullit, sfiduesi i padurueshëm bërtiti: "Eja! Ti je i mirë i vdekur. Unë do t'ju tregoj se sa e mprehtë është shpata ime!" Më pas ai u hodh në breg.
Bokuden mori kohën e tij, duke zemëruar më tej samurain e ri, i cili filloi ta bënte duke hedhur fyerje. Më në fund Bokuden i dha tragetit shpatat e tij, duke i thënë: "Stili im është Mutekatsu-ryu. Unë nuk kam nevojë për një shpatë" - dhe me ato fjalë ai e mori lopatën e gjatë të tragetit dhe e shtyu fort kundër bregut, duke dërguar varkën shpejt në ujë dhe larg nga ishulli. Samurai bërtiti, duke kërkuar kthimin e varkës. Bokuden i bërtiti atij: "Kjo është ajo që quhet fitore pa luftuar. Të sfidoj të hidhesh në ujë dhe të notosh deri këtu!"
Tani pasagjerët në varkë mund të shikonin prapa samurain e ri që tërhiqej në distancë, i bllokuar në ishull, duke kërcyer lart e poshtë, duke tundur krahët ndërsa klithmat e tij bëheshin gjithnjë e më të dobëta. Ata filluan të qeshin: Bokuden kishte demonstruar qartë Mutekatsu-ryu.
Interpretimi
Në minutën që Bokuden dëgjoi zërin e samurait të ri arrogant, ai e dinte se do të kishte telashe. Një duel në një varkë të mbushur me njerëz do të ishte një fatkeqësi dhe krejtësisht e panevojshme; iu desh ta zbriste pa luftë të riun nga barka dhe ta bënte humbjen poshtëruese. Këtë do ta bënte me manovrim. Së pari, ai qëndroi i qetë dhe i heshtur, duke e tërhequr vëmendjen e tij nga pasagjerët e pafajshëm dhe duke e tërhequr atë drejt Bokudenit si një magnet. Më pas ai e ngatërroi njeriun me një emër mjaft irracional për një shkollë luftimi, duke e mbinxehur mendjen mjaft të thjeshtë të samurait me një koncept hutues. Samurai i tronditur u përpoq të mbulohej me rrëmujë. Ai ishte tani aq i zemëruar dhe mendërisht jashtë ekuilibrit, saqë u hodh në breg i vetëm, duke mos marrë parasysh domethënien mjaft të dukshme të Mutekatsu-ryu edhe pasi arriti atje. Bokuden ishte një samurai që gjithmonë varej nga vendosja e kundërshtarëve të tij në fillim dhe fitimi i fitores lehtësisht, me manovra dhe jo me forcë brutale. Ky ishte demonstrimi i fundit i artit të tij.
Qëllimi i manovrës është t'ju japë fitore të lehta, të cilat ju e bëni duke joshur kundërshtarët që të lënë pozicionet e tyre të fortifikuara të forcës për një terren të panjohur ku ata duhet të luftojnë jashtë ekuilibrit. Meqenëse forca e kundërshtarëve tuaj është e pandashme nga aftësia e tyre për të menduar drejt, manovrat tuaja duhet të dizajnohen për t'i bërë ata emocionalë dhe të hutuar. Nëse jeni shumë i drejtpërdrejtë në këtë manovrim, rrezikoni të zbuloni lojën tuaj; duhet të jesh delikat, duke tërhequr kundërshtarët drejt vetes me sjellje enigmatike, dalëngadalë duke u futur nën lëkurë me komente dhe veprime provokuese, e më pas befas të tërhiqesh. Kur mendoni se emocionet e tyre janë të përfshira, se zhgënjimi dhe zemërimi i tyre po shtohen, mund të përshpejtoni ritmin e manovrave tuaja. Të vendosur siç duhet, kundërshtarët tuaj do të hidhen në ishull dhe do të bllokohen, duke ju dhënë fitoren e lehtë.
FITORJA NË MES TË NJËQIND ARMIQËVE
Priftit Yozan, mësuesi i 28-të në Enkakuji, i erdhi për një intervistë një samurai i quajtur Ryozan, i cili praktikonte Zenin. Mësuesi tha: "Po hyni në fushë, i zhveshur dhe pa armë. Tani rreth jush shfaqen njëqind armiq të armatosur, me harqe dhe shpata. Si do t'i takoni ata? A do të zvarriteni para tyre duke lyp për mëshirë? A do ta tregosh forcën tënde luftëtarake duke vdekur në luftime kundër tyre? Apo një njeri i Rrugës bën një lëvizje strategjike të veçantë?" Ryozan tha: "Më lejoni të fitoj pa u dorëzuar dhe pa luftuar".
Test
I zënë mes qindra armiqve, si do të arrini të fitoni pa u dorëzuar dhe pa luftuar?
SAMURAI ZEN: THE WARRIOR KOANS, TREVOR LEGGETT, 1985
Drapani; Instrument i thjeshtë. Të presësh me të barin e gjatë ose arat e papjekura me grurë është punë e lodhshme. Por lërini kërcejtë të marrin ngjyrë kafe të artë, të fortë dhe të thatë, dhe në atë kohë të shkurtër edhe drapëri më i shurdhër do të kosit grurin me lehtësi.
Autoriteti: Betejat fitohen me masakër dhe manovra. Sa më i madh gjenerali, aq më shumë kontribuon në manovrim, aq më pak kërkon në therje... Pothuajse të gjitha betejat që konsiderohen si kryevepra të artit ushtarak...kanë qenë beteja manovrash në të cilat shumë shpesh armiku e ka gjetur veten të mundur nga ndonjë mjet i ri, ndonjë goditje apo mashtrim i çuditshëm, i shpejtë, e papritur. Në beteja të tilla humbjet e fitimtarëve kanë qenë të vogla.
- Winston Churchill (1874-1965)
PËRMBLEDHJE
Nuk ka asnjë kuptim dhe as nder të kërkosh betejë të drejtpërdrejtë për hir të saj. Lloji i luftimeve, megjithatë, mund të ketë vlerë si pjesë e një manovre ose strategjie. Një mbështjellje e papritur ose goditje e fuqishme ballore kur armiku e pret më së paku mund të jetë dërrmues.
Rreziku i vetëm në manovrim është se ju i jepni vetes kaq shumë opsione saqë ju vetë mund të hutoheni. Mbajeni sa më të thjeshtë - kufizojeni veten në opsionet që mund të kontrolloni.
Në fillim të vitit 1821, ministri i jashtëm rus, Capo d'Istria, dëgjoi një lajm që e priste prej kohësh: një grup patriotësh grekë kishin filluar një rebelim kundër turqve.
(Greqia në atë kohë ishte pjesë e Perandorisë Osmane), duke synuar t'i dëbonte ata dhe të krijonte një qeveri liberale. D'Istria, një grek nga lindja, kishte ëndërruar prej kohësh të përfshinte Rusinë në çështjet greke. Rusia ishte një fuqi ushtarake në rritje; duke mbështetur revolucionin - duke supozuar se rebelët fituan - do të fitonte ndikim mbi një Greqi të pavarur dhe në portet e Mesdheut për marinën e saj. Rusët e shihnin veten gjithashtu si mbrojtës të Kishës Ortodokse Greke dhe Car Aleksandri I ishte një njeri thellësisht fetar; udhëheqja e një kryqëzate kundër turqve do të kënaqte ndërgjegjen e tij morale si dhe interesat politike ruse. Ishte shumë e mirë për të qenë e vërtetë.
D'Istria-s i qëndronte vetëm një pengesë: Princi Klemens von Metternich, ministri i jashtëm austriak. Disa vjet më parë, Metternich kishte sjellë Rusinë në një aleancë me Austrinë dhe Prusinë të quajtur Aleanca e Shenjtë. Qëllimi i tij ishte të mbronte qeveritë e këtyre kombeve nga kërcënimi i revolucionit dhe të ruante paqen në Evropë pas trazirave të Luftërave Napoleonike. Metternich ishte miqësuar me Aleksandrin I. Duke ndjerë se rusët mund të ndërhynin në Greqi, ai i kishte dërguar carit qindra raporte duke pretenduar se revolucioni ishte pjesë e një komploti mbarë-evropian për të hequr qafe monarkitë e kontinentit. Nëse Aleksandri do t'i vinte në ndihmë Greqisë, ai do të ishte mashtrues i revolucionarëve dhe do të shkelte qëllimin e Aleancës së Shenjtë.
D'Istria nuk ishte budalla: ai e dinte se ajo që Metternich dëshironte në të vërtetë ishte të pengonte Rusinë të zgjeronte ndikimin e saj në Mesdhe, gjë që do të shqetësonte Anglinë dhe do të destabilizonte Evropën, frika më e madhe e Metternich. Për d'Istria ishte e thjeshtë: ai dhe Metternich ishin në luftë se kush do të kishte ndikimin përfundimtar mbi carin. Dhe d'Istria kishte avantazhin: ai e shihte shpesh carin dhe mund t'i kundërvihej fuqive bindëse të Metternich përmes kontakteve të vazhdueshme personale.
Turqit lëvizën në mënyrë të pashmangshme për të shtypur rebelimin grek, dhe ndërsa sulmet e tyre kundër grekëve u shtuan, dukej pothuajse e sigurt se cari do të ndërhynte. Por në shkurt 1822, ndërsa revolucioni po arrinte një pikë vlimi, cari bëri atë që në sytë e d'Istrias ishte një gabim fatal: ai pranoi të dërgonte një të dërguar në Vjenë për të diskutuar krizën me Metternich. Princit i pëlqente të joshte negociatorët në Vjenë, ku do t'i magjepste ata deri në vdekje. D'Istria ndjeu se situata po i ikte nga duart. Tani ai kishte vetëm një mundësi: të zgjidhte të dërguarin që do të shkonte në Vjenë dhe ta informonte në detaje.
Zgjedhja e D'Istrias ishte një njeri i quajtur Taticheff, i cili kishte qenë ambasador i Rusisë në Spanjë. Taticheff ishte një negociator mendjemprehtë dhe me përvojë. I thirrur për një takim pak para se të largohej, ai dëgjoi me kujdes ndërsa d'Istria parashtronte rreziqet: Metternich do të përpiqej të magjepste dhe të joshte Taticheff; për të parandaluar ndërhyrjen e carit, ai do të ofronte për të negociuar një zgjidhje midis rusëve dhe turqve; dhe, natyrisht, ai do të bënte thirrje për një konferencë evropiane për të diskutuar këtë çështje. Kjo e fundit ishte dredhia e preferuar e Metternich: ai ishte gjithmonë në gjendje të dominonte këto konferenca dhe të merrte disi atë që donte. Taticheff nuk duhej të binte nën magjinë e tij. Ai duhej t'i jepte Metternich një shënim nga d'Istria duke argumentuar se Rusia kishte të drejtë t'u vinte në ndihmë të krishterëve të tjerë që vuanin nga turqit. Dhe në asnjë mënyrë ai nuk pranoi pjesëmarrjen e Rusisë në një konferencë.
Në prag të nisjes së tij për në Vjenë, Taticheff u thirr papritur për një takim me vetë carin. Aleksandri ishte nervoz dhe konfliktual. I pavetëdijshëm për udhëzimet e d'Istrias, ai i tha Taticheff-it t'i thoshte Metternich-ut se donte të vepronte në përputhje me aleancën dhe të përmbushte detyrimin e tij moral në Greqi. Taticheff vendosi se do t'i duhej të vononte dhënien e këtij mesazhi për aq kohë sa të mundej - kjo do ta bënte punën e tij shumë konfuze.
Në takimin e tij të parë me Metternich në Vjenë, Taticheff mori masën e ministrit austriak. Ai e shihte atë shumë kot, me sa duket më shumë i interesuar pas veshjeve të bukura dhe vajzat e reja sesa për Greqinë. Metternich dukej i shkëputur dhe disi i keqinformuar; ajo pak që tha për situatën në Greqi tradhtoi konfuzionin. Taticheff i lexoi atij shënimin e d'Istrias dhe, sikur pa u menduar, Metternich pyeti nëse këto ishin edhe udhëzimet e carit. I vënë në vend, Taticheff nuk mund të gënjejë. Shpresa e tij tani ishte që udhëzimet mjaft kontradiktore të carit do ta ngatërronin më tej princin, duke e lënë Taticheff të qëndronte një hap përpara.
Në ditët në vijim, Taticheff kaloi një kohë të mrekullueshme në qytetin e mrekullueshëm të Vjenës. Më pas ai pati një takim tjetër me Metternich, i cili e pyeti nëse mund të fillonin negociatat bazuar në udhëzimet e carit. Përpara se Taticheff të mendonte, Metternich pyeti më pas se cilat mund të ishin kërkesat e Rusisë në këtë situatë. Kjo dukej e drejtë dhe Taticheff u përgjigj se rusët donin ta bënin Greqinë një shtet protektorat, për të marrë miratimin e aleancës për ndërhyrjen ruse në Greqi, pa pushim. Metternich hodhi poshtë çdo propozim, duke thënë se qeveria e tij nuk do të pajtohej kurrë me gjëra të tilla, kështu që Taticheff i kërkoi atij të sugjeronte ide alternative. Në vend të kësaj, Metternich filloi një diskutim abstrakt të revolucionit, të rëndësisë së Aleancës së Shenjtë dhe të tjera të parëndësishme. Taticheff u largua i hutuar dhe mjaft i mërzitur. Ai donte të mbante një pozicion, por këto diskutime ishin joformale dhe pa formë; duke u ndjerë i humbur, ai nuk kishte qenë në gjendje t'i drejtonte në drejtimin që donte.
Disa ditë më vonë, Metternich thirri përsëri Taticheff. Ai dukej i parehatshëm, madje i dhimbshëm: turqit, tha ai, sapo i kishin dërguar një shënim ku pretendonin se rusët ishin pas telasheve në Greqi dhe i kërkonin t'i transmetonte carit vendosmërinë e tyre për të luftuar deri në vdekje për të mbajtur atë që ishte e tyre. Me tone solemne që sugjeronin se ai ishte i zemëruar me mungesën e diplomacisë së turqve, Metternich tha se mendonte se ishte nën dinjitetin e vendit të tij t'ia kalonte këtë mesazh të turpshëm carit. Ai shtoi se austriakët e konsiderojnë Rusinë aleatin e tyre më të vendosur dhe do të mbështesin kushtet e Rusisë për zgjidhjen e krizës. Më në fund, nëse turqit refuzonin të pranonin, Austria do të prishte marrëdhëniet me ta.
Taticheff ishte mjaft i prekur nga kjo shfaqje e papritur emocionale e solidaritetit. Ndoshta rusët e kishin keqkuptuar princin - ndoshta ai ishte vërtet në anën e tyre. Nga frika se mos d'Istria do të keqkuptohej, Taticheff ia raportoi këtë takim vetëm carit. Disa ditë më vonë, Aleksandri u përgjigj se tani e tutje, Taticheff do t'i raportonte vetëm atij; d'Istria do të përjashtohej nga negociatat.
Ritmi i takimeve me Metternich u rrit. Disi të dy burrat diskutuan vetëm zgjidhje diplomatike për krizën; E drejta e Rusisë për të ndërhyrë ushtarakisht në Greqi nuk përmendej më. Më në fund, Metternich e ftoi carin të merrte pjesë në një konferencë mbi këtë çështje në Verona, Itali, disa muaj më vonë. Këtu Rusia do të drejtonte debatin mbi mënyrën më të mirë për ta zgjidhur çështjen; do të ishte në qendër të vëmendjes, me carin që me të drejtë festohej si shpëtimtari i Evropës në kryqëzatën kundër revolucionit. Cari pranoi me kënaqësi të merrte pjesë.
Kur u kthye në Shën Petersburg, d'Istria u turpërua dhe turpëroi këdo që do ta dëgjonte, por pak pasi Taticheff u kthye në shtëpi, ministri i jashtëm rus u përjashtua përgjithmonë nga detyra. Dhe në konferencën e mëvonshme në Verona, ashtu siç e kishte parashikuar, kriza greke u zgjidh pikërisht në mënyrën që u shërbente më së miri interesave të Austrisë. Cari ishte ylli i shfaqjes, por me sa duket ai nuk u interesua dhe nuk e vuri re që kishte nënshkruar një dokument që e pengonte në thelb Rusinë të ndërhynte në mënyrë të njëanshme në Ballkan, duke pranuar kështu një të drejtë të insistuar nga çdo udhëheqës rus që nga Pjetri i Madh. Metternich e kishte fituar luftën me d'Istrian më plotësisht nga sa e kishte imagjinuar ndonjëherë të mundshme ish-ministri.
Interpretimi
Qëllimi i Metternich ishte gjithmonë një zgjidhje që do t'i shërbente më së miri interesave afatgjata të Austrisë. Këto interesa, vendosi ai, përfshinin jo vetëm parandalimin e ndërhyrjes ruse në Greqi, por manovrimin e carit për të hequr dorë përgjithmonë nga e drejta për të dërguar trupa në Ballkan, një burim i qëndrueshëm i paqëndrueshmërisë në Evropë. Kështu që Metternich shikoi forcat relative në të dyja anët. Çfarë ndikimi kishte ai mbi rusët? Shume pak; në fakt ai e kishte dorën më të dobët. Por Metternich zotëronte një atu: studimin e tij shumëvjeçar të personalitetit mjaft të çuditshëm të carit. Aleksandri ishte një njeri shumë emocional që do të vepronte vetëm në një gjendje ekzaltimi; ai duhej të kthente gjithçka në një kryqëzatë. Pra, pikërisht në fillim të krizës, Metternich mbolli farën se kryqëzata e vërtetë këtu nuk ishte ajo e të krishterëve kundër turqve, por e monarkive kundër revolucionit.
Metternich e kuptoi gjithashtu se armiku i tij kryesor ishte d'Istria dhe se do t'i duhej të ngulte një pykë midis d'Istrias dhe carit. Kështu ai joshi një të dërguar në Vjenë. Në negociatat një-në-një, Metternich ishte një shahist në nivelin e mjeshtrit të madh. Me Taticheff-in si me shumë të tjerë, ai fillimisht uli dyshimet e kundërshtarit të tij duke luajtur me aristokratin e marrë, madje edhe mendjemprehtë. Më pas ai i nxori negociatat, duke i futur ato në diskutime abstrakte, legaliste. Kjo e bëri atë të dukej edhe më budalla, duke e mashtruar më tej Taticheff, por edhe duke e ngatërruar dhe acaruar atë. Një negociator i hutuar dhe i mërzitur është i prirur të bëjë gabime - të tilla si të zbulojë shumë për atë që kërkon, gjithmonë një gabim fatal. Një negociator i hutuar gjithashtu joshet më lehtë nga demonstratat emocionale. Në këtë rast, Metternich përdori shënimin e turqve për të vënë në skenë një dramë të vogël në të cilën ai dukej se zbuloi një ndryshim të papritur në simpatitë e tij. Kjo e vuri Tatichefin - dhe përmes tij carin - plotësisht nën magjinë e tij.
Që atëherë e tutje, ishte lojë e fëmijëve për të riformuluar diskutimin për t'iu përshtatur qëllimit të Metternich. Oferta për të organizuar një konferencë në të cilën cari do të shkëlqente ishte verbuese dhe joshëse, dhe gjithashtu dukej se i ofronte Rusisë mundësinë për ndikim më të madh në çështjet evropiane (një nga dëshirat më të thella të Aleksandrit). Në fakt, rezultati ishte i kundërt: Aleksandri përfundoi duke nënshkruar një dokument që e shkëputi Rusinë nga Ballkani -- synimi i Metternich gjatë gjithë kohës. Duke ditur se sa lehtë joshen njerëzit nga pamja, ministri austriak i dha carit pamjen e pushtetit (që ishte në qendër të vëmendjes në konferencë), ndërsa ai vetë ruante përmbajtjen e saj (duke pasur dokumentin e nënshkruar). Është ajo që kinezët e quajnë duke i dhënë dikujt një copë pllake të lyer me shkëlqim.
Siç ka treguar shpesh Metternich, suksesi në negociata varet nga niveli i përgatitjes. Nëse hyni me nocione të paqarta për atë që dëshironi, do ta gjeni veten duke u zhvendosur nga pozicioni në pozicion në varësi të asaj që pala tjetër sjell në tryezë. Mund të zhvendoseni në një pozicion që duket i përshtatshëm, por në fund nuk u shërben interesave tuaja. Nëse nuk analizoni me kujdes se çfarë levash keni, manovrat tuaja ka të ngjarë të jenë kundërproduktive.
Para çdo gjëje tjetër, duhet të ankoroheni duke përcaktuar me qartësi maksimale qëllimet tuaja afatgjata dhe ndikimin që keni për t'i arritur ato. Kjo qartësi do t'ju mbajë të durueshëm dhe të qetë. Gjithashtu do t'ju lejojë t'u hidhni njerëzve lëshime të pakuptimta që duken bujare, por në fakt janë të lira, sepse ato nuk dëmtojnë qëllimet tuaja reale. Para se të fillojnë negociatat, studioni kundërshtarët tuaj. Zbulimi i dobësive dhe dëshirave të tyre të paplotësuara do t'ju japë një lloj tjetër leve: aftësinë për t'i ngatërruar, për t'i bërë ata emocionalë, për t'i joshur me copa pllakash. Nëse është e mundur, luani pak budallain: sa më pak njerëzit t'ju kuptojnë ju dhe ku jeni drejtuar, aq më shumë hapësirë keni për t'i manovruar në qoshe.
"Gjithkush dëshiron diçka pa pasur asnjë ide se si ta marrë atë, dhe aspekti vërtet intrigues i situatës është se askush nuk e di plotësisht se si të arrijë atë që dëshiron. Por unë e di se çfarë dua dhe çfarë të tjerët janë të aftë të bëjnë dhe për çfarë unë jam plotësisht i përgatitur."
-- Princi Clement von Metternich (1773-1859)
ÇELËSAT E LUFTËS
Konflikti dhe konfrontimi në përgjithësi janë çështje të pakëndshme që nxisin emocione të pakëndshme. Nga dëshira për të shmangur një pakëndshmëri të tillë, njerëzit shpesh do të përpiqen të jenë të sjellshëm dhe pajtues me ata rreth tyre, me besimin se kjo do të sjellë të njëjtën përgjigje në këmbim. Por kaq shpesh përvoja vërteton se kjo logjikë është e gabuar: me kalimin e kohës, njerëzit që trajtoni mirë do t'ju marrin si të mirëqenë. Ata do t'ju shohin si të dobët dhe të shfrytëzueshëm. Të qenit bujar nuk shkakton mirënjohje, por krijon ose një fëmijë të llastuar ose dikë që i vjen keq për sjelljen e perceptuar si bamirësi.
Në shenjë mirënjohjeje për lirimin e tij, Oresti i kushtoi një altar Athenës luftarake; por Erinnyet kërcënuan, nëse gjykimi nuk do të anulohej, do të linin të bjerë një pikë gjaku të zemrës së tyre, e cila do të sillte shterpësi mbi tokë, do të shkatërronte të korrat dhe do të shkatërronte të gjithë pasardhësit e Athinës. Megjithatë, Athena e zbuti zemërimin e tyre me lajka: duke pranuar se ishin shumë më të mençur se vetja, ajo sugjeroi që të banonin në një shpellë në Athinë, ku do të mblidhnin turma të tilla adhuruesish që nuk mund të shpresonin kurrë t'i gjenin diku tjetër. Vatër-altarët e duhur për hyjnitë e nëntokës duhet të jenë të tyret, si dhe sakrificat esëll, libacionet me pishtarë, frutat e para të ofruara pas përfundimit të martesës ose lindjes së fëmijëve, madje edhe ndenjëset në Erechtheum. Nëse do ta pranonin këtë ftesë, ajo do të dekretonte që asnjë shtëpi ku u ndalohej adhurimi nuk do të mund të përparonte; por ata, në këmbim, duhet të marrin përsipër të thërrasin erërat e bukura për anijet e saj, pjellorinë për tokën e saj dhe martesat e frytshme për popullin e saj - gjithashtu duke çrrënjosur të pabesët, në mënyrë që ajo ta shohë të arsyeshme t'i japë Athinës fitoren në luftë. Familja Erinny, pas një diskutimi të shkurtër, me dashamirësi ra dakord me këto propozime.
MITET GREKE, VËLL. 2, ROBERT GRAVES, 1955
Ata që besojnë kundër provave se mirësia sjell mirësi në këmbim, janë të dënuar të dështojnë në çdo lloj negocimi, e lëre më në lojën e jetës. Njerëzit përgjigjen në mënyrë të këndshme dhe pajtuese vetëm kur është në interesin e tyre dhe kur duhet ta bëjnë këtë. Qëllimi juaj është të krijoni atë imperativ duke e bërë të dhimbshme për ta që të luftojnë. Nëse e lehtësoni presionin nga dëshira për të qenë pajtues dhe për të fituar besimin e tyre, ju u jepni atyre vetëm një hapje për të zvarritur, mashtruar dhe për të përfituar nga mirësia juaj. Kjo është natyra njerëzore. Gjatë shekujve, ata që kanë bërë luftëra e kanë mësuar këtë mësim në mënyrën e vështirë.
Kur kombet e kanë shkelur këtë parim, rezultatet janë shpesh tragjike. Në qershor 1951, për shembull, ushtria amerikane ndaloi ofensivën e saj jashtëzakonisht efektive kundër Ushtrisë Çlirimtare Popullore Kineze në Kore, sepse kinezët dhe koreano-veriorët kishin sinjalizuar se ishin gati për të negociuar. Në vend të kësaj ata i tërhoqën bisedimet për aq kohë sa mundën, ndërkohë që rikuperuan forcat e tyre dhe forcuan mbrojtjen e tyre. Kur negociatat dështuan dhe lufta rifilloi, forcat amerikane zbuluan se avantazhi i tyre në fushën e betejës ishte i humbur. Ky model u përsërit në Luftën e Vietnamit dhe deri diku edhe në Luftën e Gjirit të vitit 1991. Amerikanët vepruan pjesërisht nga dëshira për të zvogëluar viktimat, pjesërisht për t'u parë si përpjekje për t'i dhënë fund këtyre luftërave sa më shpejt që të ishte e mundur, për t'u dukur pajtues. Ajo që ata nuk e kuptuan ishte se nxitja e armikut për të negociuar me mirëbesim humbi gjatë procesit. Në këtë rast, përpjekja për të qenë pajtues dhe për të shpëtuar jetë çoi në luftëra shumë më të gjata, më shumë gjakderdhje, tragjedi të vërtetë. Nëse Shtetet e Bashkuara do të vazhdonin të përparonin në Kore në vitin 1951, mund t'i detyronin koreanët dhe kinezët të negocionin sipas kushteve të veta; po të vazhdonte fushatat e bombardimeve në Vietnam, mund t'i detyronte vietnamezët e veriut të negocionin në vend që të zvarriteshin; Nëse do të vazhdonte marshimin e saj deri në Bagdad në vitin 1991, mund ta detyronte Sadam Huseinin të largohej nga detyra si kusht paqeje, duke parandaluar një luftë të ardhshme dhe duke shpëtuar jetë të panumërta.
Mësimi është i thjeshtë: duke vazhduar të përparoni, duke mbajtur presion të pandërprerë, ju i detyroni armiqtë tuaj të përgjigjen dhe në fund të negociojnë. Nëse përparoni pak më tej çdo ditë, përpjekjet për të vonuar negociatat vetëm e bëjnë pozicionin e tyre më të dobët. Ju po demonstroni qëndrimin dhe vendosmërinë tuaj, jo përmes gjesteve simbolike, por duke dhënë një dhimbje të vërtetë. Ju nuk vazhdoni të përparoni për të rrëmbyer toka ose pasuri, por për ta vënë veten në pozicionin më të fortë të mundshëm dhe për të fituar luftën. Pasi t'i keni detyruar ata të vendosen, ju keni hapësirë për të bërë lëshime dhe për të kthyer disa nga ato që keni marrë. Në këtë proces mund të dukeni edhe të këndshëm dhe pajtues.
Ndonjëherë në jetë do ta gjeni veten duke mbajtur dorën e dobët, dorën pa ndonjë levë të vërtetë. Në ato momente është edhe më e rëndësishme të vazhdosh të përparosh. Duke demonstruar forcë dhe vendosmëri dhe duke mbajtur presionin, ju mbuloni dobësitë tuaja dhe fitoni baza që do t'ju lejojnë të prodhoni leva për veten tuaj.
Në qershor 1940, pak pasi Blitzkriegu gjerman shkatërroi mbrojtjen e Francës dhe qeveria franceze ishte dorëzuar, gjenerali Charles de Gaulle iku në Angli. Ai shpresonte të vendosej atje si udhëheqësi i Francës së Lirë, qeveria legjitime në mërgim, në krahasim me qeverinë e Vichy të dominuar nga gjermanët që tani sundonte pjesën më të madhe të vendit. Shanset ishin shumë të mëdha kundër de Gaulle: ai nuk kishte qenë kurrë një figurë e profilit të lartë brenda Francës. Shumë ushtarë dhe politikanë francezë më të njohur mund të pretendonin rolin që ai donte; ai nuk kishte asnjë levë për t'i bërë aleatët ta njihnin atë si udhëheqësin e Francës së Lirë dhe pa njohjen e tyre ai do të ishte i pafuqishëm.
Që në fillim, de Gaulle i injoroi shanset dhe u paraqit para të gjithëve si i vetmi njeri që mund ta shpëtonte Francën pas dorëzimit të saj të turpshëm. Ai transmetoi fjalime emocionuese në Francë përmes radios. Ai bëri një turne në Angli dhe në Shtetet e Bashkuara, duke treguar sensin e tij të qëllimit, duke e paraqitur veten si një lloj Joan of Arc i ditëve të mëvonshme. Ai bëri kontakte të rëndësishme brenda Rezistencës Franceze. Winston Churchill e admironte de Gaullen, por shpesh e gjente atë arrogant të padurueshëm dhe Franklin Roosevelt e përçmonte atë; herë pas here të dy udhëheqësit u përpoqën ta bindin atë të pranonte kontrollin e përbashkët të Francës së Lirë. Por përgjigja e tij ishte gjithmonë e njëjtë: ai nuk do të bënte kompromis. Ai nuk do të pranonte asgjë më pak se një udhëheqje e vetme. Në seancat e negociatave ai ishte krejtësisht i pasjellshëm, deri në atë pikë sa ndonjëherë dilte jashtë, duke e bërë të qartë se për të ishte gjithçka ose asgjë.
Churchill dhe Roosevelt mallkuan emrin e de Gaulle, duke ia prishur ditën kur e kishin lënë të merrte ndonjë pozicion. Madje kanë folur edhe për degradimin e tij dhe për ta nxjerrë me forcë nga vendi. Por ata gjithmonë tërhiqeshin dhe në fund i dhanë atë që donte. Të vepronit ndryshe do të nënkuptonte një skandal publik në kohë delikate dhe do të prishte marrëdhëniet e tyre me nëntokën franceze. Ata do të ulnin një njeri të cilin shumica e publikut e kishte nderuar.
Kuptoni: nëse jeni të dobët dhe kërkoni pak, pak do të merrni. Por nëse veproni fort, duke bërë kërkesa të forta, madje të egra, do të krijoni përshtypjen e kundërt: njerëzit do të mendojnë se besimi juaj duhet të bazohet në diçka reale. Do të fitoni respekt, i cili nga ana tjetër do të përkthehet në levë. Pasi të jeni në gjendje të vendosni veten në një pozicion më të fortë, mund ta çoni këtë më tej duke refuzuar të bëni kompromis, duke e bërë të qartë se jeni të gatshëm të largoheni nga tryeza - një formë efektive e detyrimit. Pala tjetër mund të thërrasë bllofin tuaj, por ju siguroheni që ka një çmim për të paguar për këtë - publicitet i keq, për shembull. Dhe nëse në fund bëni pak kompromis, do të jetë akoma shumë më pak se kompromiset që do t'ju kishin detyruar nëse do të mundnin. Diplomati dhe shkrimtari i madh britanik Harold Nicholson besonte se kishte dy lloje negociatorësh: luftëtarë dhe shitës. Luftëtarët përdorin negociatat si një mënyrë për të fituar kohë dhe një pozicion më të fortë. Tregtarët operojnë mbi parimin se është më e rëndësishme të vendoset besimi, të moderohen kërkesat e secilës palë dhe të arrihet në një zgjidhje të kënaqshme reciproke. Qoftë në diplomaci apo në biznes, problemi lind kur tregtarët supozojnë se kanë të bëjnë me një dyqanxhi tjetër, vetëm për të gjetur se po përballen me një luftëtar.
Do të ishte e dobishme të dini paraprakisht se cilin lloj negociator keni përballë. Vështirësia është se luftëtarët e aftë do ta bëjnë veten mjeshtër të maskimit: në fillim ata do të duken të sinqertë dhe miqësorë, pastaj do të zbulojnë natyrën e tyre luftëtare kur të jetë tepër vonë. Në zgjidhjen e një konflikti me një armik që nuk e njihni mirë, është gjithmonë më mirë të mbroni veten duke luajtur vetë luftëtarin: negocioni ndërsa përparoni. Gjithmonë do të ketë kohë për t'u tërhequr dhe për t'i rregulluar gjërat nëse shkoni shumë larg. Por nëse bini pre e një luftëtari, nuk do të jeni në gjendje të rikuperoni asgjë. Në një botë në të cilën ka gjithnjë e më shumë luftëtarë, ju duhet të jeni të gatshëm të përdorni edhe shpatën, edhe nëse në zemër jeni një tregtar.
Ju mund të flisni butë dhe bukur, por pala tjetër sheh se ju mbani diçka të frikshme në dorë. Ai nuk ka pse të ndiejë dhimbjen aktuale që i godet kokën, ai e di se shkopi është aty, që nuk po largohet, se e keni përdorur më parë dhe se dhemb. Më mirë të përfundoni debatin dhe të negocioni një zgjidhje, me çfarëdo çmimi, sesa të rrezikoni një goditje të dhimbshme.
Autoriteti: Të mos e konsiderojmë veten fitimtar deri ditën e nesërme të betejës, as të mposhtur deri në katër ditë më vonë... Le të mbajmë gjithmonë shpatën në njërën dorë dhe degën e ullirit në tjetrën, gjithmonë të gatshëm për të negociuar, por duke negociuar vetëm duke përparuar.
-- Princi Clement von Metternich (1773-1859)
PËRMBLEDHJE
Në negociata si në luftë, nuk duhet ta lini veten të tërhiqeni: ekziston rreziku të përparoni shumë, të merrni shumë, deri në atë pikë sa të krijoni një armik të hidhëruar që do të punojë për hakmarrje. Kështu ishte pas Luftës së Parë Botërore me Aleatët, të cilët vendosën kushte kaq të ashpra ndaj Gjermanisë në negocimin e paqes që ata pa dyshim hodhën themelet për Luftën e Dytë Botërore. Një shekull më parë, nga ana tjetër, kur Metternich negocionte, ishte gjithmonë qëllimi i tij të parandalonte palën tjetër që të mos ndihej e padrejtë. Qëllimi juaj në çdo zgjidhje që negocioni nuk është kurrë të kënaqni lakminë ose të ndëshkoni palën tjetër, por të siguroni interesat tuaja. Në planin afatgjatë, një zgjidhje ndëshkuese do t'ju sjellë vetëm pasiguri.
Një gjeneral që lufton një luftë duhet vazhdimisht të kërkojë një avantazh ndaj kundërshtarit. Avantazhi më i madh vjen nga elementi i befasisë, nga goditja e armiqve me strategji të reja, jashtë përvojës së tyre, krejtësisht jokonvencionale. Sidoqoftë, është në natyrën e luftës që me kalimin e kohës çdo strategji me çdo aplikim të mundshëm do të provohet dhe testohet, kështu që kërkimi i së resë dhe jokonvencionales ka një prirje të lindur për t'u bërë gjithnjë e më ekstreme. Në të njëjtën kohë, kodet morale dhe etike që qeverisnin luftën për shekuj me radhë janë liruar gradualisht. Këto dy efekte bashkohen me atë që ne sot e quajmë "luftë e pistë", ku gjithçka shkon, deri në vrasjen e mijëra civilëve të paparalajmëruar. Lufta e pistë është politike, mashtruese dhe jashtëzakonisht manipuluese. Shpesh është mjeti i fundit i të dobëtëve dhe të dëshpëruarve, pasi ka përdorur çdo mjet në dispozicion për të barazuar fushën e lojës.
Dinamika e pisët është filtruar në shoqëri dhe kulturë në përgjithësi. Qoftë në politikë, biznes apo shoqëri, mënyra për të mposhtur kundërshtarët tuaj është t'i befasoni ata, t'i shikoni ata nga një kënd i papritur. Dhe presionet në rritje të këtyre luftërave të përditshme i bëjnë të pashmangshme strategjitë e pista. Njerëzit shkojnë në ilegalitet: duken të këndshëm dhe të denjë, por përdorin metoda të rrëshqitshme dhe dredharake në prapaskenë.
E pazakonta ka logjikën e vet që duhet ta kuptoni. Së pari, asgjë nuk qëndron e re për një kohë të gjatë. Ata që varen nga risia duhet të dalin vazhdimisht me ndonjë ide të freskët që bie ndesh me ortodoksitë e kohës. Së dyti, njerëzit që përdorin metoda jokonvencionale janë shumë të vështirë për t'u luftuar. Rruga klasike, e drejtpërdrejtë - përdorimi i forcës dhe inatit - nuk funksionon. Ju duhet të përdorni metoda indirekte për të luftuar indirekt, për të luftuar zjarrin me zjarr, edhe me koston e ndotjes vetë. Të përpiqesh të qëndrosh i pastër nga një ndjenjë morali është të rrezikosh humbjen.
Strategjitë në vazhdim do t'ju inicojnë në format e ndryshme të joortodokse. Disa nga këto janë rreptësisht jokonvencionale: mashtroni kundërshtarët tuaj dhe punoni kundër pritshmërive të tyre. Të tjerat janë më politike dhe të rrëshqitshme: duke e bërë moralin një armë strategjike, duke zbatuar artet e luftës guerile në jetën e përditshme, duke zotëruar format tinëzare të agresionit pasiv. Dhe disa janë të pista dhe pa ndjenjë: duke shkatërruar armikun nga brenda, duke shkaktuar terror dhe panik. Këto strategji janë krijuar për t'ju dhënë një kuptim më të madh të psikologjisë djallëzore të përfshirë në secilën strategji, duke ju ndihmuar për t'ju armatosur me mbrojtjen e duhur.
ËNDËRRIMË- NJË PËRZIERJE TË FAKTIT DHE FIKTIMIT
STRATEGJITË E KEQPERCEPIMIT
Meqenëse asnjë krijesë nuk mund të mbijetojë pa aftësinë për të parë ose ndjerë atë që po ndodh rreth tij, ju duhet t'ua bëni të vështirë armiqve tuaj të dinë se çfarë po ndodh rreth tyre, duke përfshirë atë që po bëni. Turbulloni fokusin e tyre dhe ju do i dobësoni fuqitë e tyre strategjike. Perceptimet e njerëzve filtrohen përmes emocioneve të tyre; ata priren ta interpretojnë botën sipas asaj që duan të shohin. Ushqeni pritjet e tyre, krijoni një realitet që të përputhet me dëshirat e tyre dhe ata do të mashtrojnë veten. Mashtrimet më të mira bazohen në paqartësi, duke përzier fakte dhe trillime në mënyrë që njëra të mos shkëputet nga tjetra. Kontrolloni perceptimet e njerëzve për realitetin dhe ju i kontrolloni ata.
PASQYRA E RREME
Më 3 nëntor 1943, Adolf Hitleri iu shpërndau një dokument gjeneralëve të tij kryesorë: Direktiva 51, e cila diskutonte bindjen e tij se Aleatët do të pushtonin Francën vitin e ardhshëm dhe shpjegoi se si t'i mundnin ata. Për vite me radhë Hitleri ishte varur nga një lloj intuite në marrjen e vendimeve të tij më të rëndësishme strategjike, dhe herë pas here instinktet e tij kishin qenë të drejta; Aleatët ishin përpjekur më parë ta bënin të besonte se një pushtim i Francës ishte i pashmangshëm, por çdo herë Hitleri e kishte parë mashtrimin. Këtë herë ai jo vetëm që ishte i sigurt se pushtimi po vinte, ai ndjeu se e dinte saktësisht se ku do të vinte: Pas de Calais, rajoni i Francës përgjatë Kanalit Anglez që ishte pika më e afërt e vendit me Britaninë.
Në kohë lufte, e vërteta është aq e çmuar saqë ajo duhet të jetë gjithmonë e pranishme në një grup mes gënjeshtrave.
WINSTON CHURCHILL, 1874-1965
Pas de Calais kishte një numër portesh kryesore dhe aleatëve do t'u duhej një port për të vendosur trupat e tyre. Rajoni ishte gjithashtu vendi ku Hitleri planifikoi të vendoste raketat e tij V-1 dhe V-2, së shpejti për të qenë operacionale; me këto reaktivë pa pilot dhe me këto raketa aq afër Londrës, ai mund të bombardonte Britaninë me nënshtrim të sigurt. Anglezët e dinin se ai po vendoste raketa atje dhe kjo u dha atyre një arsye tjetër për të pushtuar Francën në Pas de Calais, përpara se Hitleri të fillonte fushatën e tij bombarduese.
Dudley Clarke ishte gjithmonë i qartë - dhe pak më vonë do të tregohet se ishte për të ardhur keq që të tjerët nuk ishin po aq të tillë - që nuk mund të bindësh kurrë, me anë të mashtrimit, një armik për ndonjë gjë që nuk është sipas pritshmërive të tij, që zakonisht nuk janë larg shpresave të tij. Vetëm duke përdorur njohuritë tuaja për ta mund ta hipnotizoni atë, jo vetëm për të menduar, por duke bërë atë që dëshironi.
MJESHTRI I MASHTRIMIT, DAVID MURE, 1980
Në Direktivën 51, Hitleri paralajmëroi komandantët e tij që të prisnin që aleatët të bënin një fushatë të madhe mashtrimi për të mbuluar kohën dhe vendin e pushtimit. Gjermanët duhej t'i shihnin këto mashtrime dhe të zmbrapsnin zbarkimin, dhe megjithë pengesat e fundit në përpjekjet e luftës gjermane, Hitleri ndihej jashtëzakonisht i sigurt se mund ta bënin. Disa vite më parë ai kishte porositur ndërtimin e Murit të Atlantikut, një linjë fortesash lart e poshtë bregut nga Franca në Norvegji, dhe kishte në dispozicion mbi 10 milionë ushtarë, një milion prej tyre vetëm në Francë. Industria gjermane e armatimeve po prodhonte armë gjithnjë e më shumë dhe më të mira. Hitleri gjithashtu kontrollonte pjesën më të madhe të Evropës, duke i dhënë atij burime të mëdha dhe mundësi të pafundme për të lëvizur trupat e tij këtu dhe atje.
Së fundi, për të pushtuar Francën, aleatët do të kishin nevojë për një armadë masive, e cila, pasi të mblidhej, do të ishte e pamundur të fshihej. Hitleri kishte infiltruar agjentë në të gjitha nivelet e ushtrisë britanike, të cilët e furnizuan atë me inteligjencë të shkëlqyer - ata do t'i përcjellin atij kohën dhe vendndodhjen e pushtimit. Aleatët nuk do ta befasonin atë. Dhe sapo t'i kishte mundur në brigjet e Francës, Anglisë do t'i duhej të padiste për paqe; Roosevelt me siguri do të humbiste zgjedhjet e ardhshme presidenciale në SHBA. Më pas Hitleri mund të përqendronte të gjithë ushtrinë e tij kundër Bashkimit Sovjetik dhe më në fund ta mposhtte atë. Në të vërtetë, pushtimi i Francës ishte mundësia që ai dëshironte për të kthyer luftën.
"Prandaj Themistokliu kishte dy probleme urgjente dhe të njëkohshme për të zgjidhur. Ai duhet të ndërmarrë veprime efektive, jo vetëm për të bllokuar çdo tërheqje të parashikuar nga kontingjentet e Peloponezit, por edhe për të siguruar që ata të luftonin ku dhe kur ai planifikonte që të duhej; dhe ai duhet ta tundojë disi Kserksin që të bëjë lëvizjen e vetme që mund të çojë në një fitore greke - domethënë, të urdhërojë flotën e tij të sulmojë në kanalin e Salaminës... Plani i Themistokliut më në fund u adoptuar - ajo që Plutarku e quan "mashtrimi i tij i famshëm me Sicinnus" - është një nga episodet më enigmatike në të gjithë historinë greke. Dëshmia për të shkon deri te Persianët e Eskilit, të kryera vetëm tetë vjet pas Salaminës... Ajo që duket se ka ndodhur ishte kjo. Në një moment gjatë debatit të gjatë mbi strategjinë përfundimtare, Themistokliu, duke parashikuar humbjen, u largua nga konferenca dhe kërkonte të dërgonte mësuesin e fëmijëve të tij, "më besnik nga skllevërit e tij", një grek aziatik të quajtur Sicinnus. Këtij njeriu iu dha një mesazh ose letër e përgatitur me kujdes, për t'ia dorëzuar Kserksit dhe u dërgua nëpër ngushtica me një varkë të vogël, ndoshta pak para agimit të 19 shtatorit... Thelbi i mesazhit ishte si vijon. Themistokliu e dërgoi atë me emrin e tij, si komandant i kontingjentit të Athinës: ai, i tha Kserksit, se kishte ndryshuar anë dhe tani dëshironte me zjarr një fitore persiane. (Asnjë arsye e vërtetë nuk është dhënë për këtë turp, megjithëse neveria ndaj qëndrimit të kontingjenteve të Peloponezit do të ofronte një motiv mjaft të fortë për të mbajtur bindjen.) Aleatët grekë ishin në fyt me njëri-tjetrin dhe nuk do të ofronin kundërshtim serioz -" përkundrazi, ju do të shihni pro-persët mes tyre duke luftuar kundër të tjerëve." Për më tepër, ata po planifikonin një tërheqje të përgjithshme nga Salamisi nën mbulesën e errësirës, që do të kryhej natën tjetër... Nëse Kserksi do të godiste menjëherë, sipas parimit përçaj dhe sundo, ai mund të parandalonte një lëvizje të tillë. "Sulmoni ata dhe shkatërroni fuqinë e tyre detare, ndërsa ata janë ende të çorganizuar dhe para se të kenë bashkuar forcat me ushtrinë e tyre tokësore" [Plut. Ata. 12.4]. Pushtimi i Peloponezit atëherë do të bëhej një çështje relativisht e thjeshtë. Nga ana tjetër, nëse Kserksi do t'i lejonte kontigjentet e ndryshme greke t'i kalonin nëpër gishta dhe të shpërndaheshin drejt shtëpisë, lufta mund të zvarritet pafundësisht, pasi atij do t'i duhej të merrej me çdo qytet-shtet të veçantë. Argumentet e Sicinnusit u bënë përshtypje admiralëve persianë dhe ata ia kaluan siç duhet Mbretit të Madh. Kserksi, na thuhet, e besoi raportin sepse ai "ishte në vetvete i besueshëm" -- dhe gjithashtu sepse ishte pikërisht ajo që donte të dëgjonte: kishte probleme në Jon dhe në perandori dhe donte sa më shpejt që kjo ekspeditë greke të përfundonte. Themistokliu, gjithmonë një gjykatës mendjemprehtë i natyrës njerëzore, e dinte shumë mirë se pas kaq shumë ditësh vonese dhe zhgënjimi, Mbreti i Madh do të kuptonte gjithçka që dukej se ofronte një zgjidhje të shpejtë për problemin e tij.
LUFTËRAT GREKO-PERSIANE, PETER GREEN, 1996
Komandanti i Hitlerit në Evropën Perëndimore ishte Field Marshall Gerd von Runstedt, gjenerali më i respektuar i Gjermanisë. Për të forcuar më tej pozicionin mbrojtës në Francë, Hitleri e bëri gjeneralin Erwin Rommel komandant të forcat përgjatë bregdetit francez. Rommel vazhdoi të bënte përmirësime në Murin e Atlantikut, duke e kthyer atë në një "kopsht djalli" fushash të minuara dhe zona zjarri. Rommel dhe Runstedt gjithashtu kërkuan më shumë trupa për të siguruar që gjermanët të mund të zmbrapsnin aleatët në buzë të ujit. Por Fyhreri e mohoi kërkesën e tyre.
Hitleri kohët e fundit kishte filluar të mos i besonte stafit të tij të lartë. Në vitet e fundit, ai u kishte mbijetuar disa atentateve që e kishin origjinën qartë nga oficerët e tij. Gjeneralët e tij po debatonin gjithnjë e më shumë me strategjitë e tij dhe në mendjen e tij ata kishin dështuar disa beteja në fushatën ruse; shumë prej tyre i shihte si të paaftë ose tradhtarë. Ai filloi të kalonte më pak kohë me oficerët e tij dhe më shumë kohë i izoluar në vendstrehimin e tij malor bavarez në Berchtesgaden, me zonjën e tij, Eva Braun, dhe qenin e tij të dashur, Biondi. Atje ai shqyrtoi hartat dhe raportet e inteligjencës, i vendosur të merrte vetë vendimet e rëndësishme dhe të menaxhonte më drejtpërdrejt të gjithë përpjekjen e luftës.
Kjo shkaktoi një ndryshim në mënyrën e tij të të menduarit: në vend që të bënte zgjedhje të shpejta dhe intuitive, ai po përpiqej të parashikonte çdo mundësi dhe po merrte më shumë kohë për të vendosur. Tani ai mendoi se Rommel dhe Runstedt - në kërkesën e tyre për më shumë trupa për t'u transferuar në Francë - po tregoheshin tepër të kujdesshëm dhe madje në panik. Vetëm ai do të duhej të prishte pushtimin e Aleatëve; Atij i takonte të shihte dobësitë e gjeneralëve të tij dhe mashtrimet e armikut. E vetmja pengesë e kësaj ishte se ngarkesa e tij e punës ishte dhjetëfishuar dhe ai ishte më i lodhur se kurrë. Natën ai merrte pilula gjumi, ditën çdo gjë që i binte në dorë për ta mbajtur vigjilent.
Në fillim të vitit 1944, informacionet kryesore mbërritën në duart e Hitlerit: një agjent gjerman në Turqi vodhi dokumente të klasifikuara që konfirmonin se Aleatët do të pushtonin Francën atë vit. Dokumentet tregonin gjithashtu plane për një pushtim të afërt të Ballkanit. Hitleri ishte veçanërisht i ndjeshëm ndaj çdo kërcënimi ndaj Ballkanit, një burim i vlefshëm burimesh për Gjermaninë; një humbje atje do të ishte shkatërruese. Kërcënimi i një sulmi të tillë e bëri të pamundur transferimin e trupave prej andej në Francë. Agjentët e Hitlerit në Angli zbuluan gjithashtu plane për të pushtuar Norvegjinë, dhe këtu Hitleri në fakt përforcoi trupat e tij për të shmangur kërcënimin.
Nga prilli, ndërsa Hitleri shqyrtonte raportet e inteligjencës, ai filloi të ndihej gjithnjë e më i emocionuar: ai dalloi një model në aktivitetin e armikut. Siç kishte menduar, gjithçka tregonte drejt një pushtimi të Pas de Calais. Një shenjë binte veçanërisht në sy: treguesit e një ushtrie të madhe që po formohej në Anglinë juglindore nën komandën e gjeneralit George Patton. Kjo ushtri, e quajtur FUSAG (Grupi i Parë i Ushtrisë së Shteteve të Bashkuara), ishte pozicionuar qartë për një kalim në Pas de Calais. Nga të gjithë gjeneralët e aleatëve, Hitleri i frikësohej më shumë Pattonit. Ai kishte dëshmuar aftësitë e tij ushtarake në Afrikën e Veriut dhe Siçili. Ai do të ishte komandanti i përsosur për pushtimin. Hitleri kërkoi më shumë informacion mbi ushtrinë e Pattonit. Avionët e zbulimit me fluturim të lartë fotografuan kampe të mëdha ushtarake, pajisje dokuese, mijëra tanke që lëviznin nëpër fshat, një tubacion që po ndërtohej në bregdet. Kur një gjeneral gjerman i kapur i cili ishte burgosur në Angli u riatdhesua më në fund, ai pa një moment aktiviteti masiv në zonën FUSAG gjatë udhëtimit të tij nga kampi i tij i internimit në Londër. Agjentët në Zvicër raportuan se çdo hartë e zonës Pas de Calais ishte blerë në mënyrë misterioze. Pjesët e një enigme gjigante po bashkoheshin.
Tani mbeti vetëm një pyetje: kur do të ndodhte? Ndërsa prilli u kthye në maj, Hitleri u përmbyt me të gjitha llojet e raporteve, thashethemeve dhe pamjeve kontradiktore. Informacioni ishte konfuz, duke ia turpëruar mendjen e tij të sforcuar, por dy grimca inteligjence dukej se e qartësonin tablonë. Së pari, një agjent gjerman në Angli raportoi se aleatët do të sulmonin Normandinë, në juglindje të Pas de Calais, midis 5 dhe 7 qershorit. Por gjermanët kishin indikacione të forta se ky njeri po vepronte si një agjent i dyfishtë dhe raporti i tij ishte qartazi pjesë e një fushate dezinformimi të Aleatëve. Sulmi ndoshta do të vinte në fund të qershorit ose në fillim të korrikut, kur moti ishte përgjithësisht më i parashikueshëm. Më pas, më vonë në maj, një seri spiunësh gjermanë më të besueshëm vunë re gjeneralin më të lartë britanik, Sir Bernard Montgomery, në Gjibraltar dhe më pas në Algjer. Montgomery me siguri do të komandonte një pjesë të madhe të çdo force pushtuese. Pushtimi nuk mund të ishte i afërt nëse ai ishte kaq larg.
Në natën e 5 qershorit, Hitleri u hodh mbi hartat. Ndoshta ai kishte gabuar - ndoshta plani ishte për Normandinë gjatë gjithë kohës. Ai duhej të merrte në konsideratë të dyja opsionet; ai nuk do të mashtrohej në atë që mund të ishte beteja më vendimtare e jetës së tij. Britanikët ishin të ndërlikuar; ai duhej të mbante forcat e tij të lëvizshme në rast se në fund të fundit ishte Normandia. Ai nuk do të angazhohej derisa ta dinte me siguri. Duke lexuar raportet e motit për Channel - me stuhi atë mbrëmje - ai mori pilulën e tij të zakonshme të gjumit dhe shkoi në shtrat.
Herët në mëngjes, Hitleri u zgjua me një lajm befasues: një pushtim masiv ishte duke u zhvilluar -- në Normandinë jugore. Një armadë e madhe ishte larguar nga Anglia në mes të natës dhe qindra parashutistë ishin hedhur pranë bregut të Normandisë. Me kalimin e ditës, raportet u bënë më të sakta: Aleatët kishin zbritur në plazhet në juglindje të Cherbourg.
Kishte ardhur një moment kritik. Nëse disa nga forcat e vendosura në Pas de Calais do të nxitoheshin në plazhet e Normandisë, aleatët mund të kapeshin dhe të hidheshin përsëri në det. Ky ishte rekomandimi i Rommel dhe Runstedt, të cilët prisnin me ankth miratimin e Hitlerit. Por gjatë natës dhe të nesërmen, Hitleri hezitoi. Më pas, pikërisht kur ishte në prag të dërgimit të përforcimeve në Normandi, ai mori fjalën e rritjes së aleatëve me aktivitet në zonën e FUSAG. A ishte Normandia në fakt një diversion gjigant? Nëse do t'i zhvendoste rezervat e tij atje, a do ta kalonte Patton menjëherë Kanalin për në Pas de Calais? Jo, Hitleri do të priste të shihte nëse sulmi ishte i vërtetë. Dhe kështu ditët kalonin, me Rommel dhe Runstedt të tërbuar nga pavendosmëria e tij.
Pas disa javësh Hitleri më në fund pranoi se Normandia ishte destinacioni i vërtetë. Por deri atëherë ai ishte shumë vonë. Aleatët kishin krijuar një plazh. Në gusht ata shpërthyen nga Normandia, duke i dërguar gjermanët në tërheqje të plotë. Për Hitlerin, fatkeqësia ishte një tjetër tregues i paaftësisë së atyre që e rrethonin. Ai nuk e kishte idenë se sa thellë dhe me vendosmëri ishte mashtruar.
Interpretim
Në përpjekjen për të mashtruar Hitlerin rreth pushtimeve të Normandisë, aleatët u përballën me një problem: jo vetëm që Fuhrer ishte dyshues dhe i kujdesshëm nga natyra, ai dinte për përpjekjet e mëparshme për ta mashtruar atë dhe e dinte se aleatët do të duhej të përpiqeshin ta mashtronin atë përsëri. Si munden aleatët të maskojnë qëllimin aktual të një armade të madhe nga një njeri që kishte arsye të besonte se do të përpiqeshin ta mashtronin atë dhe që po shqyrtonte çdo lëvizje të tyre?
Për fat të mirë, inteligjenca britanike kishte qenë në gjendje t'u siguronte planifikuesve të zbarkimit të Ditës D, përfshirë kryeministrin Winston Churchill, informacione që do të ishin të paçmueshme për ta. Së pari, ata e dinin se Hitleri po bëhej paranojak; ai ishte i izoluar dhe i mbingarkuar, imagjinata e tij mbinxehej. Ai ishte i prirur për shpërthime emocionale dhe ishte dyshues për të gjithë dhe për gjithçka. Së dyti, ata e dinin besimin e tij se aleatët do të përpiqeshin të pushtonin Ballkanin përpara Francës dhe se vendi i zbarkimit në Francë do të ishte në Pas de Calais. Ai thuajse dukej se donte që këto pushtime të ndodhnin, si provë e fuqisë së tij të lartë të arsyetimit dhe largpamësisë.
Mashtrimi i Hitlerit për t'i mbajtur forcat e tij të shpërndara nëpër Evropë dhe Francë do t'u jepte aleatëve një hapësirë të vogël kohore për të krijuar një avantazh. Çelësi ishte t'i paraqitej atij një fotografi, të përbërë nga shumë lloje të ndryshme provash, që do t'i tregonin atij se aleatët po bënin pikërisht atë që ai kishte menduar se do të bënin. Por kjo foto nuk mund të përbëhej nga të gjitha llojet e shenjave të ndezura që tregojnë Ballkanin dhe Pas de Calais -- që do të mbante erën e mashtrimit. Në vend të kësaj, ata duhej të krijonin diçka që kishte peshën dhe ndjenjën e realitetit. Ajo duhej të ishte delikate, një përzierje e të vërtetave banale me pak gënjeshtra të qepura. Nëse Hitleri do të shihte se në skicat e saj ajo i mbështeste pritshmëritë e tij, mendja e tij tepër aktive do të mbushte pjesën tjetër. Kështu thurën një tablo të tillë aleatët.
Në fund të luftës, oficerët e inteligjencës aleate zbuluan në dosjet e kapura të Shërbimit Sekret Gjerman tekstin e dyqind e pesëdhjetë mesazheve marrë nga agjentë dhe burime të tjera përpara D-Day. Pothuajse të gjithë përmendën korrikun dhe sektorin Calais. Vetëm një mesazh jepte datën dhe vendin e saktë të pushtimit. Kishte ardhur nga një kolonel francez në Algjer. Aleatët kishin zbuluar se ky oficer po punonte për Abwehr dhe ai u arrestua dhe më pas u kthye. Ai gjithashtu u përdor për të mashtruar Berlinin - i përdorur dhe abuzuar. Gjermanët u mashtruan aq shpesh prej tij, saqë përfunduan duke i trajtuar të gjitha informacionet e tij si të pavlera. Por ata mbajtën kontakte, sepse është gjithmonë e dobishme të dish se çfarë dëshiron armiku që të besosh. Inteligjenca Aleate, me guxim të madh dhe një perversitet vërtet të jashtëzakonshëm, e bëri kolonelin të njoftonte se Pushtimi do të ndodhte në brigjet e Normandisë më 5, 6 ose 7 qershor. Për gjermanët, mesazhi i tij ishte provë absolute se pushtimi do të bëhej në çdo ditë përveç 5, 6 ose 7 qershor, dhe në çdo pjesë të bregdetit përveç Normandisë.
SEKRETET E D-DAY, GILLES PERRAULT, 1965
Nga fundi i vitit 1943 britanikët kishin identifikuar fshehurazi të gjithë agjentët gjermanë aktivë në Angli. Hapi tjetër ishte t'i kthente ata në agjentë të dyfishtë të padashur duke u dhënë informacion të rremë - për planet e aleatëve për një sulm në Ballkan dhe Norvegji, le të themi, dhe grumbullimin e një ushtrie imagjinare - të komanduar nga Patton, gjenerali amerikan. Hitleri kështu do ndjente frikë - përballë Pas de Calais. (Kjo ushtri, FUSAG, ekzistonte vetëm në grumbuj dokumentesh të rreme dhe transmetime me valë që imitonin një ushtri normale.) Agjentët gjermanë u lejuan të vidhnin dokumentet e FUSAG dhe të përgjonin transmetimet -- mesazhe mashtruese me kujdes, por në të njëjtën kohë edhe ato banale dhe burokratike, banale për t'u parë si fallco. Duke punuar me projektues filmash, aleatët ndërtuan një grup të përpunuar gome, plastike dhe druri që nga avionët gjermanë të zbulimit do të dukej si një kamp i madh çadrash, aeroplanësh dhe tankesh. Gjenerali gjerman që pa FUSAG-un me sytë e tij u mashtrua për drejtimin që po merrte drejt Londrës: ai në fakt kishte kaluar ushtrinë e vërtetë në perëndim të vendit të supozuar të FUSAG-ut, duke u grumbulluar për pushtimin e Normandisë.
Tani Ravana tha me vete: "Këto janë të gjitha armë të vogla. Unë me të vërtetë duhet të merrem me biznesin e duhur." Dhe ai thirri atë të quajtur "Maya" - një armë që krijonte iluzione dhe ngatërronte armikun. Me magjitë dhe ritualet e duhura, ai e dërgoi këtë armë dhe ajo krijoi një iluzion të ringjalljes së të gjitha ushtrive dhe udhëheqësve të saj - Kumbakarna dhe Indrajit dhe të tjerët - dhe kthimi i tyre në fushën e betejës. Aktualisht Rama gjeti të gjithë ata që mendonte se nuk ishin më, duke ardhur me klithma lufte dhe duke e rrethuar. Çdo njeri në ushtrinë e armikut ishte përsëri në krahë. Ata dukej se ranë mbi Rama me klithma fitimtare. Kjo ishte shumë konfuze dhe Rama e pyeti Matalin, të cilin e kishte ringjallur tani, "Çfarë po ndodh tani? Si po kthehen të gjithë këta? Ata kishin vdekur". Matali shpjegoi, "Në identitetin tuaj origjinal, ju jeni krijuesi i iluzioneve në këtë univers. Ju lutemi, dijeni se Ravana ka krijuar fantazma për t'ju ngatërruar. Nëse vendosni, mund t'i shpërndani ato menjëherë." Shpjegimi i Matalit ishte një ndihmë e madhe. Rama menjëherë thirri një armë të quajtur "Gnana" - që do të thotë "urtësi" ose "perceptim". Kjo ishte një armë shumë e rrallë dhe ai e dërgoi atë. Dhe të gjitha ushtritë e tmerrshme që dukej se kishin ardhur në një masë kaq të madhe, papritmas u avulluan në ajër.
RAMAYANA, VALMIKI, INDI, RRETH SHEK. IV P.K.
Ndërsa data e pushtimit po afrohej, aleatët lanë të dhëna që kombinonin faktet dhe trillimet akoma më të ndërlikuara. Koha dhe vendi real i pushtimit u mbollën me një agjent, të cilit gjermanët nuk i besonin plotësisht, duke i dhënë Hitlerit ndjenjën se ai e kishte parë përmes një mashtrimi, kur në fakt ai po shikonte të vërtetën. Tani, nëse informacioni i vërtetë për kohën e pushtimit do të dilte disi, Hitleri nuk do të dinte se çfarë të besonte. Aleatët e dinin se raportet për blerjen e hartave të Pas de Calais në Zvicër do të arrinin Hitlerin dhe kjo do të kishte logjikën e vet realiste. Sa i përket pamjeve të Montgomery-t në Gjibraltar, agjentët gjermanë nuk e dinin se po shihnin një njeri të ngjashëm, të trajnuar për të vepruar si gjenerali. Në fund, fotografia e pikturuar nga Aleatët ishte aq reale për Hitlerin, saqë në korrik ai besoi në të, shumë kohë pasi kishte ndodhur në të vërtetë Dita D. Nëpërmjet mashtrimeve të tilla delikate ata e kishin detyruar atë të mbante forcat e tij të shpërndara - ndoshta faktori vendimtar në suksesin e pushtimit.
Në një botë konkurruese, mashtrimi është një armë jetike që mund t'ju japë një avantazh të vazhdueshëm. Ju mund ta përdorni atë për të shpërqendruar kundërshtarët tuaj, për t'i dërguar ata në një ndjekje pate, për të humbur kohë dhe burime të vlefshme për të mbrojtur sulmet që nuk vijnë kurrë. Por ka shumë të ngjarë që koncepti juaj i mashtrimit të jetë i gabuar. Nuk sjell iluzione të përpunuara apo të gjitha llojet e shpërqendrimeve të dukshme. Njerëzit janë shumë të sofistikuar për të rënë pas gjërave të tilla. Mashtrimi duhet të pasqyrojë realitetin. Mund të jetë e përpunuar, siç ishte mashtrimi britanik rreth D-Day, por efekti duhet të jetë pak realitet vetëm në mënyrë delikate, pak i ndryshuar, jo i transformuar plotësisht.
Për të pasqyruar realitetin, duhet të kuptoni natyrën e tij. Mbi të gjitha, realiteti është subjektiv: ne i filtrojmë ngjarjet përmes emocioneve dhe paragjykimeve tona, duke parë atë që duam të shohim. Pasqyra juaj e rreme duhet të jetë në përputhje me dëshirat dhe pritjet e njerëzve, duke i përgjumur ata. (Nëse aleatët do të kishin dashur të sulmonin Pas de
Calais, siç dyshonte Hitleri, dhe që u përpoqën ta bindin Hitlerin se sulmi po vinte në Normandi, kjo do të kishte qenë shumë më e vështirë sesa të luante me besimin e tij paraekzistues.) Pasqyra juaj e rreme duhet të përfshijë gjëra që janë dukshëm të vërteta. Duhet të duket disi banale, si vetë jeta. Mund të ketë elemente kontradiktore, siç bëri mashtrimi i Ditës D; realiteti është shpesh kontradiktor. Në fund, si një pikturë e Escher-it, ju duhet të përzieni të vërtetën dhe iluzionin deri në pikën ku ato bëhen të padallueshme, dhe pasqyra juaj e rreme merret si realitet.
"Atë që dëshirojmë, e besojmë me lehtësi, dhe atë që ne vetë mendojmë, e imagjinojmë se po e mendojnë edhe të tjerët."
-- Jul Cezari (100-44 p.e.s.)
Në historinë e hershme të luftës, udhëheqësit ushtarakë u përballën me situatën e mëposhtme: Suksesi i çdo përpjekjeje lufte varej nga aftësia për të ditur sa më shumë për palën tjetër - synimet e saj, pikat e forta dhe të dobëta - sa të ishte e mundur. Por armiku kurrë nuk do ta zbulonte me dëshirë këtë informacion. Për më tepër, armiku shpesh vinte nga një kulturë e huaj, me mënyrat e tij të veçanta të të menduarit dhe të sjelljes. Një gjeneral nuk mund ta dinte vërtet se çfarë po ndodhte në mendjen e gjeneralit kundërshtar. Nga jashtë armiku përfaqësonte diçka të një misteri të padepërtueshëm. E megjithatë, pa një kuptim të caktuar për palën tjetër, një gjeneral do të vepronte në errësirë.
Zgjidhja e vetme ishte të kontrollohej armiku për shenja të jashtme të asaj që po ndodhte brenda. Një strateg mund të numërojë zjarret e gatimit në kampin e armikut, për shembull, dhe ndryshimet në atë numër me kalimin e kohës; që do të tregonte përmasat e ushtrisë dhe nëse ajo po rritej me mbërritjen e rezervave apo duke u pakësuar me ndarjen e saj, apo ndoshta me dezertimin e ushtarëve. Për të parë se ku po shkonte ushtria ose nëse po përgatitej për betejë, ai kërkonte shenja lëvizjeje ose ndryshime në formimin e saj. Ai do të përpiqej të detyronte agjentët dhe spiunët të raportonin për aktivitetet e saj nga brenda. Një udhëheqës që ka marrë mjaft nga këto shenja dhe i ka deshifruar ato në mënyrë korrekte, mund të krijojë një pamje mjaft të qartë.
Udhëheqësi e dinte gjithashtu se ashtu si ai po shikonte anën tjetër, edhe pala tjetër po bënte të njëjtën gjë me të. Në meditimin e kësaj loje të këndshme të leximit të paraqitjeve, disa strategë të ndritur në kulturat anembanë botës patën një epifani të ngjashme: Pse të mos shtrembërohen qëllimisht shenjat që po shikonte armiku? Pse të mos mashtroni duke luajtur me pamjen? Nëse armiku po numëron zjarret tona të gatimit, ashtu siç po numërojmë ne të tyret, pse të mos ndezim më shumë zjarre, apo më pak, për të krijuar një përshtypje të rreme të forcës sonë? Nëse ata po ndjekin çdo lëvizje të ushtrisë sonë, pse të mos e lëvizin atë në modele mashtruese ose ta dërgojnë një pjesë të saj në një drejtim si një mashtrim? Nëse armiku ka dërguar spiunë dhe agjentë në radhët tona, pse të mos i japim informacione të rreme? Një armik që mendon se i njeh madhësitë dhe qëllimet tona, dhe nuk është i vetëdijshëm se është mashtruar, do të veprojë sipas njohurive të tij të rreme dhe do të bëjë të gjitha llojet e gabimeve. Ajo do t'i shtyjë njerëzit e saj të luftojnë një armik që nuk është aty. Do të luftojë me hijet.
Duke menduar në këtë mënyrë, këta strateg të lashtë krijuan artin e mashtrimit të organizuar, një art që përfundimisht do të filtronte përtej luftës në politikë dhe shoqëri në përgjithësi. Në thelb, mashtrimi ushtarak ka të bëjë me manipulimin dhe shtrembërimin e hollësishëm të shenjave të identitetit dhe qëllimit tonë për të kontrolluar vizionin e armikut për realitetin dhe për t'i bërë ata të veprojnë sipas perceptimeve të tyre të gabuara. Është arti i menaxhimit të paraqitjeve që mund të krijojë një avantazh vendimtar për cilëndo palë që e përdor më mirë.
Ndikimi i vërtetë i një strategjie të tillë është shpërndarja e burimeve, krijimi i profecive vetëpërmbushëse dhe vetëvrasëse, dhe shkatërrimi i së vërtetës dhe besimit. Ajo maksimizon konfuzionin dhe çrregullimin dhe shkatërron elasticitetin, përshtatshmërinë, vlerat thelbësore dhe aftësinë e organizatës për t'u përgjigjur. Çelësi i një strategjie të tillë, thotë [koloneli John] Boyd, është më pak mashtrim (krijimi i një urdhëri të rremë) dhe më shumë paqartësi (konfuzion rreth vetë realitetit). Ju dëshironi të kombinoni faktin dhe trillimin për të krijuar paqartësi për një kundërshtar, sepse kombinimi krijon më shumë probleme, kërkon më shumë kohë për t'u zgjidhur dhe vë në pikëpyetje më shumë sesa thjesht futja e informacionit të rremë. Si shembull, ai kujtoi historinë e një grupi gjermanësh pas pushtimit të Normandisë, të cilët kishin vjedhur disa uniforma dhe xhipa amerikanë. Ata shkuan nëpër fshatrat franceze duke ndryshuar të gjitha tabelat rrugore për të ngatërruar aleatët ndërsa përparonin nëpër zonë. Së shpejti, amerikanët kuptuan se drejtimet ishin ndryshuar dhe thjesht bënë të kundërtën e çfarëdo që tregonin shenjat. Do ishte më efektive nëse gjermanët do të kishin ndryshuar vetëm një pjesë të shenjave, një të tretën ose gjysmën, kështu do të krijonin akoma më shumë probleme për amerikanët. Krijimi i paqartësisë në lidhje me saktësinë e shenjave dhe zgjatja e kohës që do të duhej për të zbuluar problemin do të kishte qenë shumë më efektive sesa ndryshimi i të gjitha shenjave në një mënyrë të qëndrueshme.
MENDJA E LUFTËS, GRANT T. HAMMOND, 2001
Në luftë, ku aksionet janë kaq të larta, nuk ka asnjë njollë morale në përdorimin e mashtrimit. Është thjesht një armë e shtuar për të krijuar një avantazh, ashtu siç disa kafshë përdorin kamuflazh dhe truke të tjera për t'i ndihmuar të mbijetojnë. Për ta refuzuar këtë arma është një formë e çarmatimit të njëanshëm, duke i dhënë palës tjetër një pamje më të qartë të fushës - një avantazh që mund të përkthehet në fitore. Dhe nuk ka moral apo mirësi në humbjen e një lufte.
Ne përballemi me një dinamikë të ngjashme në betejat tona të përditshme në jetë. Ne jemi krijesa sociale dhe lumturia jonë, madje edhe mbijetesa jonë, varet nga aftësia jonë për të kuptuar se çfarë synojnë dhe mendojnë njerëzit e tjerë. Por për shkak se ne nuk mund të hyjmë në kokën e tyre, ne jemi të detyruar të lexojmë shenjat në sjelljen e tyre të jashtme. Ne meditojmë veprimet e tyre në të kaluarën si tregues të asaj që ata mund të bëjnë në të ardhmen. Ne shqyrtojmë fjalët e tyre, pamjet e tyre, tonin në zërin e tyre, veprime të caktuara që duken të ngarkuara me rëndësi. Gjithçka që një person bën në sferën shoqërore është një shenjë e një lloji. Në të njëjtën kohë, ne jemi të vetëdijshëm se një mijë palë sy po na shikojnë, na lexojnë dhe përpiqen të kuptojnë qëllimet tona.
Është një betejë e pafundme për pamjen dhe perceptimin. Nëse njerëzit e tjerë mund të lexojnë se çfarë jemi duke bërë, të parashikojnë se çfarë do të bëjmë, ndërsa ne nuk kemi asnjë ide për ta, ata kanë një avantazh të vazhdueshëm ndaj nesh që nuk mund të mos e shfrytëzojnë. Kjo është arsyeja pse, në sferën shoqërore, ne mësojmë që në moshë të re të përdorim mashtrimin - u tregojmë të tjerëve atë që duan të dëgjojnë, duke fshehur mendimet tona reale, duke u mbrojtur nga e vërteta, duke mashtruar për të lënë një përshtypje më të mirë. Shumë nga këto mashtrime janë krejtësisht të pavetëdijshme.
Meqenëse paraqitjet janë kritike dhe mashtrimi është i pashmangshëm, ajo që dëshironi është të lartësoni lojën tuaj - për t'i bërë mashtrimet tuaja më të ndërgjegjshme dhe më të afta. Ju duhet fuqia për të mbuluar manovrat tuaja, për t'i mbajtur njerëzit jashtë ekuilibrit duke kontrolluar perceptimet që ata kanë për ju dhe shenjat që jepni. Në këtë kuptim, mund të mësosh shumë nga artet ushtarake të mashtrimit, të cilat bazohen në ligjet e përjetshme të psikologjisë dhe janë pafundësisht të zbatueshme në betejat e jetës së përditshme.
Për të zotëruar këtë art, duhet të përqafosh domosdoshmërinë e tij dhe të gjesh kënaqësi krijuese në manipulimin e paraqitjeve - sikur të ishe duke drejtuar një film. Më poshtë janë gjashtë format kryesore të mashtrimit ushtarak, secila me avantazhin e vet.
Fronti i rremë. Kjo është forma më e vjetër e mashtrimit ushtarak. Ajo fillimisht
përfshinte duke e bërë armikun të besonte se ai ishte më i dobët se sa ishte në fakt. Një udhëheqës do të shtiret si në një lloj tërheqje, le të themi, duke u futur në një kurth për armikun për të nxituar, duke e joshur atë në një pritë. Kjo ishte një taktikë e preferuar e Sun-tzu-së. Shfaqja e dobësisë shpesh nxjerr në pah anën agresive të njerëzve, duke i bërë ata të heqin dorë nga strategjia dhe maturia për një sulm emocional dhe të dhunshëm. Kur Napoleoni e gjeti veten në numër më të madh dhe në një pozicion strategjik të cenueshëm përpara në betejën e Austerlitz-it, ai qëllimisht tregoi shenja të panikut, të pavendosur dhe të frikësuar. Ushtritë e armikut braktisën pozicionin e tyre të fortë për ta sulmuar dhe u vërsulën në këtë kurth. Kjo ishte fitorja e tij më e madhe.
Në bibël përmendet kjo histori : "Dhe Zoti i tha Jozueut: "Mos ki frikë dhe mos u tremb; merr me vete gjithë luftëtarët dhe çohu, shko në Ai; ja, unë të kam dhënë në dorë mbretin e Ait dhe popullin e tij, qytetin e tij. , dhe vendin e tij; do t'i bëni Ait dhe mbretit të tij ashtu si bëtë me Jerikon dhe mbretin e tij; do të merrni si plaçkë vetëm plaçkën dhe bagëtinë e tij; vendosni një pritë kundër qytetit, prapa tij". .Kështu Jozueu u ngrit me gjithë luftëtarët për t'u ngjitur në Ai; dhe Jozueu zgjodhi tridhjetë mijë burra të fortë dhe trima dhe i dërgoi natën. Dhe ai i urdhëroi ata: "Ja, ju do të qëndroni në pritë kundër qytetit, prapa tij; mos shkoni shumë larg qytetit, por qëndroni të gjithë në gatishmëri; dhe unë dhe gjithë njerëzit që janë me mua do të afrohemi dhe kur të dalin kundër nesh, si më parë, ne do të ikim para tyre; dhe ata do të dalin pas nesh, derisa t'i largojmë nga qyteti, sepse ata do të thonë: "Ata po ikin prej nesh, si më parë.' Kështu ne do të ikim prej tyre; pastaj do të ngrihesh nga prita dhe do të pushtosh qytetin, sepse Zoti, Perëndia yt, do ta japë në duart e tua. siç e ka urdhëruar Zoti; ja, unë të kam urdhëruar."......Dhe mbreti i Ait, kur e pa këtë, ai dhe gjithë njerëzit e tij, njerëzit e qytetit, nxituan dhe dolën herët në zbritje. drejt Arabahut për të takuar Izraelin në betejë; por ai nuk e dinte se pas qytetit kishte një pritë kundër tij. Jozueu dhe tërë Izraeli u shtirën si i rrahur para tyre dhe ikën në drejtim të shkretëtirës. Kështu i gjithë populli që ishte në qytet u mblodh për t'i ndjekur dhe, ndërsa ata ndoqën Jozueun, u tërhoqën nga qyteti. Nuk mbeti asnjë njeri në Ai ose në Bethel që të mos dilte pas Izraelit; ata e lanë qytetin të hapur dhe e ndoqën Izraelin... Dhe prita u ngrit shpejt nga vendi i tyre dhe... ata vrapuan, hynë në qytet dhe e pushtuan; dhe nxituan t'i vënë zjarrin qytetit. Kështu njerëzit e Ait shikuan prapa dhe ja, tymi i qytetit ngjitej në qiell; dhe ata nuk kishin fuqi të iknin andej apo këtej, sepse populli që kishte ikur në shkretëtirë u kthye kundër ndjekësve. Jozueu dhe tërë Izraeli, kur panë që prita kishte pushtuar qytetin dhe që tymi i qytetit ngrihej, u kthyen prapa dhe goditën njerëzit e Ait."
JOSHUA 8: 1-9, 14-23
Të kontrollosh pjesën e përparme që i prezanton botës është aftësia mashtruese më kritike. Njerëzit përgjigjen më drejtpërdrejt ndaj asaj që shohin, ndaj asaj që është më e dukshme me sytë e tyre. Nëse dukeni të zgjuar - nëse dukeni mashtrues - rojet e tyre do të jenë të ngritura dhe do të jetë e pamundur t'i mashtroni. Në vend të kësaj, ju duhet të paraqisni një front që bën të kundërtën - çarmatos dyshimet. Përparësia më e mirë këtu është dobësia, e cila do ta bëjë palën tjetër të ndihet superiore ndaj jush, në mënyrë që ata ose do t'ju injorojnë (dhe injorimi është shumë i vlefshëm ndonjëherë) ose të futen në një veprim agresiv në momentin e gabuar. Pasi të jetë tepër vonë, pasi të jenë shumë të përkushtuar, ata mund të kuptojnë në rrugën e vështirë se në fund të fundit nuk jeni aq të dobët.
Në betejat e jetës së përditshme, shpeshherë është mençuri t'i bësh njerëzit të mendojnë se janë më të mirë se ti -- më të zgjuar, më të fortë, më kompetent. Kjo ju jep hapësirë frymëmarrjeje për të hedhur planet tuaja në veprim, për të manipuluar. Në një variant të kësaj strategjie, pjesa e përparme e virtytit, ndershmërisë dhe drejtësisë është shpesh mbulesa e përsosur në një botë politike. Këto cilësi mund të mos duken të dobëta, por shërbejnë për të njëjtin funksion: ato çarmatosin dyshimet e njerëzve. Në këtë situatë, megjithatë, është e rëndësishme të mos kapeni duke bërë diçka të fshehtë. Duke u shfaqur si hipokrit do t'ju kthejë shumë prapa në lojën e mashtrimit.
Në përgjithësi, siç mbrojtën strategët në ditët e Kinës së lashtë, ju duhet t'i paraqisni botës një fytyrë që premton të kundërtën e asaj që po planifikoni në të vërtetë. Nëse jeni duke u përgatitur për të sulmuar, dukeni të papërgatitur për një luftë ose shumë të rehatshëm dhe të relaksuar për të komplotuar luftë. Dukeni të qetë dhe miqësore. Bërja e kësaj do t'ju ndihmojë të fitoni kontrollin mbi pamjen tuaj dhe të mprehni aftësinë tuaj për të mbajtur kundërshtarët tuaj në errësirë.
Sulmi i mashtrimit. Ky është një tjetër mashtrim që daton në kohët e lashta dhe mbetet ndoshta dredhia më mashtruese më e zakonshme e ushtrisë. Filloi si një zgjidhje për një problem: nëse armiku e dinte se do të sulmonit pikën A, ata do të vendosnin të gjithë mbrojtjen e tyre atje dhe do ta bënin shumë të vështirë punën tuaj. Por për t'i mashtruar ata në atë pikë nuk ishte e lehtë: edhe nëse para betejës do të ishit në gjendje t'i maskonit qëllimet tuaja dhe t'i mashtronit ata për të mos përqendruar forcat e tyre në pikën A, në minutën që ata panë në të vërtetë ushtrinë tuaj të drejtuar atje, ata do të nxitonin në mbrojtjen e saj. . Përgjigja e vetme ishte të marshonit ushtrinë tuaj drejt pikës B ose, më mirë, të dërgoni një pjesë të ushtrisë tuaj në atë drejtim duke mbajtur trupa në rezervë për objektivin tuaj të vërtetë. Armiku tani do të duhet të lëvizë një pjesë ose të gjithë ushtrinë e tij për të mbrojtur pikën B. Bëni të njëjtën gjë me pikat C dhe D dhe armiku do të duhet të shpërndahet në të gjithë hartën.
Çelësi i kësaj taktike është se në vend që të mbështetet në fjalë, thashetheme apo informacione të mbjella, ushtria me të vërtetë lëviz. Bën një veprim konkret. Forcat armike nuk mund të përballojnë të hamendësojnë nëse një mashtrim është në punë: nëse ata hamendësojnë gabim, pasojat janë katastrofike. Ata duhet të lëvizin për të mbuluar pikën B, pa marrë parasysh çfarë. Në çdo rast është pothuajse e pamundur të dyshosh në realitetin e lëvizjeve aktuale të trupave, me gjithë kohën dhe energjinë që përfshijnë ato. Pra, sulmi me mashtrim e mban armikun të shpërndarë dhe të paditur për qëllimet tuaja - kjo është ëndrra përfundimtare e çdo gjenerali.
Sulmi i mashtrimit është gjithashtu një strategji kritike në jetën e përditshme, ku duhet të ruani fuqinë për të fshehur qëllimet tuaja. Për t'i mbajtur njerëzit të mos mbrojnë pikat që dëshironi të sulmoni, duhet të ndiqni modelin ushtarak dhe të bëni gjeste të vërteta drejt një qëllimi që nuk ju intereson. Duhet të duket se po investoni kohë dhe energji për të sulmuar atë pikë, në krahasim me përpjekjen thjesht për të sinjalizuar qëllimin me fjalë. Veprimet kanë një peshë të tillë dhe duken aq reale saqë njerëzit natyrisht do të supozojnë se ky është qëllimi juaj i vërtetë. Vëmendja e tyre shpërqendrohet nga objektivi juaj aktual; mbrojtja e tyre shpërndahet dhe dobësohet.
Parimi përdoret gjithashtu në rrethana më pak të vështira, por me të njëjtin qëllim për ta bërë një individ të veprojë natyrshëm në një rol, sepse, në fakt, ai nuk e di se po luan një rol të rremë. Për shembull, merrni modelin e operacionit "Njeriu që nuk ishte kurrë" gjatë Luftës së Dytë Botërore - ku një korrier i nivelit të lartë që mbante letra sekrete që përmbanin drejtime të gabuara në lidhje me pushtimin mesdhetar do të lahej në brigjet e Spanjës. Pasi "Majori" u hodh në ujërat spanjolle, atasheut britanik në Spanjë iu tha "në mënyrë konfidenciale" se letrat me rëndësi të madhe kishin humbur dhe se ai duhet të përcaktonte në mënyrë diskrete nëse çanta e korrierit ishte gjetur. Kështu atasheu ishte në gjendje të luante rolin e tij në falsifikim në një mënyrë shumë bindëse për shkak të faktit se për të nuk ishte një akt.
SEKRETET E DITËS D, GILLES PERRAULT, 1965
Kamuflazhi. Aftësia për t'u përzier me mjedisin është një nga më të mirat
forma të tmerrshme të mashtrimit ushtarak. Në kohët moderne, ushtritë aziatike janë treguar veçanërisht të afta në këtë art: në betejat e Guadalcanal dhe Iwo Jima gjatë Luftës së Dytë Botërore, ushtarët amerikanë u mahnitën nga aftësia e armiqve të tyre japonezë për t'u përzier në terrene të ndryshme të ishujve të Paqësorit. Duke qepur bar, gjethe, degëza dhe lëkurë peme në uniformat dhe helmetat e tyre, japonezët do të bashkoheshin me pyllin - por pylli do të përparonte gradualisht, i pazbuluar derisa ishte tepër vonë. As amerikanët nuk mund të identifikonin armët japoneze, sepse tytat e tyre ishin të fshehura në të çarat e shkëmbinjve ose ishin të fshehura nën mbulesa maskimi të lëvizshme. Vietnamezët e Veriut ishin po aq të shkëlqyeshëm në kamuflim, duke përforcuar aftësitë e tyre me përdorimin e tuneleve dhe dhomave nëntokësore që lejonin njerëzit e armatosur të dilnin në dukje kudo. Më keq, në një lloj tjetër kamuflimi, ato mund të përzihen në popullatën civile. Parandalimi i armiqve tuaj që t'ju shohin derisa të jetë tepër vonë është një mënyrë shkatërruese për të kontrolluar perceptimet e tyre.
Strategjia e kamuflimit mund të zbatohet në jetën e përditshme në dy mënyra. Së pari, është gjithmonë mirë të jesh në gjendje të përzihesh në peizazhin shoqëror, për të shmangur tërheqjen e vëmendjes ndaj vetes, nëse nuk vendos ta bësh këtë. Kur flisni dhe veproni si gjithë të tjerët, duke imituar sistemet e tyre të besimit, kur përziheni në turmë, ju e bëni të pamundur që njerëzit të lexojnë ndonjë gjë të veçantë në sjelljen tuaj. (Pamja e jashtme është gjithçka që ka rëndësi këtu - vishuni dhe flisni si biznesmen dhe duhet të jeni biznesmen.) Kjo ju jep hapësirë të madhe për të lëvizur dhe komplotuar pa u vënë re. Ashtu si një karkalec në një gjethe, nuk mund të dalësh nga konteksti yt - një mbrojtje e shkëlqyer në kohë dobësie. Së dyti, nëse jeni duke përgatitur një lloj sulmi dhe filloni duke u përzier me mjedisin, duke mos treguar asnjë shenjë aktiviteti, sulmi juaj do të duket se vjen nga hiçi, duke dyfishuar fuqinë e tij.
Modeli hipnotik: Sipas Makiavelit, qeniet njerëzore priren natyrshëm të mendojnë në terma të modeleve. Atyre u pëlqen të shohin ngjarje në përputhje me pritshmëritë e tyre duke u përshtatur në një model ose skemë, sepse skemat, pavarësisht nga përmbajtja e tyre aktuale, na ngushëllojnë duke sugjeruar se kaosi i jetës është i parashikueshëm. Ky zakon mendor ofron terren të shkëlqyeshëm për mashtrim, duke përdorur një strategji që Machiavelli e quan "aklimatizim" - duke krijuar qëllimisht një model për t'i bërë armiqtë tuaj të besojnë se veprimi juaj i ardhshëm do të jetë i vërtetë. Pasi i keni qetësuar në vetëkënaqësi, tani keni hapësirë për të punuar kundër pritshmërive të tyre, për të thyer modelin dhe për t'i marrë dhe zënë në befasi.
Në Luftën Gjashtë Ditore të vitit 1967, izraelitët i nënshtruan armiqtë e tyre arabë ndaj një disfate shkatërruese me një rrufe të shpejtë. Duke vepruar kështu, ata konfirmuan të gjitha besimet e tyre ushtarake paraekzistuese: arabët ishin të padisiplinuar, armatimi i tyre ishte i vjetëruar dhe strategjitë e tyre ishin bajate. Gjashtë vjet më vonë, presidenti egjiptian Anwar Sadat i shfrytëzoi këto paragjykime duke sinjalizuar se ushtria e tij ishte në rrëmujë dhe ende e përulur nga disfata e saj në vitin 1967 dhe se ai po grindet me klientët e tij sovjetikë. Kur Egjipti dhe Siria sulmuan Izraelin në Yom Kippur në 1973, izraelitët u kapën pothuajse plotësisht në befasi. Sadati i kishte mashtruar që t'i linin rojet. Kryevepra e tradhtarit. --T'i shprehësh një shoku komplotist dyshimin e rëndë se dikush do të tradhtohet prej tij, dhe ta bësh këtë pikërisht në momentin që është i përfshirë në tradhti, është një kryevepër ligësie, sepse e mban tjetrin të zënë me veten dhe e detyron atë për një kohë të sillet shumë hapur dhe pa dyshim, duke i dhënë kështu tradhtuesit aktual lirinë e plotë të veprimit.
NJERËZOR, SHUMË NJERËZOR, FRIEDRICH NIETZSCHE, 1878
Kjo taktikë mund të zgjatet pafundësisht. Sapo njerëzit të mendojnë se i keni mashtruar, ata do të presin që ju t'i mashtroni përsëri, por zakonisht mendojnë se do të provoni diçka ndryshe herën tjetër. Askush, do t'i thonë vetes, nuk është aq budalla sa të përsërisë të njëjtin mashtrim për të njëjtin person. Kjo, sigurisht, është pikërisht koha për ta përsëritur atë, duke ndjekur parimin e të punuarit gjithmonë kundër pritshmërive të armikut tuaj. Kujtoni shembullin e tregimit të shkurtër të Edgar Allan Poe "The Purloin Letter": fshihni diçka në vendin më të dukshëm, sepse atje nuk do të shikojë askush.
Informacion i mbjellë. Njerëzit kanë më shumë gjasa të besojnë diçka që shohin me sytë e tyre sesa diçka që u thuhet. Ata kanë më shumë gjasa të besojnë diçka që zbulojnë sesa diçka që i jepet. Nëse mbillni informacionin e rremë që dëshironi të kenë - me palë të treta, në territor neutral - kur ata marrin të dhëna, ata kanë përshtypjen se janë ata që zbulojnë të vërtetën. Sa më shumë t'i bëni ata të gërmojnë për informacionin e tyre, aq më thellë do ta mashtrojnë veten.
Gjatë Luftës së Parë Botërore, përveç ngecjes famëkeqe në Frontin Perëndimor, gjermanët dhe britanikët luftuan një betejë më pak të njohur për kontrollin e Afrikës Lindore, ku të dyja palët kishin koloni. Njeriu në krye të inteligjencës angleze në zonë ishte koloneli Richard Meinhertzhagen dhe rivali i tij kryesor në anën gjermane ishte një arab i arsimuar. Puna e Meinhertzhagen përfshinte ushqimin e gjermanëve me dezinformata dhe ai u përpoq shumë ta mashtronte këtë arab, por asgjë nuk dukej se funksiononte -- të dy burrat ishin të barabartë në lojë. Më në fund Meinhertzhagen i dërgoi kundërshtarit të tij një letër. Ai falënderoi arabin për shërbimet e tij si agjent i dyfishtë dhe për informacionin e vlefshëm që u kishte dhënë britanikëve. Ai mbylli një shumë të madhe parash dhe ia besoi dorëzimin e letrës agjentit të tij më të paaftë. Sigurisht, gjermanët e kapën këtë agjent rrugës dhe e gjetën letrën. Agjenti, nën tortura, i siguroi ata se misioni i tij ishte i vërtetë - sepse ai besonte se ishte; Meinhertzhagen e kishte mbajtur atë jashtë
lojës. Agjenti nuk po aktronte, ndaj ishte më se i besueshëm. Gjermanët e pushkatuan menjëherë në heshtje arabin.
Agamemnoni e kishte dërguar Odiseun në një ekspeditë kërkimore në Traki dhe kur ai u kthye duarbosh, Palamedes, biri i Naupliusit, e qortoi për përtacinë dhe frikacakën e tij. "Nuk ishte faji im", bërtiti Odiseu, "që nuk mund të gjendej asnjë grurë. Po të të kishte dërguar Agamemnoni në vend të meje, nuk do të kishe pasur sukses më të madh." I sfiduar kështu, Palamedes nisi lundrimin menjëherë dhe tani u rishfaq me një anije të ngarkuar me drithë... Pas ditësh mendimesh të vështira, Odiseu më në fund goditi një plan me anë të të cilit mund të hakmerrej ndaj Palamedes; sepse nderi i tij u plagos. Ai i dërgoi fjalë Agamemnonit: "Perënditë më kanë paralajmëruar në ëndërr se tradhtia po ndodh: kampi duhet të zhvendoset për një ditë e një natë". Kur Agamemnoni dha urdhër të menjëhershëm për ta bërë këtë, Odiseu varrosi fshehurazi një thes me ar në vendin ku ishte ngritur tenda e Palamedes. Më pas ai detyroi një të burgosur frig të shkruante një letër, sikur nga Priami për Palamedin, ku shkruhej: "Ari që kam dërguar është çmimi që kërkove për tradhtimin e kampit grek". Pasi e urdhëroi të burgosurin t'i dorëzonte Palamedes këtë letër, Odiseu e vrau atë jashtë kampit, përpara se të mund ta dorëzonte. Të nesërmen, kur ushtria u kthye në vendin e vjetër, dikush gjeti kufomën e të burgosurit dhe ia çoi letrën Agamemnonit. Palamedi u vu në gjyq ushtarak dhe, kur ai mohoi ashpër se kishte marrë ar nga Priami ose dikush tjetër, Odiseu sugjeroi që tenda e tij të kontrollohej. Ari u zbulua dhe e gjithë ushtria e vrau me gurë Palamedesin për vdekje si tradhtar.
MITET GREKE, VËLL. 2, ROBERT GRAVES, 1955
Pavarësisht se sa një gënjeshtar i mirë jeni, kur mashtroni, është e vështirë të jesh plotësisht i natyrshëm. Tendenca juaj është të përpiqeni aq shumë për t'u dukur i natyrshëm dhe i sinqertë sa të bie lehtë në sy dhe të lexohet. Kjo është arsyeja pse është kaq e efektshme të përhapni mashtrimet tuaja përmes njerëzve të cilët i mbani injorantë për të vërtetën - njerëzve që e besojnë vetë gënjeshtrën. Kur punoni me agjentë të dyfishtë të këtij lloji, është gjithmonë e mençur që fillimisht t'u jepni atyre disa informacione të vërteta - kjo do të vendosë besueshmërinë e inteligjencës që ata përcjellin. Pas kësaj ata do të jenë kanalet e përsosura për gënjeshtrat tuaja.
Hijet brenda hijeve. Manovrat mashtruese janë si hijet e hedhura qëllimisht: armiku u përgjigjet atyre sikur të ishin të forta dhe reale. Sidoqoftë, në një botë të sofistikuar dhe konkurruese, të dyja palët e dinë lojën dhe armiku vigjilent nuk do të kuptojë domosdoshmërisht hijen që keni hedhur. Pra, ju duhet ta çoni artin e mashtrimit në një nivel më të lartë, duke hedhur hije brenda hijeve, duke e bërë të pamundur që armiqtë tuaj të bëjnë dallimin midis faktit dhe trillimit. Ju e bëni gjithçka kaq të paqartë dhe të pasigurt, përhapni aq shumë mjegull, saqë edhe nëse dyshoni për mashtrim, nuk ka rëndësi - e vërteta nuk mund të zbërthehet nga gënjeshtrat dhe gjithçka që dyshimi i tyre u jep atyre është thjesht një mundim. Ndërkohë, ndërsa përpiqen të kuptojnë se çfarë jeni duke bërë, ata humbasin kohë dhe burime të vlefshme.
Gjatë betejave në shkretëtirën e Luftës së Dytë Botërore në Afrikën e Veriut, togeri anglez Dudley Clarke zhvilloi një fushatë për të mashtruar gjermanët. Një nga taktikat e tij ishte të përdorte rekuizita – tanke bedel dhe artileri – për ta bërë të pamundur për gjermanët të kuptonin madhësinë dhe vendndodhjen e ushtrisë angleze. Nga avionët e zbulimit të fluturimit të lartë, këto armë bedele do të fotografoheshin si të vërteta. Një mbështetëse që funksionoi veçanërisht mirë ishte avioni i rremë i bërë prej druri; Fushat e uljes ishin false me pika të mbushura me rreshta të tillë rreth peizazhit. Në një moment, një oficer i shqetësuar i tha atij se inteligjenca ishte përgjuar duke zbuluar se gjermanët kishin gjetur një mënyrë për të dalluar avionët e rremë nga ata të vërtetët: ata thjesht kërkuan për shiritat prej druri që mbanin lart krahët e avionëve bedel (foto të zmadhuara mund ta zbulojnë këtë). Ata tani do të duhet të ndalojnë përdorimin e bedeleve, tha oficeri. Por Clarke, një nga gjenitë e mëdhenj të mashtrimit modern, kishte një ide më të mirë: ai vendosi të vendoste shirita nën krahët e avionëve të vërtetë, si dhe atyre të rremë. Me mashtrimin fillestar, gjermanët u hutuan, por përfundimisht mund të zbulonin të vërtetën. Tani, megjithatë, Clarke e çoi lojën në një nivel më të lartë: armiku nuk mund të dallonte realen nga e rremja në përgjithësi, gjë që ishte shqetësuese edhe me shume.
Nëse po përpiqeni të mashtroni armiqtë tuaj, shpesh është më mirë të sajoni diçka të paqartë dhe të vështirë për t'u lexuar, në krahasim me një mashtrim të drejtpërdrejtë - ai mashtrim mund të zbulohet dhe armiqtë mund ta kthejnë zbulimin e tyre në avantazhin e tyre, veçanërisht nëse mendoni se ata janë ende të mashtruar dhe veprojnë nën këtë besim. Ju jeni ai i mashtruari dyfish. Duke krijuar diçka që është thjesht e paqartë, megjithatë, duke e bërë gjithçka të paqartë, nuk ka asnjë mashtrim për të zbuluar. Ata janë thjesht të humbur në një mjegull pasigurie, ku e vërteta dhe e pavërteta, e mira dhe e keqja, të gjitha bashkohen në një dhe është e pamundur t'i drejtosh dikujt.
Kur mjegulla ndryshon formën dhe ngjyrën e objekteve, bëhet e pamundur të dallosh realen. Mësoni të krijoni mjaft prej tij dhe do të çliroheni nga vështrimi ndërhyrës i armikut; keni hapësirë për të manovruar. Ti e di ku po shkon, ndërsa armiku shkon në rrugë të gabuar, gjithnjë e më thellë në mjegull.
Autoriteti: Ai që është i zoti në luftimin e armikut, e mashtron atë me lëvizje të padepërtueshme, e ngatërron me inteligjencë të rreme, e bën të relaksohet duke fshehur forcën e dikujt, ... shurdhon veshët e tij duke ngatërruar urdhrat dhe sinjalet e dikujt, i verbon sytë duke konvertuar flamujt e tij ndryshon dhe shenjat,...ngatërron planin e saj të betejës duke ofruar fakte të shtrembëruara.
--Tou Bi Fu Tan
Pamja dhe qëllimi në mënyrë të pashmangshme i futin njerëzit në grackë kur përdoren me mjeshtëri, edhe nëse njerëzit ndiejnë se ka një qëllim të fshehtë pas pamjes së hapur. Kur krijon marifete dhe kundërshtarët bien në këto lojëra, atëherë ti fiton duke i lënë ata të veprojnë sipas mashtrimit tënd. Sa për ata që nuk bien në dredhi, kur sheh se nuk do të bien në kurthin e hapur, ke një grup tjetër. Atëherë, edhe nëse kundërshtarët nuk kanë rënë në dredhinë tuaj origjinale, në fakt ata kanë rënë.
LIBËR FAMILJARE MBI ARTIN E LUFTËS, YAGYU MUNENORI, 1571-1646
PËRMBLEDHJE
Të kapesh në një mashtrim është e rrezikshme. Nëse nuk e dini se dosja juaj është fryrë, tani, papritur, armiqtë tuaj kanë më shumë informacion se ju dhe ju bëheni vegla e tyre. Nëse zbulimi i mashtrimit tuaj është publik, nga ana tjetër, reputacioni juaj merr një goditje, ose më keq: dënimet për spiunim janë të rënda. Ju duhet të përdorni mashtrimin me kujdes maksimal, atëherë, duke punësuar sa më pak njerëz të jetë e mundur, për të shmangur rrjedhjet e pashmangshme. Ju duhet t'i lini vetes gjithmonë një rrugë shpëtimi, një histori për t'ju mbrojtur nëse ekspozoheni. Kini kujdes të mos bini në dashuri me fuqinë që sjell mashtrimi; përdorimi i tij duhet të jetë gjithmonë në varësi të strategjisë suaj të përgjithshme dhe të mbahet nën kontroll. Nëse bëheni të njohur si mashtrues, përpiquni të jeni të drejtpërdrejtë dhe të ndershëm për një ndryshim. Kjo do t'i ngatërrojë njerëzit - sepse ata nuk do të dinë të lexojnë ty, ndershmëria do të bëhet një formë më e lartë mashtrimi.
Njerëzit presin që sjellja juaj të përputhet me modelet dhe konventat e njohura. Detyra juaj si strateg është të prishni pritshmëritë e tyre. I befasoni ata dhe kaosi dhe paparashikueshmëria - të cilat ata përpiqen dëshpërimisht t'i mbajnë larg - hyjnë në botën e tyre dhe në shqetësimin mendor që pason, mbrojtja e tyre është në rënie dhe ata janë të pambrojtur. Së pari, bëni diçka të zakonshme dhe konvencionale për të rregulluar imazhin e tyre për ju, pastaj goditini me të jashtëzakonshmen. Terrori është më i madh për të qenë kaq i papritur. Asnjëherë mos u mbështetni në një strategji joortodokse që funksionoi më parë - është konvencionale herën e dytë. Ndonjëherë e zakonshmja është e jashtëzakonshme sepse është e papritur.
LUFTË PAKOVENCIONALE
Mijëra vjet më parë, udhëheqësit ushtarakë - të vetëdijshëm për aksionet tepër të larta të përfshira në luftë - do të kërkonin lart e poshtë për çdo gjë që mund t'i sillte ushtrisë së tyre një avantazh në fushën e betejës. Disa gjeneralë që ishin veçanërisht të zgjuar do të krijonin formacione të reja trupash ose një përdorim inovativ të këmbësorisë ose kalorësisë: risia e taktikës do ta pengonte armikun ta parashikonte atë. Duke qenë e papritur, do të krijonte konfuzion tek armiku. Një ushtri që fitoi avantazhin e befasisë në këtë mënyrë shpesh mund ta përdorte atë në fitore në fushën e betejës dhe ndoshta një varg fitoresh.
Armiku, megjithatë, do të punonte shumë për të krijuar një mbrojtje kundër strategjisë së re, cilado qoftë ajo, dhe shpesh do ta gjente një të tillë mjaft shpejt. Pra, ajo që dikur solli sukses të shkëlqyeshëm dhe ishte mishërimi i inovacionit shpejt nuk funksionoi më dhe në fakt u bë konvencionale. Për më tepër, në procesin e zhvillimit të një mbrojtjeje kundër një strategjie të re, vetë armiku shpesh do të detyrohej të bënte risi; tani ishte radha e tyre të prezantonin diçka befasuese dhe tmerrësisht efektive. Dhe kështu cikli do të vazhdonte. Lufta ka qenë gjithmonë e pamëshirshme; asgjë nuk qëndron jokonvencionale për një kohë të gjatë. Ajo është ose e përtërirë ose vdes.
Në shekullin e tetëmbëdhjetë, asgjë nuk ishte më befasuese se taktikat e mbretit prusian Frederiku i Madh. Për të arritur suksesin e Frederikut, teoricienët ushtarakë francezë shpikën ide të reja radikale që u testuan më në fund në fushën e betejës nga Napoleoni. Në 1806, Napoleoni shtypi prusianët - të cilët ende po përdornin taktikat dikur jokonvencionale të Frederikut të Madh, tashmë të kalbura- në Betejën e Jena-Auerstadt. Prusianët u poshtëruan nga disfata e tyre; tani u takonte atyre të bënin risi. Ata studiuan në thellësi suksesin e Napoleonit, përshtatën strategjitë e tij më të mira dhe i çuan më tej, duke krijuar farat për formimin e Shtabit të Përgjithshëm Gjerman. Kjo ushtri e re prusiane luajti një rol të madh në humbjen e Napoleonit në Waterloo dhe vazhdoi të dominojë skenën ushtarake për dekada.
Në kohët moderne, sfida e vazhdueshme për të mposhtur armikun me diçka të re dhe jokonvencionale është kthyer në një luftë të pistë. Duke liruar kodet e nderit dhe moralit që në të kaluarën kufizonin atë që mund të bënte një gjeneral (të paktën deri në një farë mase), ushtritë moderne kanë përqafuar ngadalë idenë se çdo gjë shkon. Taktikat guerile dhe terroriste janë të njohura që në lashtësi; tani ato janë bërë jo vetëm më të zakonshme, por edhe më strategjike dhe të rafinuara. Propaganda, dezinformimi, lufta psikologjike, mashtrimi dhe mjetet politike të luftës janë bërë të gjitha përbërës aktivë në çdo strategji jokonvencionale. Zakonisht zhvillohet një kundërstrategji për t'u marrë me të fundit në luftën e pistë, por shpesh përfshin rënien në nivelin e armikut, luftimin e zjarrit me zjarr. Armiku i ndyrë përshtatet duke u zhytur në një nivel akoma më të ndotur, duke krijuar një spirale në rënie.
Kjo dinamikë është veçanërisht e fortë në luftë, por ajo përshkon çdo aspekt të veprimtarisë njerëzore. Nëse jeni në politikë dhe biznes dhe kundërshtarët ose konkurrentët tuaj kanë një strategji të re, ju duhet ta përshtatni atë për qëllimet tuaja ose, më mirë, ta kryeni atë. Taktika e tyre dikur e re bëhet konvencionale dhe përfundimisht e padobishme. Bota jonë është aq shumë konkurruese saqë njëra palë pothuajse gjithmonë do të përfundojë duke përdorur diçka të pistë, diçka jashtë kodeve të mëparshme të sjelljes së pranuar. Injoroni këtë spirale për shkak të ndjenjës së moralit ose krenarisë dhe e vini veten në një disavantazh të rëndë; ju jeni thirrur për t'u përgjigjur - me të gjitha gjasat për të luftuar veten pak të ndyrë.
Çdo gjë që armiku më së paku e pret do të ketë sukses më të mirë. Nëse ai mbështetet për sigurinë në një zinxhir malesh që ai i konsideron të pamundura, dhe ju i kaloni këto male nëpër rrugë të panjohura për të, ai është i hutuar si fillim dhe nëse e shtypni, ai nuk do të ketë kohë të shërohet nga tronditja e tij. Në të njëjtën mënyrë, nëse ai vendoset pas një lumi për të mbrojtur vendkalimin dhe ju gjeni ndonjë kalim sipër ose poshtë ku mund të kaloni nga një rrugë të panjohur për të, kjo befasi do ta ngatërrojë dhe hutojë atë.
FREDERIKU I MADH, 1712-86
Spiralja dominon jo vetëm politikën apo biznesin, por edhe kulturën, me kërkimin e saj të dëshpëruar për romanin tronditës për të tërhequr vëmendjen dhe për të fituar brohoritje momentale. Çdo gjë shkon. Shpejtësia e procesit është rritur në mënyrë eksponenciale me kalimin e kohës; ajo që ishte e pazakonshme në art disa vite më parë, tani duket e padurueshme dhe e zakonshme nga lartësia e konformitetit.
Ajo që ne e konsiderojmë jokonvencionale ka ndryshuar me kalimin e viteve, por ligjet që e bëjnë jokonvencionalitetin efektiv, duke u bazuar në psikologjinë elementare, janë të përjetshme. Dhe këto ligje të pandryshueshme janë zbuluar në historinë e luftës. Pothuajse njëzet e pesëqind vjet më parë, strategu i madh kinez Sun-tzu shprehu thelbin e tyre në diskutimin e tij për mjetet e zakonshme dhe të jashtëzakonshme; analiza e tij është po aq e rëndësishme për politikën dhe kulturën moderne, sa edhe për luftën, qoftë e pastër apo e ndyrë. Dhe sapo të kuptoni thelbin e luftës jokonvencionale, do të jeni në gjendje ta përdorni atë në jetën tuaj të përditshme.
Lufta jokonvencionale ka katër parime kryesore, të mbledhura nga praktikuesit e mëdhenj të artit.
Punoni jashtë përvojës së armikut. Parimet e luftës bazohen në precedente: një lloj kanuni strategjish dhe kundërstrategjish zhvillohet gjatë shekujve, dhe duke qenë se lufta është kaq kaotike dhe e rrezikshme, strategët fillojnë të mbështeten në këto parime për mungesë të ndonjë gjëje tjetër. Ata filtrojnë atë që po ndodh tani përmes asaj që ka ndodhur në të kaluarën. Ushtritë që kanë tronditur botën, megjithatë, kanë gjetur gjithmonë një mënyrë për të vepruar jashtë kanunit, dhe kështu jashtë përvojës së armikut. Kjo aftësi imponon kaos dhe rrëmujë mbi armikun, i cili nuk mund të orientohet drejt risive dhe shembet në proces.
Detyra juaj si strateg është të njihni mirë armiqtë tuaj, pastaj të përdorni njohuritë tuaja për të sajuar një strategji që shkon jashtë përvojës së tyre. Ajo që ata mund të kenë lexuar ose dëgjuar rreth tyre ka më pak rëndësi sesa përvoja e tyre personale, e cila dominon jetën e tyre emocionale dhe përcakton përgjigjet e tyre. Kur gjermanët pushtuan Francën në vitin 1940, francezët kishin njohuri të dorës së dytë për stilin e tyre të luftës blitzkrieg nga pushtimi i Polonisë një vit më parë, por nuk e kishin përjetuar kurrë atë personalisht dhe ishin të dërrmuar. Pasi një strategji përdoret dhe nuk është më jashtë përvojës së armikut tuaj, megjithatë, ajo nuk do të ketë të njëjtin efekt nëse përsëritet.
Shpalos të jashtëzakonshmen jashtë të zakonshmes. Për Sun-tzu-në dhe kinezët e lashtë, bërja e diçkaje të jashtëzakonshme kishte pak efekt pa një konfigurimin e diçkaje të zakonshme. Ju duhet t'i përzieni të dyjat - për të rregulluar pritjet e kundërshtarëve tuaj me një manovër banale, të zakonshme, një model komod që ata do të prisnin që ju ta ndiqni. Me armikun mjaft të hipnotizuar, atëherë do ta godisnit me të jashtëzakonshmen, një shfaqje e forcës mahnitëse nga një kënd krejtësisht i ri. E përshtatur nga e parashikueshmja, goditja do të kishte ndikim të dyfishtë.
Bëj një lëvizje false, jo për ta kaluar për një të vërtetë, por për ta shndërruar në një lëvizje të vërtetë pasi armiku të jetë bindur për falsitetin e tij.
DIJET E LUFTËS: 36 STRATEGJI USHTARAKE NGA KINA E LASHTË, PËRKTHIM NGA SUN HAICHEN, 1991
Megjithatë, manovra jokonvencionale që ngatërroi armiqtë do të ishte bërë konvencionale herën e dytë ose të tretë. Kështu që gjenerali dinak mund të kthehej në strategjinë e zakonshme që kishte përdorur më parë për të fiksuar vëmendjen e tyre dhe ta përdorte atë për sulmin e tij kryesor, sepse kjo do të ishte gjëja e fundit që do të priste armiku. Dhe kështu e zakonshme dhe e jashtëzakonshme janë efektive vetëm nëse luajnë kundër njëra-tjetrës në një mënyrë spirale të vazhdueshme. Kjo vlen për kulturën po aq sa për luftën: për të tërhequr vëmendjen me ndonjë produkt kulturor, duhet të krijosh diçka të re, por diçka që nuk i referohet jetës së zakonshme nuk është në fakt jokonvencionale, por thjesht e çuditshme. Ajo që është vërtet tronditëse dhe e jashtëzakonshme shpaloset jashtë zakonit. Ndërthurja e së zakonshmes me të jashtëzakonshmen është vetë përkufizimi i surrealizmit.
Bëhu i çmendur si një dhelpër. Pavarësisht pamjes, shumë çrregullime dhe irracionalitete fshihen nën sipërfaqen e shoqërisë dhe individëve. Kjo është arsyeja pse ne përpiqemi kaq shumë për të ruajtur rendin dhe pse njerëzit që veprojnë në mënyrë të paarsyeshme mund të jenë të tmerrshme: ata po demonstrojnë se kanë humbur muret që ne ndërtojmë për të mbajtur jashtë joracionalen. Ne nuk mund të parashikojmë se çfarë do të bëjnë më pas, dhe ne priremi t'u japim atyre një vend të gjerë - nuk ia vlen ta përziejmë atë me burime të tilla kaosi. Nga ana tjetër, këta njerëz mund të frymëzojnë gjithashtu një lloj frike dhe respekti, sepse në fshehtësi të gjithë ne dëshirojmë të hyjmë në detet e paarsyeshme që vërshojnë brenda nesh. Në kohët e lashta, të çmendurit shiheshin si të pushtuar nga forca të padukshme; një mbetje e atij qëndrimi mbijeton. Gjeneralët më të mëdhenj kanë pasur të gjithë një prekje të çmendurisë të tillë.
Sekreti është të mbash nën kontroll këtë brez. Me raste ju e lejoni veten të veproni në një mënyrë që është qëllimisht irracionale, por më pak është më shumë - bëjeni këtë shumë dhe mund të mbylleni. Në çdo rast do t'i frikësoni njerëzit më shumë duke shfaqur herë pas here një ndezje çmendurie, aq sa për t'i mbajtur të gjithë jashtë ekuilibrit dhe pyes veten se çfarë do të vijë më pas. Si alternativë, veproni disi në mënyrë të rastësishme, sikur ajo që bëtë të përcaktohej nga një hedhje zari. Rastësia është tërësisht shqetësuese për njerëzit. Mendoni për këtë sjellje si një lloj terapie - një shans për t'u kënaqur herë pas here në të paarsyeshmen, si një lehtësim nga nevoja shtypëse për t'u dukur gjithmonë normalë.
Mbajini rrotat në lëvizje të vazhdueshme. E pazakonta është përgjithësisht territori i të rinjve, të cilët nuk janë të kënaqur me ligjet dhe gëzojnë shumë duke i shkelur ato. Rreziku është se ndërsa plakemi, ne kemi nevojë për më shumë rehati dhe parashikueshmëri dhe humbasim shijen tonë për aventurën e rrezikshme. Kështu ra Napoleoni si strateg: ai filloi të mbështetej më shumë në madhësinë e ushtrisë së tij dhe në epërsinë e saj në armë sesa në strategjitë e reja dhe manovrat e rrjedhshme. Ai humbi shijen e tij për frymën e strategjisë dhe iu nënshtrua peshës në rritje të viteve të akumulimit. Ju duhet të luftoni procesin e plakjes psikologjike edhe më shumë se atë fizik, sepse një mendje plot me mashtrime, truke dhe manovra të lëngshme do t'ju mbajë të freskët dhe të rinj. Vendosni një pikë për të thyer zakonet që keni zhvilluar, për të vepruar në një mënyrë që është në kundërshtim me mënyrën se si keni vepruar në të kaluarën; praktikoni një lloj lufte jokonvencionale në mendjen tuaj. Mbajini rrotat në lëvizje dhe të përziejnë tokën në mënyrë që asgjë të mos vendoset dhe të grumbullohet në atë të zakonshme. Largojeni ndryshkun nga rrota e jetës.
"Askush nuk është aq i guximshëm sa të mos shqetësohet nga diçka e papritur."
-- Jul Cezari (100-44 p.e.s.)
1. Në vitin 219 p.e.s., Roma vendosi se kishte mjaftuar me kartagjenasit, të cilët kishin shkaktuar telashe në Spanjë, ku të dy qytet-shtetet kishin koloni të vlefshme. Romakët i shpallën luftë Kartagjenës dhe u përgatitën të dërgonin një ushtri në Spanjë, ku forcat armike drejtoheshin nga gjenerali njëzet e tetë vjeçar Hannibal. Megjithatë, përpara se romakët të arrinin te Hanibali, morën lajmin befasues se ai po vinte tek ata - ai tashmë kishte marshuar drejt lindjes, duke kaluar pjesën më të pabesë të Alpeve në Italinë veriore. Për shkak se Roma nuk e kishte imagjinuar kurrë që një armik do të sulmonte nga ai drejtim, nuk kishte garnizone në zonë dhe marshimi i Hanibalit në jug drejt Romës ishte e papenguar.
Ushtria e tij ishte relativisht e vogël; vetëm rreth 26,000 ushtarë i kishin mbijetuar kalimit të Alpeve. Romakët dhe aleatët e tyre mund të krijonin një ushtri të përafërt me 750,000 burra; Legjionet e tyre ishin luftëtarët më të disiplinuar dhe më të frikshëm në botë, dhe ata tashmë e kishin mundur Kartagjenën në Luftën e Parë Punike, njëzet e vjet më parë. Por një ushtri e huaj dhe e papritur që marshonte në Itali ishte një surprizë e re dhe ngjalli emocionet më të ashpra. Ata duhej t'u jepnin këtyre barbarëve një mësim për pushtimin e tyre të pacipë.
Legjionet u dërguan shpejt në veri për të shkatërruar Hannibalin. Pas disa përleshjeve, një ushtri nën konsullin romak Sempronius Longus u përgatit për të takuar kartagjenasit në betejë të drejtpërdrejtë pranë lumit Trebia. Sempronius u dogj nga urrejtja dhe ambicia: ai donte të shtypte Hannibalin dhe gjithashtu të shihej si shpëtimtari i Romës. Por Hanibali po sillej i çuditshëm. Kalorësia e tij e lehtë do të kalonte lumin për të sulmuar romakët, pastaj do të tërhiqej mbrapa: A kishin frikë Kartagjenasit? A ishin gati të bënin vetëm bastisje dhe goditje të vogla? Më në fund Sempronius ishte mjaftuar dhe shkoi në ndjekje të tyre. Për t'u siguruar që kishte forca të mjaftueshme për të mposhtur armikun, ai e solli të gjithë ushtrinë e tij përtej lumit të ftohtë (ishte dimër), e gjithë kjo zgjati orë të tëra dhe ishte rraskapitëse. Më në fund, megjithatë, të dy ushtritë u takuan pikërisht në perëndim të lumit.
Supozohet se Aleksandri fushoi në Haranpur; përballë tij në anën lindore të Hydaspes ishte Porusi, i cili u pa se kishte me vete një numër të madh elefantësh....... Për shkak se të gjitha forcat mbaheshin nga kunjat dhe elefantët, Aleksandri kuptoi se kuajt e tij as nuk mund të notonin as me trap përtej lumit, sepse ata nuk do të përballeshin me trumbetimin e elefantëve dhe do të tërboheshin kur të ishin në ujë ose në anijen e tyre. Ai iu veproi një sërë mashtrimesh. Ndërsa grupet e vogla u dërguan për të zbuluar të gjitha vendet e mundshme të kalimit, ai e ndau ushtrinë e tij në kolona, të cilat i marshoi lart e poshtë lumit sikur të kërkonte një vend kalimi. Më pas, kur pak para solsticit të verës ranë shirat dhe lumi u fry, ai kishte dërguar misër nga të gjitha anët në kampin e tij, në mënyrë që Porusi të besonte se kishte vendosur të qëndronte aty ku ishte deri në mot të thatë. Ndërkohë, ai zbuloi lumin me anijet e tij dhe urdhëroi që lëkurat e tendës të mbusheshin me sanë dhe të shndërroheshin në varka. Megjithatë, siç shkruan Arriani, "gjatë gjithë kohës ai priste në pritë për të parë nëse me shpejtësinë e lëvizjes nuk mund të vidhte në asnjë kalim askund pa u vëzhguar". Më në fund, dhe ne mund të jemi të sigurtë pas një zbulimi të ngushtë personal, Aleksandri vendosi të bënte përpjekjen për në kodër dhe ishull të përshkruar nga Arriani, dhe në përgatitje ai vendosi për një manovër pothuajse identike me atë të miratuar nga gjenerali Wolfe në fushatën e tij në Quebec në 1759 . Nën mbulesën e natës ai dërgoi kalorësinë e tij në pika të ndryshme përgjatë bregut perëndimor të lumit me urdhër që të bënte zhurmë dhe herë pas here të ngre thirrjen e betejës; për disa netë Porus marshoi me elefantët e tij lart e poshtë bregut lindor për të bllokuar një tentativë kalimi derisa ai u lodh nga ajo, i mbajti elefantët e tij në kamp dhe vendosi skautët përgjatë bregut lindor. Më pas, "kur Aleksandri e bëri të ditur që mendja e Porusit nuk kishte më frikë nga përpjekjet e tij të natës, ai shpiku mashtrimin e mëposhtëm": Në rrjedhën e sipërme dhe përgjatë bregut perëndimor ai vendosi një zinxhir rojesh, nga një postë për vëzhgim dhe duke përgjuar tjetrin, me urdhër për të ngritur një zhurmë dhe për të mbajtur zjarret e tyre të ndezura, ndërkohë që në kamp u bënë përgatitje të dukshme për të kryer një kalim....... Kur Porus ishte përgjumur në një ndjenjë sigurie të rreme dhe të gjitha përgatitjet u përfunduan në kamp dhe vendkalim, Aleksandri u nis fshehurazi dhe u mbajt në një distancë nga bregu perëndimor i lumit në mënyrë që marshimi i tij të mos vëzhgohej.
GJENERALSHTI I ALEKSANDRI I MADH, J. F. C. FULLER, 1960
Në fillim, siç e kishte pritur Sempronius, legjionet e tij të ashpra dhe të disiplinuara ia dolën mirë kundër kartagjenasve. Por në njërën anë linjat romake ishin krijuar brenda të fiseve galike që të luftonin për romakët, dhe këtu, papritmas, Kartagjenasit lëshuan një grup elefantësh të hipur nga harkëtarët. Pjesëtarët e fisit nuk kishin parë kurrë bisha të tilla; ata u kapën nga paniku dhe ranë në një tërheqje kaotike. Në të njëjtën kohë, si nga askund, rreth 2000 kartagjenas, të fshehur në bimësinë e dendur pranë lumit, u lëshuan në pjesën e pasme të romakëve. Romakët luftuan me guxim për të dalë nga kurthi që Hanibali kishte ngritur për ta, por mijëra prej tyre u mbytën në ujërat e ftohta të Trebisë.
Beteja ishte një fatkeqësi dhe në Romë emocionet u kthyen nga zemërim në ankth. Legjionet u dërguan shpejt për të bllokuar kalimet më të aksesueshme në Apeninet, malet që përshkojnë Italinë qendrore, por edhe një herë Hanibali sfidoi pritshmëritë: ai kaloi Apeninet në pikën e tyre më të pamundur, më jomikpritëse, në atë që asnjë ushtri nuk kishte kaluar ndonjëherë më parë për shkak të kënetave të pabesa në anën tjetër. Por pas katër ditësh ecjeje nëpër baltë të butë, Hanibali i solli Kartagjenasit në tokë të sigurt. Pastaj, në një pritë tjetër të zgjuar, ai mundi një ushtri romake në liqenin Trasimene, te Umbria e sotme. Tani rruga e tij për në Romë ishte e qartë. Në një gjendje gati paniku, republika romake iu drejtua traditës së lashtë të emërimit të një diktatori për t'i udhëhequr ata përmes krizës. Udhëheqësi i tyre i ri, Fabius Maximus, ndërtoi shpejt muret e qytetit dhe zgjeroi ushtrinë romake, më pas shikoi i hutuar ndërsa Hanibali anashkaloi Romën dhe u drejtua në jug në Pulia, pjesa më pjellore e Italisë dhe filloi të shkatërronte fshatin.
I vendosur para së gjithash për të mbrojtur Romën, Fabius doli me një plan strategjik: ai do të vendoste legjionet e tij në zonat malore ku kalorësia e Haniblit do të ishte e padëmshme dhe do të ngacmonte kartagjenasit në një fushatë të stilit gueril, duke u mohuar furnizimet dhe duke i izoluar në pozicionet e tyre aq larg nga shtëpia. Duke shmangur me çdo kusht betejën e drejtpërdrejtë me udhëheqësin e tyre të frikshëm, ai do t'i mposhte duke i rraskapitur. Por shumë romakë e panë strategjinë e Fabiusit si të turpshme dhe joburrërore. Më keq, ndërsa Hanibali vazhdoi të bastiste fshatin, ai nuk goditi asnjë nga pronat e shumta të Fabiusit, duke e bërë të dukej sikur të dy ishin në grup. Fabius u bë gjithnjë e më i papëlqyer.
Pasi kishte rrafshuar Pulinë, Hanibali hyri në një fushë pjellore në Kampania, në jug të Romës - terren që Fabius e njihte mirë. Më në fund, duke vendosur se duhej të vepronte ose të hidhej jashtë pushtetit, diktatori shpiku një kurth: ai vendosi ushtritë romake në të gjitha pikat e daljes nga fusha, secila ushtri mjaft afër për të mbështetur tjetrën. Por Hanibali kishte hyrë në Kampani përmes kalimit malor lindor të Allifae, dhe Fabius kishte vënë re se ai nuk u largua kurrë nga e njëjta rrugë ku hyri. Megjithëse Fabius mbajti një garnizon mjaft të madh romak në Allifae për çdo rast, ai përforcoi kalimet e tjera në numër më të madh. Bisha, mendoi ai, ishte në kafaz. Përfundimisht, furnizimet e Hanibalit do të mbaronin dhe ai do të detyrohej të përpiqej të depërtonte. Fabiusi do të priste.
Në javët në vijim, Hanibali dërgoi kalorësinë e tij në veri, ndoshta duke u përpjekur të sulmojë në atë drejtim. Ai plaçkiti edhe fermat më të pasura të zonës. Fabius i kuptoi truket e tij: ai po përpiqej të fuste romakët në një betejë të zgjedhur prej tij. Por Fabius ishte i vendosur të luftonte sipas kushteve të tij, dhe vetëm kur armiku u përpoq të tërhiqej nga kurthi. Gjithsesi, ai e dinte se Hanibali do të përpiqej të depërtonte në lindje, i vetmi drejtim që i mundësoi një pushim të pastër, në vendin që romakët nuk e kontrollonin.
Një natë ushtarët romakë që ruanin kalimin në Allifae panë pamje dhe dëgjuan tinguj që i bënin të mendonin se po humbisnin mendjen: një ushtri e madhe, e sinjalizuar nga mijëra pishtarë, dukej se po shkonte drejt kalimit, duke mbuluar shpatet e saj, shoqëruar me zë të lartë zhurma tingëllon sikur e pushtuar nga ndonjë demon i keq. Ushtria dukej e parezistueshme - shumë më e madhe se sa vlerësimi maksimal i forcës së Hanibalit. Të frikësuar se do të ngjitej mbi ta dhe do t'i rrethonte, romakët ikën nga garnizoni i tyre, duke braktisur kalimin, shumë të frikësuar edhe për të parë pas tyre. Dhe disa orë më vonë, ushtria e Hanibalit hyri, duke ikur nga kordoni i Fabiusit.
Asnjë udhëheqës romak nuk mund të kuptonte se çfarë kishte krijuar Hanibali në shpatet atë natë - dhe vitin e ardhshëm Fabius ishte jashtë pushtetit. Konsulli Terentius Varro u dogj për t'u hakmarrë për turpin e Allifae. Kartagjenasit kishin fushuar pranë Kanës, në Italinë juglindore jo shumë larg Barit modern. Varro marshoi për t'u përballur me ta atje dhe ndërsa dy ushtritë u rreshtuan brenda rradhëve për t'u takuar në betejë, ai vetëm mund të ishte ndier jashtëzakonisht i sigurt: terreni ishte i pastër, armiku ishte në pamje të plotë, nuk mund të kishte ushtri të fshehura apo hile të minutës së fundit - dhe romakët ia kalonin kartagjenasve dy me një.
Beteja filloi. Fillimisht romakët dukej se kishin avantazhin: qendra e linjës kartagjenase u tregua çuditërisht e dobët dhe lehtësisht i dha terren. Romakët e sulmuan këtë qendër me forcë, duke shpresuar të depërtonin dhe me të vërtetë ti shtynin përpara - kur, për tronditjen dhe tmerrin e tyre, ata shikuan pas tyre dhe panë dy skajet e jashtme të linjave Kartagjenase që lëviznin për t'i rrethuar. Ata u bllokuan në një përqafim vdekjeprurës; ishte një kasaphanë. Cannae do të hynte në histori si humbja më shkatërruese dhe poshtëruese e Romës.
Lufta me Hannibalin do të ndikonte me vite. Kartagjena nuk i dërgoi kurrë përforcimet që mund të kishin kthyer valën dhe ushtria romake shumë më e madhe dhe më e fuqishme ishte në gjendje të rikuperohej nga disfatat e shumta nga duart e tij. Por Hanibali kishte fituar një reputacion të tmerrshëm. Pavarësisht numrit të tyre më të lartë, romakët u frikësuan aq shumë nga Hanibali sa shmangën betejën me të si murtaja.
Interpretimi
Hanibali duhet të konsiderohet mjeshtri i lashtë i artit ushtarak të llojit strategut të pabesë dhe që nuk respektonte asgjë. Duke sulmuar romakët në tokën e tyre, ai kurrë nuk kishte ndërmend të merrte vetë Romën; kjo do të ishte e pamundur. Muret e tij ishin të larta, njerëzit e tij të egër dhe të bashkuar në urrejtjen e tyre ndaj tij, dhe forcat e tij ishin të vogla. Përkundrazi, qëllimi i Haniblit ishte të bënte kërdi në gadishullin italian dhe të minonte aleancat e Romës me qytetet-shtetet fqinje. E dobësuar në shtëpi, Romës do t'i duhej të linte vetëm Kartagjenën dhe t'i jepte fund zgjerimit të saj perandorak.
Për të kaluar detin pa dijeninë e qiellit, duhej të lëvizte hapur mbi det, por të sillej sikur të mos kishte ndërmend ta kalonte atë. Çdo manovër ushtarake ka dy aspekte: lëvizjen sipërfaqësore dhe qëllimin themelor. Duke i fshehur të dyja, njeriu mund ta kapë armikun plotësisht në befasi... [Nëse] ka shumë pak gjasa që armiku të mbahet i paditur për veprimet e dikujt, dikush ndonjëherë mund të luajë mashtrime nën hundën e tij.
...
Për të mbjellë këtë lloj kaosi me ushtrinë e vogël që kishte mundur të sillte mbi Alpe, Hanibali duhej ta bënte çdo veprim të tij të papritur. Një psikolog para kohës së tij, ai e kuptoi se një armik që kapet në befasi humbet disiplinën dhe ndjenjën e sigurisë. (Kur kaosi godet ata që janë veçanërisht të ngurtë dhe të rregullt në fillim, siç janë njerëzit dhe ushtritë e Romës, ka dyfishin e fuqisë shkatërruese.) Dhe befasia nuk mund të jetë kurrë mekanike, e përsëritur ose rutinë; kjo do të ishte një kontradiktë në terma. Surpriza kërkon përshtatje të vazhdueshme, kreativitet dhe një kënaqësi djallëzore duke luajtur mashtruesin.
Pra, Hanibali gjithmonë merrte rrugën që Roma më pak priste të merrte - rruga përmes Alpeve, për shembull, e konsideruar e pakalueshme për një ushtri dhe për këtë arsye e pambrojtur. Përfundimisht, në mënyrë të pashmangshme, romakët arritën dhe filluan të prisnin që ai të merrte rrugën më pak të dukshme; në atë pikë ishte e qartë që ishte e papritur, si në Allifae. Në betejë, Hanibali do të fiksonte vëmendjen e armikut në një sulm frontal - në mënyrën e zakonshme që luftonin ushtritë në atë kohë - më pas lëshonte të jashtëzakonshmen në formën e elefantëve ose një force rezervë të fshehur në pjesën e pasme të armikut. Në bastisjet e tij në fshatin romak, ai mbrojti qëllimisht pronën e Fabiusit, duke krijuar përshtypjen se të dy burrat ishin në bashkëpunim dhe në fund e detyroi udhëheqësin e turpëruar të ndërmerrte veprime - një përdorim jo ortodoks i politikës dhe mjeteve jashtëushtarake në luftë. Në Allifae, Hanibali kishte tufa ndezëse të lidhura në brirët e qeve, më pas i ndezi natën dhe i dërgoi kafshët e tmerruara e të rrahura nëpër shpatet malore - duke krijuar një imazh të padeshifrueshëm për rojet romake, fjalë për fjalë një errësirë e frikshme.
Në Cannae, ku romakët ishin në këtë kohë duke pritur joortodoksët, Hanibali maskoi mashtrimin e tij në mes të ditës, duke rreshtuar ushtrinë e tij si çdo ushtri tjetër e periudhës. Forca romake ishte tashmë e shtyrë nga dhuna e momentit dhe dëshira për hakmarrje; ai i la të përparonin shpejt përmes qendrës së tij të dobët qëllimisht, ku u mbushën me njerëz. Pastaj krahët e jashtëm që lëviznin me shpejtësi të linjës së tij u mbyllën dhe i mbytën. Ai vazhdoi dhe vazhdoi, secila nga manovrat e zgjuara joortodokse të Haniblit lulëzon nga njëra tek tjetra në një alternim të vazhdueshëm midis të pazakonshmes dhe banales, të fshehtës dhe të dukshmes.
Përshtatja e metodës së Hannibalit me betejat tuaja të përditshme do t'ju sjellë fuqi të patregueshme. Duke përdorur njohuritë tuaja për psikologjinë dhe mënyrën e të menduarit të armiqve tuaj, ju duhet të llogaritni lëvizjet tuaja hapëse për të qenë ato që ata më së paku presin. Linja e pritjes më të vogël është linja e rezistencës më të vogël; njerëzit nuk mund të mbrojnë veten kundër asaj që nuk mund ta parashikojnë. Me më pak rezistencë në rrugën tuaj, përparimi që bëni do të fryjë përshtypjen e tyre për fuqinë tuaj; Ushtria e vogël e Hanibalit iu duk Romakëve shumë më e madhe se sa ishte në të vërtetë. Sapo të presin ndonjë manovrim të jashtëzakonshëm nga ana juaj, goditini me të zakonshmen. Krijoni një reputacion për jokonvencionalen dhe i vendosni kundërshtarët tuaj në këmbë: të dish të parashikosh të papriturën nuk është e njëjta gjë si të dish se çfarë do të jetë e papritura. Shumë shpejt kundërshtarët tuaj do t'i lënë vendin vetëm reputacionit tuaj.
2. Në vitin 1962, Sonny Liston u bë kampioni botëror i boksit në peshat e rënda duke mposhtur Floyd Patterson. Menjëherë pas kësaj, ai u shfaq për të parë një të ri, një djalosh tepër të nxehtë në skenë, Cassius Clay, duke u përballur dhe mundi me vendosmëri veteranin Archie Moore. Pas luftës, Liston bëri një vizitë në dhomën e zhveshjes së Clay. Ai vuri krahun rreth shpatullës së djalit - në moshën njëzet vjeç, Klei ishte dhjetë vjet më i vogël se Liston - dhe i tha: "Kujdes, fëmijë. Mua do të më duhesh. Por do të më duhet të të rrah, jam babai yt." Liston ishte luftëtari më i madh, më i keq në botë, dhe për ata që e kuptonin këtë sport, ai dukej i pathyeshëm. Por Liston e njohu Clay si një boksier mjaftueshëm të çmendur sa do të donte ta luftonte gjatë rrugës. Më së miri ishte t'i fusnim një ndjenjë frike tani.
"Kaosi - aty ku lindin ëndrrat e shkëlqyera."
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Frika nuk rezultoi: siç e kishte marrë me mend Liston, Clay shpejt filloi të bërtiste për një luftë me kampionin dhe të mburrej me një ego të madhe përpara të gjithëve se do ta mundte atë në tetë raunde. Në shfaqjet televizive dhe radiofonike, ai tallte boksierin më të vjetër: ndoshta ishte Liston ai që kishte frikë të përballej me Cassius Clay. Liston u përpoq të injoronte fillimin; "Nëse ata fillojnë ndonjëherë luftën," tha ai, "Unë do të mbyllem për vrasje." Ai e konsideronte Clay shumë të bukur, madje edhe femërore, për të qenë një kampion i peshave të rënda.
Koha kaloi, dhe mashtrimet e Clay provokuan një dëshirë për luftë në publik: shumica e njerëzve donin të shihnin Liston duke mposhtur dritën e diellit nga Clay dhe t'i mbyllte gojën. Në fund të vitit 1963, të dy burrat u takuan për të nënshkruar për një luftë kampionati në Miami Beach në shkurtin e ardhshëm. Më pas, Clay u tha gazetarëve: "Unë nuk kam frikë nga Liston. Ai është një plak. Unë do t'i jap atij disa leksione boksi. Ajo që ai ka nevojë më së shumti janë mësimet e rënies". Ndërsa lufta u afrua më shumë, retorika e Clay u bë akoma më fyese dhe më e mprehtë.
Nga sportistët e anketuar për luftën e ardhshme, shumica e tyre parashikuan se Clay nuk do të ishte në gjendje të ecte vetë pasi të mbaronte. Disa shqetësoheshin se ai do të lëndohej përgjithmonë. "Unë mendoj se është mjaft e vështirë t'i thuash Clay të mos luftojë me këtë përbindësh tani," tha boksieri Rocky Marciano, "por jam i sigurt se ai do të jetë më i hapur pasi të jetë atje me Liston". Ajo që i shqetësoi më shumë ekspertët ishte stili i pazakontë i luftimit të Cassius Clay. Ai nuk ishte mavijuesi tipik i peshave të rënda: ai kërcente në vend me duart ulur anash; ai rrallë e futi trupin e tij të plotë në grushtet e tij, në vend që të godiste vetëm nga krahët; koka i lëvizte vazhdimisht, sikur donte të mbante fytyrën e bukur të padëmtuar; ai hezitonte të hynte brenda, të grindej dhe të godiste trupin - mënyra e zakonshme për të rraskapitur një peshë të rëndë. Në vend të kësaj, Clay preferoi të kërcente dhe të përzihej, sikur luftimet e tij të ishin balet, jo boks. Ai ishte shumë i vogël për të qenë një peshë e rëndë, i mungonte instinkti i nevojshëm vrasës - kritika e shtypit vazhdoi.
Në peshimin e trupave në mëngjesin e meçit, të gjithë prisnin veprimet e zakonshme të Clay para-luftës. Ai i tejkaloi pritshmëritë e tyre. Kur Liston zbriti nga peshorja, Clay filloi t'i bërtasë atij: "Hej, pinjoll, ti je një kokrra. Të kanë mashtruar, gungë... je shumë i shëmtuar... Unë do të të fshikulloj, je kaq i keq." Ai kërceu dhe bërtiti, i gjithë trupi i dridhej, sytë i dilnin, zëri i dridhej. Ai dukej i pushtuar. Ishte i frikësuar apo i çmendur? Për Liston kjo ishte thjesht pika e fundit. Ai donte të vriste Clay dhe të mbyllte kundërshtarin përgjithmonë.
Teksa qëndronin në ring përpara ziles së hapjes, Liston u përpoq t'i ngulite sytë Kleit ashtu siç kishte ngulur sytë të tjerët, duke i dhënë atij syrin e keq. Por ndryshe nga boksierët e tjerë, Clay i nguli sytë prapa. Duke u tundur lart e poshtë në vend, ai përsëriti: "Tani të kam ty, këtu." Lufta filloi dhe Liston u hodh përpara në prenë e tij, duke hedhur një goditje të gjatë majtas që humbi për një milje. Ai vazhdoi të vinte, me një pamje të zemërimit të fortë në fytyrën e tij - por Clay kthehej nga çdo grusht, madje duke tallur Liston në një moment duke ulur duart. Ai dukej në gjendje të parashikonte çdo lëvizje të Listonit. Dhe ai ia ktheu shikimin Listonit: edhe pasi raundi mbaroi dhe të dy burrat ishin në qoshet e tyre, sytë e tij nuk u larguan kurrë nga kundërshtari i tij.
Raundi i dytë ishte më shumë i njëjtë, vetëm se Liston, në vend që të dukej vrasës, filloi të dukej i frustruar. Ritmi ishte shumë më i shpejtë se në ndonjë nga luftimet e tij të mëparshme, dhe koka e Clay vazhdoi të tundej dhe të rrotullohej në modele shqetësuese. Liston do të lëvizte për të goditur mjekrën e tij, vetëm për të humbur ose gjetur Clay duke goditur mjekrën e Liston-it në vend të kësaj, me një goditje të shpejtë rrufe që e bëri atë të lëkundet në këmbë. Në fund të raundit të tretë, një tufë grushtash dolën nga askund dhe hapën një plagë të thellë nën syrin e majtë të Listonit.
Tani Clay ishte agresori dhe Liston po luftonte për të mbijetuar. Në raundin e gjashtë, ai filloi të godiste nga të gjitha këndet, duke hapur më shumë plagë dhe duke e bërë Liston të dukej i dobët dhe i trishtuar. Kur ra zilja për raundin e shtatë, Liston i fuqishëm sapo u ul në stolin e tij dhe i nguli sytë - ai nuk pranoi të ngrihej. Lufta kishte marrë fund. Bota e boksit u shtang: Ishte një rastësi? Ose - meqë Liston dukej se po luftonte sikur ishte nën ndonjë magji, grushtet i mungonin, lëvizjet e tij të lodhura dhe të pakëndshme - sapo kishte kaluar një natë jashtë? Botës do t'i duhej të priste rreth pesëmbëdhjetë muaj për ta zbuluar, deri në revanshin e dy boksierëve në Lewiston, Maine, në maj 1965. I konsumuar nga një uri për hakmarrje, Liston u stërvit si një demon për këtë luftë të dytë. Në raundin e hapjes, ai shkoi në sulm, por u duk i kujdesshëm. Ai ndoqi Clay - ose më mirë Muhamed Ali, siç njihej tani - rreth unazës, duke u përpjekur ta arrinte atë me goditje. Një nga këto goditje më në fund ia kulloti fytyrën Aliut ndërsa ai u tërhoq, por, me një lëvizje kaq të shpejtë saqë pak nga audienca e panë atë, Aliu u kundërpërgjigj me një të djathtë të fortë që e dërgoi Liston në kanavacë. Ai u shtri atje për një kohë, pastaj u lëkund në këmbë, por shumë vonë - ai ishte ulur për më shumë se dhjetë sekonda dhe arbitri ndali luftën. Shumë njerëz në turmë bërtisnin për korrigjim, duke pretenduar se asnjë grusht nuk kishte rënë. Liston e dinte ndryshe. Mund të mos ketë qenë goditja më e fuqishme, por e kapi krejtësisht në befasi, para se të tensiononte muskujt dhe të përgatitej. Duke ardhur nga askund, ajo e goditi atë.
Liston do të vazhdonte të luftonte edhe për pesë vjet të tjera, por ai nuk ishte më i njëjti njeri.
Ai që studion taktikat e lashta dhe përdor ushtrinë në përputhje me metodat e tyre, nuk është aspak i ndryshëm nga dikush që ngjit shkallët e akordimit dhe megjithatë përpiqet të luajë në fushë të panjohur. Nuk kam dëgjuar kurrë që dikush të ketë qenë i suksesshëm në raste të tilla. Mendjemprehtësia e strategëve qëndron në depërtimin me delikatesë mes ndryshimeve të shpalosura dhe të dalluarit të përputhshmes dhe me të kundërtën. Tani sa herë që mobilizoheni, së pari duhet të punësoni spiunë për të hetuar nëse gjenerali komandues i armikut është i talentuar apo jo. Nëse në vend që të zbatojë taktika, ai thjesht mbështetet në guximin për të punësuar ushtrinë, ju mund të përdorni metoda të lashta për ta pushtuar atë. Megjithatë, nëse gjenerali komandues shkëlqen në përdorimin e taktikave të lashta, duhet të përdorni taktika që kundërshtojnë metodat e lashta për ta mposhtur atë.
HSU TUNG, KINË, 976-1018
Interpretimi
Edhe si fëmijë, Muhamed Aliu fitoi kënaqësi perverse nga të qenit ndryshe. Atij i pëlqente vëmendja që tërhoqi, por mbi të gjitha i pëlqente të ishte vetvetja: i çuditshëm dhe i pavarur. Kur filloi të stërvitej si boksier, në moshën dymbëdhjetë vjeç, ai tashmë po refuzonte të luftonte në mënyrën e zakonshme, duke shkelur rregullat. Një boksier zakonisht i mban dorezat lart drejt kokës dhe pjesës së sipërme të trupit, gati për të përballuar një goditje. Aliut i pëlqente t'i mbante duart e tij të ulëta, me sa duket duke i ftuar në sulm - por ai kishte zbuluar herët se ai ishte më i shpejtë se boksierët e tjerë dhe mënyra më e mirë për ta bërë shpejtësinë e tij të funksiononte për të ishte të joshte mjekrën e kundërshtarit aq afër sa Aliu ta godiste atë që do të shkaktonte shumë më tepër dhimbje për të qenë kaq afër dhe kaq i shpejtë. Ndërsa Aliu zhvillohej, ai gjithashtu ia bëri më të vështirë boksierit tjetër që ta arrinte atë duke punuar në këmbët e tij, madje më shumë sesa me fuqinë e grushtit të tij. Në vend që të dukej i tërhequr ashtu siç bënin shumica e luftëtarëve, një këmbë në një kohë, Aliu mbahej në gishtërinjtë e tij, duke u kthyer mbrapa dhe duke kërcyer, në lëvizje të vazhdueshme me ritmin e tij të veçantë. Më shumë se çdo boksier tjetër, ai ishte një objektiv në lëvizje. Në pamundësi për të goditur me grusht, boksieri tjetër do të bëhej i frustruar dhe sa më i frustruar të ishte, aq më shumë do të arrinte tek Aliu, duke hapur mbrojtjen e tij dhe duke u ekspozuar ndaj goditjes nga askund që mund ta rrëzonte atë. Stili i Aliut binte ndesh me urtësinë konvencionale të boksit në pothuajse çdo mënyrë, megjithatë joortodoksia e tij ishte pikërisht ajo që e bëri kaq të vështirë për të luftuar.
Taktikat jokonvencionale të Aliut në luftën e parë të Listonit filluan shumë përpara meçit. Mënyrat e tij irrituese dhe talljet publike - një formë e luftës së pistë - ishin krijuar për të zemëruar kampionin, për të turbulluar mendjen e tij, për ta mbushur atë me një urrejtje vrastare që do ta bënte atë të afrohej aq sa Aliu ta rrëzonte atë. Sjellja e Aliut në peshimin, e cila dukej vërtet e çmendur, u zbulua më vonë si performancë e pastër. Efekti i tij ishte ta bënte Liston në mënyrë të pandërgjegjshme mbrojtëse, të pasigurt se çfarë do të bënte ky njeri në ring. Në raundin fillestar, si në shumë nga luftimet e tij të mëvonshme, Ali e qetësoi Liston duke luftuar në mbrojtje, një taktikë e zakonshme kur përballet me një boksier si Liston. Kjo e tërhoqi Liston gjithnjë e më afër - dhe tani lëvizja e jashtëzakonshme, grushti i shpejtë nga askund, kishte dyfishin e forcës. Në pamundësi për të arritur Aliun me grushtet e tij, i shqetësuar nga kërcimi, ulja e duarve, talljet irrituese, Liston bëri gabim pas gabimi. Dhe Aliu ushqehej me gabimet e kundërshtarëve të tij.
Kuptoni: si fëmijë dhe të rinj, ne jemi mësuar të përputhemi me disa kode sjelljeje dhe me mënyra për të bërë gjërat. Mësojmë se të qenit ndryshe vjen me një çmim social. Por ka një çmim më të madh për të paguar për t'u përshtatur skllavërisht: ne humbasim fuqinë që vjen nga individualiteti ynë, nga një mënyrë për të bërë gjëra që janë autentikisht tona. Ne luftojmë si gjithë të tjerët, gjë që na bën të parashikueshëm dhe konvencional.
Karakteristika kryesore e modës është të imponojë dhe papritmas të pranojë si rregull ose normë të re atë që ishte, deri një minutë më parë, një përjashtim ose teka, pastaj ta braktisësh përsëri pasi të jetë bërë një gjë e zakonshme, "gjë" e të gjithëve. Detyra e modës, shkurtimisht, është të mbajë një proces të vazhdueshëm standardizimi: vënien e një gjëje të rrallë ose të resë në përdorim të përgjithshëm dhe universal, pastaj kalimin në një gjë tjetër të rrallë ose risi kur e para ka pushuar së qeni e tillë... Vetëm arti modern, sepse ajo shpreh avangardën si momentin e saj ekstrem ose suprem, ose thjesht sepse është fëmijë i estetikës romantike të origjinalitetit dhe risisë, mund ta konsiderojmë si formën tipike - dhe ndoshta të vetmen - të së shëmtuarës atë që mund ta quaj bukurinë ci-devant, bukurinë e regjimit të lashtë, ish-bukuroshe. Arti klasik, nëpërmjet metodës së imitimit dhe praktika e përsëritjes, priret drejt idealit të ripërtëritjes, në kuptimin e integrimit dhe të përsosjes. Por për artin modern në përgjithësi dhe për avangardën në veçanti, i vetmi gabim estetik i pandreqshëm dhe absolut është një krijim artistik tradicional, një art që imiton dhe përsëritet. Nga dëshira e ankthshme moderne për atë që Remy de Gourmont zgjodhi ta quante, në mënyrë sugjestive, "le beau inedit" rrjedh ai eksperimentim pa gjumë dhe i zjarrtë që është një nga manifestimet më karakteristike të avangardës; puna e tij e palodhur është një rrjetë e përjetshme Penelope, me thurjen e formave të saj të ribërë çdo ditë dhe të pabërë çdo natë. Ndoshta Ezra Pound synonte të sugjeronte domosdoshmërinë dhe vështirësinë e një ndërmarrjeje të tillë kur dikur e përcaktoi bukurinë e artit si "një gulçim i shkurtër midis një klisheje dhe tjetrës". Lidhja mes avangardës dhe modës është pra e dukshme: edhe moda është rrjeta e Penelopës; Edhe moda kalon në fazën e risisë dhe çuditshmërisë, befasisë dhe skandalit, para se të braktisë format e reja kur ato bëhen klishe, kitsch, stereotip. Prandaj kjo është e vërteta e thellë e paradoksit të Baudelaire-it, i cili i jep gjeniut detyrën e krijimit të stereotipeve. Dhe nga kjo rrjedh, nga parimi i kontradiktës, i natyrshëm në kultin obsesiv të gjeniut në kulturën moderne, që avangarda është e dënuar të pushtojë, nëpërmjet ndikimit të modës, atë popullaritet që dikur e përçmonte - dhe ky është fillimi i fundit të saj. Në fakt, ky është fati i pashmangshëm, i pashmangshëm i secilës lëvizje: të ngrihet kundër modës së re të një avangarde të vjetër dhe të vdesë kur shfaqet një modë, lëvizje ose avangardë e re.
TEORIA E AVANT-GARDES, RENATO POGGIOLI, 1968
Mënyra për të qenë vërtet joortodoks është të mos imitosh askënd, të luftosh dhe të veprosh sipas ritmeve të tua, duke përshtatur strategjitë me veçoritë e tua dhe jo anasjelltas. Refuzimi për të ndjekur modelet e zakonshme do ta bëjë të vështirë për njerëzit që të hamendësojnë se çfarë do të bëni më pas. Ju jeni vërtet një individ. Qasja juaj joortodokse mund të tërbojë dhe të mërzitë, por njerëzit emocionalë janë njerëz të pambrojtur mbi të cilët mund të ushtroni lehtësisht pushtet. Nëse veçantia juaj është mjaft autentike, ajo do t'ju sjellë vëmendje dhe respekt - lloji që turma ka gjithmonë nevojë për të pazakontën dhe të jashtëzakonshmen.
3. Në fund të vitit 1862, gjatë Luftës Civile Amerikane, gjenerali Ulysses S. Grant bëri disa përpjekje për të marrë kështjellën e Konfederatës në Vicksburg. Kalaja ishte në një pikë kritike në lumin Misisipi, linja e shpëtimit të Jugut. Kur ushtria e "Unioni i Grantit" mori Vicksburg, ajo do të fitonte kontrollin e lumit, duke e prerë Jugun përgjysmë. Fitorja këtu mund të jetë pika e kthesës së luftës. Megjithatë, nga janari 1863, komandanti i fortesës, gjenerali James Pemberton, u ndje i sigurt se e kishte përballuar stuhinë. Grant ishte përpjekur ta merrte fortesën nga disa këndvështrime në veri dhe kishte dështuar. Dukej se i kishte ezauruar të gjitha mundësitë dhe do të hiqte dorë nga mundi.
Kalaja ndodhej në majë të një skarpate prej dyqind këmbësh në breg të lumit, ku çdo varkë që përpiqej të kalonte ekspozohej ndaj artilerisë së saj të rëndë. Në perëndim të tij shtriheshin lumi dhe shkëmbinjtë. Në veri, ku ishte vendosur kampi i Grantit, ai mbrohej nga një moçal praktikisht i pakalueshëm. Jo larg në lindje shtrihej qyteti i Xheksonit, një qendër hekurudhore ku mund të silleshin lehtësisht furnizimet dhe përforcimet -- dhe Jackson ishte fort në duart e jugut, duke i dhënë Konfederatës kontrollin e të gjithë korridorit, në veri dhe në jug, në bregun lindor të lumit. Vicksburg dukej i sigurt nga të gjitha drejtimet dhe dështimi i sulmeve të Grant vetëm e bëri Pembertonin më të rehatshëm. Çfarë mund të bënte më shumë gjenerali verior? Përveç kësaj, ai ishte në ujë të nxehtë politik midis armiqve të Presidentit Abraham Lincoln, të cilët e panë fushatën e tij në Vicksburg si një humbje monumentale të parave dhe fuqisë punëtore. Gazetat po e portretizonin Grantin si një të dehur të paaftë. Presioni ishte i jashtëzakonshëm që ai të hiqte dorë nga ajo dhe të tërhiqej përsëri në Memphis në veri.
Megjithatë, Grant ishte një njeri kokëfortë. Ndërsa dimri po zvarritej, ai provoi çdo lloj manovre, pa asgjë të efektshme - derisa, në natën pa hënë të 16 prillit, skautët e Konfederatës raportuan një flotilë të Bashkimit me anije transporti dhe barka me armë, dritat e fikura, duke u përpjekur të kalonin me shpejtësi bateritë në Vicksburg. Topat gjëmuan, por në njëfarë mënyre anijet i kaluan me dëmtime minimale. Javët e ardhshme panë disa të tjera rrjedhje poshtë lumit. Në të njëjtën kohë, forcat e Unionit në anën perëndimore të lumit u raportuan se po shkonin drejt jugut. Tani ishte e qartë: Grant do të përdorte anijet e transportit që kishte kaluar fshehurazi pranë Vicksburgut për të kaluar Misisipin rreth tridhjetë milje poshtë lumit. Pastaj do të marshonte në kala nga jugu.
Pemberton bëri thirrje për përforcime, por në të vërtetë ai nuk e teproi me shqetësime. Edhe nëse Grant merrte mijëra burra përtej lumit, çfarë mund të bënte një herë atje? Nëse ai lëvizte në veri drejt Vicksburgut, Konfederata mund të dërgonte ushtri nga Jackson dhe të tregonte në jug për ta marrë atë nga krahu dhe nga prapa. Humbja në këtë korridor do të ishte një fatkeqësi, sepse Grant nuk do të kishte asnjë vijë tërheqjeje. Ai ishte angazhuar në një sipërmarrje të pamend. Pemberton priti me durim lëvizjen e tij të radhës.
Grant kaloi lumin në jug të Vicksburgut dhe brenda pak ditësh ushtria e tij po lëvizte në verilindje, duke u nisur drejt linjës hekurudhore nga Vicksburg në Jackson. Kjo ishte Lëvizja e tij më e guximshme deri më tani: nëse do të ishte i suksesshëm, ai do ta shkëputte Vicksburg nga linja e tij e shpëtimit. Por ushtria e Grantit, aspak e ndryshme nga çdo tjetër, kishte nevojë për linja komunikimi dhe furnizimi. Këto linja do të duhej të lidheshin me një bazë në anën lindore të lumit, të cilën Grant e kishte krijuar me të vërtetë në qytetin e Grand Gulf. Gjithçka që Pemberton duhej të bënte ishte të dërgonte forca në jug nga Vicksburg për të shkatërruar apo edhe thjesht kërcënuar Grand Gulf, duke rrezikuar linjat e furnizimit të Grant. Ai do të detyrohej të tërhiqej në jug ose rrezikonte të ndahej. Ishte një lojë shahu që Pemberton nuk mund ta humbiste.
Dhe kështu, ndërsa gjenerali verior manovronte ushtritë e tij me shpejtësi drejt linjës hekurudhore midis Jackson dhe Vicksburg, Pemberton u zhvendos në Grand Gulf. Për tmerrin e plotë të Pembertonit, Grant e injoroi atë. Në të vërtetë, deri tani për t'u përballur me kërcënimin për të pasmet e tij, ai vazhdoi drejt Jackson-it, duke e marrë atë më 14 maj. Në vend që të mbështetej në linjat e furnizimit për të ushqyer ushtrinë e tij, ai plaçkiti tokat e pasura bujqësore të zonës. Për më tepër, ai lëvizi aq shpejt dhe ndryshoi drejtimin aq rrjedhshëm sa Pemberton nuk mund të tregonte se cila pjesë e ushtrisë së tij ishte pjesa e përparme, e pasme ose krahu. Në vend që të luftonte për të mbrojtur linjat e komunikimit ose furnizimit, Grant nuk mbajti asnjë. Askush nuk kishte parë ndonjëherë një ushtri të sillej në një mënyrë të tillë, duke thyer çdo rregull në librin e lojërave ushtarake.
Disa ditë më vonë, me Jackson nën kontrollin e tij, Grant i drejtoi trupat e tij drejt Vicksburg. Pemberton i ktheu njerëzit e tij nga Grand Gulf për të bllokuar gjeneralin e Unionit, por ishte tepër vonë: i rrahur në Betejën e Champion Hill, ai u detyrua të kthehej në kështjellë, ku ushtria e tij u rrethua shpejt nga forcat e Unionit. Më 4 korrik, Pemberton u dorëzua nga Vicksburg, një goditje që Jugu nuk do ta merrte kurrë veten.
Interpretimi
Ne njerëzit jemi konvencionalë nga natyra. Sapo dikush ka sukses në diçka me një strategji ose metodë specifike, ajo adoptohet shpejt nga të tjerët dhe bëhet e ngurtësuar në parim - shpesh në dëm të të gjithëve kur zbatohet pa dallim. Ky zakon është një problem i veçantë në luftë, sepse lufta është një biznes kaq i rrezikshëm sa që gjeneralët shpesh tundohen të marrin rrugën e udhëtuar më mirë. Kur kaq shumë është domosdoshmërisht e pasigurt, ajo që ka rezultuar e sigurt në të kaluarën ka amplifikuar tërheqjen. Dhe kështu për shekuj me radhë rregullat kanë qenë që një ushtri duhet të ketë linja komunikimi dhe furnizimi dhe, në betejë, duhet të marrë një formacion me krahë dhe një front. Napoleoni i liroi këto parime, por mbajtja e tyre mbi mendimtarët ushtarak mbeti aq e fortë sa gjatë Luftës Civile Amerikane, rreth dyzet vjet pas vdekjes së Napoleonit, oficerët si Pembertoni nuk mund të imagjinonin një ushtri që sillej sipas ndonjë plani tjetër. E kam detyruar veten të kundërshtoj veten për të mos u përshtatur me shijen time.
MARCEL DUCHAMP, 1887-1968
Grantit iu desh një guxim i madh që të mos iu bindej këtyre konventave dhe të shkëputej nga çdo bazë, duke jetuar në vend të kësaj në tokat e pasura të pellgut të Misisipit. Iu desh një guxim i madh për të lëvizur ushtrinë e tij pa krijuar një front. (Edhe vetë gjeneralët e tij, duke përfshirë William Tecumseh Sherman, menduan se ai kishte humbur mendjen.) Kjo strategji ishte e fshehur nga këndvështrimi i Pembertonit, sepse Grant mbajti paraqitjet e zakonshme duke krijuar një bazë në Grand Gulf dhe duke formuar para dhe pas për të marshuar drejt linjës hekurudhore. . Në kohën kur Pemberton kishte kuptuar natyrën e jashtëzakonshme të sulmit të lirë të Grant, ai ishte zënë në befasi dhe loja kishte përfunduar. Për sytë tanë strategjia e Grant mund të duket e qartë, por ishte krejtësisht jashtë përvojës së Pemberton.
4. Fisi Ojibwa i rrafshnaltave të Amerikës së Veriut përmbante një shoqëri luftëtarësh të njohur si Windigokan (Kundërshtimet pa fluturim). Vetëm burrat më të guximshëm, të cilët kishin treguar trimëri me mospërfilljen e plotë të rrezikut në fushën e betejës, u pranuan në Windigokan. Në fakt, për shkak se nuk kishin frikë nga vdekja, ata nuk konsideroheshin më ndër të gjallët: flinin dhe hanin veçmas dhe nuk u përmbaheshin kodeve të zakonshme të sjelljes. Si krijesa të gjalla që ishin, por midis të vdekurve, flisnin dhe vepronin të kundërtën: e quanin një të ri plak dhe kur njëri prej tyre u tha të tjerëve të qëndronte në vend, ai donte të thoshte ta kritikonin përpara. Ata ishin të zymtë në kohë prosperiteti, të lumtur në thellësi të dimrit. Edhe pse kishte një anë kllouni në sjelljen e tyre, Windigokan mundi të ngjallë frikë të madhe. Askush nuk e dinte se çfarë do të bënin më pas. Besohej se Windigokan ishin të pushtuar nga shpirtra të tmerrshëm të quajtur Thunderers, të cilët shfaqeshin në formën e zogjve gjigantë. Kjo i bëri ata disi çnjerëzor. Në fushën e betejës ata ishin përçarës dhe të paparashikueshëm, dhe në bastisjet e grupeve ishin krejtësisht të tmerrshëm. Në një bastisje të tillë, të dëshmuar nga një i huaj, ata u mblodhën së pari përpara llozhës së shefit të Ojibwa-s dhe bërtitën: "Ne nuk do të shkojmë në luftë! Ne nuk do t'i vrasim Sioux-ët! Ne nuk do të godasim kokën e asnjë prej tyre përvçe katër vetave dhe do t'i lëmë të tjerët të shpëtojnë. Do të shkojmë gjatë ditës! Ata u larguan nga kampi atë natë, të veshur me kostume me lecka dhe copëza, trupat e tyre të suvatuar me baltë dhe të lyer me njolla e me ngjyra të çuditshme, fytyrat e tyre të mbuluara nga maska të frikshme me hundë gjigante, si sqep. Ata bënë rrugën e tyre përmes errësirës, duke u penguar mbi veten e tyre - ishte e vështirë të shihej përmes maskave - derisa erdhën në një grup të madh lufte Sioux. Ndonëse të shumtë në numër, ata nuk ikën, por kërcyen në qendër të armikut. Grotesku i kërcimit të tyre i bënte të dukeshin të pushtuar nga demonët. Disa nga Sioux u tërhoqën; të tjerët u afruan, kureshtarë dhe të hutuar. Udhëheqësi i Windigokan bërtiti: "Mos qëlloni!" Më pas, luftëtarët Ojibwa nxorrën armët e fshehura nën leckat e tyre, vranë katër Sioux dhe i shkatërruan kokën. Pastaj ata kërcyen larg, armiku ishte shumë i tmerruar nga kjo shfaqje për t'i ndjekur nga pas.
Pas një veprimi të tillë, vetëm shfaqja e Windigokanit mjaftoi që armiku t'i jepte një shtrat të gjerë dhe të mos rrezikonte asnjë lloj përplasjeje.
Interpretimi
Ajo që e bëri Windigokanin kaq të frikshëm ishte fakti se, ashtu si forcat e natyrës nga të cilat ata pretendonin se merrnin fuqitë e tyre, ato mund të ishin shkatërruese pa asnjë arsye të dukshme. Ngritja e një bastisjeje nga ana e tyre nuk drejtohej nga nevoja ose urdhërohej nga shefi; pamja e tyre nuk kishte asnjë lidhje me asgjë të njohur, sikur të ishin rrotulluar në tokë ose në tabaka me bojë. Ata mund të enden në errësirë derisa të takojnë një armik. Vallëzimi i tyre ishte si diçka që askush nuk kishte parë apo imagjinuar. Ata mund të fillojnë papritmas të vrasin dhe të heqin lëkurën e kokës, pastaj të ndalojnë papritur me një numër arbitrar. Në një shoqëri fisnore të qeverisur nga kodet më të rrepta, këto ishin shpirtra të shkatërrimit të rastësishëm dhe irracionalitetit.
Përdorimi i jokonvencionales mund t'ju befasojë dhe t'ju japë një avantazh, por shpesh nuk krijon një ndjenjë terrori. Ajo që do t'ju sjellë fuqinë përfundimtare në këtë strategji është të ndiqni Windigokan dhe të përshtatni një lloj rastësie që shkon përtej proceseve racionale, sikur të ishit të pushtuar nga një frymë e natyrës. Bëjeni këtë gjatë gjithë kohës dhe do të mbylleni, por bëjeni siç duhet, duke lëshuar sugjerime të paarsyeshme dhe të rastësishme në momentin e përshtatshëm, dhe ata përreth jush gjithmonë do të duhet të pyesin veten se çfarë do të bëni më pas. Do të ngjallni respekt dhe frikë që do t'ju japë fuqi të madhe. Një pamje e zakonshme e erëzuar nga një prekje e çmendurisë hyjnore është më tronditëse dhe më alarmante se një person i çmendur dhe i jashtëzakonshëm. Mos harroni: çmenduria juaj, si ajo e Hamletit, duhet të jetë strategjike. Çmenduria e vërtetë është shumë e parashikueshme.
5. Në prill 1917, Shoqëria e Artistëve të Pavarur të Nju Jorkut përgatiti ekspozitën e saj të parë. Kjo do të ishte një vitrinë madhështore e artit modern, më e madhja në Shtetet e Bashkuara deri më sot. Ekspozita ishte e hapur për çdo artist që i ishte bashkuar shoqërisë (takimet e të cilëve ishin minimale) dhe reagimi ishte dërrmues, me mbi 12 mijë artistë që kontribuan mbi dy mijë persona.
Një vizion i ngjashëm në mesin e fiseve Siouan e kthen luftëtarin në një Heyoka, i cili gjithashtu shfaq sjelljen si klloun të Windigokanit, përdorimin e therjes si këmishë lufte dhe suvatimin e trupit me baltë....... Psikologjikisht Heyoka kishte një rëndësi të jashtëzakonshme, siç ishin personazhet e ngjashëm midis shumë fiseve të tjera. Gjatë periudhave të lumturisë dhe bollëkut, ai pa vetëm errësirë dhe dëshpërim, dhe mund të nxitej të ofronte orë të tëra argëtimi të padëmshëm kur zhytej në brinjët e buallit ndërsa ai ankohej se nuk kishte ushqim në kamp, ose deklaronte se ishte i pistë dhe vazhdonte të lahej në një banjë me baltë....... Megjithatë, pas kësaj fytyre të mirë të Heyokas fshihej frika gjithnjë e pranishme se ai ishte i pushtuar nga shpirti i Iktomit, dhe për këtë arsye ishte i paparashikueshëm dhe potencialisht i rrezikshëm. Ai, në fund të fundit, ishte i vetmi person që guxoi të sfidonte super-natyroret edhe nëse kishte frikë nga një qen i zakonshëm kampi dhe do të vraponte duke bërtitur nga frika nëse dikush afrohej shumë afër. Kështu ai u tall me pretendimet e disa prej luftëtarëve, por në të njëjtën kohë theksoi faktin se fuqitë që i drejtonin dhe i mbronin ata në betejë ishin aq të forta sa që vetëm një Heyoka mund t'i kundërshtonte.
LUFTËTARËT: LUFTARI DHE INDIANI AMERIKAN VENDAS,
NORMAN BANCROFT HUNT, 1995
Bordi i drejtorëve të shoqërisë përfshinte koleksionistë si Walter Arensberg dhe artistë si Man Ray dhe njëzet e nëntë vjeçarin Marcel Duchamp, një francez që atëherë jetonte në Nju Jork. Ishte Duchamp, si kreu i Komitetit të Varjes, ai që vendosi ta bënte ekspozitën rrënjësisht demokratike: ai i vari veprat sipas rendit alfabetik, duke filluar me një letër të nxjerrë nga një kapele. Sistemi bëri që natyra kubiste të vdekura të vareshin pranë peizazheve tradicionale, fotografitë amatore dhe punët e turpshme të herëpashershme nga dikush i çmendur në dukje. Disa nga organizatorët e pëlqyen këtë plan, të tjerë u neveritën dhe u larguan.
Pak ditë para se të hapej ekspozita, shoqëria mori veprën më të çuditshme deri tani: një utural të montuar në kurriz, me fjalët R. MUTT 1917 të pikturuara me germa të mëdha të zeza në buzë. Vepra quhej Shatërvan dhe me sa duket ishte dorëzuar nga një z. Mutt, së bashku me tarifën e nevojshme të anëtarësimit. Duke parë veprën për herë të parë, piktori George Bellows, anëtar i bordit të shoqërisë, pretendoi se ishte e pahijshme dhe se shoqëria nuk mund ta ekspozonte atë. Arensberg nuk u pajtua: ai tha se mund të dallonte një vepër artistike interesante në formën dhe paraqitjen e saj. “Kjo është ajo për të cilën ka të bëjë e gjithë ekspozita”, tha ai për Bellows. "Një mundësi për të lejuar artistin të dërgojë gjithçka që ai zgjedh, që artisti të vendosë se çfarë është art, jo dikush tjetër."
Bellows ishte i palëkundur. Disa orë para hapjes së ekspozitës, bordi u mblodh dhe votoi me një diferencë të vogël që të mos shfaqej pjesa. Arensberg dhe Duchamp dhanë menjëherë dorëheqjen. Në artikujt e gazetave që raportonin këtë polemikë, objekti u referua me mirësjellje si "pajisje banje". Ajo zgjoi shumë kuriozitet dhe një ajër misteri e përshkoi gjithë këtë çështje.
Në kohën e ekspozitës, Duchamp ishte një nga grupet e artistëve që botuan një revistë të quajtur Njeriu i Verbër. Numri i dytë i revistës përfshinte një fotografi të Shatërvanit të bërë nga fotografi i madh Alfred Stieglitz, i cili e ndriçoi urinalin bukur në mënyrë që një hije të binte mbi të si një lloj velloje, duke i dhënë asaj një pamje paksa fetare, së bashku me diçka të paqartë seksuale në mënyrë të diskutueshme, forma vaginale e urinalit kur vendoset në shpinë. The Blind Man botoi gjithashtu një editorial, "Rasti Richard Mutt", që mbrojti veprën dhe kritikoi përjashtimin e saj nga emisioni: "Shatërvani i zotit Mutt nuk është imoral... jo më shumë se një vaskë është e pamoralshme.... Nëse Zoti Mutt me duart e veta e beri shatervanin apo jo nuk ka rendesi. Ai e zgjodhi vetë atë. Ai mori nje artikull te zakonshem te jetes, e vendosi ne menyre qe kuptimi i tij u zhduk nen titullin dhe kendveshtrimin e ri - ai krijoi nje mendim te ri për atë objekt”.
Shumë shpejt u bë e qartë se "krijuesi" i Fountain nuk ishte askush tjetër veçse Duchamp. Dhe me kalimin e viteve, vepra filloi të merrte jetën e saj, edhe pse u zhduk në mënyrë misterioze nga studioja e Stieglitz dhe nuk u gjet më. Për disa arsye, fotografia dhe historia e Shatërvanit frymëzuan ide të pafundme për artin. Vetë vepra kishte fuqi të çuditshme për të tronditur dhe detyruar. Në vitin 1953, Galeria Sidney Janis, Nju Jork, u autorizua nga Duchamp për të ekspozuar një kopje të shatërvanit mbi derën e hyrjes, një degë veshtulle që dilte nga tasi. Së shpejti, më shumë kopje u shfaqën në galeri, ekspozita retrospektive të punës së Duchamp dhe koleksionet muzeale. Shatërvani u bë një objekt fetish, diçka për të mbledhur. Janë shitur kopjet e tij për mbi 1 milion dollarë.
Të gjithë duket se shohin atë që duan të shohin në pjesë. I shfaqur në muze, shpeshherë ende zemëron publikun, disa të shqetësuar nga vetë uturaku, të tjerë nga prezantimi i tij si art. Kritikët kanë shkruar artikuj të zgjeruar për uturën, me lloj-lloj interpretimesh: në vënien në skenë të Shatërvanit, Duchamp urinonte në botën e artit; ai po luante me nocionet e gjinisë; pjesa është një lojë fjalësh të përpunuara; pa pushim. Ajo që disa nga organizatorët e shfaqjes së vitit 1917 besuan se ishte thjesht një objekt i pahijshëm që nuk ia vlente të konsiderohej art, është kthyer disi në një nga veprat më të diskutueshme, skandaloze dhe më të analizuara të shekullit të njëzetë.
Interpretimi
Përgjatë shekullit të njëzetë, shumë artistë patën ndikim duke qenë jokonvencionalë: Dadaistët, surrealistët, Pablo Picasso, Salvador Dali - lista është e gjatë. Por nga të gjithë, është Marcel Duchamp ai që ka pasur ndoshta ndikimin më të madh në artin modern dhe ato që ai i quajti "readymades" e tij janë ndoshta më me ndikim nga të gjitha veprat e tij. Produktet e gatshme janë objekte të përditshme-- ndonjëherë pikërisht ashtu siç janë bërë (një lopatë bore, një raft shishe), ndonjëherë pak të ndryshuar (urina e vendosur në shpinë, mustaqet dhe dhia e vizatuar në një riprodhim të Mona Lizës)--" zgjedhur" nga artisti dhe më pas vendoset në një galeri apo muze. Duchamp u jepte përparësi ideve të artit mbi imazhet e tij. Pregatitjet e tij, banale dhe jo interesante në vetvete, frymëzonin lloj-lloj asociacionesh, pyetjesh dhe interpretimesh; një utural mund të jetë diçka e zakonshme, por ta paraqesësh atë si art ishte krejtësisht jokonvencionale dhe nxiti ide të zemëruara, irrituese dhe delirante.
Kuptoni: në luftë, politikë dhe kulturë, ajo që është e pazakonshme, qofshin elefantët dhe qetë të Hannibalit apo uturaku i Duchamp-it, nuk është kurrë materiale - ose më saktë nuk është kurrë thjesht materiale. E pazakonta mund të lindë vetëm nga mendja: diçka e papritur, nuk është ajo që prisnim. Ne zakonisht i bazojmë pritshmëritë tona në konventat e njohura, klishetë, zakonet e të parit, të zakonshmet. Shumë artistë, shkrimtarë dhe prodhues të tjerë të kulturës duket se e besojnë kulmin e pazakonshmërisë për të krijuar imazhe, tekste dhe vepra të tjera që janë thjesht të çuditshme, befasuese ose tronditëse në një farë mënyre. Këto vepra mund të gjenerojnë një spërkatje të çastit, por ato nuk kanë fuqinë e të pazakonshmes dhe të jashtëzakonshmes, sepse nuk kanë asnjë kontekst për t'u fërkuar; ato nuk funksionojnë kundër pritjeve tona. Jo më shumë se e çuditshme, ato shuhen shpejt nga kujtesa.
Kur përpiqeni të krijoni të jashtëzakonshmen, mbani mend gjithmonë: ajo që është vendimtare është procesi mendor, jo vetë imazhi apo manovra. Ajo që vërtet do të tronditë dhe do të mbetet gjatë në mendje janë ato vepra dhe ide që rriten nga toka e të zakonshmes dhe banales, që janë të papritura, që na bëjnë të vëmë në dyshim dhe të kontestojmë vetë natyrën e realitetit që shohim rreth nesh. Sigurisht, në art, e pazakonta mund të jetë vetëm strategjike.
"Toka duhet të përgatitet. Tehet e parmendës duhet të jenë në lëvizje, duke sjellë frymë, të lidhë mjetin në tokë të vazhdueshme. Procesi duhet të vazhdojë çdo vit, ose barërat e këqija më të dëmshme do të marrin zhvillim dhe toka e grumbulluar do të mbytet gjithë jetën. Nga toka, e lëruar dhe e plehëruar, mund të dalin bimët më ushqyese dhe më të mrekullueshme."
Autoriteti: Në përgjithësi, në betejë angazhohet armiku me ortodoksët dhe fitohet përmes joortodoksëve... Joortodoksët dhe ortodoksët prodhojnë njëri-tjetrin reciprokisht, ashtu si një cikël i pafund. Kush mund t'i lodhë ata?
--Sun-tzu (shekulli i katërt p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
Nuk ka kurrë ndonjë vlerë të sulmosh kundërshtarët nga një drejtim ose në një mënyrë që ata presin, duke i lejuar ata të forcojnë rezistencën e tyre - domethënë, përveç nëse strategjia juaj është vetëvrasje.
#ndalohetkopjimi
#lejohetshpërndarja
PUNË TË LARTË MORALE
STRATEGJIA E DREJTË
Në një botë politike, kauza për të cilën po luftoni duhet të duket më e drejtë se e armikut. Mendoni për këtë si një terren moral për të cilin ju dhe pala tjetër po luftoni; Duke vënë në dyshim motivet e armiqve tuaj dhe duke i bërë ata të duken të këqij, ju mund të ngushtoni bazën e tyre të mbështetjes dhe hapësirën për të manovruar. Synoni pikat e dobëta në imazhin e tyre publik, duke ekspozuar çdo hipokrizi nga ana e tyre. Asnjëherë mos supozoni se drejtësia e kauzës suaj është e vetëkuptueshme; publikoje dhe promovoje atë. Kur ju vetë të bini nën sulmin moral nga një armik i zgjuar, mos u ankoni dhe mos u zemëroni; luftoje zjarrin me zjarr. Nëse është e mundur, pozicionohu si i dobët, viktimë, martir. Mësoni të shkaktoni fajin si një armë morale.
OFENSIVA MORALE
Në vitin 1513, tridhjetë e shtatë vjeçari Giovanni de' Medici, djali i fiorentinit të shquar Lorenzo de' Medici, u zgjodh papë dhe mori emrin Leo X. Kisha që Leo drejtonte tani ishte në shumë mënyra dominuesja politike dhe ekonomike dhe me pushtet në Evropë dhe Leo - një dashnor i poezisë, teatrit dhe pikturës, si të tjerët në familjen e tij të famshme - donte ta bënte atë gjithashtu një mbrojtës të madh të arteve. Më herët papët kishin filluar ndërtimin e bazilikës së Shën Pjetrit në Romë, selia kryesore e Kishës Katolike, por e kishin lënë strukturën të papërfunduar. Leo donte ta përfundonte këtë projekt të fuqishëm, duke e lidhur përgjithmonë me emrin e tij, por do t'i duhej të mblidhte një shumë të mjaftueshme kapitali që të mund të paguante që artistët më të mirë të punonin në të.
Dhe kështu në 1517, Leo nisi një fushatë për të shitur indulgjenca. Në atë kohë, ashtu si tani, ishte praktikë katolike që besimtarët t'i rrëfenin mëkatet e tyre priftit të tyre, i cili do të zbatonte pendimin e tyre duke u caktuar atyre një pendim, një lloj ndëshkimi botëror. Sot kjo mund të jetë thjesht një lutje ose një numërim i rruzares, por pendimet ishin dikur më të rënda, duke përfshirë agjërimet dhe pelegrinazhet - ose pagesat financiare të njohura si indulgjenca. Fisnikëria mund të paguajë një kënaqësi në formën e një relike të shenjtë të blerë për kishën e tyre, një shpenzim i madh që do të përkthehej në premtimin e një kohe të reduktuar të kaluar në purgator pas vdekjes (purgatori është një lloj shtëpie në gjysmë të rrugës për ata që nuk janë aq të këqij për ferr, jo mjaftueshëm i mirë për parajsën, kështu i detyruar të pres); klasat e ulëta mund të paguajnë një tarifë më të vogël për të blerë falje për mëkatet e tyre. Indulgjencat ishin burimi kryesor i të ardhurave të kishës. Për këtë fushatë të veçantë, Leo lëshoi një grup të shitësve ekspertë të kënaqësisë në të gjithë Evropën dhe kështu paratë filluan të derdheshin lum. Si arkitekti i tij kryesor për përfundimin e Shën Pjetrit, ai emëroi artistin e madh Raphael, i cili planifikoi ta bënte ndërtesën një vepër arti të shkëlqyer, një trashëgimi e qëndrueshme e Leos në gjithë botën. Gjithçka po shkonte mirë, derisa, në tetor 1517, papës i arriti lajmi se një prift i quajtur Martin Luther (1483-1546) - një teolog i lodhshëm gjerman - kishte ngjitur në dyert e kishës së kështjellës së Wittenberg një trakt të quajtur "Nëntëdhjetë e pesë" teza. Ashtu si shumë dokumente të rëndësishme të kohës, trakti ishte fillimisht në latinisht, por ishte përkthyer në gjermanisht, shtypur dhe shpërndarë në publik - dhe brenda pak javësh e gjithë Gjermania dukej se e kishte lexuar. Nëntëdhjetë e pesë tezat ishin në thelb një sulm ndaj praktikës së shitjes së indulgjencave. I takonte Perëndisë, jo kishës, të falte mëkatarët, arsyetoi Luteri, dhe një falje e tillë nuk mund të blihej. Traktati vazhdoi duke thënë se autoriteti përfundimtar ishte Shkrimi Biblik: nëse Papa mund të citonte Shkrimin për të hedhur poshtë argumentet e Luterit, prifti me kënaqësi do t'i refuzonte ato. Papa nuk i lexoi shkrimet e Luterit - ai preferoi poezinë sesa diskutimet teologjike. Dhe një prift i vetëm gjerman me siguri nuk përbënte kërcënim për përdorimin e indulgjencave për të financuar projekte të denja, e lëre më për vetë kishën. Por Luteri dukej se po sfidonte autoritetin e kishës në një kuptim të gjerë, dhe Leo e dinte se një herezi e pakontrolluar mund të bëhej qendra e një sekti. Brenda kohëve të fundit shekuj në Evropë, kishës iu desh të rrëzonte sekte të tilla disidente me përdorimin e forcës; më mirë të heshtësh Luterin para se të ishte tepër vonë. Leo filloi relativisht me butësi, duke i kërkuar teologut të respektuar katolik Silvester Mazzolini, i njohur zakonisht si Prieras, t'i shkruante një përgjigje zyrtare Luterit që ai shpresonte se do ta frikësonte priftin për t'u nënshtruar. Prieras shpalli se Papa ishte autoriteti më i lartë në kishë, madje edhe më i lartë se Shkrimi - në fakt, sepse Papa ishte i pagabueshëm. Ai citoi tekste të ndryshme teologjike të shkruara gjatë shekujve në mbështetje të këtij pretendimi. Ai gjithashtu sulmoi personalisht Luterin, duke e quajtur bastard dhe duke vënë në dyshim motivet e tij: ndoshta prifti gjerman po kërkonte një peshkopatë? Prieras përfundoi me fjalët: "Kushdo që thotë se Kisha e Romës nuk mund të bëjë atë që po bën në të vërtetë në mënyrën e indulgjencave, është një heretik." Paralajmërimi ishte mjaft i qartë.
"[Kolonel John] Boyd i kushtoi vëmendje të veçantë dimensionit moral dhe përpjekjes për të sulmuar një kundërshtar moralisht duke treguar ndarjen midis besimeve dhe veprave të deklaruara. Emri i lojës për një dizajn moral për strategjinë e madhe është përdorimi i levave morale për të përforcuar shpirtin dhe forcën e dikujt duke ekspozuar të metat e sistemeve kundërshtare konkurruese. Në këtë proces, njeriu duhet të ndikojë te kundërshtarët e paangazhuar, potencialë dhe kundërshtarët aktualë, në mënyrë që ata të tërhiqen drejt filozofisë së dikujt dhe të jenë empatikë ndaj suksesit të dikujt."
JOHN BOYD DHE SIGURIA AMERIKANE, GRANT T. HAMMOND, 2001
Leo kishte shumë gjëra në mendje gjatë këtyre viteve, duke përfshirë trazirat në Perandorinë Osmane dhe një plan për të nisur një kryqëzatë të re, por përgjigja e Luterit ndaj Prieras tërhoqi vëmendjen e tij menjëherë. Luteri shkroi një tekst në të cilin ai ndau pa mëshirë shkrimet e Prieras--kisha, argumentoi ai, nuk kishte arritur t'i përgjigjej akuzave të tij dhe të bazonte argumentet e saj në Shkrime. Nëse autoriteti i tij në dhënien e indulgjencave dhe shkishërimin e heretikëve nuk ishte i bazuar në Bibël, ai nuk ishte i natyrës shpirtërore, por botërore, politike dhe ai lloj autoriteti mund dhe duhej të sfidohej. Luteri botoi tekstin e tij krahas atij të Prieras, duke i lejuar lexuesit t'i krahasojnë të dyja dhe të arrijnë në përfundimet e tyre. Citimi i tij i drejtpërdrejtë i Prieras-it, toni i tij i guximshëm dhe tallës dhe përdorimi i "teknologjisë së printimit" të zhvilluar së fundmi për të përhapur mesazhin e tij larg e gjerë - e gjithë kjo ishte mjaft tronditëse dhe e re për zyrtarët e kishës. Ata kishin të bënin me një njeri të zgjuar dhe të rrezikshëm. Tani ishte e qartë për Leon se lufta midis kishës dhe Luterit ishte një luftë deri në vdekje.
Ndërsa Papa mendonte se si ta çonte priftin gjerman në Romë dhe ta gjykonte si heretik, Luteri e përshpejtoi fushatën e tij, duke vazhduar të botonte me një ritëm alarmues, me tonin e tij gjithnjë e më të ashpër. Në një Letër të Hapur për Fisnikërinë e Krishterë të Kombit Gjerman, ai pretendoi se Roma kishte përdorur autoritetin e saj të rremë për të ngacmuar dhe përgjuar popullin gjerman për shekuj me radhë, duke i kthyer mbretëritë e Gjermanisë në shtete vasale. Kisha, tha ai përsëri, ishte një fuqi politike, jo shpirtërore, dhe për të mbështetur sundimin e saj nëpër botë, ajo kishte përdorur gënjeshtra, dokumente të falsifikuara, çfarëdo mjeti të nevojshëm. Në librin "Mbi robërinë babilonase të Kishës", ai kritikoi stilin e jetës luksoze të papës, kurvërinë midis hierarkisë së kishës, artin blasfemues të financuar nga Leo. Papa kishte shkuar aq larg sa kishte vënë në skenë një dramë imorale dhe të çuditshme të Makiavelit, të quajtur Mandragola, brenda vetë Vatikanit. Luteri krahasoi sjelljen e drejtë të mbrojtur nga kisha me mënyrën se si jetonin në të vërtetë kardinalët e saj. Ishte Papa dhe shoqëruesi i tij, akuzoi Luteri, ata që ishin heretikët e vërtetë, jo ai; në fakt, Papa ishte Antikrishti.
Karakteristika qendrore e "manovrës së jashtme" është të sigurojë për vete lirinë maksimale të veprimit, duke paralizuar në të njëjtën kohë armikun nga një mori kontrollesh parandaluese, ashtu si liliputët lidhën Gulliverin. Ashtu si me të gjitha operacionet e krijuara për të penguar, veprimi sigurisht që do të jetë kryesisht psikologjik; Masat politike, ekonomike, diplomatike dhe ushtarake do të kombinohen të gjitha drejt të njëjtit qëllim. Procedurat e përdorura për të arritur këtë efekt parandalues variojnë nga më delikatet tek ato më brutale: do t'i bëhet thirrje formulave ligjore të ligjit kombëtar dhe ndërkombëtar, do të luhet me ndjeshmëri morale dhe humanitare dhe do të ketë përpjekje për të goditur armikun në ndërgjegje duke e bërë atë të dyshimtë për drejtësinë e çështjes së tij. Me këto metoda do të ngrihet kundërshtimi nga një pjesë e opinionit publik të brendshëm të armikut dhe në të njëjtën kohë do të fshihet një pjesë e opinionit publik ndërkombëtar; Rezultati do të jetë një koalicion i vërtetë moral dhe do të bëhen përpjekje për të bashkuar simpatizantët më të pa sofistikuar me argumente të bazuara në idetë e tyre të paramenduara. Kjo klimë opinioni do të shfrytëzohet në Kombet e Bashkuara, për shembull, ose në tubime të tjera ndërkombëtare; gjithsesi, në radhë të parë do të përdoret si kërcënim për të penguar armikun të ndërmarrë ndonjë veprim të veçantë... Vlen të përmendet se, ashtu si në operacionet ushtarake njeriu kap një pozicion në terren dhe në këtë mënyrë ia mohon atë armikut, në planin psikologjik është e mundur të marrësh pozicione abstrakte dhe në mënyrë të barabartë t'i mohosh ato në anën tjetër. Udhëheqësit e Bashkimit Sovjetik, për shembull,... e kanë kthyer në ruajtjen e tyre platformën e paqes, atë të heqjes së armëve atomike (ndërsa vetë vazhdojnë t'i zhvillojnë ato) dhe atë të antikolonializmit, ndërsa vetë sundojnë të vetmen perandori koloniale që ende ekziston... Prandaj mund të ndodhë që këto pozicione ideologjike të pushtuara nga forcat e marksizmit një ditë mund të "pushtohen" nga Perëndimi; por kjo presupozon që këta të fundit në strategjinë e tyre indirekte të kenë mësuar vlerën e të menduarit dhe të llogaritjes në vend që thjesht të përpiqen të zbatojnë parime juridike ose morale që armiku i tyre mund t'i përdorë kundër tyre në çdo hap.
HYRJE NË STRATEGJI, ANDRE BEAUFRE, 1963
Leos iu duk se Luteri iu përgjigj kërcënimit të Prieras duke ngritur temperaturën. Është e qartë se kërcënimi ka qenë i dobët; Papa ishte treguar shumë i butë. Ishte koha për të treguar forcën e vërtetë dhe për t'i dhënë fund kësaj lufte. Kështu Leo shkroi një dokument papal duke kërcënuar Luterin me shkishërim. Ai dërgoi gjithashtu zyrtarë të kishës në Gjermani për të negociuar arrestimin dhe burgosjen e priftit. Këta zyrtarë, megjithatë, u kthyen me një lajm tronditës që ndryshoi gjithçka: në pak vite që nga botimi i Nëntëdhjetë e pesë Tezave, Martin Luther, një prift i panjohur gjerman, ishte bërë disi një sensacion, një personazh i famshëm, një figurë e dashur në të gjithë vendin. Kudo që shkuan zyrtarët e Papës, ata u sulmuan, madje u kërcënuan me gurë. Vitrinat e dyqaneve në pothuajse çdo qytet gjerman përmbanin piktura të Luterit me një aureolë mbi kokë. "Nëntë të dhjetat e gjermanëve thërrasin "Rroftë Luteri," i raportoi një zyrtar Leos, "dhe i dhjeti "Vdekje Romës." Luteri kishte ngjallur disi pakënaqësinë dhe urrejtjen e fshehtë të publikut gjerman ndaj kishës. Dhe reputacioni i tij ishte i patëmetë: ai ishte një autor bestseller, megjithatë ai refuzoi të ardhurat nga shkrimet e tij, duke praktikuar qartë atë që predikonte. Sa më shumë që kisha e sulmonte, aq më popullor bëhej Luteri. Të krijosh një martir prej tij tani mund të ndezë një revolucion.
Megjithatë, në vitin 1521, Leo urdhëroi Luterin të paraqitej në qytetin Worms përpara Darkës Perandorake, një mbledhje e princërve, fisnikëve dhe klerikëve gjermanë të organizuar nga Perandori i sapozgjedhur Romak. Charles V. Leo shpresonte t'i detyronte gjermanët të bënin punën e tij të ndyrë, dhe Charles ishte i pranueshëm: një krijesë politike, e shqetësuar nga ndjenjat antiautoritare që Luteri kishte ndezur, ai donte që mosmarrëveshja të përfundonte. Në Darkë ai kërkoi që prifti të hiqte dorë nga mësimet e tij. Por Luteri, si zakonisht, refuzoi dhe në mënyrë dramatike, duke shqiptuar vargun e paharrueshëm "Ja ku jam. Nuk mund të bëj ndryshe. Zoti më ndihmoftë". Perandori nuk kishte zgjidhje tjetër; ai e dënoi Luterin si heretik dhe e urdhëroi të kthehej në Wittenberg për të pritur fatin e tij. Megjithatë, gjatë rrugës për në shtëpi, Luteri u rrëmbye dhe u dërgua në Kalanë e Warburgut. Rrëmbimi në fakt ishte planifikuar dhe ekzekutuar nga mbështetësit e tij të shumtë në mesin e aristokracisë; ai ishte i sigurt. Duke jetuar në kështjellë nën një emër të supozuar, ai ishte në gjendje të largonte stuhinë.
Leo vdiq atë vit dhe brenda disa muajsh nga vdekja e tij, idetë e Luterit dhe reformat që ai kishte mbrojtur ishin përhapur në të gjithë Gjermaninë si një zjarr i egër. Në vitin 1526, një parti protestante u njoh zyrtarisht në pjesë të ndryshme të Evropës. Kjo ishte lindja e Reformës Kishtare dhe bashkë me të ra fuqia e madhe botërore e Kishës Katolike, të paktën siç e kishte trashëguar Leo, u thye në mënyrë të pakthyeshme. Ai prift i errët, pedant i Wittenberg-ut e kishte fituar disi luftën.
Interpretimi
Synimi fillestar i Luterit në nëntëdhjetë e pesë tezat e tij ishte të diskutonte një pikë të teologjisë: marrëdhënien, ose mungesën e saj, midis faljes së Zotit dhe indulgjencave papale. Por kur lexoi përgjigjen e Prieras për argumentin e tij, diçka ndryshoi tek ai. Papa dhe njerëzit e tij nuk kishin gjetur justifikim për indulgjencat në Bibël. Kishte shumë më tepër që ata nuk mund të justifikonin gjithashtu, si për shembull fuqinë e pakufizuar të Papës për të shkishëruar. Luteri arriti të besonte se kishës i duhej reforma drastike.
Megjithatë, reforma do të kërkonte pushtet politik. Nëse Luteri thjesht kundërshtoi në ligësinë e kishës nga foltorja ose midis shokëve të tij priftërinj, përsëri ai nuk do të arrinte askund. Papa dhe njerëzit e tij e kishin sulmuar personalisht, duke vënë në dyshim motivet e tij; tani Luteri nga ana e tij do të shkonte në ofensivë, duke luftuar zjarrin me zjarr.
Strategjia e Luterit ishte ta bënte luftën publike, duke e shndërruar çështjen e tij morale në një çështje politike. Ai e bëri këtë duke shfrytëzuar përparimet e shekullit të kaluar në teknologjinë e shtypjes: traktet e tij, të shkruara në gjuhë të fuqishme dhe të zemëruar që tërhiqnin masat, u shpërndanë gjerësisht. Ai zgjodhi pika sulmi që do të zemëronin veçanërisht popullin gjerman: stili dekadent i jetesës së papës, i financuar nga shitja e indulgjencave; përdorimi i pushtetit të kishës për të ndërhyrë në politikën gjermane; pa pushim. Ndoshta më shkatërruesja nga të gjitha, Luteri ekspozoi hipokrizitë e kishës. Nëpërmjet këtyre taktikave të ndryshme, ai ishte në gjendje të ndezte dhe të ngjallte një zemërim moral që u përhap si zjarr, duke njollosur përgjithmonë vizionin e publikut jo vetëm për Papën, por edhe për vetë kishën.
Luteri e dinte se Leo do t'i përgjigjej atij jo me argumente të bazuara në Bibël, por me forcë të ashpër, e cila, ai gjithashtu e dinte, vetëm se do ta bënte çështjen e tij të shkëlqente edhe më shumë. Dhe kështu me gjuhë dhe argumente nxitëse që vinin në dyshim autoritetin e Leos, ai e futi papën në kundërsulme të nxituara. Luteri tashmë bëri një jetë shembullore, por ai e çoi më tej duke refuzuar të gjitha të ardhurat nga shkrimet e tij. Kjo lëvizje e njohur gjerësisht në fakt e bëri mirësinë e tij teatrale, një çështje për konsum publik. Në pak vite, Luteri fitoi aq shumë mbështetje midis masave sa Papa nuk mund ta luftonte pa provokuar një revolucion. Duke e përdorur moralin me kaq vetëdije dhe publikisht, ai e shndërroi atë në një strategji për të fituar pushtetin. Reforma ishte një nga fitoret më të mëdha politike në histori.
Kuptoni: ju nuk mund të fitoni luftëra pa mbështetje publike dhe politike, por njerëzit do të pengohen të bashkohen në anën ose kauzën tuaj nëse nuk duket e drejtë dhe e vërtetë. Dhe siç e kuptoi Luteri, prezantimi i kauzës suaj thjesht kërkon strategji dhe dukuri. Së pari, është e mençur të zgjidhni një luftë me një armik që mund ta portretizoni si autoritar, hipokrit dhe të etur për pushtet. Duke përdorur të gjitha mediat në dispozicion, ju goditni së pari me një ofensivë morale kundër pikave të cenueshmërisë së kundërshtarit. Ju e bëni gjuhën tuaj të fortë dhe tërheqëse për masat, dhe e krijoni, nëse mundeni, për t'u dhënë njerëzve mundësinë të shprehin një armiqësi që tashmë e ndjejnë. Ju citoni fjalët e vetë armiqve tuaj për t'i bërë sulmet tuaja të duken të drejta, pothuajse të painteresuara. Ju krijoni një njollë morale që i ngjitet si ngjitës. Duke i futur ata në një kundërsulm të ashpër do të fitoni edhe më shumë mbështetje publike. Në vend që të trumbetoni mirësinë tuaj - që do t'ju bënte të dukeni të vetëkënaqur dhe arrogantë - ju e tregoni atë përmes kontrastit midis veprimeve të tyre të paarsyeshme dhe veprave tuaja kryqëzuese. Synoni drejt tyre akuzën më të vyshkur nga të gjitha - se ata janë pas pushtetit, ndërsa ju jeni të motivuar nga diçka më e lartë dhe vetëmohues.
Mos u shqetësoni për manipulimet që do t'ju duhet tu drejtoheni nëse doni të fitoni këtë betejë morale. Bërja e një shfaqjeje publike se kauza juaj është më e drejtë se ajo e armikut, do t'i shpërqendrojë njerëzit nga mjetet që përdorni.
Gjithmonë ka grupime konkrete njerëzore që luftojnë grupime të tjera konkrete njerëzore në emër të drejtësisë, njerëzimit, rendit ose paqes. Kur qortohet për imoralitet dhe cinizëm, spektatori i fenomeneve politike mund të njohë gjithmonë në qortime të tilla një armë politike të përdorur në luftime aktuale.
-- Carl Schmitt (1888-1985)
ÇELËSAT E LUFTËS
Pothuajse në të gjitha kulturat, morali - përkufizimi i së mirës dhe së keqes - filloi si një mënyrë për të dalluar një klasë njerëzish nga një tjetër. Në Greqinë e lashtë, për shembull, fjala "e mirë" lidhej fillimisht me fisnikërinë, shtresat më të larta që i shërbenin shtetit dhe e dëshmonin trimërinë e tyre në fushën e betejës; të këqijtë - bazë, egoistë dhe frikacakë - ishin përgjithësisht klasat e ulëta. Me kalimin e kohës u zhvillua një sistem etike që i shërbeu një funksioni të ngjashëm, por më të sofistikuar: të mbante shoqërinë të rregullt duke ndarë antisocialin dhe "të keqen" nga socialen dhe "të mirën". Shoqëritë përdorin ide për atë që është dhe çfarë nuk është morale për të krijuar vlera që u shërbejnë atyre. Kur këto vlera bien në kohës ose përndryshe pushojnë së përshtaturi, morali ngadalë ndryshon dhe evoluon sipas kërkesave të tyre.
Megjithatë, ka individë dhe grupe që e përdorin moralin për një qëllim shumë të ndryshëm - jo për të ruajtur rendin shoqëror, por për të nxjerrë një avantazh në një situatë konkurruese, si lufta, politika apo biznesi. Në duart e tyre morali bëhet një armë që ata përdorin për të tërhequr vëmendjen ndaj kauzës së tyre, ndërkohë që e largojnë vëmendjen nga veprimet më të shëmtuara, më pak fisnike, të pashmangshme në çdo luftë për pushtet. Ata priren të luajnë me ambivalencën që kemi të gjithë për konfliktin dhe pushtetin, duke shfrytëzuar ndjenjat tona të fajit për qëllimet e tyre. Për shembull, ata mund të pozicionohen si viktima të padrejtësisë, kështu që kundërshtimi i tyre duket i lig ose i pandjeshëm. Ose mund të bëjnë një shfaqje të tillë epërsie morale, saqë na vjen turp të mos pajtohemi me ta. Ata janë mjeshtër për të pushtuar vendin e lartë dhe për ta përkthyer atë në një lloj fuqie ose avantazhi.
Si duhet të ndjekë një regjim një fushatë kundërguerile? [Kolonel John] Boyd shpalosi një sërë mjetesh: Minoni kauzën e guerilëve dhe shkatërroni kohezionin e tyre duke demonstruar integritet dhe kompetencë të qeverisë për të përfaqësuar dhe për tu shërbyer nevojave të njerëzve në vend që të shfrytëzojë dhe varfërojë ata për të mirën e një elite lakmitare. (Nëse nuk mund ta realizoni një program të tillë politik, vuri në dukje Boyd, mund të mendoni të ndryshoni anët tani për të shmangur nxitimin më vonë!) Merrni iniciativën politike për të çrrënjosur dhe ndëshkuar dukshëm korrupsionin. Zgjidhni liderë të rinj me kompetencë të njohur si dhe me apel popullor. Sigurohuni që ata të japin drejtësi, të eliminojnë ankesat kryesore dhe të lidhin qeverinë me rrënjët e saj bazë.
MENDJA E LUFTËS: JOHN BOYD DHE SIGURIA AMERIKANE, GRANT T. HAMMOND, 2001
Le t'i quajmë këta strateg "luftëtarë moralë". Në përgjithësi ekzistojnë dy lloje: të pavetëdijshme dhe të vetëdijshme. Luftëtarët moralë të pavetëdijshëm priren të motivohen nga ndjenjat e dobësisë. Ata mund të mos jenë aq të mirë në lojën e drejtpërdrejtë të pushtetit, kështu që funksionojnë duke i bërë njerëzit e tjerë të ndihen fajtorë dhe moralisht inferiorë - një mënyrë e pavetëdijshme, refleksive për të niveluar fushën e lojës. Pavarësisht brishtësisë së tyre të dukshme, ata janë të rrezikshëm në nivel individual, sepse duken kaq të sinqertë dhe mund të kenë fuqi të madhe mbi emocionet e njerëzve. Luftëtarët e ndërgjegjshëm moralë janë ata që e përdorin strategjinë me vetëdije. Ata janë më të rrezikshmit në nivel publik, ku mund të zënë vendin e lartë duke manipuluar mediat. Luteri ishte një luftëtar i ndërgjegjshëm moral, por, duke qenë gjithashtu një besimtar i vërtetë në moralin që predikonte, ai e përdori strategjinë vetëm për ta ndihmuar në luftën e tij me Papën; luftëtarët moralë më të rrëshqitshëm priren ta përdorin atë pa dallim, duke e përshtatur atë me çfarëdo kauze që ata vendosin të marrin përsipër.
"Është një botë jo engjëjsh apo djaj, por këndesh, ku njerëzit flasin për parime morale, por veprojnë sipas parimeve të fuqisë; një botë ku ne jemi gjithmonë të moralshëm dhe armiqtë tanë gjithmonë të pamoralshëm."
RREGULLA PËR RADIKALËT, SAUL D. ALINSKY, 1909-1972
Mënyra për të luftuar luftëtarët moralë në përgjithësi tregohet nga disa strategji që kanë evoluar në vetë luftën moderne. Oficeri dhe shkrimtari francez Andre Beaufre ka analizuar përdorimin e moralit si një strategji ushtarake në kontekstin e luftërave franko-algjeriane të viteve 1950 dhe të luftërave të Vietnamit të zhvilluara fillimisht nga Franca dhe më pas nga Shtetet e Bashkuara. Si algjerianët ashtu edhe vietnamezët e veriut punuan shumë për të përfytyruar secilin prej konflikteve të tyre përkatëse si një luftë çlirimtare e zhvilluar nga një komb që lufton për lirinë e tij kundër një fuqie imperialiste. Pasi kjo pikëpamje u përhap në media dhe u pranua nga shumë në publikun francez dhe amerikan, kryengritësit ishin në gjendje të kërkonin mbështetjen ndërkombëtare, e cila nga ana tjetër shërbeu për të izoluar Francën dhe Shtetet e Bashkuara në komunitetin botëror. Apelimi direkt ndaj grupeve brenda tyre, vendet që ishin latente ose haptazi dashamirës ose të paktën ambivalente në lidhje me kauzën e tyre, ata ishin në gjendje të hiqnin mbështetjen për luftën nga brenda. Në të njëjtën kohë, ata maskuan me zgjuarsi shumë manovra të këqija, të cilave ata vetë iu drejtuan për të luftuar luftërat e tyre guerile. Si rezultat, në sytë e botës, ata dominuan fushën morale të betejës, duke frenuar jashtëzakonisht lirinë e veprimit të Francës dhe Amerikës. Duke kaluar me zell nëpër një fushë të minuar politike dhe morale, këto fuqi nuk mund të luftonin luftërat e tyre në një mënyrë të fitueshme.
Beaufre e quan përdorimin strategjik të moralit një "manovër të jashtme", sepse ai shtrihet jashtë territorit që luftohet mbi dhe jashtë strategjisë së fushëbetejës. Ajo zhvillohet në hapësirën e vet -- terrenin e vet moral. Për Beaufre, Franca dhe Shtetet e Bashkuara bënë gabim duke ia dorëzuar vendin e lartë armikut. Për shkak se të dy vendet kishin tradita të pasura demokratike dhe i shihnin luftërat e tyre si të justifikuara, ata supozuan se të tjerët do t'i perceptonin këto beteja në të njëjtën mënyrë. Ata nuk e panë nevojën për të luftuar për terrenin moral - dhe ky ishte një gabim fatal. Kombet sot duhet të luajnë lojën publike, duke shmangur përpjekjet e armiqve të tyre për t'i portretizuar ata si të këqij. Pa u dukur të ankohen për atë që po bën pala tjetër, ata duhet gjithashtu të punojnë për të ekspozuar hipokrizitë e armiqve të tyre, duke e çuar vetë luftën në gjykatën morale - duke luftuar me kushte morale në dukje. Lëshoni terrenin moral në anën tjetër dhe ju kufizoni lirinë tuaj të veprimit: tani çdo gjë që mund të duhet të bëni që është manipuluese por e nevojshme do të ushqejë imazhin e padrejtë që armiku ka publikuar dhe ju do të hezitoni të ndërmerrni një veprim të tillë.
Kjo ka rëndësi të madhe për të gjitha format e konfliktit. Kur armiqtë tuaj përpiqen të paraqiten si më të justifikuar se ju, dhe për rrjedhojë më moral, ju duhet ta shihni këtë lëvizje për atë që është më shpesh: jo një pasqyrim i moralit, i së drejtës dhe së gabuarës, por një strategji e zgjuar, një manovër e jashtme.
Ju mund të dalloni një manovër të jashtme në disa mënyra. Së pari, sulmi moral shpesh del nga fusha e majtë, duke mos pasur asnjë lidhje me atë që imagjinoni se është konflikt. Diçka që keni bërë në një arenë krejtësisht të ndryshme është gërmuar si një mënyrë për të shteruar mbështetjen tuaj ose për t'ju injektuar me faj. Së dyti, sulmi është shpesh ad hominem; Argumenti racional përballet me atë emocionale dhe personale. Karakteri juaj, më tepër se çështja për të cilën po grindeni, bëhet baza e debatit. Motivet tuaja vihen në dyshim dhe i jepet kthesa më e errët.
Njerëzimi si i tillë nuk mund të bëjë luftë sepse nuk ka armik, të paktën jo në këtë planet. Koncepti i njerëzimit përjashton konceptin e armikut, sepse armiku nuk pushon së qeni një qenie njerëzore - dhe për këtë arsye nuk ka ndonjë diferencim specifik në atë koncept. Që luftërat bëhen në emër të njerëzimit nuk është kontradiktë e kësaj të vërtete të thjeshtë; përkundrazi, ka një kuptim veçanërisht intensiv politik. Kur një shtet lufton politikisht një armik në emër të njerëzimit, nuk është një luftë për hir të njerëzimit, por një luftë ku një shtet i caktuar kërkon të uzurpojë një koncept universal kundër kundërshtarit të tij ushtarak. Në kurriz të kundërshtarit të saj, ai përpiqet të identifikohet me njerëzimin në të njëjtën mënyrë siç mund të keqpërdor paqen, drejtësinë, përparimin dhe qytetërimin për t'i pretenduar këto si të vetat dhe për t'ia mohuar të njëjtën gjë armikut. Koncepti i njerëzimit është një instrument ideologjik veçanërisht i dobishëm i ekspansionit imperialist dhe në formën e tij etiko-humanitare është një mjet specifik i imperializmit ekonomik. Këtu kujtohet një shprehje disi e modifikuar e Proudhon-it: kushdo që thërret njerëzimin dëshiron të mashtrojë. Konfiskimi i fjalës humanizëm, thirrja dhe monopolizimi i një termi të tillë ka ndoshta disa efekte të pallogaritshme, si p.sh. t'i mohosh armikut cilësinë e të qenit njeri dhe ta shpallësh atë si të jashtëligjshëm të njerëzimit; dhe në këtë mënyrë një luftë mund të çohet në çnjerëzimin më ekstrem.
KONCEPTI I POLITIKES, CARL SCHMITT, 1932
Pasi të kuptoni se jeni nën sulm nga një luftëtar moral duke përdorur manovrën e jashtme, është jetike të mbani kontrollin e emocioneve tuaja. Nëse ankoheni ose sulmoheni me zemërim, thjesht dukuni në mbrojtje, sikur të kishit diçka për të fshehur. Luftëtari moral është të qenit strategjik; e vetmja përgjigje efektive është të jesh edhe strategjik. Edhe nëse e dini se kauza juaj është e drejtë, nuk mund të supozoni kurrë se publiku e sheh atë në të njëjtën mënyrë. Paraqitja dhe reputacioni sundojnë në botën e sotme; të lejosh armikun t'i kornizojë këto gjëra sipas dëshirës së tij është e ngjashme me lejimin e tij të marrë pozicionin më të favorshëm në fushën e betejës. Pasi të ketë filluar lufta për terrenin moral, ju duhet të luftoni për të zënë vendin e lartë në të njëjtën mënyrë si në një luftë me armë zjarri.
Si çdo formë lufte, konflikti moral ka mundësi si sulmuese ashtu edhe mbrojtëse. Kur jeni në sulm, ju jeni duke punuar në mënyrë aktive për të shkatërruar reputacionin e armikut. Para dhe gjatë Revolucionit Amerikan, propagandisti i madh Samuel Adams synonte reputacionin e Anglisë si mendjelehtë, liberale dhe e qytetëruar. Ai hapi vrima në këtë imazh moral duke bërë publike shfrytëzimin e Anglisë të burimeve të kolonive dhe përjashtimin e njëkohshëm të njerëzve të tyre nga proceset demokratike. Kolonistët kishin pasur një opinion të lartë për anglezët, por jo pas fushatës së pamëshirshme të Adams.
Për të pasur sukses, Adams-it iu desh të përdorte ekzagjerimin, duke zgjedhur dhe theksuar rastet në të cilat anglezët ishin të rëndë. I tij nuk ishte një pamje e ekuilibruar; ai injoroi mënyrat në të cilat anglezët i kishin trajtuar mjaft mirë kolonitë. Qëllimi i tij nuk ishte të ishte i drejtë, por të ndezte një luftë, dhe ai e dinte se kolonistët nuk do të luftonin nëse nuk e shihnin luftën si të drejtë dhe britanikët si të ligë. Duke punuar për të prishur reputacionin moral të armikut tuaj, mos u tregoni delikatë. Bëjeni sa më të fortë gjuhën tuaj dhe dallimet e së mirës nga e keqja; flasin në terma bardh e zi. Është e vështirë që njerëzit të luftojnë për një zonë gri. Zbulimi i hipokrizisë së kundërshtarit është ndoshta arma më vdekjeprurëse sulmuese në arsenalin moral: njerëzit i urrejnë natyrshëm hipokritët. Kjo do të funksionojë, megjithatë, vetëm nëse hipokrizia shkon thellë; duhet të shfaqet në vlerat e tyre. Pakkush do t'i interesojë disa komenteve të padëmshme vetë-kontradiktore të bëra ose vota të marra shumë kohë më parë, por armiqtë që trumbetojnë vlera të caktuara si të qenësishme në anën e tyre, por që jo gjithmonë u përmbahen atyre vlerave në realitet, formojnë objektiva të prekshme. Fushatat propagandistike algjeriane dhe vietnameze të veriut ishin kaq shkatërruese pjesërisht për shkak të mospërputhjes që ata ishin në gjendje të tregonin midis vlerave të lirisë dhe lirisë të përqafuara nga Franca dhe Shtetet e Bashkuara dhe veprimeve që ato vende po bënin për të shtypur lëvizjet kombëtare për pavarësi. Të dy kombet dukeshin hipokritë.
Nëse një luftë me armiqtë tuaj është e pashmangshme, gjithmonë punoni për t'i bërë ata ta fillojnë atë. Në 1861, Presidenti Abraham Lincoln manovroi me kujdes për ta bërë Jugun të qëllonte së pari në Fort Sumter, duke filluar Luftën Civile. Kjo e vendosi Linkolnin në një nivel të lartë morali dhe fitoi shumë veriorë ambivalentë në anën e tij. Në mënyrë të ngjashme, edhe nëse jeni duke luftuar një luftë agresioni, qëllimin tuaj për të hequr nga armiku juaj, gjeni një mënyrë për të paraqitur veten jo si një pushtues, por si një çlirimtar. Ju nuk po luftoni për tokë apo para, por për të liruar njerëzit që vuajnë nën një regjim shtypës.
Në përgjithësi, në një konflikt që është potencialisht i keq, në të cilin jeni të sigurt se armiku do të përdorë pothuajse çdo gjë, është mirë që të shkoni në ofensivë me fushatën tuaj morale dhe të mos prisni sulmet e tyre. Hapja e vrimave në reputacionin e palës tjetër është më e lehtë sesa të mbrosh reputacionin tënd. Sa më shumë të qëndroni në ofensivë, aq më shumë mund ta shpërqendroni publikun nga mangësitë dhe dhe gabimet tuaja - dhe gabimet janë të pashmangshme në luftë. Nëse jeni fizikisht dhe ushtarakisht më i dobët se armiku juaj, kjo është më shumë arsye për të bërë një manovër të jashtme. Zhvendoseni betejën në terrenin moral, ku mund të kërceni dhe mundni një armik më të fortë.
Mbrojtja më e mirë kundër luftëtarëve moralë është të mos u japësh atyre asnjë objektiv. Jetoni sipas emrit tuaj të mirë; praktikoni atë që predikoni, të paktën në publik; bashkohu me kauzat më të drejta të ditës. Bëjini kundërshtarët tuaj të punojnë aq shumë për të minuar reputacionin tuaj saqë ata të duken të dëshpëruar dhe sulmet e tyre të shpërthejnë në fytyrat e tyre. Nëse duhet të bëni diçka të keqe dhe jo në harmoni me pozicionin tuaj të deklaruar ose imazhin publik, përdorni putrën e maces - një agjent që të veprojë për ju dhe të fshehë rolin tuaj në veprim. Nëse kjo nuk është e mundur, mendoni përpara dhe planifikoni një vetëmbrojtje morale. Me çdo kusht shmangni veprimet që mbajnë njollën e hipokrizisë.
Një njollë në reputacionin tuaj moral mund të përhapet si një infeksion. Ndërsa përpiqeni të riparoni dëmin, shpesh pa dashje publikoni dyshimet duke ndihmuar në përhapjen e saj, gjë që thjesht i bën gjërat edhe më keq. Pra, jini të kujdesshëm: mbrojtja më e mirë kundër një sulmi moral është të jeni vaksinuar kundër tij paraprakisht, duke kuptuar se ku mund të jeni të prekshëm dhe duke marrë masa parandaluese. Kur Jul Cezari kaloi Rubikonin dhe nisi Luftën Civile kundër Pompeut, ai ishte shumë i cenueshëm ndaj akuzës se u përpoq të uzurponte autoritetin e Senatit Romak në mënyrë që të bëhej diktator. Ai u inokulua kundër këtyre akuzave duke vepruar me mëshirë ndaj armiqve të tij në Romë, duke bërë reforma të rëndësishme dhe duke shkuar në ekstrem duke treguar respektin e tij për Republikën. Duke përqafuar disa nga parimet e armiqve të tij, ai i frenoi përpjekjet e tyre për infeksionin moral që të mos përhapeshin.
Luftërat më së shpeshti zhvillohen për interesa vetjake: një komb shkon në luftë për të mbrojtur veten kundër një armiku pushtues, ose potencialisht të rrezikshëm, ose për të kapur tokën ose burimet e një fqinji. Morali është ndonjëherë një komponent në vendim - - në një luftë të shenjtë ose kryqëzatë, për shembull - - por edhe këtu interesi vetjak zakonisht luan një rol; morali është shpesh vetëm një mbulesë për dëshirën për më shumë territor, më shumë pasuri, më shumë pushtet. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, Bashkimi Sovjetik u bë një aleat i dashur i Shteteve të Bashkuara, duke luajtur një rol kyç në humbjen e Hitlerit, por pas luftës u bë armiku më i errët i Amerikës. Interesi vetjak amerikan, jo i sovjetikëve, kishte ndryshuar.
Luftërat e interesit vetjak zakonisht përfundojnë kur kënaqen interesat e fituesit. Luftërat e moralit janë shpesh më të gjata dhe më të përgjakshme: nëse armiku shihet si i keq, si i pafe, ai duhet të asgjësohet përpara se lufta të përfundojë. Luftërat e moralit nxisin gjithashtu emocione të pakontrollueshme. Fushata morale e Luterit kundër Romës krijoi një urrejtje të tillë, saqë në pushtimin e mëvonshëm të qytetit të shenjtë nga trupat e Karlit V, në vitin 1527, ushtarët gjermanë filluan një tërbim gjashtëmujor kundër kishës dhe zyrtarëve të saj, duke kryer shumë mizori në atë që ndodhi. të njihet si "pushimi i Romës".
Ligësia e suksesshme ka marrë emrin virtyt...kur është për marrjen e mbretërisë.
THOMAS HOBBES, 1588-1679
Si në luftë, ashtu edhe në jetë. Kur përfshiheni në një konflikt me një person ose grup tjetër, ka diçka për të cilën po grindeni, diçka që secila palë dëshiron. Kjo mund të jetë para, pushtet dhe pozitë, pa pushim. Interesat tuaja janë në rrezik dhe nuk ka nevojë të ndiheni fajtorë për mbrojtjen e tyre. Konflikte të tilla priren të mos jenë shumë të përgjakshme; shumica e njerëzve janë të paktën disi praktikë dhe e shohin qëllimin në parandalimin e një lufte që të mos zgjasë shumë. Por ata njerëz që luftojnë nga një sens moral ndonjëherë mund të jenë më të rrezikshmit. Ata mund të jenë të uritur për pushtet dhe po përdorin moralin si mbulesë; ata mund të motivohen nga ndonjë ankesë e errët dhe e fshehur; por në çdo rast ata janë pas më shumë se interesit vetjak. Edhe nëse i mposhtni, ose të paktën mbroni veten kundër tyre me sukses, diskrecioni këtu mund të jetë pjesa më e mirë e trimërisë. Shmangni luftërat e moralit nëse mundeni; nuk ia vlen koha dhe ndjenjat e pista që ushqejnë.
Mikrobet, pasi futen brenda dhe sulmojnë trupin, ato përhapen shpejt. Përpjekjet tuaja për t'i shkatërruar ato shpesh i bëjnë ato më të forta dhe më të vështira për t'i çrrënjosur. Mbrojtja më e mirë është parandalimi. Parashikoni sulmin dhe inokuloni veten kundër tij. Me organizma të tillë ju duhet të luftoni zjarrin me zjarr.
Siguroni një emër të mirë për veten tuaj dhe vendosni armikut një emër të keq; Shpallni drejtësinë tuaj dhe zbuloni padrejtësinë e armikut. Atëherë ushtria juaj mund të niset me një vrull të madh, duke tundur qiellin dhe tokën.
PËRMBLEDHJE
Një ofensivë morale ka një rrezik të brendshëm: nëse njerëzit mund të tregojnë se çfarë po bëni, qëndrimi juaj i drejtë mund t'i neverisë dhe t'i largojë ata. Nëse nuk po përballeni me një armik të egër, është më mirë ta përdorni këtë strategji me një prekje të lehtë dhe të mos ju duket kurrë e mprehtë. Betejat morale janë për konsum publik dhe ju duhet të vlerësoni vazhdimisht efektin e tyre, duke ulur ose rritur nxehtësinë në përputhje me rrethanat.
MOHONI OBJEKTET
STRATEGJIA E VENDIT
Ndjenja e boshllëkut ose e zbrazëtisë - heshtja, izolimi, mosangazhimi me të tjerët - për shumicën e njerëzve është e patolerueshme. Si dobësi njerëzore, kjo frikë ofron terren pjellor për një strategji të fuqishme: mos u jepni armiqve tuaj objektiv për të sulmuar, jini të rrezikshëm, por të pakapshëm dhe të padukshëm, më pas shikoni teksa ju ndjekin në boshllëk. Ky është thelbi i luftës guerile. Në vend të betejave ballore, jepni sulme anësore irrituese, por të dëmshme dhe pickime nga gjilpërat. Të frustruar nga paaftësia e tyre për të përdorur forcën e tyre kundër fushatës suaj të avulluar, kundërshtarët tuaj do të bëhen të paarsyeshëm dhe të rraskapitur. Bëjeni luftën tuaj guerile pjesë të një kauze të madhe politike - një luftë popullore - që ngrihet në një revolucion të parezistueshëm.
Joshja e zbrazëtirës
Në 1807, Napoleon Bonaparte i Francës dhe Car Aleksandri I i Rusisë nënshkruan një traktat aleance. Tani dy fuqitë e mëdha ushtarake të periudhës ishin të lidhura. Por ky traktat ishte i papëlqyeshëm për gjykatën ruse -- ndër të tjera ai i lejoi Napoleonit pothuajse dorë të lirë në Poloni, "oborrin e përparmë" tradicional të Rusisë. Aristokratët rusë punuan për të ndikuar që cari ta refuzonte atë. S'kaloi shumë, Aleksandri filloi të ndërmerrte veprime që ai e dinte se do t'i krijonin pakënaqësi francezëve, dhe në gusht 1811, Napoleoni kishte mjaftuar: ishte koha për t'i dhënë një mësim Rusisë. Ai filloi të hartonte plane për një pushtim. Përvetësimi i këtij territori të gjerë në lindje do ta bënte atë sundimtarin e perandorisë më të madhe në histori.
Disa nga ministrat e Napoleonit e paralajmëruan atë për rreziqet e pushtimit të një vendi kaq të gjerë, por gjenerali perandor ndihej jashtëzakonisht i sigurt. Ushtria ruse ishte e padisiplinuar dhe oficerët e saj po grindeshin mes tyre. Dy forca në Lituani ishin pozicionuar për të bllokuar një pushtim nga perëndimi, por inteligjenca kishte zbuluar se ata ishin të papërgatitur. Napoleoni do të marshonte në një pozicion qendror midis këtyre forcave dhe do t'i mposhte ato në detaje. Ai do të siguronte fitoren duke mobilizuar një ushtri tre herë më të madhe se çdo herë që kishte udhëhequr më parë: 650,000 burra do të marshonin në Rusi, 450,000 si pjesë e forcës kryesore të sulmit, pjesa tjetër për të siguruar linjat e komunikimit dhe furnizimit. Me një ushtri të tillë përmasash, ai mund të dominonte edhe hapësirat e mëdha të Rusisë, duke mposhtur armikun e dobët jo vetëm me manovrat e tij të zakonshme të shkëlqyera, por edhe me fuqinë e lartë të zjarrit.
Napoleoni mund të ishte ndjerë i sigurt për fitoren, por ai nuk ishte një njeri i pamatur. Si gjithmonë, ai studioi situatën nga çdo kënd. Ai e dinte, për shembull, se rrugët ruse ishin jashtëzakonisht të këqija, furnizimet me ushqime vendase ishin të pakta, klima ishte e prirur drejt ekstremeve të nxehtësisë dhe të ftohtit dhe distancat e mëdha e bënin shumë më të vështirë rrethimin e armikut - gjithmonë kishte vend për t'u tërhequr. Ai lexoi mbi pushtimin e dështuar të Rusisë nga mbreti i Suedisë, Karli XII, në vitin 1709 dhe parashikoi që rusët mund t'i riktheheshin një politike të tokës së djegur. Ushtria e tij do të duhej të ishte sa më e vetë-mjaftueshme që të ishte e mundur (distancat ishin shumë të mëdha për të pasur linja të zgjeruara furnizimi nga Evropa), por, duke pasur parasysh madhësinë e saj, kjo do të kërkonte planifikim dhe organizim të jashtëzakonshëm.
Për të ndihmuar në sigurimin e ushtrisë së tij, Napoleoni kishte depo të mëdha afër kufijve të Rusisë të mbushura me grurë dhe oriz. Ai e dinte se do të ishte e pamundur të siguronte foragjere për 150.000 kuajt e ushtrisë së tij, dhe kështu, duke menduar përpara, vendosi se do të duhej të prisnin deri në qershor për pushtimin, kur bari i fushave ruse do të ishte i pasur dhe i gjelbër. Në minutën e fundit, ai mësoi se Rusia kishte shumë pak mullinj për të bluar grurin në miell, kështu që ai shtoi në listën e tij në rritje nevojën për të sjellë materiale për të ndërtuar mullinj gjatë rrugës. Me problemet logjistike të adresuara dhe strategjinë e tij të zakonshme të hartuar mirë në dorë, Napoleoni u tha ministrave të tij se ai parashikonte fitoren e plotë brenda tre javësh. Në të kaluarën, këto parashikime të Napoleonit kishin qenë jashtëzakonisht të sakta.
Në qershor 1812, armada e madhe e Napoleonit me njerëz dhe furnizime kaloi në Rusi. Napoleoni planifikonte gjithmonë për të papriturat, por këtë herë vështirësitë e pakontrollueshme filluan të grumbulloheshin pothuajse menjëherë: shiu, rrugët e këqija, vapa intensive e verës sollën zvarritjen e lëvizjeve të ushtrisë. Brenda disa ditësh, më shumë se 10,000 kuaj hëngrën bar dhe ngordhën. Furnizimet nuk arrinin t'i arrinin trupat në kohë dhe atyre iu desh të drejtoheshin në kërkimin e ushqimit, por fshatarët rusë jo bashkëpunues përgjatë marshimit jo vetëm që refuzuan të shisnin ushqimin e tyre me çdo çmim, por dogjën barin e tyre në vend që t'i linin francezët ta merrnin atë. Më shumë kuaj francezë ngordhën kur u detyruan të ushqeheshin me kashtë në çatitë e shtëpive, vetëm për të gjetur shtëpitë duke u shembur mbi to. Dy ushtritë ruse në Lituani u tërhoqën shumë shpejt për t'u kapur, dhe ndërsa shkonin, dogjën të korrat dhe shkatërruan të gjitha depot e ushqimit. Dizenteria u përhap shpejt nëpër trupat franceze; rreth nëntëqind burra vdisnin çdo ditë.
Në përpjekjen e tij për të kapur dhe shkatërruar të paktën një pjesë të armikut të tij të pakapshëm, Napoleoni u detyrua të marshonte gjithnjë e më larg në lindje. Në disa momente ai u afrua në mënyrë joshëse me ushtrinë më veriore të dy ushtrive ruse, por njerëzit dhe kuajt e tij të rraskapitur nuk mund të lëviznin aq shpejt sa ta takonin ose ta rrethonin atë, dhe ajo u shpëtonte lehtësisht kurtheve të tij çdo herë. Qershori rridhte gjak deri në korrik. Tani u bë e qartë se rusët do të ishin në gjendje të bashkonin dy ushtritë e tyre në Smolensk, mbi 200 milje në lindje të vendit ku Napoleoni kishte ndërmend t'i luftonte dhe vetëm 280 milje nga Moska. Napoleonit iu desh të ndalonte dhe të rimendonte planin e tij.
Përveç humbjes së një pjese gjithnjë në rritje të fuqisë punëtore franceze, taktikat e pakapshme ruse kontribuan gjithashtu në rraskapitjen mendore dhe fizike të forcave të Napoleanit. Bastisjet të drejtuara nga banda të vogla kozakësh ishin të vazhdueshme dhe ushtronin një ndikim të ashpër shumë më tepër se rreziku ushtarak që ata përfaqësonin. Ushtria franceze u bë gjithnjë e më shumë subjekt i sulmeve të nervozizmit. Kapiteni Roeder vuri në dukje një shembull tipik në ditarin e tij. Trupat Hessian po mblidheshin për një paradë përpara lagjeve të Perandorit në Vitebsk më 17 gusht, kur "gjithçka u hodh papritur në një zhurmë qesharake sepse ishin parë disa kozakë, të cilët thuhej se kishin marrë një foragjer. I gjithë garnizoni shpërtheu në armë, dhe kur ata dolën jashtë, u zbulua se ne ishin të rrethuar me të vërtetë nga vetëm disa dhjetëra kozakë që po lëviznin andej-këtej.
FUSHATAT E NAPOLEONIT, DAVID G. CHANDLER, 1966
Mijëra ushtarë francezë iu nënshtruan sëmundjeve dhe urisë pa u zhvilluar asnjë betejë. Ushtria ishte shtrirë përgjatë një linje prej 500 miljesh, pjesë të së cilës ngacmoheshin vazhdimisht nga trupa të vogla kozakësh mbi kuaj, duke mbjellë tmerr me sulmet e tyre gjakatare. Napoleoni nuk mund të lejonte që ndjekja të vazhdonte më - ai do të marshonte me njerëzit e tij në Smolensk dhe do e bënte betejën vendimtare atje. Smolensk ishte një qytet i shenjtë, me një rëndësi të madhe emocionale për popullin rus. Sigurisht, rusët do të luftonin për ta mbrojtur atë në vend që ta linin të shkatërrohej. Ai e dinte se nëse mund të takohej vetëm me rusët në betejë, ai do të fitonte.
Dhe kështu francezët u zhvendosën në Smolensk, duke mbërritur atje në mes të gushtit, forca e tyre e sulmit prej 450,000 vetësh u reduktua në 150,000 dhe u shkatërrua nga nxehtësia e fortë. Më në fund, siç kishte parashikuar Napoleoni, rusët mbajtën një qëndrim këtu - por vetëm shkurt; pas disa ditësh luftimesh, ata u tërhoqën përsëri, duke lënë pas një qytet të djegur dhe të rrënuar pa asgjë në të për të ushqyer apo plaçkitur. Napoleoni nuk mund ta kuptonte popullin rus, të cilit i dukej vetëvrasës - ata do të shkatërronin vendin e tyre në vend që ta dorëzonin atë.
Tani ai duhej të vendoste nëse do të marshonte drejt Moskës. Mund të ishte dukur e mençur të priste dimrin në Smolensk, por kjo do t'i jepte carit kohë për të ngritur një ushtri më të madhe që do të ishte shumë e vështirë për Napoleonin për t'u përballur me forcat e tij të varfëruara. Perandori francez ishte i sigurt që cari do ta bënte këtë mbrojtje për Moskën, vetë zemrën dhe shpirtin e Rusisë. Me rënien e Moskës, Aleksandri do të duhej të padiste për paqe. Kështu Napoleoni marshoi me trupat e tij të mërzitur akoma më larg në lindje.
Tani, më në fund, rusët u kthyen për t'u përballur me francezët në betejë dhe më 7 shtator të dy ushtritë u përleshën pranë fshatit Borodino, vetëm shtatëdhjetë e pesë milje larg Moskës. Napoleoni nuk kishte më forca apo kalorës mjaftueshëm për të provuar manovrën e tij të zakonshme anësore, kështu që ai u detyrua të sulmonte armikun kokë më kokë. Rusët luftuan ashpër, më fort se çdo ushtri me të cilën ishte përballur ndonjëherë Napoleoni. Megjithatë, pas disa orë luftimesh brutale, rusët u tërhoqën përsëri. Rruga për në Moskë ishte e hapur. Por ushtria ruse ishte ende e paprekur dhe forcat e Napoleonit kishin pësuar viktima të tmerrshme.
Shtatë ditë më vonë ushtria e Napoleonit, tashmë e reduktuar në 100,000 njerëz, u përplas në një Moskë të pambrojtur. Një marshall francez i shkroi gruas së tij se "gëzimi i perandorit ishte i tejmbushur. "Rusët," mendon ai, "do i padisë për paqe dhe unë do të ndryshoj fytyrën e botës." Në vitet e mëparshme, kur ai kishte marshuar në Vjenë dhe Berlin, ai u prit si një hero pushtues, me personalitete që i kishin dorëzuar çelësat e qyteteve të tyre. Por Moska ishte bosh: pa qytetarë, pa ushqim. Një zjarr i tmerrshëm shpërtheu pothuajse menjëherë dhe zgjati pesë ditë; të gjitha pompat e ujit të qytetit ishin hequr -- një sabotim i përpunuar për ta bërë Moskën akoma më jomikpritëse.
Napoleoni i dërgoi letra carit, duke i ofruar kushte bujare paqeje. Në fillim rusët dukeshin të gatshëm për të negociuar, por javët kaluan dhe më në fund u bë e qartë se ata po zvarritnin bisedimet për të fituar kohë për të ndërtuar ushtrinë e tyre -- dhe për të lënë dimrin të afrohej më shumë.
Napoleoni nuk mund të rrezikonte të qëndronte në Moskë një ditë tjetër; rusët së shpejti do të ishin në gjendje të rrethonin forcën e tij tashmë të dobët dhe të varfër. Më 19 tetor ai marshoi eshtrat e ushtrisë së tij jashtë kryeqytetit rus. Qëllimi i tij ishte të arrinte në Smolensk sa më shpejt që të ishte e mundur. Tani ato banda të padisiplinuara kozakësh që e kishin ngacmuar në rrugën drejt lindjes ishin formuar në divizione më të mëdha - forca guerile prej 500 vetësh - dhe çdo ditë ata vrisnin gjithnjë e më shumë ushtarë francezë. Duke marshuar me frikë të vazhdueshme, njerëzit e Napoleonit flinin rrallë. Mijëra iu dorëzuan lodhjes dhe urisë. Napoleoni u detyrua t'i çonte ata përtej fushave të Borodino-s, ende të mbushura me kufoma franceze, gjysmë të ngrënë nga ujqërit. Bora filloi të bjerë - filloi dimri rus. Kuajt francezë ngordhën nga i ftohti dhe çdo ushtar i fundit duhej të kalonte nëpër male me dëborë duke ecur në këmbë. Mezi 40,000 arritën në Smolensk..
I ftohti po përkeqësohej. Nuk kishte kohë për të qëndruar në Smolensk. Nëpërmjet disa manovrimeve të shkathëta, Napoleoni arriti të kalonte trupat e tij përtej lumit Berezina, duke u lejuar atyre një vijë të qartë tërheqjeje në perëndim. Pastaj, në fillim të dhjetorit, duke dëgjuar për një grusht shteti të dështuar në shtëpi në Francë, ai la trupat e tij prapa dhe u nis për në Paris. Nga 450,000 burra në forcën e tij kryesore sulmuese, rreth 25,000 u kthyen. Pak nga pjesa tjetër e ushtrisë mbijetuan gjithashtu. Napoleoni kishte shpëtuar mrekullisht për të luftuar më shumë, por ai kurrë nuk do i kompensonte humbjet e tij në fuqi punëtore dhe kuaj. Rusia ishte vërtet varri i tij.
Interpretimi
Në kohën kur Napoleoni pushtoi Rusinë, Car Aleksandri I e kishte takuar atë disa herë në vitet e mëparshme dhe e kishte njohur mjaft mirë. Perandori, sipas Aleksandrit, ishte një njeri agresiv që i pëlqente çdo lloj lufte, edhe nëse shanset ishin kundër tij. Ai kishte nevojë për beteja si një shans për të vënë në lojë gjeniun e tij. Duke refuzuar ta takonte në betejë, Aleksandri mund ta frustronte dhe ta joshte në një boshllëk: toka të gjera por të zbrazëta pa ushqim apo foragjere, qytete të zbrazëta pa asgjë për të plaçkitur, negociata boshe, kohë boshe në të cilën asgjë nuk ndodhi dhe në fund të vdekurit e dimrit. Klima e ashpër e Rusisë do të shkatërronte gjenialitetin organizativ të Napoleonit. Dhe siç ndodhi, strategjia e Aleksandrit funksionoi në perfeksion. Paaftësia e Napoleonit për t'u angazhuar me armikun e tij i mbeti nën lëkurë: disa milje të tjera në lindje, një betejë e fortë dhe ai mund t'i jepte një mësim këtij armiku frikacak. Emocionet e tij - acarimi, zemërimi, konfuzioni - mbizotëruan aftësinë e tij për të hartuar strategji. Si mund të kishte arritur të besonte, për shembull, se rënia e Moskës do ta detyronte carin të dorëzohej? Ushtria e Aleksandrit ishte ende e paprekur, francezët ishin dobësuar tmerrësisht dhe dimri po vinte. Mendja e Napoleonit i ishte nënshtruar tërheqjes së fuqishme të zbrazëtirës në të cilën ai kishte hyrë dhe që e çoi atë në një rrugë të gabuar.
Strategjia e Aleksandrit bëri kërdi edhe mbi ushtarët francezë, të cilët ishin të njohur për disiplinën e tyre superiore dhe shpirtin luftarak. Një ushtar mund të durojë pothuajse çdo gjë, përveç pritjes së një beteje që nuk vjen kurrë dhe një tensioni që nuk lehtësohet kurrë. Në vend të betejës, francezët morën bastisje të pafundme dhe sulme me thumba që erdhën nga askund, një kërcënim i vazhdueshëm që gradualisht u fut në panik. Ndërsa mijëra ushtarë ranë nga sëmundja, shumë të tjerë thjesht humbën vullnetin për të luftuar.
Është natyra njerëzore që të mos jetë në gjendje të durojë asnjë lloj zbrazëtie. Ne e urrejmë heshtjen, shtrirjet e gjata të pasivitetit, vetminë. (Ndoshta kjo lidhet me frikën tonë për atë boshllëk përfundimtar, vdekjen tonë.) Ne duhet të mbushim dhe të zëmë hapësirën boshe. Duke u dhënë njerëzve asgjë për të goditur, duke qenë sa më avullues që të jetë e mundur, ju luani me këtë dobësi njerëzore. Të indinjuar nga mungesa jo vetëm e një zënke, por e çdo lloj ndërveprimi fare, njerëzit do të priren t'ju ndjekin çmendurisht, duke humbur të gjithë fuqinë e mendimit strategjik. Është ana e pakapshme, sado e dobët apo e vogël forca e saj, ajo që kontrollon dinamikën. Sa më i madh të jetë armiku, aq më mirë funksionon kjo strategji: duke luftuar për t'ju arritur, kundërshtari i madh paraqet objektiva të prekshme për ju për t'u goditur. Për të krijuar shqetësimin maksimal psikologjik, duhet t'i bëni sulmet tuaja të vogla, por të pamëshirshme, duke mbajtur vazhdimisht zemërimin dhe zhgënjimin e armikut tuaj. Krijoni boshllëkun tuaj të plotë: negociata boshe, bisedime që nuk çojnë askund, koha kalon pa fitore ose humbje. Në një botë me ritëm dhe aktivitet të përshpejtuar, kjo strategji do të ketë një efekt të fuqishëm dobësues në nervat e njerëzve. Sa më pak të godasin, aq më fort do të bien.
"Shumica e luftërave janë luftëra kontakti, të dyja forcat përpiqen të mbajnë lidhje...
Lufta arabe duhet të jetë një luftë shkëputjeje: të frenosh armikun nga kërcënimi i heshtur në një shkretëtirë të madhe të panjohur, duke mos u zbuluar deri në momentin e sulmit. .... Nga kjo teori u zhvillua përfundimisht një zakon i pavetëdijshëm për të mos u angazhuar kurrë fare me armikun. Kjo u shoqërua me lutjen numerike për të mos i dhënë kurrë një objektiv ushtarit të armikut."
--T. E. Lawrence, Shtatë Shtyllat e Urtësisë (1926)
ÇELËSAT E LUFTËS
Gjatë shekujve, lufta e organizuar - në të gjitha variacionet e saj të pafundme, nga primitive në moderne, aziatike në perëndimore - ka pasur gjithmonë prirje të ndjekë një logjikë të caktuar, e cila është aq universale sa thuajse duket e qenësishme e procesit. Logjika është si vijon: Një udhëheqës vendos të çojë vendin e tij në luftë dhe ngre një ushtri për këtë qëllim. Qëllimi i kësaj ushtrie është të takojë dhe mposhtë armikun në një betejë vendimtare që do të detyrojë një dorëzim dhe kushte të favorshme paqeje. Strategu që drejton fushatën duhet të merret me një zonë specifike, teatrin e luftës. Kjo zonë është më së shpeshti relativisht e kufizuar; manovrimi në hapësira të gjera të hapura ndërlikon mundësinë e mbylljes së luftës. Duke punuar brenda teatrit të luftës, strategu krijon për ta sjellë ushtrinë e tij në betejën vendimtare në një mënyrë që do ta befasojë armikun ose do ta vendosë atë në disavantazh - ai është në qoshe, ose sulmohet nga përpara dhe mbrapa, ose duhet luftojnë përpjetë. Për t'i mbajtur forcat e tij mjaftueshëm të forta për të dhënë një goditje vdekjeprurëse, ai i përqendron ato në vend që t'i shpërndajë. Sapo të fillojë beteja, ushtria do të formojë natyrshëm një krah anash dhe prapa që të mbrohet kundër rrethimit, si dhe linjat e komunikimit dhe furnizimit. Mund të duhen disa beteja për t'i dhënë fund luftës, pasi secila palë punon për të dominuar pozicionet kyçe që do t'i japin asaj kontrollin e teatrit, por udhëheqësit ushtarakë duhet të përpiqen t'i japin fund asaj sa më shpejt të jetë e mundur. Sa më gjatë të zvarritet, aq më shumë burimet e ushtrisë shtrihen në një pikë të thyer ku aftësia për të luftuar shembet. Edhe morali i ushtarëve bie me kalimin e kohës.
Ashtu si me çdo aktivitet njerëzor, megjithatë, kjo anë pozitive dhe e rregullt gjeneron anën negative, hije që përmban formën e vet të fuqisë dhe logjikën e kundërt. Ana hije është lufta guerile. Bazat e luftës guerile filluan mijëra vjet më parë, kur kombet më të vogla e gjetën veten të pushtuar nga fqinjët më të fuqishëm; për të mbijetuar, ushtritë e tyre u detyruan të iknin nga pushtuesi, sepse çdo angazhim i drejtpërdrejtë do t'i kishte shkatërruar. Shpejt u bë e qartë se sa më gjatë të iknin dhe t'i shmangeshin betejës, aq më shumë prishnin strategjitë e armikut dhe e ngatërronin atë duke mos iu përshtatur logjikës së zakonshme të angazhimit.
I tillë ishte sistemi që Spanja përdori kundër nesh. Njëqind e pesëdhjetë deri në dyqind banda guerile të shpërndara në të gjithë Spanjën ishin betuar se do të vrisnin tridhjetë ose dyzet francezë në muaj: kjo bënte gjashtë deri në tetë mijë burra në muaj për të gjitha bandat guerile së bashku. Urdhri ishte që të mos sulmoheshin kurrë ushtarët që udhëtonin si trup, përveç nëse guerilët ishin më të shumtë. Por ata qëlluan mbi të gjithë skandalozët, sulmuan shoqëruesit e vegjël dhe kërkuan të vendosnin duart mbi fondet, korrierët dhe veçanërisht autokolonat e armikut. Ndërsa të gjithë banorët vepronin si spiunë për bashkëqytetarët e tyre, guerilët e dinin se kur do të largoheshin autokolonat dhe sa të forta do të ishin përcjellësit e tyre, dhe bandat do të siguroheshin që ato të ishin dy herë më të mëdha. Ata e njihnin vendin shumë mirë dhe do të sulmonin furishëm në vendin më të favorshëm. Suksesi shpesh e kurorëzoi sipërmarrjen; por ata gjithmonë vranë shumë burra dhe qëllimi u arrit. Meqenëse ka dymbëdhjetë muaj në vit, ne humbnim rreth tetëdhjetë mijë burra në vit, pa asnjë betejë të ashpër. Lufta në Spanjë zgjati shtatë vjet, kështu që u vranë mbi pesëqind mijë burra... Por kjo përfshin vetëm ata të vrarë nga guerilët. Shtoni betejat e Salamanca, Talavera dhe Vitoria, dhe disa të tjera që trupat tona humbën; rrethimet,... sulmi i pafrytshëm në Kadiz; shtoni edhe pushtimin dhe evakuimin e Portugalisë, ethet dhe sëmundjet e ndryshme që temperatura i shkaktoi ushtarëve tanë, dhe do të shihni se ne mund t'i shtojmë atij numri edhe treqind mijë burra të tjerë gjatë atyre shtatë viteve. .. Nga sa u tha, do të jetë e qartë se qëllimi kryesor i kësaj lloj lufte është të shkaktojë shkatërrimin e armikut pothuajse pa e vënë re atë, dhe ashtu si një pikë uji që pikon mbi një gur do të gërmojë përfundimisht një vrimë në gur, duhet durim dhe këmbëngulje, duke ndjekur gjithmonë të njëjtin sistem. Në planin afatgjatë, armiku do të vuajë më shumë nga kjo se ajo që do të nga humbja e betejave të ashpra.
PËR PARTIZANËT DHE FORCA TË PARREGULLTA, J.F.A. LE MIERE DE CORVEY, 1823
Hapi tjetër ishte ta çonim këtë më tej: këta luftëtarë të hershëm gueril mësuan vlerën e veprimit në grupe të vogla, të shpërndara në krahasim me një grup të përqendruar, me një ushtri duke mbajtur një lëvizje të vazhdueshme, duke mos formuar kurrë një front, por një krah anash apo prapa për të goditur palën tjetër. Armiku do të dëshironte ta mbante luftën të kufizuar në një hapësirë të caktuar; më mirë, pra, ta zgjerojmë atë në sa më shumë territor që të jetë e mundur, duke u shkrirë në terrene të ndryshme, duke e detyruar armikun të shpërndahet në ndjekje, duke u hapur ndaj bastisjeve dhe sulmeve. Armiku natyrisht do të dëshironte një përfundim të shpejtë të luftës, kështu që ishte e dëshirueshme që të zvarritej sa më gjatë që të ishte e mundur, duke e bërë kohën një armë sulmuese që e konsumonte armikun me fërkime dhe moral të dobësuar.
Në këtë mënyrë, gjatë mijëra viteve dhe përmes provave dhe gabimeve, arti i luftës guerile u zhvillua dhe u rafinua në formën e tij të sotme. Trajnimi ushtarak konvencional dhe mendimi rrotullohen rreth përqendrimit për betejë, manovrimit brenda zonave të kufizuara dhe tendosjes për vrasjen e shpejtë. Përmbysja e këtij rendi natyror të luftës nga lufta guerile e bën të pamundur kundërpërgjigjen e një ushtrie konvencionale – pra fuqia e saj. Në tokën hije të luftës së kundërt, ku nuk zbatohet asnjë nga rregullat normale, ushtria konvencionale ngec. E bërë siç duhet, lufta guerile është praktikisht e pamposhtur.
Fjala "guerrilë" - "luftë e vogël" në spanjisht - u krijua në lidhje me Luftën Gadishullore të viteve 1808-1814, e cila filloi kur Napoleoni pushtoi Spanjën. Duke u shkrirë në malet e vendit të tyre dhe në terrenin jo mikpritës, spanjollët torturuan francezët, duke e bërë të pamundur që ata të përfitonin nga eprori i tyre, nga numrat dhe armatimet. Napoleoni u dobësua nga një armik që e sulmoi pa formuar një pjesë të përparme apo të pasme. Luftëtarët kozakë që e zhbënë atë në Rusi në 1812 kishin mësuar shumë nga spanjollët dhe kishin përsosur përdorimin e luftës guerile; ngacmimi i tyre shkaktoi shumë më tepër dëm se çdo gjë që ushtria e dobët ruse mund të shkaktonte.
Kjo strategji është bërë një mjet më i fuqishëm dhe më i përhapur në luftën moderne për disa arsye: Së pari, duke shfrytëzuar përparimet teknologjike në armatim dhe eksplozivë, një bandë e vogël guerile mund të shkaktojë dëme joproporcionale. Së dyti, lufta e Napoleonit zgjeroi në masë të madhe përmasat e ushtrive konvencionale, duke i bërë ato shumë më të prekshme ndaj taktikave goditëse dhe vrapuese nga forcat e lehta dhe të lëvizshme. Së fundi, lufta guerile është miratuar për qëllime politike, me efekt të madh. Duke i ngjallur popullit vendas entuziazmin e një kauze, një udhëheqës revolucionar mund të shumëfishojë fshehurazi forcën e tij: mbështetësit e tij civilë mund të sabotojnë forcën pushtuese të armikut, të ofrojnë inteligjencë të vlefshme dhe ta kthejnë fshatin në një kamp të armatosur.
Fuqia e luftës guerile është në thelb psikologjike. Në luftën konvencionale gjithçka konvergon në angazhimin e dy ushtrive në betejë. Kjo është ajo për të cilën është krijuar e gjithë strategjia dhe ajo që kërkon instinkti luftarak si një lloj çlirimi nga tensioni. Duke e shtyrë për një kohë të pacaktuar këtë konvergjencë natyrore, strategu gueril krijon zhgënjim të madh. Sa më i gjatë ky korrozion mendor të
vazhdojë, aq më e dobësuar bëhet. Napoleoni humbi ndaj rusëve sepse qëndrimet e tij strategjike u shtynë jashtë kursit; mendja e tij ra para se të binte ushtria e tij.
Për shkak se është kaq psikologjike, strategjia guerile është pafundësisht e zbatueshme për konfliktet sociale. Në jetë si në luftë, mendimet dhe emocionet tona konvergojnë natyrshëm në momentet e kontaktit dhe angazhimit me të tjerët. Ne gjejmë njerëz që janë qëllimisht të pakapshëm, që shmangin kontaktin, jashtëzakonisht shqetësues. Qoftë për shkak se duam t'i kapim dhe t'i fiksojmë ose sepse jemi aq të mërzitur me ta sa duam t'i godasim, ata na tërheqin drejt tyre, në mënyrë që sido që të jetë i pakapshmi të kontrollojë dinamikën. Disa njerëz e çojnë këtë më tej, duke na sulmuar në mënyra që janë evazive dhe të paparashikueshme. Këta kundërshtarë mund të fitojnë një fuqi shqetësuese mbi mendjet tona, dhe sa më gjatë ta mbajnë atë, aq më shumë ne jemi të zhytur në luftën sipas kushteve të tyre. Me përparimet në teknologji që e bëjnë më të lehtë mbajtjen e një pranie të avulluar dhe përdorimin e medias si një ekran dhe një lloj ndihmëse guerile, fuqia dhe efektiviteti i kësaj lufte në betejën politike ose shoqërore rriten shumë. Në kohët e nxehta politike, një fushatë e stilit guerile - e lidhur me disa kauza - mund të përdoret për të zhvilluar një luftë popullore kundër entiteteve të mëdha, korporatave, fuqive të ngulitura. Në këtë lloj lufte publike, të gjithëve u pëlqen të luftojnë në anën e guerrilasve, sepse pjesëmarrësit janë më thellë të përfshirë në luftë, jo thjesht dhëmbëza në një makinë gjigante.
Franklin Roosevelt ishte një lloj luftëtari guerril politik. Atij i pëlqente të luftonte në mënyrë evazive dhe kishte strategji për t'u mohuar republikanëve çdo objektiv për të goditur. Ai përdorte median për t'u dukur kudo dhe për të bërë një lloj lufte popullore kundër interesave me para. Në mënyrë klasike guerile, ai gjithashtu riorganizoi Partinë Demokratike për ta bërë atë më pak të centralizuar, më të lëvizshme dhe të rrjedhshme për betejat lokale. Për Ruzveltin, megjithatë, qasja guerile nuk ishte aq një strategji koherente sesa një stil. Siç bëjnë shumë, ai në mënyrë të pandërgjegjshme ndjeu fuqinë e të qenit evaziv dhe luftoi në atë mënyrë me efekt të madh - por për ta bërë këtë strategji të funksionojë vërtet, është më mirë ta përdorim atë me vetëdije dhe racionalitet. Strategjia guerile mund të jetë ana e kundërt e luftës, por ajo ka logjikën e saj, të prapambetur por rigoroze. Nuk mund ta improvizosh atë në mënyrë anarkike; ju duhet të mendoni dhe planifikoni në një mënyrë të re - të lëvizshme, dimensionale dhe abstrakte.
Vëmendja kryesore duhet të jetë gjithmonë nëse një fushatë e stilit gueril është e përshtatshme për rrethanat me të cilat po përballeni. Është veçanërisht efektive, për shembull, kundër një kundërshtari që është agresiv, por i zgjuar - një njeri si Napoleoni. Këta tipa nuk mund të durojnë mungesën e kontaktit me një armik. Ata jetojnë për të manovruar, mposhtur dhe ri mposhtur. Të mos kenë asgjë për të goditur neutralizon zgjuarsinë e tyre dhe agresioni i tyre bëhet rrënimi i tyre. Është interesante të theksohet se kjo strategji funksionon si në dashuri ashtu edhe në luftë dhe se edhe këtu Napoleoni ishte viktima e saj: ishte nga një joshje e stilit guerril - duke e joshur që ta ndiqte, duke i dhënë provokime joshëse, por duke mos i ofruar asgjë të fortë për t'u kuptuar - që perandoresha Jozefina e bëri atë skllav të saj.
Kjo strategji e boshllëkut bën mrekulli për ata që janë mësuar me luftën konvencionale. Mungesa e kontaktit është aq jashtë përvojës së tyre, saqë shtrembëron çdo fuqi strategjike që ata kanë. Burokracitë e mëdha janë shpesh objektiva të përsosura për një strategji guerile për të njëjtën arsye: ato janë të afta të përgjigjen vetëm në mënyrën më ortodokse. Në çdo rast, luftëtarët gueril në përgjithësi kanë nevojë për një kundërshtar të madh, me këmbë të ngadalta dhe me tendenca ngacmimi.
Pasi të keni përcaktuar se një luftë guerile është e përshtatshme, hidhini një sy ushtrisë që do të përdorni. Një ushtri e madhe, konvencionale nuk është kurrë e përshtatshme; rrjedhshmëria dhe aftësia për të goditur nga shumë këndvështrime janë ato që kanë rëndësi. Modeli organizativ është qeliza -- një grup relativisht i vogël burrash dhe grash, të lidhur ngushtë, të përkushtuar, të vetë-motivuar dhe të shtrirë. Këto qeliza duhet të depërtojnë në vetë kampin e armikut. Kështu organizoi Mao Ce Tungu ushtrinë e tij në Revolucionin Kinez, duke u infiltruar në anën nacionaliste, duke shkaktuar sabotim në qytete, duke lënë përshtypjen mashtruese dhe të tmerrshme se njerëzit e tij ishin kudo.
Kur koloneli i Forcave Ajrore të SHBA John Boyd iu bashkua Pentagonit në fund të viteve 1960 për të ndihmuar në zhvillimin e avionëve luftarakë, ai u përball me një burokraci reaksionare të dominuar nga interesat tregtare dhe jo nga ato ushtarake. Pentagoni kishte nevojë urgjente për reforma, por një luftë tradicionale burokratike - një përpjekje për të bindur stafin kryesor drejtpërdrejt dhe frontalisht për rëndësinë e kauzës së tij - do të ishte një sipërmarrje e pashpresë: Boyd thjesht do të ishte izoluar dhe larguar nga sistemi. Në vend të kësaj ai vendosi të zhvillonte një luftë guerile. Hapi i tij i parë dhe më i rëndësishëm ishte organizimi i qelizave brenda Pentagonit. Këto qeliza ishin të vogla dhe të vështira për t'u zbuluar, duke u dhënë reaksionarëve asgjë për të goditur kur e kuptuan se ishin në luftë. Boyd rekrutoi guerilët e tij nga ata që ishin të pakënaqur me status quo-në, veçanërisht të rinjtë -- të rinjtë janë gjithmonë më të prirur ndaj ndryshimeve dhe ata e duan këtë stil luftimi.
Me qelitë e tij në vend, Boyd kishte inteligjencë të vazhdueshme për atë që po ndodhte në Pentagon dhe mund të parashikonte kohën dhe përmbajtjen e sulmeve ndaj tij. Ai gjithashtu mund t'i përdorte këto qeliza për të përhapur ndikimin e tij përmes fjalëve të gojës, duke u infiltruar gjithnjë e më thellë në burokraci. Çështja kryesore është të shmangen kanalet formale të një organizate dhe tendenca për madhështi dhe përqendrim. Në vend të kësaj zgjidhni lëvizshmërinë; bëje ushtrinë tënde të lehtë dhe klandestine. Ju gjithashtu mund t'i bashkëngjitni qelitë tuaja guerile me një ushtri të rregullt, ashtu si Kozakët rusë mbështetën ushtritë e Aleksandrit. Kjo përzierje konvencionale dhe jokonvencionale mund të jetë shumë efektive.
Pasi të keni organizuar qelitë tuaja, duhet të gjeni një mënyrë për të joshur armikun që t'ju sulmojë. Në luftë kjo përgjithësisht realizohet duke u tërhequr, pra duke u kthyer për të goditur armikun me bastisje të vogla dhe prita të vazhdueshme që nuk mund të anashkalohen. Kjo ishte strategjia klasike e ndjekur nga T. E. Lawrence në Arabi gjatë Luftës së Parë Botërore. Magjistari financiar amerikan i shekullit të nëntëmbëdhjetë, Jay Gould, një njeri që bëri shumë luftëra guerile në jetën e tij të biznesit, bëri diçka të ngjashme në betejat e tij të përditshme. Qëllimi i tij ishte të krijonte çrregullim maksimal në tregje - çrregullim që ai mund ti parashikonte dhe shfrytëzonte. Një nga kundërshtarët e tij kryesorë ishte manjati shumë agresiv Komodori Cornelius Vanderbilt, të cilin ai e përfshiu në një luftë për kontrollin e hekurudhës Erie në fund të viteve 1860. Gould mbajti një prani tepër të pakapshme; ai do të punonte me kanale për të fituar ndikim, për shembull, në legjislaturën e shtetit të Nju Jorkut, i cili më pas miratoi ligje që minonin interesat e Vanderbilt. Vanderbilt i tërbuar do të shkonte pas Gould dhe do të kundërsulmonte, por Gould deri atëherë do të kishte lëvizur drejt një objektivi tjetër të papritur. Për ta privuar Vanderbilt nga iniciativa strategjike, Gould e mërziti atë, ushqeu instinktet e tij konkurruese dhe agresive, më pas e nxiti atë më tej duke mos i dhënë asnjë objektiv për të kundërsulmuar.
Gould gjithashtu përdori me mjeshtëri median. Ai mund të vendoste një artikull gazete që do ta fshinte papritur Vanderbilt, duke e portretizuar atë si një monopolist të lig; Vanderbilt do të duhej të përgjigjej, por kjo vetëm do të publikonte akuzën - dhe ndërkohë emri i Gould nuk do të ishte askund në provë. Mediat në këtë rast janë perfekte si tymi që fsheh taktikat guerile ashtu edhe mjeti që i përcjell ato. Përdorni mediat për të nxitur armiqtë tuaj, duke i bërë ata të shpërndajnë energjitë e tyre për t'u mbrojtur ndërsa ju shikoni, ose të gjejnë një objektiv të ri për të bastisur dhe për t'u bërë pritë. Në mungesë të një beteje të vërtetë për t'u përballur, zhgënjimi i tyre do të rritet dhe do t'i çojë ata në gabime të kushtueshme.
Në luftën konvencionale mënyra se si e furnizoni ushtrinë tuaj është një çështje kritike. Në luftën guerile, nga ana tjetër, ju jetoni nga armiqtë tuaj sa më shumë që të jetë e mundur, duke përdorur burimet, energjinë dhe fuqinë e tyre si një lloj bazë furnizimi. Mao e furnizoi ushtrinë e tij kryesisht me pajisje dhe ushqime të kapura. Gould në fakt filloi duke u infiltruar në rrethin e brendshëm të Vanderbilt si një partner financiar, më pas duke përdorur burimet e jashtëzakonshme të Vanderbilt për të financuar kaosin e tij. Përdorimi i materialit të armikut do t'ju ndihmojë të duroni kohëzgjatjen më të gjatë të çdo fushate të suksesshme guerile. Në çdo rast, ju duhet të planifikoni të jetoni me çmim të ulët, duke marshuar atë që keni për një afat të gjatë.
Në shumicën e konflikteve koha është një rrezik, duke sjellë në lojë Ligjin e Murphy: nëse diçka mund të shkojë keq, do të ndodhë. Megjithatë, nëse ushtria juaj është e vogël dhe relativisht e vetë-mjaftueshme, ka më pak për të gabuar dhe ndërkohë po punoni që të siguroheni që për armikun kalimi i kohës të jetë një makth. Morali po fundoset, burimet janë shtrirë, madje edhe planifikuesit e mëdhenj si Napoleoni po e gjejnë veten me probleme që nuk mund t'i kishin parashikuar kurrë. Efekti është eksponenciale: ndërsa shfaqen probleme të papritura, armiku fillon të bëjë gabime, të cilat çojnë në më shumë probleme - dhe kështu vazhdon.
Bëjeni kohën një armë sulmuese në strategjinë tuaj. Dizenjoni manovrat tuaja për t'i mbajtur armiqtë tuaj në ajër, duke menduar gjithmonë se në një betejë tjetër do t'ia dalin. Ju dëshironi që ato të përkeqësohen ngadalë; një pengesë e papritur e mprehtë, një pamje e qartë e kurthit që po shtroni për ta dhe ata do të tërhiqen përpara se të bëhet dëmi. Lërini të marrin pozicione kyçe që u japin iluzionin e suksesit. Ata do t'i mbajnë me këmbëngulje ndërsa sulmet tuaja dhe sulmet me gjilpëra rriten në numër. Më pas, ndërsa ato dobësohen, rrisin ritmin e këtyre sulmeve. Le të shpresojnë, le të mendojnë se gjithçka ia vlen akoma, derisa të vendoset kurthi. Pastaj thyej iluzionin e tyre.
Ashtu siç po zgjatni kohën, në kundërshtim me konventën, po zgjeroni edhe hapësirën. Ju dëshironi ta çoni luftën në zona jashtë teatrit të luftës, të përfshini opinionin publik dhe ndërkombëtar, duke e kthyer luftën në një çështje politike dhe globale dhe duke i dhënë armikut një hapësirë shumë të madhe për t'u mbrojtur. Mbështetja politike është e paçmueshme për një fushatë guerile të dobët; sa më gjatë të zgjatet lufta, aq më shumë armiku duket i pajustifikuar moralisht dhe i izoluar politikisht. Gjithmonë përpiquni të bashkoni fushatën tuaj guerile me një kauzë që mund ta mbroni si të drejtë dhe të denjë.
Ju do ta fitoni luftën tuaj guerile në një nga dy mënyrat. Rruga e parë është të rrisni nivelin e sulmeve tuaja ndërsa armiqtë tuaj përkeqësohen, pastaj t'i përfundoni ato, siç rusët përfunduan Napoleonin. Metoda tjetër është duke e kthyer rraskapitjen në avantazhin tuaj: thjesht e lini armikun të dorëzohet, sepse lufta nuk ia vlen më të përkeqësohet. Mënyra e fundit është më e mira. Ju kushton më pak në burime dhe duket më mirë: armiku ka rënë mbi shpatën e tij. Por edhe një fushatë guerile nuk mund të vazhdojë përgjithmonë; në një moment të caktuar koha fillon të punojë edhe kundër jush. Nëse përfundimi zgjat shumë, duhet të shkoni në ofensivë dhe të përfundoni armikun. Në Luftën e Vietnamit, vietnamezët e veriut e tërhoqën luftën në një pikë ku po u kushtonte atyre gjithashtu shumë. Kjo ishte arsyeja pse ata filluan ofensivën Tet në 1968 - për të përshpejtuar shumë përkeqësimin e përpjekjeve të luftës së SHBA.
Thelbi i luftës guerile është rrjedhshmëria. Armiku gjithmonë do të përpiqet të përshtatet me atë që po bëni, duke u përpjekur të gjejë këmbët e tij në këtë terren të panjohur. Ju duhet të jeni të përgatitur për të ndryshuar dhe miratuar çdo gjë që është në kundërshtim me pritshmërinë: kjo mund të nënkuptojë herë pas here të luftoni në një mënyrë konvencionale, të përqendroni ushtrinë tuaj për të sulmuar këtu ose atje, pastaj të shpërndaheni përsëri. Qëllimi juaj është çrregullimi dhe mosnjohja maksimale. Mos harroni: kjo luftë është psikologjike. Është më shumë në nivelin e strategjisë se çdo gjë tjetër që nuk i jepni armikut asgjë për t'u mbajtur, asgjë të prekshme për t'iu kundërvënë. Është për qëllim që mendjet e armiqve që po kapin ajrin dhe mendjet e tyre që bien të parat.
Mushkonja; Shumica e kafshëve paraqesin një pjesë të përparme, të pasme dhe anash që mund të sulmohen ose kërcënohen. Mushkonjat, megjithatë, nuk ju japin gjë tjetër veçse një zhurmë irrituese në vesh, nga të gjitha anët dhe këndet. Ju nuk mund t'i godisni, nuk mund t'i shihni. Mishi juaj, ndërkohë, u jep atyre objektiva të pafund. Mjaft kafshime dhe kupton se e vetmja zgjidhje është të ndalosh së luftuari dhe të largohesh sa më larg.
Autoriteti: Çdo gjë që ka formë mund të kapërcehet; çdo gjë që merr formë mund të kundërshtohet. Kjo është arsyeja pse të urtët i fshehin format e tyre në asgjë dhe i lënë mendjet e tyre të fluturojnë në boshllëk.
--Huainanzi (shekulli i dytë p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
Një strategji guerile është jashtëzakonisht e vështirë për t'u kundërshtuar, gjë që e bën atë kaq efektive. Nëse e gjeni veten në një luftë me guerilët dhe përdorni metoda konvencionale për t'i luftuar ata, ju luani në duart e tyre; fitorja e betejave dhe marrja e territorit nuk do të thotë asgjë në këtë lloj lufte. E vetmja kundërstrategji efektive është kthimi i përmbysjes së guerrilasve, duke neutralizuar avantazhet e tyre. Ju duhet t'u refuzoni atyre lirinë e kohës dhe hapësirës që u nevojitet për kaosin e tyre. Ju duhet të punoni për t'i izoluar ata - fizikisht, politikisht dhe moralisht. Mbi të gjitha, nuk duhet të përgjigjeni kurrë në mënyrë të graduar, duke shtuar forcat pak nga pak, siç bënë Shtetet e Bashkuara në Luftën e Vietnamit. Ju duhet një fitore e shpejtë, vendimtare ndaj një kundërshtari të tillë. Nëse kjo duket e pamundur, është më mirë të tërhiqeni sa të mundeni sesa të zhyteni në luftën e zgjatur në të cilën luftëtari gueril po përpiqet t'ju joshë.
DUKET SE PUNON PER INTERESAT E TE TJEREVE, NDERKOHE QE USHQEN TUAJAT.
STRATEGJIA E ALEANCËS
Mënyra më e mirë për të çuar përpara kauzën tuaj me përpjekjet minimale dhe sa më pak gjakderdhjen është të krijoni një rrjet aleancash vazhdimisht në ndryshim, duke i bërë të tjerët të kompensojnë mangësitë tuaja, të bëjnë punën tuaj të pistë, të luftoni luftërat tuaja, të shpenzoni energji për t'ju tërhequr përpara. Arti është në zgjedhjen e atyre aleatëve që u përshtaten nevojave të momentit dhe mbushin boshllëqet në fuqinë tuaj. Jepuni atyre dhurata, ofroni miqësi, ndihmojini në kohë nevoje - të gjitha për t'i verbuar ndaj realitetit dhe për t'i vënë nën një detyrim delikate ndaj jush. Në të njëjtën kohë, punoni për të mbjellë përçarje në aleancat e të tjerëve, duke dobësuar armiqtë tuaj duke i izoluar. Ndërsa krijoni koalicione të përshtatshme, mbajeni veten të lirë nga ngatërresat negative.
ALEATI PERFEKT
Në vitin 1467, Charles, konti tridhjetë e katër vjeçar i Charlois, mori fshetazi lajmin që kishte dëshiruar për baban e tij, Duka i Burgundisë - i njohur si Filipi i Mirë - kishte vdekur, duke e bërë Charles një dukë të ri. Babë e bir ishin përplasur ndër vite. Filipi ishte i durueshëm dhe praktik dhe gjatë mbretërimit të tij kishte arritur ngadalë të zgjeronte zotërimet tashmë mbresëlënëse të Burgundisë. Charles ishte më ambicioz dhe më luftarak. Perandoria që ai trashëgoi ishte e pamasë, duke përfshirë Finlandrën, Holandën, Zelandën dhe Luksemburgun në veri të Francës së sotme dhe vetë dukatin e rëndësishëm të Burgundisë në Francën verilindore. Tani, si dukë, Charles kishte fuqinë dhe burimet në komandën e tij për të realizuar ëndrrat e tij për një pushtim në Gjermani dhe më gjerë.
QENI, KALI DHE DELPRA
Një qen dhe një gjel, pasi ishin bërë miq, po shëtisnin së bashku përgjatë një rruge. Kur ra mbrëmja, gjeli fluturoi në një pemë për të fjetur atje, dhe qeni shkoi të flinte në këmbët e pemës, e cila ishte e zbrazët. Sipas zakonit të tij, gjeli këndoi pak para agimit. Kjo lajmëroi një dhelpër aty pranë, e cila vrapoi te pema dhe i thirri gjelit: "Zbrisni, zotëri, sepse dëshiroj shumë të përqafoj një krijesë që mund të ketë një zë kaq të bukur si ti!" Gjeli tha: "Do të zbres sapo të zgjosh derëtarin që fle në këmbët e pemës." Pastaj, ndërsa dhelpra shkoi të kërkonte "derëtarin", qeni u hodh me shpejtësi mbi të. dhe e bëri copë-copë. Kjo fabul na mëson se njerëzit e arsyeshëm, kur i sulmojnë armiqtë, i devijojnë te dikush që është më i aftë për t'i mbrojtur se ata vetë.
FABLE, EZOPI, SHEK. VI P.K.
Dy pengesa qëndruan në rrugën e tij. E para ishin kantonet e pavarura zvicerane në lindje të Burgundisë. Charles do të duhej të përfshinte këtë territor, me forcë, përpara se të shkonte në Gjermaninë jugore. Zviceranët ishin luftëtarë të egër, të cilët nuk e pranonin me dashamirësi asnjë pushtim. Por në fund ata vështirë se mund të përputheshin me madhësinë dhe fuqinë e ushtrisë së dukës. Pengesa e dytë ishte mbreti Louis XI i Francës, kushëriri dhe rivali i Karlit që në fëmijëri. Franca atëherë ishte ende një shtet feudal, i përbërë nga disa duka si Burgundia, dukat e të cilëve i detyroheshin besnikërisht mbretit. Por këta dukat ishin në fakt fuqi të pavarura dhe mund të krijonin aleancën e tyre nëse mbreti guxonte t'i provokonte. Burgundia ishte dukati më i fuqishëm nga të gjithë, dhe të gjithë e dinin që Louis ëndërronte ta gëlltiste atë dhe ta bënte Francën një fuqi të bashkuar.
Charles, sidoqoftë, ndihej i sigurt se ai mund të ishte më mirë kushëriri i tij më i madh si në diplomaci ashtu edhe në luftë. Në fund të fundit, Louis ishte i dobët, madje pak i butë në kokë. Si të shpjegohet ndryshe dashuria e tij e çuditshme me kantonet zvicerane? Pothuajse që nga fillimi i mbretërimit të tij, Luigji i kishte sjellë me këmbëngulje, duke i trajtuar pothuajse si të barabartë me Francën. Kishte shumë shtete më të fuqishme me të cilat ai mund të kishte bërë aleancë për të rritur fuqinë e Francës, por ai dukej i fiksuar pas zviceranëve. Ndoshta ai ndjente një afinitet me stilin e tyre të thjeshtë të jetesës; për një mbret, ai vetë kishte shije mjaft fshatare. Louis gjithashtu kishte një neveri ndaj luftës, duke preferuar të blinte paqen, madje edhe me një çmim të lartë, sesa të financonte një ushtri.
Ishte e domosdoshme që Charles të godiste tani, përpara se Louis të urohej dhe të fillonte të vepronte më shumë si një mbret. Charles formoi një plan për të realizuar ambiciet e tij dhe më pas disa: ai së pari do të lëvizte në Alsace, midis Francës dhe Gjermanisë, dhe do të gëlltiste mbretëritë e dobëta në zonë. Më pas ai do të lidhte një aleancë me mbretin e madh luftëtar të Anglisë, Eduardin IV, të cilin do ta bindte të zbarkonte një ushtri të madhe në Calais. Ushtria e tij do të lidhej me anglezët në Reims, në Francën qendrore, ku Eduardi do të kurorëzohej mbreti i ri i vendit. Duka dhe Eduardi do të largonin lehtësisht ushtrinë e dobët të Louis. Duka mund të marshonte më pas në lindje, nëpër kantonet zvicerane, ndërsa Eduardi do të marshonte në jug. Së bashku ata do të formonin fuqinë dominuese në Evropë. Nga 1474 gjithçka ishte në vend. Eduardi kishte nënshkruar planin. Duka filloi duke marshuar në Rhein e sipërm, por sapo filloi manovrat e tij, ai mësoi se një ushtri e madhe zvicerane kishte pushtuar territorin e tij në Burgund. Kjo ushtri u financua nga vetë Luigji XI. Me këtë veprim, Louis dhe zviceranët po i dërgonin qartë një paralajmërim dukës se nuk do të shikonin me dashamirësi çdo pushtim të ardhshëm të kantoneve, por Charles kishte forca të mjaftueshme në Burgundi për të dëbuar zviceranët. Ai nuk ishte njeri që të provokonte në një mënyrë të tillë; të dyja palët do të paguanin më shumë për pushtimin e tyre të nxituar.
Në verën e vitit 1475, ushtria angleze - më e madhja ende e mbledhur për një pushtim të Francës - zbarkoi në Calais nën udhëheqjen personale të Eduardit IV. Charles shkoi të takonte Eduardin për të finalizuar planet e tyre dhe për të bërë dolli për pushtimet e tyre të afërta. Më pas ai u kthye shpejt te trupat e tij, të cilat po marshonin në jug përmes Lorenës në përgatitje për lidhjen e madhe me forcat angleze në Reims.
Papritur disa lajme shqetësuese arritën te Charles në fushë: spiunët e tij në gjykatën franceze raportuan se Louis kishte hapur negociata sekrete me Eduardin. Me sa duket Louis e kishte bindur mbretin anglez se Charles po e përdorte atë dhe nuk mund t'i besohej. Duke ditur se financat e Anglisë ishin të dobëta, Louis kishte ofruar kushte bujare paqeje, që arrinin në një pension të madh vjetor që i paguhej drejtpërdrejt mbretit dhe oborrit të tij. Ai i kishte argëtuar anglezët me gosti të mëdha ushqimi dhe birra. Dhe më pas, për neverinë dhe habinë e plotë të dukës, Eduardi ra në zemër, nënshkroi traktatin dhe i çoi forcat e tij në shtëpi.
Duka mezi kishte pasur kohë për të kapërcyer këtë lajm të hidhur kur Luisi papritur i dërgoi atij të dërguar për të ndërmjetësuar një armëpushim afatgjatë midis Francës dhe Burgundisë. Kjo ishte tipike për mbretin - gjithçka që ai bëri ishte jokonsistente dhe kontradiktore. Çfarë po mendonte? Nënshkrimi i armëpushimit do të nënkuptonte se duka tani mund të marshonte me besim kundër zviceranëve, duke e ditur që Franca nuk do të ndërhynte. Ndoshta mbreti udhëhiqej nga frika e tij e madhe nga lufta? Charles miratoi me kënaqësi armëpushimin.
Zviceranët ishin të indinjuar: Louis kishte qenë miku i tyre dhe tani, në momentin e rrezikut të afërt, ai i kishte braktisur. Por zviceranët ishin mësuar të luftonin vetë; thjesht do të duhej të mobilizonin çdo njeri në dispozicion.
Meqenëse në të gjitha vendimet e saj, qoftë rastësisht apo me zgjedhje, Roma ndërmori të gjitha hapat e nevojshme për ta bërë veten të shkëlqyer, ajo nuk anashkaloi mashtrimin. Ajo në fillim nuk mund të ishte më mashtruese se sa ishte në mjetet që mori, siç po thoshim tani, për të fituar aleatë, pasi me këtë titull ajo i bëri të gjithë shërbëtorët e saj, siç ishte rasti me latinët dhe të tjerë popuj përreth. Sepse ajo së pari përdori armët e tyre për të nënshtruar popujt fqinjë dhe për të ndërtuar reputacionin e saj si shtet, dhe më pas, pasi i kishte nënshtruar, ajo u rrit në atë masë sa mund të godiste këdo. As latinët nuk do ta kishin kuptuar ndonjëherë se në të vërtetë ishin skllevër të thjeshtë, nëse nuk do t'i kishin parë Samnitët dy herë të mundur dhe të detyruar të pranonin kushtet e Romës.
DISKURSET, NICCOLO MACHIAVELLI, 1520
Në fund të dimrit të vitit 1477, duka, i padurueshëm për fitoren, kaloi malet Jura duke u nisur nga lindja. Zviceranët e prisnin pranë qytetit Grandson. Kjo ishte hera e parë që duka kishte bërë betejë me zviceranët dhe ai u zu në befasi nga ajo që u përball me të. Filloi me zhurmën alarmante të brirëve të betejës zvicerane, të cilat jehonin në male, duke krijuar një zhurmë të frikshme. Më pas, mijëra ushtarë zviceranë përparuan poshtë shpatit drejt Burgundianëve. Ata marshuan me saktësi të përsosur, të ngjeshur ngushtë në falangat nga të cilat shkopinjtë e tyre gjigantë dolën jashtë si gjembat e një iriqi gjigant në lëvizje. Krahët dhe pjesa e pasme e tyre mbroheshin nga halberdiers që tundnin sëpatat e betejës me thumba. Ishte një pamje e frikshme. Duka urdhëroi sulm pas sulmi me kalorësinë e tij për të thyer falangat, vetëm për t'i parë ato duke u masakruar. Artileria e tij ishte e vështirë për të manovruar në terrenin malor. Të gjithë zviceranët luftuan me egërsi të pabesueshme dhe falangat e tyre ishin të padepërtueshme. Një forcë rezervë zvicerane, e fshehur në pyll në të djathtën Burgundiane, doli papritmas dhe sulmoi. Ushtria e dukës ra në një tërheqje me kokë; beteja përfundoi me një masakër, nga e cila duka, megjithatë, shpëtoi.
Disa muaj më vonë, ishte radha e zviceranëve për të shkuar në ofensivë duke marshuar në Lorraine. Në janar 1478 duka kundërsulmoi me forcat e tij tashmë të dobësuara; përsëri burgundët u shpartalluan dhe këtë herë duka nuk shpëtoi. Trupi i tij më në fund u identifikua në fushën e betejës, koka e tij u nda në dy nga një halbër zviceran, trupi i tij i shpuar nga grumbujt.
Në muajt pas vdekjes së Karlit, Louis XI gëlltiti Burgundinë, duke eliminuar kërcënimin e fundit të madh feudal për një Francë të bashkuar. Duka, pa e ditur, kishte rënë pre e planit të përpunuar të Louis për ta shkatërruar atë pa humbur asnjë ushtar francez.
Gjashtë në vendin e tretë do të thotë: Ai gjen një shok. Tani i bie daulles, tani ndalon. Tani qan, tani këndon. Këtu burimi i forcës së një njeriu nuk qëndron tek ai, por në marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë. Pavarësisht se sa afër tyre mund të jetë ai, nëse qendra e tij e gravitetit varet prej tyre, ai në mënyrë të pashmangshme hidhet andej-këtej mes gëzimit dhe pikëllimit. Të gëzuar në qiell të lartë, pastaj të trishtuar deri në vdekje - ky është fati i atyre që varen nga një marrëveshje e brendshme me persona te tjere qe i duan....
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Interpretimi
Mbreti Louis XI përfundimisht do të bëhej i njohur si Mbreti i Merimangës, famëkeq për rrjetat e përpunuara që ai do të thurrte për të zënë në grackë kundërshtarët e tij. Gjenialiteti i tij ishte të mendonte shumë përpara dhe të hartonte një rrugë indirekte drejt qëllimeve të tij - dhe qëllimi i tij më i madh ishte të transformonte Francën nga një shtet feudal në një fuqi të madhe të bashkuar. Burgundia ishte pengesa e tij më e madhe dhe një forcë që nuk mund ta takonte ballë për ballë: ushtria e tij ishte më e dobët se ajo e Charles dhe ai nuk donte të provokonte një luftë civile. Megjithatë, përpara se të bëhej mbret, Luigji kishte luftuar një fushatë të shkurtër kundër zviceranëve dhe kishte parë efikasitetin brutal me të cilin falangat e tyre luftuan dhe se si ata përdorën terrenin e tyre malor për të përfituar të përsosur. Ai i konsideronte të pamposhtur në luftë. Louis krijoi një plan për ta hedhur në karrem Charles për të pushtuar kantonet, ku makina e tij ushtarake do të shkatërrohej.
Fijet e rrjetës së Louis ishin të endura imët. Së pari, ai kaloi vite duke u ballafaquar me zviceranët, duke krijuar lidhje që i verbuan ata ndaj qëllimit të tij të fundit. Kjo aleancë ngatërroi gjithashtu dukën arrogant, i cili nuk mund ta imagjinonte sesi Luigji kishte planifikuar të përdorte një aleat të tillë. Mbreti e dinte gjithashtu se duke i detyruar zviceranët të pushtonin Burgundinë në 1474, ai do ta tërbonte dukën aq shumë sa të humbiste gjithë durimin në dëshirën e tij për hakmarrje.
Kur Eduardi zbarkoi në Calais, mbreti e kishte parashikuar pushtimin dhe ishte gati për të. Në vend që të përpiqej të luftonte kundër këtij kundërshtari të fuqishëm, ai punoi për të larguar mbretin anglez nga aleanca e tij me Burgundinë, duke iu drejtuar interesit të tij vetjak: pa rrezikuar asnjë betejë të vetme kaq larg nga shtëpia, Eduardi do të merrte një pagesë financiare shumë të bukur për të, por e refuzoi. Përsëri duke menduar shumë përpara, Louis e dinte se kur ai përfundimisht gëlltiti dukatin e pasur të Burgundisë, ai do të rikuperonte më shumë se atë që duhej t'i paguante Eduardit. I braktisur nga anglezët, Charles ishte i izoluar, por ende i vendosur për t'u hakmarrë për pushtimin e Burgundisë. Në këtë pikë Louis u zhvendos për të nënshkruar një traktat me dukën, duke hequr qafe pengesën e fundit të mundshme në rrugën e Charles për në kantonet zvicerane. Ky traktat i ri do të zemëronte miqtë e tij zviceranë, por çfarë i interesonte Louis? Miqësia kishte pak rëndësi për të; zviceranët do të luftonin për të mbrojtur tokën e tyre me ose pa të. I durueshëm dhe i qartë për qëllimet e tij, Louis përdori aleancat si një formë lufte pa gjak, duke shtypur kundërshtarët e tij duke i detyruar të tjerët të bënin punën e tij për të. Pothuajse të gjithë ne e kuptojmë instinktivisht rëndësinë e aleatëve. Për shkak se ne operojmë me ndjenja dhe emocione më shpesh sesa me strategji, megjithatë, ne shpesh bëjmë aleancat më të këqija. Një gabim i zakonshëm është të mendosh se sa më shumë aleatë të kemi, aq më mirë; por cilësia është më e rëndësishme se sasia. Të kesh aleatë të shumtë rrit shanset që ne të përfshihemi në luftërat e njerëzve të tjerë. Duke shkuar në ekstremin tjetër, ndonjëherë mendojmë se një aleat i vetëm i fuqishëm është gjithçka që na nevojitet; por aleatët e tillë priren të marrin atë që munden prej nesh dhe më pas të na lënë kur dobia jonë është shteruar, ashtu si Louis hodhi zviceranin. Në çdo rast është gabim të bëhesh i varur nga një person. Së fundi, ndonjëherë zgjedhim ata që duken më miqësorë, që mendojmë se do të jenë besnikë. Emocionet tona na çojnë në rrugë të gabuar.
DELPRA DHE DJI BILLY
Një dhelpër, pasi ra në një pus, u përball me mundësinë e ngecjes atje. Por më pas një dhi erdhi në të njëjtin pus sepse kishte etje por pa dhelprën. Ai e pyeti nëse uji ishte i mirë. Dhelpra vendosi t'i jepte dhisë një fytyrë të guximshme dhe mbajti një fjalim të jashtëzakonshëm se sa i mrekullueshëm ishte uji atje poshtë, kaq shumë i shkëlqyer. Kështu dhia zbriti në pus, duke menduar vetëm për etjen. Kur piu mirë e mirë, ai e pyeti dhelprën se cila ishte mënyra më e mirë për t'u ngritur përsëri. Dhelpra tha: "Epo, unë kam një mënyrë shumë të mirë për ta bërë këtë. Sigurisht, kjo do të thotë të punojmë së bashku. Nëse thjesht shtyni këmbët tuaja të përparme lart pas murit dhe mbani brirët lart në ajër aq lart sa ju mundeni, do të ngjitem tek ata, do të dal dhe më pas mund të të tërheq pas vetes." Dhia e pranoi me dëshirë këtë ide, dhe dhelpra i ngjiti me shpejtësi këmbët, shpatullat dhe më në fund brirët e shokut të tij. Ai u gjend në grykën e pusit, u tërhoq dhe u largua menjëherë. Dhia bërtiti duke e qortuar se kishte thyer marrëveshjen e tyre për ndihmën e ndërsjellë.
FABLE, EZOPI, SHEK. VI P.K.
Kuptoni: aleatët e përsosur janë ata që ju japin diçka që nuk mund ta merrni vetë. Ata kanë burimet që ju mungojnë. Ata do të bëjnë punën tuaj të pistë për ju ose do të luftojnë betejat tuaja. Ashtu si zviceranët, ata nuk janë gjithmonë më të dukshëm apo më të fuqishmit. Jini krijues dhe kërkoni aleatë të cilëve ju nga ana tjetër keni diçka për t'u ofruar gjithashtu, duke krijuar një lidhje të interesit vetjak. Humbja e aleatëve të tillë të komoditetit nuk do t'ju shkatërrojë ose nuk do t'ju bëjë të ndiheni të tradhtuar. Ju duhet t'i mendoni ato si mjete të përkohshme. Kur nuk keni më nevojë për mjete të tilla, nuk ka asnjë interes të humbur në hedhjen e tyre.
Forcat e një aleati të fuqishëm mund të jenë të dobishme dhe të mira për ata që u drejtohen atyre...por janë të rrezikshme për ata që bëhen të varur prej tyre.
--Niccolo Machiavelli, Princi (1513)
ALEANCAT E RREME
Në nëntor të vitit 1966, Murray Bowen, një profesor i psikiatrisë klinike në Universitetin Georgetown dhe një nga terapistët më me ndikim të familjes në botë, u përball me një krizë të krijuar brenda familjes së tij në shtëpi në Waverly, Tennessee. Bowen ishte më i madhi nga pesë fëmijët. Familja e tij kishte operuar një biznes të rëndësishëm në Waverly për disa breza. Vëllai ose vëllai i tretë më i madh, një vëlla me nofkën June, e kishte drejtuar biznesin prej disa kohësh. I mbingarkuar vazhdimisht dhe duke u ndjerë i nënvlerësuar, June tani po kërkonte një interes kontrollues në biznes. Babai i tyre e mbështeti, nëna jo. Anëtarët e familjes së gjerë po mbanin anën e tij. Situata ishte e tensionuar.
Në të njëjtën kohë, një vdekje në familjen e gruas së June, e kishte bërë atë aq të dëshpëruar sa kishte filluar të ndikonte në shëndetin e të shoqit. Një efekt valëzimi po përhapej në pjesën tjetër të familjes dhe motra e Bowen, motra e dytë më e re dhe më e paqëndrueshme, kishte filluar të shfaqte të gjitha llojet e simptomave nervore. Megjithatë, Bowen kishte më shumë frikë nga babai i tij, i cili kishte një zemër të dobët. Si terapist familjar, Bowen kishte studiuar një fenomen që ai e quajti "valë ankthi", në të cilën një ngjarje periferike mund të ndezë mjaft trazira emocionale për të çuar në vdekjen e anëtarit më të vjetër ose më të cenueshëm të familjes. Disi Bowen duhej të gjente një mënyrë për të zbutur këtë valë ankthi në familjen e tij.
"Herakliu i kishte kryer këto "Dhjetë Punë" në harkun kohor prej tetë vjetësh e një muaji; por Eurystheus, duke zbritur të dytin dhe të pestin, i vuri edhe dy të tjera. Puna e njëmbëdhjetë duhej të sillte fruta nga pema e artë e mollës, dhurata e dasmës së Nënë Tokës për Herën, me të cilën ajo ishte aq e kënaqur sa e mbolli në kopshtin e saj hyjnor. Ky kopsht shtrihej në shpatet e malit Atlas, ku qerret-kuajt e Diellit që gulçojnë përfundojnë udhëtimin e tyre dhe ku delet dhe bagëtitë e Atlasit, nga një mijë tufa nga secila, enden nëpër kullotat e tyre të padiskutueshme. Kur Hera zbuloi, një ditë, se vajzat e Atlasit, Hesperidet, të cilave ajo ua kishte besuar pemën, po grabisnin mollët, ajo vendosi dragoin gjithmonë vigjilent Ladon të rrotullohej rreth pemës si kujdestar. Kur më në fund Herakliu erdhi në lumin Po, - Nimfat, vajzat e Zeusit dhe Themis, i treguan atij Nereusin në gjumë. Ai e kapi perëndinë e vjetër të detit dhe, duke u ngjitur pas tij, pavarësisht nga ndryshimet e tij të shumta proteane, e detyroi të profetizonte se si mund të fitoheshin mollët e arta....... Nereus e kishte këshilluar Herakliun të mos i këpuste mollët vetë, por të punësonte Atlasin si agjentin e tij, duke e çliruar ndërkohë nga barra e tij fantastike; prandaj, me të mbërritur në Kopshtin e Hesperidëve, ai i kërkoi Atlasit t'i bënte këtë nder. Atlasi do të kishte ndërmarrë pothuajse çdo detyrë për hir të një ore pushim, por ai kishte frikë nga Ladon, të cilin Herakliu më pas e vrau me një shigjetë të qëlluar mbi murin e kopshtit. Herakliu tani përkuli kurrizin për të marrë peshën e globit qiellor dhe Atlasi u largua, duke u kthyer menjëherë me tre mollë të këputura nga vajzat e tij. Ndjenja e lirisë ishte e shijshme. "Unë do t'i çoj vetë këto mollë te Euristeusi pa dështuar," tha ai, "nëse i mbani qiejt për disa çaste më gjatë." Herakliu bëri sikur ishte dakord, por, pasi ishte paralajmëruar nga Nereusi që të mos pranonte asnjë ofertë të tillë, iu lut Atlasit të mbështeste globin vetëm për një moment më shumë, ndërsa ai i vuri një jastëk në kokë. Atlasi, i mashtruar lehtësisht, i vuri mollët në tokë dhe rifilloi barrën e tij; atëherë Herakliu i mori dhe u largua me një lamtumirë ironike."
MITET GREKE, VËLL. 2, ROBERT GRAVES, 1955
Problemi për Bowen ishte se ai po kalonte edhe një lloj krize personale dhe profesionale në atë kohë. Një nga teoritë e tij më me ndikim pohoi se anëtarët e një familjeje ishin të shëndetshëm në atë masë që ata mund të diferencoheshin nga vëllezërit e motrat dhe prindërit e tyre, duke krijuar identitetin e tyre, duke qenë në gjendje të merrnin vendime vetë, duke qenë gjithashtu të integruar dhe të përfshirë në mënyrë aktive me pjesën tjetër të familjes. Ai e shihte këtë si një detyrë të vështirë psikike për këdo. Një familje ka një lloj egoje grupore dhe një rrjet emocional të ndërlidhur; kërkon një përpjekje dhe praktikë të madhe për të krijuar autonomi jashtë këtij sistemi. Megjithatë, duke bërë këtë, Bowen besonte, edhe pse vendimtare për të gjithë, ishte gjithashtu e nevojshme profesionalisht për terapistët e familjes, të cilët nuk mund të ndihmonin siç duhet të tjerët nëse nuk do të kishin qenë në gjendje të diferencoheshin nga familjet e tyre. Ata do të bartin problemet e tyre personale në praktikën e tyre.
Dhe në të vërtetë këtu ishte profesor Bowen, një burrë rreth të pesëdhjetave që kishte punuar për vite me radhë në marrëdhënien e tij me familjen e tij, por që e gjeti veten të zhytur në dinamikën e grupit, duke u rikthyer emocionalisht, i paaftë për të menduar drejt, sa herë që shkonte në shtëpi në Tenesi. Kjo e bëri atë të ndihej thellësisht i frustruar dhe i dëshpëruar. Kishte ardhur koha, ai vendosi, të provonte një eksperiment personal radikal në vizitën e tij të radhës në shtëpi.
Në fund të janarit 1967, June Bowen mori një letër të gjatë nga vëllai i tij Murray. Dy burrat nuk i kishin shkruar njëri-tjetrit për disa kohë; Në fakt, June ishte inatosur me vëllain e tij dhe kishte shmangur takimet personale me të për disa vite, sepse ai mendonte se nëna e tyre mbante gjithmonë anën e Murray-t, edhe pse ishte June ai që drejtonte biznesin. Në letrën që Murray përcolli kishte shumë histori thashethemesh për anëtarët e familjes që i kishin thënë gjatë viteve, duke pasur gjithmonë kujdes të shtuar se Murray më mirë të mos e linte vëllain e tij "të ndjeshëm" t'i dëgjonte. Murray tha se ishte i lodhur nga këto histori duke i thënë se si të menaxhonte vëllain e tij. Do të ishte më mirë, mendoi ai, të komunikonte drejtpërdrejt me të. Ai e përfundoi letrën duke thënë se do të ishte e panevojshme që ata të dy të shiheshin në vizitën e radhës në shtëpi, pasi ai i kishte thënë gjithçka që donte të thoshte. Ai nënshkroi letrën "Vëllai juaj ndërhyrës".
Sa më shumë që mendonte June për këtë letër, aq më shumë e zemëronte. Murray kishte shkaktuar qëllimisht ndarjen midis June dhe familjes së tij. Më pas, disa ditë më vonë, motra më e vogël e dy burrave mori gjithashtu një letër nga Murray, ku thoshte se kishte dëgjuar për shqetësimin e saj emocional dhe kishte shkruar duke i kërkuar June që të kujdesej për të derisa të kthehej në shtëpi. Ai nënshkroi letrën “Vëllai yt i shqetësuar”. Kjo letër ishte po aq e mërzitshme për motrën sa letra e June-it për të: ajo ishte e lodhur nga njerëzit që e trajtonin atë sikur të ishte e sëmurë - kjo vetëm e bënte atë më të shqetësuar se sa ishte tashmë. Pas një intervali tjetër të shkurtër, Murray dërgoi një letër të tretë, këtë herë nënës së tij. Ai përmendi letrat që u kishte shkruar të tjerëve. Ai po përpiqej të qetësonte krizën familjare, tha ai, duke tërhequr gjithë vëmendjen te vetja. Ai shkroi se donte ta turbullonte vëllanë e tij dhe se kishte materialin për të shtypur edhe më shumë butona nëse ishte e nevojshme; por, paralajmëroi ai, nuk është kurrë diçka e mençur të ndash inteligjencën me "armikun", kështu që nëna e tij duhet t'i mbajë të gjitha këto për vete. Ai ka firmosur letrën “Djali juaj strategjik”. Duke menduar se kishte humbur mendjen, nëna e tij e dogji letrën.
Lajmet për këto letra kaluan shpejt nëpër familje, duke ndezur folenë me grerëza të akuzave, shqetësimeve dhe anktheve. Të gjithë ishin të shqetësuar për ta, por June ishte qendra e stuhisë. Ai i tregoi letrën e Murray nënës së tij, të cilën ajo e shqetësoi shumë. June premtoi se në vizitën e afërt të Murray në shtëpi, ai jo vetëm që nuk do ta shmangte atë, por do të përballej me të dhe me të vërtetë do ta linte ta kishte.
Murray mbërriti në Waverly në fillim të shkurtit. Natën e dytë të vizitës së tij, në një darkë te motra e tij, June u shfaq me gruan e tij; Të pranishëm ishin edhe babai dhe nëna e vëllezërve. Takimi zgjati rreth dy orë, pjesëmarrësit kryesorë të tij ishin Murray, June dhe nëna e tyre. Ishte një përballje e ashpër familjare. Një June i tërbuar kërcënoi me një padi për historitë e turpshme të Murray dhe akuzoi nënën e tij për komplot me të preferuarin e saj. Kur Murray konfirmoi se ai dhe mamaja e tij ishte në heshtje, se gjithçka ishte komplotuar vite më parë mes tij dhe mamit, ajo ishte e indinjuar, iu mohua njohuria për ndonjë komplot dhe tha se nuk do t'i tregonte më kurrë asgjë Murray. June tregoi historitë e tij për vëllain e tij profesor; Murray u përgjigj se ata ishin zbavitës, por ai i dinte më mirë. E gjithë biseda u përqendrua në çështje personale dhe shumë emocione të cilat ishin ndrydhura dhe dolën në sipërfaqe. Por Murray mbeti çuditërisht i shkëputur. Ai u sigurua që të mos merrte asnjë anë; askush nuk ishte shumë i kënaqur me atë që po thoshte.
Të nesërmen Murray u shfaq në shtëpinë e June - dhe June, për disa arsye, ishte e lumtur që e pa atë. Murray tregoi më shumë histori thashethemesh, duke përfshirë një që kishte dëgjuar se sa mirë po e trajtonte June situatën duke marrë parasysh të gjithë stresin që mbante. Juni, i ndjerë mjaft i emocionuar, filloi t'i hapej vëllait të tij për problemet e tij: ai ishte vërtet i shqetësuar për motrën e tyre, tha ai, madje mendonte se ajo mund të ishte e vonuar. Më vonë atë ditë Murray vizitoi motrën dhe i tregoi asaj se çfarë kishte thënë June për të; ajo ishte më shumë se e aftë të kujdesej për veten, u përgjigj ajo dhe ishte mjaftuar me shqetësimin ndërhyrës të familjes. Më shumë vizita pasuan me anëtarë të tjerë të familjes. Në secilin rast, sa herë që dikush përpiqej të transmetonte disa thashetheme ose ta detyronte Murray-n të merrte anën e tij ose të saj në plejadën e familjes, ai ose e shmangte përpjekjen me një koment neutral ose ia kalonte personit të përfshirë.
Ditën që Murray u largua, të gjithë erdhën për të thënë lamtumirë. Motra dukej më e qetë; po ashtu edhe babai. Gjendja e familjes u ndryshua dukshëm. Një javë më vonë, nëna e Murray-t i dërgoi një letër që përfundonte: "Me të gjitha uljet dhe ngritjet e tij, udhëtimi juaj i fundit në shtëpi ishte më i madhi ndonjëherë". Juni tani i shkruante rregullisht vëllait të tij. Konflikti për kontrollin e biznesit familjar u zbut dhe u zgjidh. Vizitat e Murray në shtëpi tani u bënë gjëra që të gjithë prisnin me padurim, edhe pse ai ishte ende në truket e tij të vjetra me histori e të tjera.
"Unë i konsideroja shumicën e njerëzve që takova vetëm dhe ekskluzivisht si krijesa që mund t'i përdorja si portierë në udhëtimet e mia të ambicieve. Pothuajse të gjithë këta derëtarë herët a vonë u lodhën. Në pamundësi për të duruar marshimet e gjata që u detyrova me shpejtësi maksimale dhe në të gjitha kushtet klimatike, ata vdiqën rrugës. I mora të tjerët. Për t'i bashkuar me shërbimin tim, premtova t'i çoja atje ku unë vetë po shkoja në atë stacion fundor të lavdisë që alpinistët duan dëshpërimisht të arrijnë."
JETA SEKRETE E SALVADOR DALIT, SALVADOR DALI, 1942
Murray më vonë shkroi për incidentin dhe përfshiu atë që i kishte mësuar në trajnimin e tij të terapistëve të tjerë të familjes. Ai e konsideroi atë një pikë kthese në karrierën e tij.
Interpretimi
Strategjia e Bowen-it në eksperimentin që kreu në familjen e tij ishte i thjeshtë: ai do ta bënte të pamundur që ndonjë anëtar i familjes ta bënte atë të merrte anë ose ta lidhte atë në çdo lloj aleance. Ai gjithashtu do të shkaktonte qëllimisht një stuhi emocionale për të thyer dinamikën e ndenjur të familjes, veçanërisht duke shënjestruar June dhe nënën e tij, të cilat ishin forcat centrifugale të asaj dinamike. Ai do të bënte që familja e tij të shihte gjërat rishtazi duke i bërë ata të flisnin për çështje personale në vend të duke i shmangur ato. Ai do të punonte me veten për të qëndruar i qetë dhe racional, duke mbytur çdo dëshirë ose për të kënaqur ose për të ikur nga konfrontimi. Dhe në mes të këtij eksperimenti, Bowen përjetoi një ndjenjë të pabesueshme lehtësie - një eufori. Për herë të parë në jetën e tij, ai u ndje i lidhur me familjen pa u zhytur nga tërheqjet e saj emocionale. Ai mund të angazhohej, debatonte dhe tallte pa u kthyer në zemërime fëminore ose pa u përpjekur të ishte gabimisht i pëlqyeshëm. Sa më shumë që ai të merrej me familjen në këtë mënyrë, aq më e lehtë bëhej.
Bowen gjithashtu vuri re efektin që sjellja e tij kishte tek të tjerët. Së pari, ata nuk mund të ndërveprojnë në mënyrën e tyre të zakonshme: June nuk mund ta shmangte atë, motra e tij e dobët nuk mund të përvetësonte të gjitha problemet e familjes, nëna nuk mund ta përdorte atë si paterica. Më pas, ata e gjetën veten të tërhequr nga ai. Refuzimi i tij për të marrë anën e bëri më të lehtë hapjen ndaj tij. Dinamika bajate familjare e thashethemeve, komunikimeve sekrete dhe aleancave irrituese u shkatërrua në një vizitë. Dhe, sipas Bowen, kështu mbeti për pjesën tjetër të jetës së tij.
Bowen e transferoi teorinë dhe praktikën e tij përtej familjes. Ai mendonte për vendin e tij të punës, i cili kishte një ego familjare dhe një sistem emocional që e infektonte sa herë që ishte atje: njerëzit e tërhiqnin në aleanca, kritikonin kolegët që mungonin, ia bënin të pamundur të qëndronte i shkëputur. Shmangia e këtyre bisedave nuk zgjidhi asgjë; do të thoshte se ai ishte ende i prekur nga dinamika e grupit, thjesht i paaftë për t'u marrë me të. Dëgjimi me durim i thashethemeve të njerëzve duke uruar që ata të ndalonin ishte po aq zhgënjyese. Bowen duhej të ndërmerrte një lloj veprimi për të prishur dinamikën - dhe ai zbuloi se mund të zbatonte të njëjtat taktika që kishte përdorur në familjen e tij, për sukses të madh. Ai me qëllim i nxiti gjërat duke qëndruar i lirë nga aleancat. Dhe, si me familjen e tij, ai vuri re fuqinë e jashtëzakonshme që i jepte autonomia e tij në grup.
Askush nuk mund të shkojë larg në jetë pa aleatë. Truku, megjithatë, është të njohësh ndryshimin midis aleatëve të rremë dhe atyre realë. Një aleancë e rreme krijohet nga një nevojë e menjëhershme emocionale. Kërkon që të hiqni dorë nga diçka thelbësore për veten tuaj dhe të pamundëson marrjen e vendimeve tuaja. Një aleancë e vërtetë krijohet nga interesi i ndërsjelltë vetjak, ku secila palë furnizon atë që tjetra nuk mund ta marrë e vetme. Nuk kërkon që ju të bashkoni identitetin tuaj me të një grupi tjetër por ti kushtoni vëmendje nevojave emocionale të të gjithëve. Pra, ju lejon autonomi.
LUANI DHE GOMAR I EGËR
Një luan dhe një gomar i egër lidhën një marrëveshje për të gjuajtur së bashku kafshë të egra. Luani duhej të përdorte forcën dhe shpejtësinë e tij të madhe, ndërsa gomari do të përdorte ngarkesën e barës së tij. Pasi morën një numër të caktuar kafshësh, luani e ndau plaçkën në tri pjesë. "Unë do të marr pjesën e parë se unë jam mbreti," tha ai. “Pjesa e dytë do të jetë e imja sepse unë kam qenë partneri juaj në ndjekje”, tha ai. "Sa i përket pjesës së tretë," i tha gomarit të egër, "kjo pjesë do të jetë një dëm i madh për ty, më beso, nëse nuk ma jep mua! " Është gjithmonë e përshtatshme për të llogaritur forcën tuaj dhe jo për të hyrë në një aleancë me njerëz më të fortë se ju.
FABLE, EZOPI, SHEK. VI P.K.
Gjatë gjithë jetës suaj do ta gjeni veten në grupe që kërkojnë shkrirje, duke ju detyruar në të gjitha llojet e aleancave të rreme që komandojnë emocionet tuaja. Ju duhet të gjeni një mënyrë drejt pozicionit të forcës dhe fuqisë: në gjendje të ndërveproni dhe të angazhoheni me njerëzit duke qëndruar autonomë. Ju shmangni me shkathtësi aleancat e rreme duke ndërmarrë veprime provokuese që e bëjnë të pamundur që njerëzit t'ju zënë në kurth. Ju e tundni dinamikën sa më shumë që të jetë e mundur, duke synuar ngatërrestarët dhe kontrollorët. Pasi të jeni në një pozicion ku jeni në gjendje të qëndroni racional brenda grupit, mund të duket se i bashkoheni një aleance pa u shqetësuar për emocionet tuaja që ikin me ju. Dhe do të zbuloni se si personi që është njëkohësisht autonom dhe pjesë e grupit, do të bëheni një qendër graviteti dhe vëmendjeje.
Hyni në veprim nën mbulesën e ndihmës për interesat e tjetrit, vetëm për të çuar përpara tuajat deri në fund... Ky është mashtrimi dhe maskimi i përsosur për realizimin e ambicieve tuaja, sepse avantazhet që duket se ofroni shërbejnë vetëm si joshje për të ndikuar tek personi tjetër. Ata mendojnë se interesat e tyre po avancohen kur në të vërtetë po hapin rrugën për tuajat.
-- Baltasar Gracian (1601-1658)
ÇELËSAT E LUFTËS
Për të mbijetuar dhe për të përparuar në jetë, ne e gjejmë veten që vazhdimisht duhet të përdorim njerëz të tjerë për disa qëllime, disa nevoja - për të marrë burime që nuk mund t'i marrim vetë, për të na dhënë një lloj mbrojtjeje, për të kompensuar një aftësi ose talent që nuk e posedojmë. Sidoqoftë, si përshkrim i marrëdhënieve njerëzore, fjala "përdorim" ka konotacione të shëmtuara dhe në çdo rast ne gjithmonë na pëlqen t'i bëjmë veprimet tona të duken më fisnike se sa janë. Ne preferojmë t'i mendojmë këto ndërveprime si marrëdhënie ndihme, partneriteti, miqësie.
Kjo nuk është një çështje e thjeshtë semantike; është burimi i një konfuzioni të rrezikshëm që do t'ju dëmtojë në fund. Kur kërkoni një aleat, keni një nevojë, një interes që dëshironi të plotësoni. Kjo është një çështje praktike, strategjike nga e cila varet suksesi juaj. Nëse lejoni që emocionet dhe paraqitjet të infektojnë llojet e aleancave që krijoni, jeni në rrezik. Arti i krijimit të aleancave varet nga aftësia juaj për të ndarë miqësinë nga nevoja.
Shteti i Jin, i vendosur në Shaanhsi modern, u rrit në mënyrë të qëndrueshme në fuqi duke gëlltitur fqinjët e vegjël. Kishte dy shtete të vogla, Hu dhe Yu, në jug të saj. Në pranverën e vitit të nëntëmbëdhjetë nën Mbretin Hui të Zhou (658 p.e.s.), Duka Xian i Jin dërgoi dikë të kërkonte një ministër të besuar, Xun Xi, dhe deklaroi qëllimin e tij për të sulmuar Hu. "Ne kemi pak shanse për të fituar avantazh," vuri në dukje Xun Xi pas një pauze. "Hu dhe Yu kanë qenë gjithmonë shumë të afërt. Kur ne sulmojmë njërin prej tyre, tjetri me siguri do t'i ndihmojë. Bëmë një me një, asnjëri prej tyre nuk është ndeshja jonë, por rezultati nuk është i sigurt nëse i luftojmë të dyja ato në të njëjtën kohë”. “Me siguri nuk po thoni se nuk kemi si t’ia dalim me këto dy shtete të vogla? -pyeti duka. Xun Xi u mendua pak para se të përgjigjej... "Kam menduar një plan me të cilin do të jemi në gjendje të nënshtrojmë Hu dhe Yu. Për hapin e parë duhet t'i dhurojmë Dukës së Yu-së dhurata të bukura dhe t'i kërkojmë atij të na japë një rrugë me anë të së cilës ne mund të sulmojmë Hu." Duka pyeti: "Por ne sapo i kemi ofruar dhurata Hu dhe kemi nënshkruar një marrëveshje miqësore me të. Vështirë se mund ta bëjmë Yu të besojë se duam të sulmojmë Hu në vend të vetë Yu." "Kjo nuk është aq e vështirë për t'u zgjidhur," u përgjigj Xun Xi. "Ne mund t'i urdhërojmë fshehurazi njerëzit tanë në kufi të bëjnë bastisje ndaj Hu. Kur njerëzit e Hu të vijnë për të protestuar, ne mund ta përdorim këtë si pretekst për t'i sulmuar ata. Në këtë mënyrë Yu do të bindet për qëllimin tonë të pretenduar." Duka e konsideroi një plan të mirë. S'kaloi shumë, konfliktet e armatosura shpërthyen përgjatë kufirit Jin-Hu në jug. Më pas duka pyeti: "Tani ne kemi arsye të mira për ta bindur Yu-në për qëllimin tonë për të sulmuar Hu. Por ai nuk do të na e japë rrugën nëse nuk merr një fitim të mirë në këmbim. Pra, çfarë do të përdorim për të korruptuar dukën e Yu ?" Xun Xi u përgjigj: "Megjithëse Duka i Yu dihet se është shumë i pangopur, ai nuk do të preket nëse dhuratat tona janë jashtëzakonisht të çmuara. Kështu që pse të mos i ofroni kuaj të shkëlqyer nga Qu dhe nga Chuiji?" Duka dukej ngurrues. "Por këto janë thesaret më të mira që kam. Vështirë se mund ta bëj veten të ndahem me ta." "Nuk jam i befasuar nga dyshimet tuaja," tha Xun Xi. "Megjithatë, ne jemi të detyruar ta nënshtrojmë Hu tani që ai ka humbur mburojën e Yu. Pasi Hu të pushtohet, Yu nuk do të jetë në gjendje të mbijetojë më vete. Prandaj, kur i dërgoni këto dhurata Dukës së Yu-së, ju thjesht po dërgoni nefritin në rezidencën tuaj të jashtme dhe kuajt në stallën tuaj të jashtme..."... Kur Xun Xi u fut në oborrin e Yu dhe u paraqit me dhuratat, sytë e Dukës së Yu u frynë... "Burrat e Hu kanë krijuar vazhdimisht trazira përgjatë kufirit tonë," [tha Xun Xi]. "Për të mbrojtur popullin tonë nga fatkeqësia e luftës, ne kemi bërë përpjekjet më të larta, por u përmbajt dhe përfundoi një traktat paqeje me Hu. Megjithatë, Hu i paturpshëm e merr frenimin tonë si dobësi dhe tani po krijon telashe të reja duke bërë akuza të turpshme kundër nesh. Prandaj, zotëria im u detyrua të urdhëronte një ekspeditë ndëshkuese kundër Hu dhe ai më dërgoi të kërkoja lejen tuaj për të lënë trupat tona të kalonin nëpër tokën tuaj. Në këtë mënyrë, ne mund të kalojmë kufirin tonë me Hu, ku mbrojtja e tij është e fortë, dhe të ndërmarrim një sulm të befasishëm në pikën e tij të dobët. Kur t'i mposhtim njerëzit e Hu, ne do t'ju dhurojmë trofe të shkëlqyera për të dëshmuar për aleancën dhe miqësinë tonë të ndërsjellë."...Atë verë trupat e Jin sulmuan Hu me anë të Yu. Duka i Yu drejtoi një bandë forcash personalisht për t'u bashkuar në ekspeditë. Ata mundën ushtrinë Hu dhe pushtuan Xiayang, një nga dy qytetet kryesore të Hu. Duka i Yu mori pjesën e tij të presë dhe besonte se nuk kishte asgjë për të cilën të pendohej....... Në vjeshtën e vitit të njëzet e dytë nën Mbretin Hui të Zhou (655 p.e.s.), Duka i Jin dërgoi përsëri një të dërguar për të marrë hua një shteg nga Yu [në Hu] dhe përsëri Duka i Yu dha pëlqimin e tij. .. Në muajin e tetë, Duka i Jin udhëhoqi gjashtëqind karroca lufte dhe vazhdoi në rrugën e Yu për të sulmuar Hu. Ata rrethuan Shangyang, kryeqytetin e Hu... Qyteti, pasi qëndroi për gati katër muaj , më në fund u dorëzua. Duka i Hu iku ... dhe Hu si një shtet feudal u shkatërrua. Në rrugën e tyre, trupat Jin u ndalën në Yu. Duka i Yu erdhi për t'i mirëpritur ata, duke pritur Dukën e Jinit në kryeqytet . Trupat Jin shfrytëzuan mundësinë për të sulmuar në qytet. Ushtria Yu u nënshtrua plotësisht jashtë roje, me pak rezistencë dhe Duka i Yu u kap rob. Duka Xian i Jin ishte jashtëzakonisht i kënaqur kur Xun Xi u kthye për t'i dhuruar kuajt, si dhe Dukën e kapur të Yu.
STRATEGJITË E LUFTËS: 36 STRATEGJI USHTARAKE NGA E LASHTËSIA
KINA, PËRKTHIM NGA SUN HAICHEN, 1991
Hapi i parë është të kuptojmë se të gjithë ne i përdorim vazhdimisht njerëzit e tjerë sepse ndihmojmë dhe avancojmë veten. (Bowen shkoi aq larg sa përdori familjen e tij në një eksperiment për të zgjidhur një dilemë profesionale.) Nuk ka turp në këtë, nuk ka nevojë të ndihet ndonjëherë fajtor. As nuk duhet ta marrim personalisht kur kuptojmë se dikush tjetër po na përdor; përdorimi i njerëzve është një domosdoshmëri njerëzore dhe sociale. Më pas, me këtë mirëkuptim në mendje, ju duhet të mësoni t'i bëni këto aleanca të nevojshme strategjike, duke u lidhur me njerëzit që mund t'ju japin diçka që nuk mund ta merrni vetë. Kjo kërkon që t'i rezistoni tundimit për të lënë që vendimet tuaja për aleancat të qeverisen nga emocionet tuaja; nevojat tuaja emocionale janë ato për të cilat shërben jeta juaj personale dhe ju duhet t'i lini ato pas kur të hyni në arenën e betejës sociale. Aleancat që do t'ju ndihmojnë më shumë janë ato që përfshijnë interes të ndërsjellë vetjak. Aleancat e infektuara me emocione, ose me lidhje besnikërie dhe miqësie, nuk janë gjë tjetër veçse telashe. Të qenit strategjik me aleancat tuaja do t'ju mbajë gjithashtu larg nga ndërthurjet e këqija që po zhbëjnë kaq shumë.
Mendoni për aleancat tuaja si hapa drejt një qëllimi. Gjatë rrjedhës së jetës suaj, ju do të hidheni vazhdimisht nga një gur në tjetrin për t'iu përshtatur nevojave tuaja. Kur të kalohet ky lumë i veçantë, do t'i lini pas vetes. Ne do ta quajmë këtë ndryshim të vazhdueshëm, por përdorimin e avancuar të aleatëve "Lojë e Aleancës".
Shumë parime kyçe të Lojës së Aleancës e kanë origjinën në Kinën e lashtë, e cila përbëhej nga shtete të shumta në fluks të vazhdueshëm - tani të dobëta, tani të fuqishme, tani përsëri të dobëta. Lufta ishte një çështje e rrezikshme, sepse një shtet që pushtoi një tjetër do të ngjallte shumë mosbesim midis të tjerëve dhe shpesh do ta gjente veten duke humbur terren në planin afatgjatë. Ndërkohë, një shtet që i qëndronte tepër besnik një aleati mund ta gjente veten të tërhequr në një luftë nga e cila nuk mund të çlirohej dhe do të zbriste në proces. Krijimi i aleancave të duhura ishte në një farë mënyre një art më i rëndësishëm se ai i vetë luftës dhe shtetarët e aftë për këtë art ishin më të fuqishëm se udhëheqësit ushtarakë.
Ishte përmes Lojës së Aleancës që shteti i Çinit ishte në gjendje të zgjerohej ngadalë gjatë periudhës së rrezikshme të Shteteve ndërluftuese të 403-221 B.C. Chin do të bënte aleanca me shtete të largëta dhe do të sulmonte ato të afërta; shteti i afërt që Chin kishte pushtuar nuk mund të merrte ndihmë nga fqinji i tij periferik, sepse ai fqinj tani ishte aleat i Çinit. Nëse Chin do të përballej me një armik që kishte një aleat kyç, do të funksiononte së pari për të prishur aleancën - duke mbjellë përçarje, duke përhapur thashetheme, duke u ballafaquar me njërën nga të dy palët me para - derisa aleanca të shpërbëhej. Pastaj Chin do të pushtonte fillimisht njërin nga dy shtetet, pastaj tjetrin. Gradualisht, pak nga pak, ajo gëlltiti shtetet fqinje derisa, në fund të shekullit të tretë p.e.s., ishte në gjendje të bashkonte Kinën - një arritje e jashtëzakonshme.
Për të luajtur siç duhet lojën e Aleancës, sot si në Kinën e lashtë, duhet të jeni realist deri në palcë, të mendoni shumë përpara dhe ta mbani situatën aq të rrjedhshme sa të mundshme. Aleati i sotëm mund të jetë armiku i së nesërmes. Ndjenja nuk ka vend në këtë strategji. Nëse jeni të dobët, por të zgjuar, mund të hidheni ngadalë në një pozicion fuqie duke kërcyer nga një aleancë në tjetrën. Qasja e kundërt është të bëni një aleancë kyçe dhe t'i përmbaheni asaj, duke vlerësuar besimin dhe një marrëdhënie të vendosur. Kjo mund të funksionojë mirë në kohë të qëndrueshme, por në periudha të fluksit, të cilat janë më të zakonshme, mund të jetë zhbërja juaj: ndryshimet në interes do të shfaqen në mënyrë të pashmangshme dhe në të njëjtën kohë do të bëhet e vështirë të shkëputeni nga një marrëdhënie në të cilën është investuar kaq shumë emocion. Është më e sigurt të mbështeteni në ndryshim, të mbani opsionet tuaja të hapura dhe aleancat tuaja të bazuara në nevojë, jo në besnikëri ose vlera të përbashkëta.
Në epokën e artë të Hollivudit, aktoret kishin pothuajse fuqinë më të vogël se kushdo. Karriera ishte e shkurtër; edhe një yll i madh do të zëvendësohej pas disa vitesh nga dikush më i ri. Një aktore do t'i qëndronte besnike studios së saj, dhe më pas do të shikonte e pafuqishme teksa rolet shterreshin. Aktorja që e mposhti më së miri këtë trend ishte Joan Crawford, e cila luajti versionin e saj të "Aliance Game". Në vitin 1933, për shembull, ajo u takua me skenaristin Joseph Mankiewicz, atëherë një djalë i ri i ndrojtur që sapo kishte nisur atë që do të ishte një karrierë fantastike. Crawford e kuptoi menjëherë talentin e tij dhe u largua për t'u miqësuar me të, për habinë e tij. Ai vazhdoi të shkruante nëntë skenarë për të, duke e zgjatur shumë karrierën e saj.
Crawford gjithashtu do t'i takonte kameramanët dhe fotografët, të cilët më pas do të punonin jashtë orarit për ta ndriçuar mirë dhe për ta bërë atë të dukej mirë. Ajo mund të bëjë të njëjtën gjë me një producent që kontrollonte një skenar me një rol në të që ajo e lakmonte. Crawford shpesh bënte aleanca me talentet e rinj që vlerësonin një marrëdhënie me yllin. Pastaj ajo do ta prishte ose harronte me hijeshi lidhjen kur ajo nuk i shërbente më nevojave të saj. As ajo nuk do t'i qëndronte besnike studios, apo dikujt tjetër - vetëm vetes. Qasja e saj josentimentale ndaj rrjetit të saj të ndryshueshëm të aleancave e lejoi atë të shmangte kurthin që shumica e aktoreve gjetën të ngulitur në sistem.
Çelësi për të luajtur lojën është të njohësh se kush mund të avancojë më mirë interesat e tua në atë moment. Ky nuk duhet të jetë personi dukshëm më i fuqishëm në skenë, personi që duket se është në gjendje të bëjë më shumë për ju; aleancat që plotësojnë nevoja specifike ose u përgjigjen mangësive të veçanta janë shpesh më të dobishme. (Aleancat e mëdha midis dy fuqive të mëdha janë përgjithësisht më pak efektive.) Për shkak se Luigji XI kishte një ushtri të dobët, zviceranët, megjithëse lojtarë të vegjël në skenën evropiane, ishin aleatët që i nevojiteshin. Duke e njohur këtë vite më parë, ai kultivoi një aleancë që i hutoi armiqtë e tij. Si një asistent i ri ambicioz i kongresit në Uashington, Lyndon Johnson kuptoi se i mungonin të gjitha llojet e fuqive dhe talenteve për ta çuar atë në krye. Ai u bë një përdorues i zgjuar i talentet e njerëzve të tjerë. Duke kuptuar rëndësinë e informacionit në Kongres, ai vendosi të miqësohej dhe të bashkohej me ata në pozicione kyçe - qofshin të larta apo të ulëta - në zinxhirin e informacionit. Ai ishte veçanërisht i mirë me burrat e moshuar që gëzonin shoqërinë e një të riu të gjallë dhe rolin e figurës së babait që jepte këshilla. Ngadalë, nga një fëmijë i varfër nga Teksasi pa asnjë lidhje, Johnson e ngriti veten në krye, përmes rrjetit të tij të aleancave të përshtatshme.
Është një strategji e zakonshme në garat e biçikletave që të mos dilni përpara, por të qëndroni menjëherë pas liderit, një pozicion që zvogëlon rezistencën e erës -- udhëheqësi përballet me erën për ju dhe ju kursen energji. Në minutën e fundit, ju vraponi përpara. Lejimi i njerëzve të tjerë të shkurtojnë rezistencën për ju dhe të harxhojnë energjinë e tyre në emrin tuaj është kulmi i ekonomisë dhe strategjisë.
Një nga mashtrimet më të mira në lojën e Aleancës është të filloni duke u dukur se ndihmoni një person tjetër në ndonjë kauzë ose luftë, vetëm me qëllim që të çoni përpara interesat tuaja në fund. Është e lehtë të gjesh njerëz të tillë: ata kanë një nevojë të dukshme, një dobësi të përkohshme që mund t'i ndihmosh ta kapërcejnë. Tani ju i keni vënë ata nën një detyrim delikate ndaj jush, për t'i përdorur siç dëshironi - për të dominuar punët e tyre, për të devijuar energjitë e tyre në drejtimin që dëshironi. Emocionet që krijoni me ofertën tuaj të ndihmës do të verbojnë personin tjetër ndaj qëllimit tuaj të fundit.
Artisti Salvador Dali ishte veçanërisht i aftë në këtë version të lojës: nëse dikush kishte nevojë për të mbledhur para, të themi, Dali do të vinte në shpëtim, duke organizuar një top bamirësie ose një ngjarje tjetër për mbledhjen e fondeve. Personi në nevojë vështirë se mund t'i rezistonte: Dali ishte miqësor me familjen mbretërore, yjet e Hollivudit, socialistët. Së shpejti ai do të porosiste të gjitha llojet e rekuizitave të përpunuara për topin. Për famëkeqin e tij "Natën në një pyll surrealist" në Pebble Beach, Kaliforni, në vitin 1941, i cili synohej të përfitonte artistë të uritur në Evropën e shkatërruar nga lufta, Dali kërkoi një gjirafë të gjallë, mjaft pemë pishe për të krijuar një pyll të rremë, shtratin më të madh në botë, një automobil të rrënuar dhe mijëra palë këpucë nga të cilat do të shërbenin pjatën e parë. Në fund festa ishte e shkatërrueshme dhe mori lloj-lloj publiciteti, por, si shpesh me Dalin, faturat i kalonin shumë faturat; nuk mbeti asnjë para për artistët e uritur të Evropës. Dhe çuditërisht, i gjithë publiciteti u përqendrua tek Dali, duke rritur famën e tij dhe duke i fituar atij aleatë më të fuqishëm.
Një variant i lojës së Aleancës është të luash ndërmjetësin, qendrën rreth së cilës rrotullohen fuqitë e tjera. Ndërsa mbeteni fshehurazi autonomë, ju i bëni ata përreth jush të luftojnë për besnikërinë tuaj. Kjo ishte në thelb se si Princi Klemens von Metternich, ministri i jashtëm austriak gjatë epokës Napoleonike dhe më pas, rivendosi Austrinë si fuqinë kryesore të Evropës. Kjo ndihmoi që Austria të jetë e vendosur në qendër të Evropës dhe kështu është strategjikisht jetike për kombet përreth saj. Edhe gjatë mbretërimit të Napoleonit, kur Austria ishte në të më i dobët dhe Metternich duhej të qetësohej me francezët, ai e mbajti vendin e tij të lirë nga ngatërresat e qëndrueshme. Pa e lidhur Austrinë me Francën me ndonjë aleancë ligjore, për shembull, ai e lidhi Napoleonin me të emocionalisht duke rregulluar që perandori të martohej me familjen mbretërore austriake. Duke i mbajtur të gjitha fuqitë e mëdha - Anglinë, Francën, Rusinë - në krahë, ai bëri që gjithçka të rrotullohej rreth Austrisë, edhe pse vetë Austria nuk ishte më një fuqi e madhe ushtarake.
Shkëlqimi i këtij variacioni është se thjesht duke marrë një pozicion qendror, ju mund të zotëroni fuqi të jashtëzakonshme. Për shembull, ju e vendosni veten në një pikë kritike në zinxhirin e informacionit, duke ju dhënë akses dhe kontroll mbi të. Ose prodhoni diçka nga e cila varen njerëzit e tjerë, duke ju dhënë një levë të jashtëzakonshme. Ose luani ndërmjetësin që të gjithë kanë nevojë për të zgjidhur një mosmarrëveshje. Sido që të jetë, ju mund ta ruani pushtetin në këtë pozicion qendror vetëm duke e mbajtur veten të pangatërruar dhe të kënaqur nga të gjithë. Në momentin që hyni në çdo lloj aleance të qëndrueshme, fuqia juaj zvogëlohet shumë.
Një komponent kyç i lojës së Aleancës është aftësia për të manipuluar aleancat e njerëzve të tjerë dhe madje edhe për t'i shkatërruar ato, duke mbjellë mosmarrëveshje midis kundërshtarëve tuaj në mënyrë që ata të luftojnë mes tyre. Të prishësh aleancat e armikut tënd është po aq e mirë sa të bësh aleanca për vete. Kur Hernan Cortes zbarkoi në Meksikë në 1519, ai u përball me qindra mijëra aztekë me 500 burra. Duke ditur se shumë fise më të vogla meksikane kishin inat ndaj Perandorisë së fuqishme Aztec, ai ngadalë punoi për t'i hequr ato nga aleancat e tyre me Aztekët. Për shembull, duke i mbushur veshët një udhëheqësi fisnor me histori të tmerrshme rreth planeve të perandorit aztec, ai mund ta përdorte si karrem atë që të arrestojë të dërguarit aztec në vizitën e tyre të ardhshme. Kjo sigurisht do të zemëronte perandorin dhe tani fisi do të ishte i izoluar dhe në rrezik - dhe do t'i drejtohej Cortes për mbrojtje. Cortes-i vazhdoi me këtë version negativ të Lojës së Aleancës, derisa aleatët e Aztecs u bënë të tijat.
Fokusi juaj këtu është në nxitjen e mosbesimit. Bëjeni një partner të dyshimtë për tjetrin, përhapni thashetheme, hidhni dyshime mbi motivet e njerëzve, jini miqësor me një aleat për ta bërë tjetrin xheloz. Përça dhe sundo. Në këtë mënyrë ju do të krijoni një valë emocionesh, duke goditur fillimisht këtë anë, pastaj atë, derisa aleanca të lëkundet. Tani ish anëtarët e aleancës do të ndihen të pambrojtur. Nëpërmjet manipulimit ose ftesës së drejtpërdrejtë, bëjini që t'ju drejtohen për mbrojtje.
Në përballjen me një armik që përbëhet nga aleatë, sado i madh apo i frikshëm qoftë, mos kini frikë. Siç tha Napoleoni, "Më jepni aleatë për të luftuar". Në luftë, aleatët në përgjithësi kanë probleme komandimi dhe kontrolli. Lloji më i keq i udhëheqjes është udhëheqja e ndarë; Të detyruar të debatojnë dhe të bien dakord përpara se të veprojnë, gjeneralët aleatë zakonisht lëvizin si kërmijtë. Kur luftonte grupe të mëdha aleatesh, siç bënte shpesh, Napoleoni sulmonte gjithmonë së pari hallkën e dobët, partnerin e vogël. Kolapsi këtu mund të bëjë që i gjithë struktura e aleancës të shpërbëhet. Ai do të kërkonte gjithashtu fitore të shpejtë në betejë, qoftë edhe të vogël, sepse asnjë forcë nuk dekurajohet më lehtë nga një disfatë sesa ajo aleate.
Më në fund, sigurisht që do të sulmoheni për të luajtur lojën e Aleancës. Njerëzit do t'ju akuzojnë se jeni të pamend, amoralë, të pabesë. Mbani mend: këto tarifa janë vetë strategjike. Ata janë pjesë e një ofensive morale. Për të çuar përpara interesat e tyre, akuzuesit tuaj po përpiqen t'ju bëjnë të ndiheni fajtorë ose të dukeni keq. Mos lejoni që ata të arrijnë tek ju. Rreziku i vetëm real është se reputacioni juaj përfundimisht do t'i pengojë njerëzit të bëjnë aleanca me ju - por interesi vetjak sundon botën. Nëse shihet se keni përfituar të tjerët në të kaluarën dhe jeni të aftë për të bërë të njëjtën gjë në të tashmen, do të keni kërkues dhe partnerë që luajnë. Përveç kësaj, ju jeni besnik dhe bujar, për sa kohë që ka nevojë reciproke. Dhe kur të tregoni se nuk mund të tërhiqesh nga joshja e rreme e besnikërisë dhe miqësisë së përhershme, në të vërtetë do ta gjesh veten të trajtuar me më shumë respekt. Shumë do të tërhiqen nga mënyra juaj realiste dhe e gjallë e lojës.
Autoriteti: Kujdes nga aleancat sentimentale ku vetëdija e veprave të mira është kompensimi i vetëm për sakrificat fisnike.
-- Otto von Bismarck (1815-1898)
PËRMBLEDHJE
Nëse luani lojën e Aleancës, po ashtu do të bëjnë edhe ata përreth jush dhe nuk mund ta merrni sjelljen e tyre personalisht - duhet të vazhdoni të merreni me ta. Por ka disa tipa me të cilët çdo lloj aleance do t'ju dëmtojë. Shpesh mund t'i njihni nga dëshira e tepërt për t'ju ndjekur: ata do të bëjnë lëvizjen e parë, duke u përpjekur t'ju verbojnë me oferta tërheqëse dhe premtime vezulluese. Për të mbrojtur veten nga përdorimi në mënyrë negative, gjithmonë shikoni përfitimet e prekshme që do të përfitoni nga kjo aleancë. Nëse përfitimet duken të paqarta ose të vështira për t'u realizuar, mendoni dy herë për bashkimin e forcave. Shikoni të kaluarën e aleatëve tuaj të mundshëm për shenja lakmie ose duke i përdorur njerëzit pa dhënë në këmbim. Jini të kujdesshëm ndaj njerëzve që flasin mirë, që kanë personalitete në dukje simpatike dhe flasin për miqësinë, besnikërinë dhe vetëmohimin: ata më së shpeshti janë mashtrues që përpiqen të prekin emocionet tuaja. Mbani sytë nga interesat e përfshira nga të dyja palët dhe mos lejoni kurrë që të shpërqendroheni prej tyre.
JEPUNI RIVALEVE TUAJ MJAFT LITAR QË TË VAREN
STRATEGJIA ME NJË UPMANSHIP
Rreziqet më të mëdha të jetës shpesh nuk vijnë nga armiqtë e jashtëm, por nga kolegët dhe miqtë tanë të supozuar, të cilët pretendojnë se punojnë për kauzën e përbashkët, ndërsa kurdisin të na sabotojnë dhe të vjedhin idetë tona për përfitimin e tyre. Edhe pse, në gjykatën në të cilën shërbeni, duhet të ruani pamjen e konsideratës dhe të mirësjelljes, gjithashtu duhet të mësoni t'i mposhtni këta njerëz. Punoni për të ngjallur dyshime dhe pasiguri te rivalët e tillë, duke i bërë ata të mendojnë shumë dhe të veprojnë në mbrojtje. Karremi qëndron duke i hedhur ata në sfida delikate që u futen nën lëkurë, duke shkaktuar një reagim të tepruar, në një gabim të turpshëm. Fitorja që kërkoni është t'i izoloni ata. Bëjini ata të varen nga tendencat e tyre vetëshkatërruese, duke ju lënë të pafajshëm dhe të pastër.
ARTI I NJË-UPMANSHIP
Gjatë gjithë jetës suaj do ta gjeni veten duke luftuar në dy fronte. E para është fronti i jashtëm, armiqtë tuaj të pashmangshëm - por e dyta dhe më pak e dukshme është fronti i brendshëm, kolegët dhe ortakët tuaj oborrtarë, shumë prej të cilëve do të bëjnë plane kundër jush, duke avancuar axhendat e tyre në kurrizin tuaj. Më e keqja është se shpesh do t'ju duhet të luftoni në të dy frontet në të njëjtën kohë, duke u përballur me armiqtë tuaj të jashtëm, ndërkohë që punoni për të siguruar pozicionin tuaj të brendshëm, një luftë rraskapitëse dhe dobësuese.
Jeta është luftë kundër ligësisë së njerëzve.
BALTASAR GRACIAN, 1601-58
Zgjidhja nuk është të injoroni problemin e brendshëm (do të keni një jetë të shkurtër nëse e bëni këtë) ose ta trajtoni atë në mënyrë të drejtpërdrejtë dhe konvencionale, duke u ankuar, duke vepruar në mënyrë agresive ose duke krijuar aleanca mbrojtëse. Kuptoni: lufta e brendshme është nga natyra e pazakontë. Meqenëse njerëzit teorikisht në të njëjtën anë zakonisht bëjnë çmos për të ruajtur pamjen e të qenit lojtarë të ekipit që punojnë për të mirën më të madhe, duke u ankuar për ta ose duke i sulmuar ata do të bëjnë të dukesh keq dhe të izolojnë. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ju mund të prisni që këto lloje ambicioze të funksionojnë në mënyrë të fshehtë dhe indirekte. Nga pamja e jashtme simpatike dhe bashkëpunuese, në prapaskenë janë manipulues dhe të rrëshqitshëm.
Ju duhet të adoptoni një formë lufte të përshtatshme për këto beteja të mjegullta por të rrezikshme, të cilat vazhdojnë çdo ditë. Dhe strategjia jokonvencionale që funksionon më së miri në këtë arenë është arti i të qenit i vetëm. Zhvilluar nga oborrtarët më të zgjuar të historisë, ai bazohet në dy premisa të thjeshta: së pari, rivalët tuaj mbajnë farat e vetë-shkatërrimit të tyre dhe së dyti, një rival që është bërë të ndihet mbrojtës dhe inferior, sado delikat dhe inferior, priret të veprojë në mbrojtje në dëm të tij/saj.
Personalitetet e njerëzve shpesh formohen rreth dobësive, të metave të karakterit, emocioneve të pakontrollueshme. Njerëzit që ndihen në nevojë, ose që kanë një kompleks superioriteti, ose kanë frikë nga kaosi, ose duan dëshpërimisht rregull, do të zhvillojnë një personalitet - një maskë shoqërore - për të mbuluar të metat e tyre dhe për t'u bërë të mundur që të paraqesin një besim të sigurt, një pamje e jashtme e këndshme, e përgjegjshme ndaj botës. Por maska është si indi që mbulon një plagë: prekeni në mënyrën e gabuar dhe do të dhembë. Përgjigjet e viktimave tuaja fillojnë të dalin jashtë kontrollit: ata ankohen, veprojnë në mbrojtje dhe paranojë, ose tregojnë arrogancën që përpiqen aq shumë ta fshehin. Për një moment maska bie.
Kur ndjeni se keni kolegë që mund të rezultojnë të rrezikshëm - ose në fakt tashmë po komplotojnë diçka - duhet së pari të përpiqeni të grumbulloni inteligjencë për ta. Shikoni sjelljen e tyre të përditshme, veprimet e tyre të kaluara, gabimet e tyre, për shenja të të metave të tyre. Me këtë njohuri në dorë, ju jeni gati për lojën e një-upmanship.
Filloni duke bërë diçka për të shpuar plagën themelore, duke krijuar dyshime, pasiguri dhe ankth. Mund të jetë një koment i pamend ose diçka që viktimat tuaja e kuptojnë si një sfidë për pozicionin e tyre brenda gjykatës. Megjithatë, qëllimi juaj nuk është t'i sfidoni ata në mënyrë të hapur, por t'u futeni nën lëkurë: ata ndihen të sulmuar, por nuk janë të sigurt pse dhe si. Rezultati është një ndjesi e paqartë, shqetësuese. Ndodh një ndjenjë inferioriteti.
Ju pastaj vazhdoni me veprime dytësore që ushqejnë dyshimet e tyre. Këtu është shpesh më mirë të punoni fshehurazi, duke bërë që njerëzit e tjerë, mediat ose thashethemet e thjeshta të bëjnë punën për ju. Fundi i lojës është jashtëzakonisht i thjeshtë: pasi të keni grumbulluar mjaftueshëm vetë-dyshim për të shkaktuar një reagim, ju qëndroni prapa dhe e lini objektivin të vetëshkatërrohet. Ju duhet të shmangni tundimin për të gëzuar ose për të marrë një goditje të fundit; në këtë pikë, në fakt, është më mirë të silleni miqësorë, madje duke ofruar ndihmë dhe këshilla të dyshimta. Reagimi i objektivave tuaj do të jetë një reagim i tepruar. Ose do të sulmojnë, do të bëjnë një gabim të turpshëm, ose do të zbulohen shumë, ose do të bëhen tepër mbrojtës dhe do të përpiqen shumë për të kënaqur të tjerët, duke punuar shumë qartë për të siguruar
pozicionin e tyre dhe të vërtetojnë vetëvlerësimin e tyre. Njerëzit mbrojtës në mënyrë të pandërgjegjshme i largojnë njerëzit.
Në këtë pikë, veprimi juaj i hapjes, veçanërisht nëse është vetëm pak agresiv, do të harrohet. Ajo që do të bie në sy do të jetë reagimi i tepërt dhe poshtërimi i rivalëve tuaj. Duart tuaja janë të pastra, reputacioni juaj i panjollosur. Humbja e pozicionit të tyre është fitimi juaj; ju jeni një lart dhe ata janë një poshtë. Nëse do t'i kishit sulmuar drejtpërdrejt, avantazhi juaj do të ishte i përkohshëm ose inekzistent; në fakt, pozicioni juaj politik do të ishte i pasigurt: rivalët tuaj patetikë e të vuajtur do të fitonin simpatinë si viktimat tuaja dhe vëmendja do të përqendrohej tek ju si përgjegjës për zhbërjen e tyre. Në vend të kësaj ata duhet të bien mbi shpatat e tyre. Ju mund t'u keni dhënë atyre një ndihmë të vogël, por në çdo masë të mundshme në sytë e tyre, dhe sigurisht në sytë e të gjithë të tjerëve, ata duhet të kenë vetëm veten për të fajësuar. Kjo do ta bëjë humbjen e tyre dyfish të hidhur dhe dyfish efektive.
Të fitosh pa e ditur viktima jote se si ndodhi apo thjesht çfarë ke bërë është kulmi i luftës jokonvencionale. Zotëroni artin dhe jo vetëm që do ta keni më të lehtë të luftoni në dy fronte në të njëjtën kohë, por rruga juaj drejt gradave më të larta do të jetë shumë më e qetë.
Asnjëherë mos ndërhyni me një armik që është në proces të vetëvrasjes. -- Napoleon Bonaparte (1769-1821)
SHEMBUJ HISTORIK
1. John A. McClernand (1812-1900) shikonte me zili ndërsa miku dhe kolegu i tij avokat Abraham Lincoln u ngrit në presidencën e SHBA. McClernand, një avokat dhe kongresmen nga Springfield, Illinois, e kishte pasur vetë këtë ambicie. Menjëherë pas shpërthimit të Luftës Civile, në 1861, ai dha dorëheqjen nga vendi i tij në kongres për të pranuar një komision si gjeneral brigade në ushtrinë e Unionit. Ai nuk kishte përvojë ushtarake, por Unioni kishte nevojë për udhëheqje të çdo lloji që mund të merrte, dhe nëse do të provonte veten në betejë, ai mund të ngrihej shpejt. Ai e shihte këtë pozicion ushtrie si rrugën e tij drejt presidencës.
Para së gjithash, një përkufizim i plotë i termit teknik "one-upmanship" do të plotësonte, dhe në fakt ka mbushur, një enciklopedi mjaft të madhe. Këtu mund të përkufizohet shkurtimisht si arti i vendosjes së një personi "një-poshtë". Termi "një-poshtë" përkufizohet teknikisht si ajo gjendje psikologjike që ekziston tek një individ që nuk është "një-lart" ndaj një personi tjetër... Për t'i shprehur këto terma në gjuhën popullore, me rrezikun e humbjes së ashpërsisë shkencore, mund të thuhet se në çdo marrëdhënie njerëzore (dhe në të vërtetë midis gjitarëve të tjerë) një person vazhdimisht manovron për të nënkuptuar se ai është në një "pozitë superiore" ndaj personit tjetër në marrëdhënie. Ky "pozicion epror" nuk do të thotë domosdoshmërisht superior në status social apo në pozitë ekonomike; shumë shërbëtorë janë mjeshtër për t'i vënë punëdhënësit e tyre një-poshtë. As nuk nënkupton epërsi intelektuale, siç e di çdo intelektual që është rrëzuar nga një grumbullues plehrash muskuloz në një luftë mundjeje indiane. "Pozicioni superior" është një term relativ i cili është duke u përcaktuar dhe ripërcaktuar vazhdimisht nga marrëdhënia e vazhdueshme. Manovrat për të arritur një pozicion superior mund të jenë të papërpunuara ose mund të jenë pafundësisht delikate. Për shembull, dikush zakonisht nuk është në një pozitë superiore nëse duhet t'i kërkojë një personi tjetër diçka. Megjithatë, ai mund ta kërkojë atë në një mënyrë të tillë që të nënkuptojë: "Kjo është, sigurisht, ajo që meritoj".
STRATEGJITË E PSIKOTERAPISË, JAY HALEY, 1963
Posti i parë i McClernand ishte në krye të një brigade në Misuri nën komandën e përgjithshme të gjeneralit Ulysses S. Grant. Brenda një viti ai u gradua në gjeneral-major, ende nën Grant. Por kjo nuk ishte mjaft e mirë për McClernand, i cili kishte nevojë për një skenë për talentet e tij, një fushatë për të drejtuar dhe për të marrë merita. Grant kishte biseduar me të për planet e tij për të kapur fortesën e Konfederatës në Vicksburg, në lumin Misisipi. Rënia e Vicksburgut, sipas Grantit, mund të jetë pika e kthesës në luftë. McClernand vendosi të shesë një marshim në Vicksburg si idenë e tij dhe ta përdorë atë si një trampolinë për karrierën e tij.
Në shtator 1862, me leje në Uashington, DC, McClernand bëri një vizitë te presidenti Linkoln. Ai ishte "lodhur nga mobilimi i trurit" për ushtrinë e Grantit, tha ai; ai e kishte dëshmuar veten në fushën e betejës dhe ishte një strateg më i mirë se Grant, i cili ishte paksa shumë i dhënë pas uiskit të tij. McClernand propozoi të kthehej në Illinois, ku ai ishte i njohur dhe mund të rekrutonte një ushtri të madhe. Pastaj ai do të ndiqte lumin Misisipi në jug deri në Vicksburg dhe do të pushtonte fortesën.
Vicksburg ishte teknikisht në departamentin e Grantit, por Lincoln nuk ishte i sigurt se gjenerali mund të drejtonte sulmin e guximshëm të nevojshëm. Ai e çoi McClernand-in për të parë Sekretarin e Luftës Edwin Stanton, një tjetër ish-avokat, i cili u përgëzua me dy vizitorët e tij për vështirësitë e trajtimit të tunxhit ushtarak. Stanton e dëgjoi dhe i pëlqeu plani i McClernand. Atë tetor, kongresmeni i dikurshëm u largua nga Uashingtoni me urdhra konfidencialë, duke i dhënë miratimin për marshimin e tij në Vicksburg. Urdhrat ishin pak të paqarta dhe Granti nuk ishte i informuar për to, por McClernand do t'i bënte më të mirën prej tyre.
McClernand rekrutoi shpejt më shumë ushtarë sesa i kishte premtuar Linkolnit se do të bënte. Ai dërgoi rekrutët e tij në Memphis, Tenesi, ku së shpejti do t'i bashkohej për të marshuar në Vicksburg. Por kur mbërriti në Memphis, në fund të dhjetorit 1862, mijëra burra që ai kishte rekrutuar nuk ishin aty. Një telegram nga Grant - i datës dhjetë ditë më parë dhe duke e pritur atë në Memphis - e informoi atë se gjenerali po planifikonte të sulmonte Vicksburg. Nëse McClernand do të arrinte në kohë, ai do të drejtonte sulmin; nëse jo, njerëzit e tij do të drejtoheshin nga gjenerali William Tecumseh Sherman.
McClernand ishte i zemëruar. Situata ishte orkestruar qartë për ta bërë të pamundur që ai të mbërrinte në kohë për të udhëhequr rekrutët e tij; Grant duhet ta ketë kuptuar planin e tij. Telegrami i sjellshëm i gjeneralit që mbulonte bazat e tij e bëri të gjithë aferën dyfish tërbuese. Epo, McClernand do t'i tregonte atij: ai do të nxitonte poshtë lumit, do të arrinte Shermanin, do të merrte përsipër fushatën dhe do ta poshtëronte Grantin duke fituar meritën dhe nderin për kapjen e Vicksburgut.
McClernand e kapi Shermanin më 2 janar 1863 dhe menjëherë mori komandën e ushtrisë. Ai bëri një përpjekje për të qenë simpatik për Sherman, i cili, siç mësoi, kishte planifikuar të sulmonte postat e Konfederatës rreth Vicksburg për të zbutur qasjen drejt fortesës. Ideja ishte dërguar nga qielli për McClernand: ai do të merrte përsipër këto bastisje, do të fitonte beteja pa emrin e Grantit mbi të tijin, do të fitonte njëfarë publiciteti dhe do ta bënte komandën e tij të fushatës së Vicksburgut një fakt të kryer. Ai ndoqi planin e Sherman deri në letër dhe fushata ishte një sukses.
Në këtë pikë triumfuese, papritmas, McClernand mori një telegram nga Grant: ai duhej të ndalonte operacionet dhe të priste për një takim me gjeneralin. Ishte koha që McClernand të luante atutin e tij, presidentin; ai i shkroi Linkolnit duke kërkuar urdhra më të qartë, dhe veçanërisht një komandë të pavarur, por ai nuk mori asnjë përgjigje. Dhe tani dyshimet e paqarta filluan të shqetësojnë paqen mendore të McClernand. Sherman dhe oficerë të tjerë dukeshin të qetë; disi i kishte fërkuar në mënyrë të gabuar. Ndoshta ata po komplotonin me Grantin për ta hequr qafe. Grant shpejt u shfaq në skenë me plane të detajuara për një fushatë kundër Vicksburg nën drejtimin e tij. McClernand do të drejtonte një trupë, e cila, megjithatë, ishte e vendosur në postin e largët të Helena, Arkansas. Grant mendoi ta trajtonte atë me mirësjellje, por gjithçka së bashku rezultoi në një pengesë poshtëruese.
Si të jesh një - si ta bësh tjetrin të ndiejë se diçka ka shkuar keq, sado pak. Lifeman nuk është kurrë kadi, por sa thjesht dhe me siguri, shpesh, mund ta bëjë njeriun tjetër të ndihet i çuditshëm, dhe për periudha të gjata.
PLOTËSIM I PLOTË, STEPHEN POTTER, 1950
Tani McClernand shpërtheu, duke i shkruar letër pas letre Lincoln-it dhe Stanton-it për t'u kujtuar atyre raportin e tyre të mëparshëm dhe mbështetjen që i kishin dhënë dikur atij dhe duke u ankuar me hidhërim për Grantin. Pas ditëve të tërbimit dhe shkrimit, McClernand më në fund mori një përgjigje nga Lincoln - dhe, për tronditjen dhe zhgënjimin e tij, presidenti ishte kthyer disi kundër tij. Kishte pasur shumë grindje familjare midis gjeneralëve të tij, shkruante Lincoln; për hir të kauzës së Bashkimit, McClernand duhet t'i nënshtrohet Grantit.
McClernand u shtyp. Ai nuk mund të kuptonte se çfarë kishte bërë ose si kishte shkuar gjithçka keq. I hidhur dhe i frustruar, ai vazhdoi të shërbente nën Grant, por vuri në dyshim aftësitë e shefit të tij për këdo që do të dëgjonte, përfshirë gazetarët. Në qershor 1863, pasi ishin shtypur mjaft artikuj negativë, Grant më në fund e pushoi nga puna. Karriera ushtarake e McClernand-it kishte mbaruar dhe bashkë me të edhe ëndrrat e tij për lavdinë personale.
Interpretimi
Që nga momenti kur u takua me John McClernand, gjenerali Grant e dinte se kishte një ngatërrestar në duart e tij. McClernand ishte tipi i njeriut që mendonte vetëm për karrierën e tij - i cili do të vidhte idetë e njerëzve të tjerë dhe do të komplotonte pas shpine për hir të lavdisë personale. Por Grant do të duhej të ishte i kujdesshëm: McClernand ishte i popullarizuar në publik, një magjepsës. Pra, kur Grant e kuptoi vetë se McClernand po përpiqej ta mposhtte atë në Vicksburg, ai nuk u përball me të dhe nuk u ankua. Në vend të kësaj ai mori masa.
Duke ditur se McClernand kishte një ego tepër të ndjeshme, Grant e kuptoi se do të ishte relativisht e lehtë të shtypte butonat e tij. Duke marrë përsipër rekrutët e vartësit të tij (gjithsesi teknikisht në departamentin e tij) ndërsa me sa duket mbulonte bazat e tij në telegram, ai e detyroi McClernand në një përgjigje të nxituar që dukej si mosbindje ndaj ushtarakëve të tjerë dhe e bëri të qartë se sa larg po e përdorte luftën për qëllime personale. Pasi McClernand nxitoi të merrte trupat e tij nga Sherman, Grant qëndroi mënjanë. Ai e dinte se një njeri si ky - i kotë dhe i neveritshëm - do të irritonte dreqin me oficerët e vëllait të tij; ata në mënyrë të pashmangshme do të ankoheshin për të te Granti, i cili, si një oficer përgjegjës, do të duhej t'i kalonte ankesat lart, me sa duket pa ndjenja personale në lojë. Duke e trajtuar McClernand-in me mirësjellje, ndërsa në mënyrë indirekte e mat, Grant më në fund e bëri atë të reagonte në mënyrën më të keqe të mundshme, me letrat e tij drejtuar Lincoln dhe Stanton. Grant e dinte se Lincoln ishte lodhur nga grindjet brenda komandës së lartë të Unionit. Ndërsa Grant mund të shihej duke punuar në heshtje për të përsosur planet e tij për të marrë Vicksburg, McClernand po sillej me imtësi dhe po hidhte zemërime. Dallimi midis dy burrave ishte shumë i qartë. Me këtë betejë të fituar, Grant e përsëriti atë, duke e lënë McClernand-in të varej me ankesat e tij të pamenda për shtypin. Ka mënyra të tjera për të prishur nervat. Gjatë Luftës së Gjirit, Presidenti Bush vazhdoi të shqiptonte emrin e liderit irakian si "SAD-am", që do të thotë lirshëm "djalë me këpucë". Në Capitol Hill, shqiptimi i gabuar ritual i emrit të një anëtari është një mënyrë e testuar me kohë për të tronditur kundërshtarët ose për të mjegulluar të sapoardhurit. Lyndon Johnson ishte një mjeshtër i praktikës. Kur Johnson ishte lider i shumicës së Senatit, shkruan J. McIver Weatherford, ai e zbatoi atë me anëtarët e rinj që votuan në mënyrë të gabuar: "Ndërsa i binte djalit të ri në shpinë dhe i thoshte se e kuptonte, Johnson do ta thyente emrin e tij në copa si një deklaratë metaforike se çfarë do të ndodhte nëse tradhëtia vazhdon."
ARTI I LUFTËS POLITIKE, JOHN PITNEY, JR., 2000
Shpesh do të hasni McClernand në betejat tuaja të përditshme - njerëz që janë nga jashtë simpatikë, por të pabesë në prapaskenë. Nuk bën mirë të përballesh drejtpërdrejt me ta; ata janë të aftë në lojën politike. Por një fushatë delikate e vetme mund të bëjë mrekulli.
Qëllimi juaj është t'i bëni këta rivalë të shfaqin ambicien dhe egoizmin e tyre. Mënyra për ta bërë këtë është të zgjoni pasiguritë e tyre të fshehta, por të fuqishme - t'i bëni ata të shqetësohen se njerëzit nuk i pëlqejnë ata, se pozicioni i tyre është i paqëndrueshëm, se rruga e tyre drejt majës nuk është e qartë. Ndoshta, si Grant, ju mund të ndërmerrni veprime që pengojnë planet e tyre në një farë mënyre, ndërsa fshihni tuajat nën një shtresë mirësjelljeje. Ju po i bëni ata të ndihen të mbrojtur dhe të pa respektuar. Të gjitha emocionet e errëta e të shëmtuara që ata përpiqen aq shumë t'i fshehin, do të vlojnë në sipërfaqe; ata do të priren të sulmojnë, duke e tepruar me dorën e tyre. Punoni për t'i bërë ata të rriten emocionalisht dhe të humbasin qetësinë e tyre të zakonshme. Sa më shumë të zbulojnë veten, aq më shumë do t'i largojnë njerëzit e tjerë dhe izolimi do të jetë dënimi i tyre.
2. Academie Francaise, e themeluar nga Kardinali Richelieu në 1635, është një organ shumë i përzgjedhur i dyzet studiuesve më të ditur të Francës, detyra e të cilëve është të mbikëqyrin pastërtinë e gjuhës frënge. Ishte zakon në vitet e para të akademisë që kur një vend të zbrazej, anëtarët e mundshëm bënin peticion për ta plotësuar atë, por me rastin e një vendi të lirë në 1694, Mbreti Louis XIV vendosi të shkonte kundër protokollit dhe emëroi peshkopin e Noyonit. . Nominimi i Louis sigurisht kishte kuptim. Peshkopi ishte një njeri i ditur, i respektuar, një orator i shkëlqyer dhe një shkrimtar i shkëlqyer.
Peshkopi, megjithatë, kishte edhe një cilësi tjetër: një ndjenjë të pabesueshme vetëvlerësimi. Louis u argëtua nga ky dështim, por shumica në gjykatë e gjetën atë krejtësisht i padurueshëm: peshkopi kishte një mënyrë për t'i bërë pothuajse të gjithë të ndiheshin inferiorë, në devotshmëri, erudicion, origjinë familjare - çfarëdo që kishin.
Për shkak të gradës së tij, për shembull, peshkopit iu dha privilegji i rrallë për të qenë në gjendje t'i jepte trajnerit të tij me makinë deri në derën e përparme të rezidencës mbretërore, ndërsa shumica e të tjerëve duhej të dilnin dhe të ecnin nga dyert e hyrjes së rrugës. Një herë kryepeshkopi i Parisit po ecte përgjatë rrugës kur kaloi peshkopi i Noyonit. Nga karroca e tij peshkopi bëri me dorë dhe i bëri shenjë kryepeshkopit që t'i afrohej. Kryepeshkopi priste që ai të zbriste dhe ta shoqëronte në pallat në këmbë. Në vend të kësaj Noyon-i e ngadalësoi karrocën dhe vazhdoi makinën drejt derës së përparme, duke e çuar kryepeshkopin nga dritarja nga krahu, sikur të ishte një qen me zinxhir, ndërkohë që bisedonte në mënyrë të çuditshme. Më pas, sapo peshkopi doli nga karroca dhe të dy burrat u ngjitën në shkallët madhështore, Noyon e hodhi poshtë kryepeshkopin sikur të ishte askushi. Pothuajse të gjithë në oborr kishin një histori si kjo për të treguar dhe të gjithë ushqenin një inat sekret kundër peshkopit.
Megjithatë, me miratimin e Louis, ishte e pamundur të mos votohej Noyon në akademi. Mbreti këmbënguli më tej që oborrtarët e tij të merrnin pjesë në inaugurimin e peshkopit, pasi ky ishte i emëruari i tij i parë në institucionin e shquar. Në përurim, zakonisht, i nominuari mbante një fjalim, të cilit do t'i përgjigjej drejtori i akademisë - i cili në atë kohë ishte një burrë i guximshëm dhe i zgjuar i quajtur Abbe de Caumartin. Abbeja nuk mund ta duronte peshkopin, por veçanërisht nuk e pëlqeu stilin e tij të shkëlqyeshëm të të shkruarit. De Caumartin e krijoi idenë e talljes së hollë të Nojonit: ai do ta kompozonte përgjigjen e tij në imitim të përsosur të peshkopit, plot metafora të përpunuara dhe lavdërime të ndezura për akademikun më të ri. Për t'u siguruar që ai nuk mund të hynte në telashe për këtë, ai ia tregonte fjalimin e tij peshkopit paraprakisht. Noyon u gëzua, e lexoi tekstin me shumë interes dhe madje shkoi aq larg sa e plotësoi atë me fjalë lavdëruese më të qarta dhe retorikë të lartë.
Në ditën e inaugurimit, salla e akademisë ishte e mbushur plot me anëtarët më eminentë të shoqërisë franceze. (Askush nuk guxoi të shkaktonte pakënaqësinë e mbretit duke mos marrë pjesë.) Peshkopi doli para tyre, jashtëzakonisht i kënaqur për të komanduar këtë audiencë prestigjioze. Fjalimi që ai mbajti kishte një pompozitet lulëzues që tejkalonte çdo gjë që kishte mbajtur më parë; ishte e lodhshme në ekstrem. Pastaj erdhi përgjigja e Abesë. Filloi ngadalë dhe shumë dëgjues filluan të përpëliten. Por më pas u ngrit gradualisht, pasi të gjithë e kuptuan se ishte një parodi e përpunuar por delikate e stilit të peshkopit. Satira e guximshme e De Caumartin i mahniti të gjithë dhe kur mbaroi, publiku duartrokiti me zë të lartë dhe me mirënjohje. Por peshkopi - i dehur nga ngjarja dhe vëmendja - mendoi se duartrokitjet ishin të vërteta dhe se duke duartrokitur lavdërimet e Abesë për të, publiku po e duartrokiste vërtet. Ai u largua me kotësinë e tij të fryrë përtej çdo përmasash.
Së shpejti Noyon po fliste për ngjarjen me të gjithë, duke i mërzitur të gjithë deri në lot. Më në fund ai pati fatkeqësinë të mburrej për këtë te kryepeshkopi i Parisit, i cili nuk e kishte kaluar kurrë incidentin e karrocës. Kryepeshkopi nuk mund të rezistonte: ai i tha Noyonit se fjalimi i Abeit ishte një shaka me të dhe se të gjithë në oborr po qeshnin në kurriz të peshkopit. Noyon nuk mund ta besonte këtë, ndaj vizitoi mikun dhe rrëfimtarin e tij Pere La Chaise, i cili konfirmoi se ishte e vërtetë.
KUR TË JEPNI KËSHILLA
Sipas mendimit tim (por krahaso Motherwell) ka vetëm një kohë të saktë kur lojtari i lojës mund të japë këshilla: dhe kjo është kur lojtari i lojës ka arritur një epërsi të dobishme, por jo domosdoshmërisht fituese. Thuaj tre lart dhe nëntë për të luajtur në golf, ose, në bilardo, gjashtëdhjetë e pesë në tridhjetë të kundërshtarit të tij. Shumica e metodave të pranuara janë efektive. P.sh. në bilardo shërben fraza e vjetër. Ajo shkon kështu: Lojtari: Shiko...mund të them diçka? Laik: Çfarë? Lojtari: Merre me qetësi. Laik: Çfarë do të thuash? Lojtari: Dua të them-- ju dini si t'i bëni goditjet, por jeni duke u shtrirë në raft gjatë gjithë kohës. Shikoni. Ecni drejt topit. Shikoni vijën. Dhe bëni goditjen tuaj. Të rehatshme. Lehtë. Është kaq e thjeshtë. Me fjalë të tjera, këshilla duhet të jetë e paqartë, për t'u siguruar që nuk është e dobishme. Por, në përgjithësi, nëse menaxhohet siç duhet, mjafton vetëm dhënia e këshillave për ta vendosur lojtarin në një pozicion praktikisht të pathyeshëm.
PLOTËSIM I PLOTË, STEPHEN POTTER, 1950
Tani kënaqësia e mëparshme e peshkopit u kthye në tërbimin më të hidhur. Ai u ankua te mbreti dhe i kërkoi të ndëshkonte Abenë. Mbreti u përpoq të qetësonte problemin, por ai vlerësoi paqen dhe qetësinë, dhe zemërimi pothuajse i çmendur i Noyonit i pushtoi nervat. Më në fund peshkopi, i plagosur deri në palcë, la oborrin dhe u kthye në dioqezën e tij, ku qëndroi për një kohë të gjatë i poshtëruar dhe i përulur.
LUANI, UJKU DHE DELPRA
Një luan shumë i vjetër shtrihej i sëmurë në shpellën e tij. Të gjitha kafshët erdhën për të nderuar mbretin e tyre, përveç dhelprës. Ujku, duke ndjerë një mundësi, akuzoi dhelprën përballë luanit: "Dhelpra nuk ka respekt për ty dhe për sundimin tënd. Prandaj nuk ka ardhur as për të të vizituar". Kur ishte duke folur, erdhi dhelpra dhe ia dëgjoi këto fjalë. Atëherë luani vrumbulloi me tërbim ndaj saj, por dhelpra arriti të thoshte në mbrojtje të tij: "Dhe kush, nga të gjithë ata që janë mbledhur këtu, i ka bërë madhërisë suaj aq shërbim sa kam bërë unë? Sepse kam udhëtuar larg dhe duke kërkuar nga mjekët një ilaç për sëmundjen tuaj dhe unë kam gjetur një të tillë." Luani kërkoi të dinte menjëherë se çfarë ilaçi kishte gjetur, dhe dhelpra tha: "Duhet të kapësh të gjallë një ujk dhe pastaj t'i marrësh lëkurën dhe ta mbështjellësh rreth vetes sa është ende e ngrohtë". Ujku u urdhërua të kapej menjëherë dhe të rripej i gjallë. Ndërsa e morën me vete, dhelpra iu drejtua atij me një buzëqeshje dhe i tha: "Duhet t'i kishit folur mirë Madhërisë së Tij për mua, jo keq".
FABULA, EZOPI, SHEK. VI P.K.
Interpretimi
Peshkopi i Noyonit nuk ishte një njeri i padëmshëm. Mendjemadhësia e tij e kishte bërë të mendonte se fuqia e tij nuk kishte kufij. Ai nuk ishte plotësisht i vetëdijshëm për ofendimin që u kishte bërë kaq shumë njerëzve, por askush nuk mund të përballej me të ose të sillte në vëmendje sjelljen e tij. Abbeja goditi të vetmen mënyrë reale për të rrëzuar një njeri të tillë. Sikur parodia e tij të ishte shumë e dukshme, nuk do të kishte qenë shumë argëtuese dhe peshkopi, viktima e tij e gjorë, do të kishte fituar simpatinë. Duke e bërë atë djallëzisht delikate, dhe duke e bërë peshkopin gjithashtu bashkëfajtor në të, de Caumartin e argëtoi gjykatën (gjithmonë e rëndësishme) dhe e la Noyon të gërmonte varrin e tij me reagimin e tij - nga lartësitë e kotësisë deri në thellësitë e poshtërimit dhe tërbimit. . Papritmas i vetëdijshëm se si e shihnin njerëzit, peshkopi humbi ekuilibrin, madje duke e larguar mbretin, të cilit dikur e kishte gjetur në zbavitje me kotësinë e tij. Më në fund iu desh të mungonte nga gjykata, për lehtësimin e shumë njerëzve.
Kolegët dhe shokët më të këqij janë shpesh ata me ego të fryrë, të cilët mendojnë se çdo gjë që bëjnë është e drejtë dhe e denjë për t'u lavdëruar. Tallja delikate dhe parodia e maskuar janë mënyra të shkëlqyera për t'i bashkuar këto lloje. Duket se po i komplimentoni, stili apo idetë tuaja madje imitojnë të tyret, por lavdërimi ka një thumb në bisht: A po i imitoni për t'u tallur me ta? A e fshehin kritikën lavdërimi juaj? Këto pyetje u futen nën lëkurë, duke i bërë ata paksa të pasigurt për veten e tyre. Ndoshta ju mendoni se ata kanë gabime - dhe ndoshta ky mendim është i ndarë gjerësisht. Ju keni shqetësuar ndjenjën e tyre të lartë të vetvetes dhe ata do të priren të përgjigjen duke reaguar dhe duke e tepruar me dorën e tyre. Kjo strategji funksionon veçanërisht mirë për ata që e pëlqejnë veten si intelektualë të fuqishëm dhe të cilët janë të pamundur për të arritur më të mirën në çdo lloj argumenti. Duke cituar fjalët e tyre dhe duke i kthyer idetë në formë pak groteske, ju neutralizoni forcat e tyre verbale dhe i lini ata të dyshojnë në vetvete dhe të pasigurt.
3. Nga mesi i shekullit të gjashtëmbëdhjetë, një samurai i ri, emri i të cilit historia e ka lënë pas, zhvilloi një mënyrë të re luftimi: ai mund të përdorte dy shpata me të njëjtën shkathtësi në duart e tij të djathtë dhe të majtë në të njëjtën kohë. Kjo teknikë ishte e frikshme dhe ai ishte i etur ta përdorte për të bërë emër, ndaj vendosi të sfidonte në një duel shpatarin më të famshëm të kohës së tij, Tsukahara Bokuden. Bokuden tani ishte në moshë të mesme dhe në pension. Ai iu përgjigj sfidës së të riut me një letër: një samurai që mund të përdorte një shpatë në dorën e majtë me të njëjtin efektivitet si të djathtën, kishte një avantazh të padrejtë. Shpatari i ri nuk mund ta kuptonte se çfarë donte të thoshte. "Nëse mendoni se përdorimi im i shpatës me të majtën time është i padrejtë," shkroi ai, "hiqni dorë nga ndeshja". Në vend të kësaj, Bokuden dërgoi dhjetë letra të tjera, secila duke përsëritur me fjalë paksa të ndryshme akuzën për dorën e majtë. Çdo letër vetëm e bënte sfiduesin më të mërzitur. Më në fund, megjithatë, Bokuden pranoi të luftonte.
Samurai i ri ishte mësuar të luftonte me instinkt dhe me shpejtësi të madhe, por me fillimin e duelit, ai nuk mund të ndalonte së menduari për dorën e majtë dhe frikën e Bokudenit prej saj. Me dorën e majtë - ai e gjeti veten duke llogaritur - ai do të godiste këtu, do të priste atje. Dora e tij e majtë nuk mund të dështonte; dukej e zotëruar nga fuqia e saj... Pastaj, papritur, nga hiçi, shpata e Bokudenit preu thellë krahun e djathtë të kundërshtarit. Dueli kishte përfunduar. Samurai i ri u shërua fizikisht, por mendja e tij mbeti e pavarur përgjithmonë: ai nuk mund të luftonte më me instinkt. Ai mendoi shumë dhe shpejt hoqi dorë nga shpata.
Në vitin 1605, Genzaemon, kreu i familjes së njohur Yoshioka të shpattarëve të Kiotos, mori sfidën më të çuditshme të jetës së tij. Një samurai i panjohur njëzet e një vjeçar i quajtur Miyamoto Musashi, i veshur si një lypës me rroba të pista dhe të rreckosura, e sfidoi atë në një duel me aq arrogancë sa Musashi duhet ta ketë menduar veten si shpatatari më i famshëm. Genzaemon nuk e ndjeu se duhej t'i kushtonte vëmendje këtij të riu; një burrë aq ilustrues sa nuk mund ta kalonte jetën duke pranuar sfida nga çdo gungë që kaloi rrugën e tij. Megjithatë diçka në lidhje me arrogancën e Musashit i mbeti nën lëkurë. Genzaemon do të kënaqej duke i dhënë një mësim këtij të riu. Dueli u caktua për në orën pesë të mëngjesit të nesërmen në një fushë periferike.
Genzaemon mbërriti në kohën e caktuar, i shoqëruar nga studentët e tij. Musashi nuk ishte aty. Minutat u kthyen në një orë. I riu me siguri ishte ftohur dhe kishte kapërcyer qytetin. Genzaemon dërgoi një student për të parë për samurajin e ri në bujtinë ku po qëndronte. Studenti u kthye shpejt: Musashi, raportoi ai, kishte fjetur kur mbërriti dhe, kur u zgjua, e kishte urdhëruar me paturpësi që t'i dërgonte Genzaemonit përshëndetjet e tij dhe të thoshte se do të ishte atje së shpejti. Genzaemon u tërbua dhe filloi të ecte në fushë. Dhe Musashi ende mori kohën e tij. Kaluan edhe dy orë para se ai të shfaqej në distancë, duke u hedhur drejt tyre nëpër fushë. Ai kishte veshur gjithashtu një shirit të kuq, jo shiritin tradicional të bardhë që mbante Genzaemon.
Genzaemon i bërtiti me zemërim Musashit dhe u hodh përpara, i paduruar që kishte bërë këtë lojë irrituese. Por Musashi, duke u dukur thuajse i mërzitur, i priste goditjet njëra pas tjetrës. Secili njeri mundi t'i presë ballin tjetrit, por aty ku shiriti i bardhë i Genzaemon-it u bë i kuq nga gjaku, ai i Musashit mbeti me të njëjtën ngjyrë. Më në fund, i frustruar dhe i hutuar, Genzaemon u hodh përsëri përpara - drejt në shpatën e Mushashit, e cila i goditi kokën dhe e rrëzoi përtokë pa ndjenja. Genzaemon do të shërohej më vonë, por ai ishte aq i poshtëruar nga disfata e tij, sa u largua nga bota e shpatës dhe hyri në priftëri, ku do të kalonte vitet e tij të mbetura.
[Christy] Mathewson në vitet e tij të mëvonshme tregoi një incident me nokdaun nga ndeshja e parë e Serisë Botërore 1911, të cilën ai e fitoi për Giants, duke mundur Philadelphia Athletics 2 me 1. Charles Albert "Chief" Bender filloi për Atletikën dhe Bender po gjuante më fort atë ditë sesa Mathewson e kishte parë ndonjëherë të hidhte. Dy herë Bender shpoi Fred Snodgrass, qendërfushorin e ri të Giants. Kur Snodgrass erdhi për të goditur lakuriqin e natës për herë të tretë - me një "marrë" - Bender i buzëqeshi atij. "Ki kujdes, Fredi," tha ai, "nuk do të goditet këtë herë." Më pas ai hodhi një top të shpejtë në kokën e Snodgrass. Snodgrass u hodh. Topi një. "Nëse nuk mund të hedhësh më mirë se kaq," bërtiti Snodgrass, "Nuk do të më duhet të bëj një goditje." Bender vazhdoi të buzëqeshte. ("Ai kishte dhëmbë të përsosur," kujtoi Mathewson.) Më pas ai hodhi një goditje me top të shpejtë që mposhti Snodgrass. "E humbe atë një milje," tha Bender, duke buzëqeshur përsëri. Snodgrass vuri nofullën e tij në zemërim dhe filloi të lëkundet. "Duke buzëqeshur në mënyrë kronike", në frazën e Mathewson, Bender e goditi Snodgrass me një kthesë që u shpërtheu në dhe. Snodgrass nuk kishte frikë nga fushat e shefit Bender. Ai ishte një sulmues i fortë që përfundoi me një mesatare të jetës prej 0,275. Ajo që ndodhi, tha Mathewson, ishte se një kombinim, fushat me nokdaun, talljet sarkastike, buzëqeshja nënçmuese, shpërqendruan Snodgrass. Pastaj, pasi e goditi njeriun e tij, Bender e shtyu gjilpërën më thellë dhe e ktheu atë. "Ti nuk je një qëllues, Fredi. Ti je një mbështetës. Nuk mund të arrish askund pa u goditur!" Edhe pse u mund atë ditë, shefi Bender fitoi dy ndeshje të tjera. Atletika fitoi Serinë Botërore, me 4 ndeshje 2. Gjatë gjashtë ndeshjeve, Fred Snodgrass i tronditur, një sulmues 0.294 gjatë gjithë sezonit, goditi 0.105. Por ndërsa Mathewson interpretoi episodin, ai ishte viktimë e mjeshtërisë së lojës, qartë dhe dukshëm krejt ndryshe nga sulmi. "Shefi e mori mendjen e Fredit menjëherë nga loja," tha Mathewson.
LOJA E KOKËS, ROGER KAHN, 2001
Interpretimi
Për një samurai, humbja e një dueli mund të nënkuptojë vdekje ose poshtërim publik. Shpatarët kërkuan çdo avantazh - shkathtësi fizike, një shpatë superiore, teknikë të përsosur - për të shmangur atë fat. Por samurajtë më të mëdhenj, Bokudenët dhe Musashët, kërkuan avantazhin e tyre në aftësinë për ta shtyrë në mënyrë delikate kundërshtarin nga loja e tij, duke e ngatërruar mendjen e tij. Ata mund të përpiqen ta bëjnë atë të vetëdijshëm, paksa tepër të vetëdijshëm për teknikën dhe stilin e tij - një kurth vdekjeprurës për këdo që duhet të reagojë në këtë moment. Ata mund ta mashtrojnë atë që të fokusohet në gjënë e gabuar - dorën e majtë, shiritin e kuq. Veçanërisht me kundërshtarët me mendje konvencionale, ata mund të shfaqen vonë, duke shkaktuar një zhgënjim që do të prishte kohën dhe përqendrimin e tyre. Në të gjitha këto raste, një ndryshim në fokusin ose disponimin e armikut do të çonte në një gabim. Përpjekja për të riparuar këtë gabim në vapën e momentit do të çonte në një tjetër, derisa luftëtari i vetëm mund të hynte fjalë për fjalë në shpatën e tjetrit.
Kuptoni: ajo që do të japë efektet më të mëdha në lojën e një stili të vetëm është një shqetësim delikat në disponimin dhe mentalitetin e kundërshtarëve tuaj. Jini shumë të drejtpërdrejtë - bëni një koment fyes, një kërcënim të qartë - dhe i zgjoni ata për rrezikun që përfaqësoni, nxisni lëngjet e tyre konkurruese, nxirrni në pah më të mirën në to. Në vend të kësaj, ju dëshironi të nxirrni më të keqen. Një koment delikat që i bën të vetëdijshëm dhe i fut nën lëkurë, do t'i kthejë nga brenda, do t'i humbë në labirintin e mendimeve të tyre. Një veprim në dukje i pafajshëm që nxit një emocion si zhgënjimi, zemërimi ose padurimi do të mjegullojë po aq vizionin e tyre. Në të dyja rastet ata do të priren të dështojnë dhe të fillojnë të bëjnë gabime.
Kjo funksionon veçanërisht mirë kundër rivalëve që duhet të performojnë në një farë mënyre - të mbajnë një fjalim, të themi, ose të paraqesin një projekt: mendimi fiksues ose emocioni i keq që krijoni tek ata i bën ata të humbasin kontaktin me momentin dhe të ngatërrojnë kohën e tyre. Bëje edhe këtë si duhet, dhe askush nuk do të jetë në dijeni të përfshirjes tënde në performancën e keqe, madje as rivali që ke ngritur.
4. Në janar 1988, senatori Robert Dole nga Kansas ndjeu fitoren në përpjekjen e tij për t'u bërë president i Shteteve të Bashkuara. Kundërshtari i tij kryesor për Nominim i republikanëve ishte Xhorxh H. W. Bush, nënpresidenti aktual në administratën e Ronald Reganit. Në grupet parlamentare të Iowa-s, testi i parë në sezonin fillor, Bush kishte qenë i dobët dhe kishte përfunduar në një të tretë të largët, pas Dole dhe televangjelistit Pat Robertson. Fushata agresive e Dole i kishte tërhequr atij shumë vëmendje - ai kishte vrullin dhe ishte qartësisht i pari.
Dole, megjithatë, kishte një të metë në fitoren e tij të madhe në Iowa. Lee Atwater, strategu 36-vjeçar i fushatës së Bushit, kishte shpërndarë në media një histori që vinte në dyshim integritetin e gruas së senatorit, ish-sekretares së transportit, Elizabeth Dole. Senatori ishte një politikan i zgjedhur prej gati tre dekadash dhe kishte zhvilluar lëkurën e nevojshme të trashë, por sulmet ndaj gruas së tij, sipas tij, ishin përtej asaj që mund të pritej. Ai kishte një temperament që këshilltarët e tij punuan shumë për ta mbajtur të fshehtë, dhe kur historia shpërtheu, ai sulmoi gazetarët - duke i dhënë Atwater-it mundësinë të thoshte: "Ai mund ta shpërndajë, por nëse dikush e godet atë, ai fillon duke u ankuar." Pastaj Atwater i dërgoi Dole një letër me dhjetë faqe duke numëruar sa herë senatori i Kansasit kishte dalë negativ në fushatë, dhe kjo letër, gjithashtu, bëri rrugën e saj në media. Dole u zemërua. Pavarësisht fitores së tij në Iowa, ai nuk mundi të kalonte duke parë gruan e tij të zvarritur në baltë. Ai do të kthehej në Bush folk dhe Atwater.
Heshtja.--Mënyra e përgjigjes ndaj një sulmi polemik, më e pakëndshme për të dyja palët është të mërzitesh dhe të heshtësh: sepse sulmuesi zakonisht e interpreton heshtjen si një shenjë përbuzjeje.
FRIEDRICH NIETZSCHE, 1844-1900
Më tej ishte primare në New Hampshire. Fitorja këtu do ta vendoste Dole në rrugën e tij dhe ai ishte përpara në votime, por këtë herë Bush doli duke luftuar dhe gara u forcua. Fundjavën përpara votimit, njerëzit e Bushit publikuan një reklamë që e portretizonte Dole si një "lufta", një burrë me dy fytyra, votat e senatit të të cilit vareshin nga përshtatshmëria dhe jo nga besimi i sinqertë. Me humor, mashtrues, negativisht thumbues, reklama kishte shenjat e gishtave të Atwater-it. Dhe koha ishte perfekte - shumë vonë që Dole të përgjigjej me një reklamë të tijën. Reklama e ndihmoi Bushin në kryesimin dhe, disa ditë më vonë, në fitore.
Menjëherë pasi u publikuan rezultatet e zgjedhjeve paraprake në New Hampshire, gazetari i NBC, Tom Brokaw, u takua me Bushin dhe e pyeti nëse ai kishte ndonjë mesazh për rivalin e tij. "Naw," u përgjigj ai me një buzëqeshje, "vetëm i uroj atij mirësi." Pastaj Brokaw gjeti Dole dhe i bëri të njëjtën pyetje. "Po," tha Dole me një nënshtrim të hidhur. "Mos gënjeni për rekordin tim."
Në ditët në vijim, përgjigja e Dole u përsërit vazhdimisht në televizion dhe u diskutua në gazeta. Kjo e bëri atë të dukej si një humbës i lënduar. Filloi shtypi të kritikonte, por Dole ishte i pamëshirshëm - ai dukej me ankesa. Disa javë më vonë, ai pësoi një disfatë dërrmuese në Karolinën e Jugut dhe pak më pas një varg edhe më të keq humbjesh në zgjedhjet paraprake të Super të Martës në të gjithë Jugun. Diku përgjatë vijës, fushata e Dole ishte rrëzuar dhe djegur. Ai nuk dyshonte se gjithçka kishte filluar në Iowa.
Interpretimi
Lee Atwater besonte se të rriturit mund të ndaheshin në dy grupe: tepër të pjekur dhe fëmijë. Tepër të pjekurit janë jofleksibël dhe tepër serioz, duke i bërë ata shumë të pambrojtur në politikë, veçanërisht në epokën e televizionit. Dole ishte qartë tipi i pjekur, Atwater fëmija.
Atwater-it nuk iu deshën shumë kërkime për të parë se Dole ishte tepër i ndjeshëm ndaj sulmeve ndaj gruas së tij. Duke ripërsëritur akuzat e vjetra kundër saj në Iowa, Atwater ishte në gjendje të hynte nën lëkurën e senatorit. Ai vazhdoi të vlonte gjakun e Dole me letrën që e akuzonte për fillimin e fushatës së ndyrë, dhe ai e rriti presionin me anë reklamës në kohë të përsosur që tallte rekordin e Dole për votuesit e New Hampshire. Megjithëse Atwater ishte ai që shtypte butonat, shpërthimi i Dole ndaj Brokaw-it e përqendroi gjithë vëmendjen tek ai dhe sjellja e tij josportive. Atwater, një gjeni i vetëm, tani u ndal. Dole mund të përgjigjej vetëm me më shumë thartirë, duke e komplikuar problemin dhe duke çuar në vetëvrasje elektorale.
Glaciation...është emri për grupin e lojërave që janë krijuar për të nxitur një heshtje të sikletshme, ose në çdo rast një mosdashje për të folur, nga ana e kundërshtarëve të mundshëm. Efektet "ngrirëse" të këtyre lojërave ndonjëherë janë të një fuqie të jashtëzakonshme:...Nëse dikush tjetër tregon një histori qesharake, mos e tregoni, çfarëdo që të ndodhë, në përgjigje të historisë suaj qesharake, por dëgjoni me vëmendje dhe jo vetëm të përmbaheni nga të qeshurit apo buzëqeshjet , por mos jepni asnjë përgjigje, ndryshim shprehjeje apo lëvizje çfarëdo qoftë. Treguesi i historisë qesharake, pavarësisht nga natyra e shakasë së tij, atëherë befas do të ndiejë se ajo që ka thënë është me shije të keqe. Shtypni në shtëpi avantazhin tuaj. Nëse ai është i huaj dhe ka treguar një histori për një burrë me një këmbë, nuk është gjë e keqe të pretendosh se njëra nga këmbët e tua është e rreme, ose në çdo rast se ke një të çalë të rëndë në ecje. Kjo sigurisht që do ta heshtë kundërshtarin për pjesën tjetër të mbrëmjes....... Nëse, për shembull, dikush po tregohet vërtet qesharak ose mendjemprehtë dhe ka një atmosferë vërtet të këndshme të të qeshurave të përzemërta dhe shpërthyese, atëherë (a) bashkohuni në të qeshura në fillim. Tjetra (b) gradualisht bëhuni të heshtur. Së fundi (c) në një pauzë në bisedë dëgjohet duke pëshpëritur, "Oh për një bisedë të vërtetë".
PLOTËSIM I PLOTË, STEPHEN POTTER 1950
Llojet më të lehta për t'u bashkuar janë ato që janë të ngurta. Të jesh i ngurtë nuk do të thotë domosdoshmërisht të jesh pa humor apo sharm, por do të thotë të jesh intolerant ndaj çdo gjëje që thyen kodin e tyre të sjelljes së pranueshme. Të qenit në shënjestër të një antikiteti anarkik ose jokonvencional do të shkaktojë një reagim të tepruar që i bën ata të duken të thartë, hakmarrës, jolider. Pamja e jashtme e qetë e të rriturit të pjekur shpërthehet për një çast, duke zbuluar diçka mjaft të mërzitshme dhe të thatë.
Mos i dekurajoni objektivat e tillë që të bëhen personalë: sa më ashpër të protestojnë dhe t'ju kritikojnë, aq më keq duken. Ata harrojnë se çështja e vërtetë është se si perceptohen nga njerëzit përreth tyre ose, në një garë elektorale, nga publiku. Të papërkulur deri në thelb, ata mund të nxiten të bëjnë gabim pas gabimi me shtytjen më të vogël.
5. Në vitin 1939, Joan Crawford (1904-77) foli për një rol relativisht të vogël në filmin The Women: shitësja e parfumeve të klasës së ulët që vjedh burrin e një gruaje elegante të luajtur nga Norma Shearer. Crawford dhe Shearer ishin gjithashtu rivalë të hidhur në jetën reale. Shearer ishte gruaja e producentit të filmit Irving Thalberg, i cili gjithmonë arrinte t'i jepte asaj pjesët më të mira. Crawford e urrente atë për këtë dhe për mënyrën e saj arrogante. Thalberg kishte vdekur në vitin 1936, por, për neverinë e Crawford-it, studioja ende po përkëdhelte Shearer-in. Të gjithë në Hollywood e dinin mospëlqimin e tyre të ndërsjellë dhe prisnin përballjen. Por Crawford ishte profesionistja e përsosur në set, dhe ajo i mbajti gjërat civile.
Personazhet e Crawford dhe Shearer në The Women ndajnë vetëm një skenë: kulmin e filmit, kur Shearer më në fund përballet me Crawford për lidhjen me burrin e saj. Prova shkoi mirë, po ashtu edhe kapja master ku shfaqeshin dy aktoret duke performuar së bashku. Më pas erdhi koha për pamje nga afër. Sigurisht që Norma Shearer shkoi e para. Crawford u ul në një karrige jashtë kamerës, duke i dhënë linjat e saj Shearer. (Shumë aktorë do të kishin një asistent ose regjisorin që ushqente rreshtat ndërsa tërhiqeshin në dhomat e zhveshjes, por Crawford gjithmonë këmbënguli që t'i lexonte vetë.)
Crawford ishte duke "thurur" një veshje afgane në atë kohë, dhe ndërsa ajo foli për linjat e saj, ajo "thurte" me furi, pastaj ndaloi kur ishte koha që Shearer të përgjigjej. Ajo kurrë nuk e shikoi Shearerin në sy. Gjilpërat lëshuan një klikim të fortë që filloi ta çmendte Shearer-in. Duke u përpjekur të qëndronte i sjellshëm, Shearer tha: "Joan, e dashur, më duket se "thurja" jote më shpërqendron." Duke u shtirur se nuk dëgjoi, Crawford vazhdoi të "thurte". Më në fund Shearer, një grua e famshme për elegancën e saj, humbi kontrollin: ajo i bërtiti Crawford-it, duke e urdhëruar atë të dilte nga grupi dhe të kthehej në dhomën e zhveshjes. Si Crawford u largua, ende pa shikuar Shearer, regjisori i filmit, George Cukor, vrapoi në anën e saj, por Shearer e urdhëroi atë të kthehej. Zëri i saj kishte një ton të hidhur që askush nuk e kishte dëgjuar më parë dhe pak do ta harronin - ishte shumë ndryshe nga ajo. Apo ishte?
Në vitin 1962, Crawford dhe Bette Davis, yje shumëvjeçare që nuk ishin shfaqur kurrë në të njëjtin film, më në fund do të luanin në filmin e Robert Aldrich-it What Ever Happened to Baby Jane? Crawford dhe Davis nuk ishin menduar kurrë se do ta pëlqenin shumë njëri-tjetrin, por Crawford e kishte inkurajuar çiftin - si publicitet i mirë, do të ndihmonte për të zgjatur karrierën e tyre. Edhe një herë sjellja e tyre ishte civile në xhirime, por pasi filmi doli, ishte Davis, jo Crawford, i cili u nominua për Oscar për aktoren më të mirë. Më keq, ajo filloi menjëherë të këndonte për këtë, duke deklaruar me krenari se do të ishte aktorja e parë që do të fitonte tre Oscar. Crawford kishte vetëm një.
Davis ishte në qendër të vëmendjes në Oscars. Në prapaskenë para ngjarjes, ajo ishte jashtëzakonisht e hirshme ndaj Crawford-it - në fund të fundit, ajo mund ta përballonte të ishte; kjo ishte nata e saj. (Vetëm tre aktore të tjera u nominuan dhe të gjithë prisnin që Davis ta merrte atë.) Crawford ishte po aq i sjellshëm. Gjatë ceremonisë, megjithatë, ndërsa Davis qëndronte në krahë, duke pritur, shpresonte, për të pranuar çmimin, ajo u trondit: ajo humbi. Anne Bancroft fitoi për rolin e saj në The Miracle Worker. Dhe kishte më shumë: ndërsa Davis qëndronte duke e marrë atë, ajo ndjeu një dorë në krahun e saj. "Më falni," tha Crawford dhe ajo kaloi me hapa përpara Dejvisit të habitur për të pranuar çmimin në emër të Bancroft. (Fituesi i Oskarit nuk mund të ishte atje atë natë.) Në atë që supozohej të ishte nata e lavdisë së Dejvisit, Crawford kishte vjedhur disi vëmendjen, një fyerje e padurueshme.
Interpretimi
Një aktore hollivudiane duhet të jetë me lëkurë të trashë, dhe Joan Crawford ishte kuintesenca e aktores hollivudiane: ajo kishte një kapacitet të madh për të përthithur dhe përballuar fyerjet dhe mosrespektimin. Megjithatë, kurdoherë që mundi, ajo komplotoi për të qeshur e fundit me armiqtë e saj të ndryshëm, duke i lënë ata të poshtëruar. Crawford e dinte që njerëzit e mendonin atë si një kurvë, një grua të ashpër, madje edhe të pakëndshme. Ajo ndjeu se kjo ishte e padrejtë - ajo kishte qenë e sjellshme me shumë njerëz - por ajo mund të jetonte me të. Ajo që e mërziti ishte se si Shearer ia doli duke luajtur zonjën elegante, kur në fakt, Crawford besonte, ajo ishte një ekzemplare e keqe nën pamjen e saj simpatike. Pra, Crawford manovroi për ta bërë Shearer të ekspozonte një anë të vetes që pakkush e kishte parë. Vetëm ai shkëlqim ishte e paharrueshme për komunitetin e Hollivudit dhe poshtëruese për Shearer.
Me Davisin gjithçka ishte në kohën e duhur: Crawford shkatërroi natën e saj të lavdisë. (për të cilën ajo ishte gëzuar për muaj të tërë) pa thënë as një fjalë të keqe. Crawford e dinte që Bancroft nuk do të ishte në gjendje të merrte pjesë dhe mësoi nga informacionet e brendshme se ajo do të fitonte, kështu që me kënaqësi doli vullnetare të pranonte çmimin në emër të saj.
Në mënyrë të pashmangshme një pacient që hyn në analizë fillon të përdorë marifete që e kanë vendosur atë të vetëm në marrëdhëniet e mëparshme (kjo quhet "model neurotik"). Analisti mëson të shkatërrojë këto manovra të pacientit. Një mënyrë e thjeshtë, për shembull, është t'i përgjigjeni në mënyrë të papërshtatshme asaj që thotë pacienti. Kjo e vë pacientin në dyshim për gjithçka që ka mësuar në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë. Pacienti mund të thotë: "Të gjithë duhet të jenë të sinqertë", duke shpresuar që analisti të pajtohet me të dhe në këtë mënyrë të ndjekë drejtimin e tij. Ai që ndjek një tjetër drejtim është një poshtë. Analisti mund të përgjigjet me heshtje, një dredhi mjaft e dobët në këtë rrethanë, ose mund të thotë: "Oh?" "Oh?" është dhënë vetëm lakimi i duhur për të nënkuptuar, "Si mund të kishit konceptuar ndonjëherë një ide të tillë?" Kjo jo vetëm që e vë pacientin në dyshim për deklaratën e tij, por në dyshim se çfarë do të thotë analisti me "Oh?" Dyshimi është, sigurisht, hapi i parë drejt një rënieje. Kur ka dyshime, pacienti priret të mbështetet tek analisti për të zgjidhur dyshimin, dhe ne mbështetemi tek ata që janë superiorë ndaj nesh. Manovrat analitike të krijuara për të ngjallur dyshime te një pacient janë krijuar në fillim të analizës. Për shembull, analisti mund të thotë: "Pyes veten nëse kjo është me të vërtetë ajo që po ndjeni." Përdorimi i "me të vërtetë" është standard në praktikën analitike. Kjo nënkupton se pacienti ka motive për të cilat ai nuk është i vetëdijshëm. Çdokush ndihet i tronditur, dhe për këtë arsye i heshtur, kur ky dyshim i vendoset në mendjen e tij.
STRATEGJITË E PSIKOTERAPISË, JAY HALEY, 1963
Ju shpesh do ta gjeni veten duke ushqyer dëshirën për t'u hakmarrë ndaj atyre që ju kanë keqtrajtuar. Tundimi është të jesh i drejtpërdrejtë, të thuash diçka të sinqertë dhe të poshtër, t'u bësh të ditur njerëzve se si ndihesh - por fjalët janë të paefektshme këtu. Një grindje verbale ju ul në nivelin e tjetrit dhe shpesh ju lë me një ndjenjë të keqe. Hakmarrja më e ëmbël është një veprim që ju jep të qeshurën e fundit, duke i lënë viktimat tuaja me një ndjenjë inferioriteti të paqartë, por gërryes. Provokoni ata që të ekspozojnë një anë të fshehur, të pakëndshme të karakterit të tyre, vidhni momentin e tyre të lavdisë - por bëjeni këtë manovrën e fundit të betejës. Kjo të jep kënaqësinë e dyfishtë për të treguar se nuk je një njeri që të ngatërrohen me ty dhe duke shkaktuar një plagë që ngjitet përreth. Siç thonë ata, hakmarrja është një pjatë që shërbehet më së miri e ftohtë.
"Pyes veten nëse kjo është me të vërtetë ajo që po ndjeni." Përdorimi i "me të vërtetë" është standard në praktikën analitike. Kjo nënkupton se pacienti ka motive për të cilat ai nuk është i vetëdijshëm. Çdokush ndihet i tronditur, dhe për këtë arsye i heshtur, kur ky dyshim është vendosur në mendjen e tij."
STRATEGJITË E PSIKOTERAPISË, JAY HALEY, 1963
Maska. Çdo interpretues në skenën e mbushur me njerëz ka veshur një maskë - një fytyrë të këndshme, tërheqëse për t'ia treguar audiencës. Nëse një përplasje në dukje e pafajshme nga një koleg interpretues bën që një maskë të bjerë, do të zbulohet një pamje shumë më pak e këndshme dhe ajo që pak do ta harrojnë edhe pasi maska të rivendoset.
Autoriteti: Ne shpesh u japim rivalëve tanë mjetet e shkatërrimit tonë.
-- Ezopi (shekulli i gjashtë p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
Ndonjëherë lufta e drejtpërdrejtë është më e mira - kur, për shembull, ju mund të shtypni armiqtë tuaj me rrethim. Megjithatë, në marrëdhëniet e vazhdueshme të jetës së përditshme, një mjeshtëri është zakonisht strategjia më e mençur. Ndonjëherë mund të duket terapeutike të luftosh drejtpërdrejt me rivalët; ndonjëherë mund të jetë tërheqëse të dërgosh një mesazh haptazi frikësues. Por fitimet momentale që mund të fitoni me një qasje të drejtpërdrejtë do të kompensohen nga dyshimet që ju ngjallni te kolegët tuaj, të cilët do të shqetësohen se një ditë do t'i forconi edhe ata. Në planin afatgjatë, është më e rëndësishme të siguroni ndjenja të mira dhe të ruani pamjen. Oborrtarët e mençur gjithmonë duken se janë modele të sjelljes së qytetëruar, duke e mbështjellë grushtin e tyre të hekurt në një dorezë prej kadifeje.
Nëse dukeni shumë ambicioz, ju ngjallni pakënaqësi tek njerëzit e tjerë; rrëmbimet e dukshme të pushtetit dhe ngritjet e shpejta në majë janë të rrezikshme, duke krijuar zili, mosbesim dhe dyshim. Shpesh zgjidhja më e mirë është të merrni kafshime të vogla, të gëlltisni territore të vogla, të luani me vëmendjen relativisht të shkurtër të njerëzve. Qëndroni nën radar dhe ata nuk do t'i shohin lëvizjet tuaja. Dhe nëse e bëjnë, mund të jetë tashmë tepër vonë; territori është i yti, një fakt i kryer. Ju gjithmonë mund të pretendoni se keni vepruar për vetëmbrojtje. Përpara se njerëzit ta kuptojnë, ju keni grumbulluar një perandori.
PUSHTIMI PJESË PJESË
Më 17 qershor 1940, Winston Churchill, kryeministër i Anglisë, priti një vizitë të papritur nga gjenerali francez Charles de Gaulle. Gjermanët kishin filluar pushtimin e tyre blitzkrieg të Vendeve të Ulëta dhe Francës vetëm pesë javë më parë, dhe ata kishin përparuar aq shpejt sa jo vetëm ushtria franceze, por edhe qeveria e saj tashmë ishin shembur. Autoritetet franceze kishin ikur, ose në pjesë të Francës të pa pushtuara ende nga gjermanët ose në kolonitë franceze në Afrikën e Veriut. Asnjë, megjithatë, nuk kishte ikur në Angli - por këtu ishte gjenerali de Gol, një mërgimtar i vetmuar që kërkonte strehim dhe i ofronte shërbimet e tij kauzës aleate.
Të dy burrat ishin takuar më parë, kur de Gaulle kishte shërbyer për një kohë të shkurtër si nënsekretar i shtetit i Francës për luftën gjatë javëve të Blitzkrieg. Churchill e kishte admiruar guximin dhe vendosmërinë e tij në atë moment të vështirë, por De Gol ishte një shok i çuditshëm. Në moshën pesëdhjetë vjeçare, ai kishte një histori ushtarake disi të padallueshme dhe vështirë se mund të konsiderohej një figurë e rëndësishme politike. Por ai gjithmonë sillej sikur të ishte në qendër të gjërave. Dhe ja ku ai ishte tani, duke u paraqitur si njeriu që mund të ndihmonte në shpëtimin e Francës, megjithëse shumë francezë të tjerë mund të konsideroheshin më të përshtatshëm për këtë rol. Megjithatë, de Gaulle mund të jetë dikush që Churchill mund ta formonte dhe ta përdorte për qëllimet e tij.
Pak orë pas mbërritjes së De Golit në Angli, ushtria franceze paditi gjermanët. Sipas marrëveshjes që dy kombet përfunduan, pjesët e papushtuara të Francës do të sundoheshin nga një qeveri franceze miqësore me pushtuesit dhe me qendër në Vichy. Po atë mbrëmje u prezantua de Gaulle nga Churchill me një plan: Transmetimi në Radio BBC, ku ai do t'u drejtohej të gjithëve.
Francezët janë ende besnikë ndaj një France të lirë dhe do t'i nxisnin ata të mos e humbnin zemrën. Ai do t'i bënte thirrje gjithashtu kujtdo që kishte arritur të shkonte në Angli të kontaktonte me të.
Churchill hezitoi: ai nuk donte të ofendonte qeverinë e re franceze, me të cilat ai mund të duhet të merret. Por de Gaulle premtoi të mos thoshte asgjë për këtë sepse mund të lexohej si tradhti ndaj qeverisë Vichy, dhe në momentin e fundit atij iu dha leja. De Gaulle e mbajti fjalimin ashtu siç e kishte përshkruar - me përjashtim të faktit që e mbylli me premtimin se do të kthehej në transmetim ditën tjetër. Ky ishte një lajm për Churchillin, por pasi premtimi të ishte bërë, mund të dukej keq për ta mbajtur de Golin jashtë transmetimit dhe çdo gjë që do t'i jepte zemër francezëve gjatë këtyre ditëve të errëta dukej e vlefshme.
Në transmetimin tjetër, de Gaulle ishte padyshim më i guximshëm. “Çdo francez që ka ende armë”, tha ai, “ka detyrë absolute të vazhdojë rezistencën”. Ai madje shkoi aq larg sa i udhëzoi kolegët e tij gjeneralë ende në Francë që të mos i binden armikut. Ata që u mblodhën pranë tij në Angli, tha ai, do të ishin pjesë e një kombi pa territor që do të quhet Francë e Lirë dhe e një ushtrie të re që do të quhet Franca Luftuese, maja e shtizës së një çlirimi përfundimtar të Francës kontinentale nga gjermanët.
I zënë me çështje të tjera dhe duke besuar se audienca e De Golit ishte e vogël, Çurçilli i anashkaloi mospërfilljet e gjeneralit dhe e lejoi atë të vazhdonte transmetimet e tij - vetëm kur zbuloi se çdo program i ri e bënte më të vështirë heqjen e prizës. De Gaulle po transformohej në një personazh të famshëm. Performanca e ushtrisë dhe qeverisë franceze gjatë sulmit blitzkrieg ishte parë gjerësisht si një turp, dhe më pas askush nuk kishte bërë hapa përpara për të ndryshuar këtë perceptim të frikacakëve - përveç de Golit. Zëri i tij rrezatonte besim dhe fytyra dhe figura e tij e gjatë binin në sy në fotografi dhe filma lajmesh. Më e rëndësishmja, apelet e tij patën efekt: Franca e tij Luftuese u rrit nga disa qindra ushtarë në korrik 1940 në disa mijëra një muaj më vonë.
Së shpejti de Gaulle po bërtiste për të udhëhequr forcat e tij në një fushatë për të çliruar kolonitë franceze në Afrikën Qendrore dhe Ekuatoriale nga qeveria e Vichy. Zona ishte kryesisht shkretëtirë dhe ishte larg nga rajonet më strategjike të Afrikës së Veriut në Mesdhe, por përmbante disa porte detare që mund të ishin të dobishme, dhe kështu Churchill i dha mbështetjen e tij De Golit. Forcat franceze ishin në gjendje të merrnin Çadin, Kamerunin, Kongon franceze dhe Gabonin me lehtësi relative.
Kur de Gaulle u kthye në Angli në fund të vitit 1940, ai tani kishte mijëra kilometra katrorë të territorit nën kontrollin e tij. Komanda e tij ndërkohë ishte fryrë për afër 20,000 ushtarë, dhe sipërmarrja e tij e guximshme kishte pushtuar imagjinatën e publikut britanik. Nuk ishte më gjenerali i nivelit të ulët që kishte kërkuar strehim muaj më parë, ai ishte tani një udhëheqës ushtarak dhe politik. Dhe de Gaulle ishte i barabartë me këtë ndryshim në status: ai tani po u bënte kërkesa anglezëve dhe po vepronte në një mënyrë mjaft agresive. Churchill kishte filluar të pendohej që i dha kaq shumë liri veprimi.
Një vit më pas, inteligjenca britanike zbuloi se de Gaulle kishte krijuar kontakte të rëndësishme mes lëvizjes në rritje të Rezistencës Franceze. Rezistenca, e cila dominohej nga komunistët dhe socialistët, kishte nisur kaotike, pa një strukturë koherente. De Gaulle kishte zgjedhur personalisht një zyrtar në qeverinë socialiste të paraluftës, Jean Moulin, i cili kishte ardhur në Angli në tetor 1941, për të ndihmuar në bashkimin e kësaj force të fshehtë. Nga të gjitha manovrat e De Golit, kjo ishte ajo që mund të përfitonte më drejtpërdrejt me aleatët; një Rezistencë efikase do të ishte e paçmueshme. Kështu, me bekimin e Churchill-it, Moulin u hodh me parashutë në Francën jugore në fillim të vitit 1942.
"Chien/Zhvillimi (Përparimi gradual)
Ky heksagram përbëhet nga Dielli (druri, depërtimi) sipër, d.m.th., jashtë, dhe Keni (mali, qetësia) poshtë, d.m.th., brenda. Një pemë në mal zhvillohet ngadalë sipas ligjit të qenies së saj dhe për rrjedhojë qëndron e rrënjosur fort. Kjo jep idenë e një zhvillimi që vijon gradualisht, hap pas hapi. Atributet e trigrameve gjithashtu tregojnë këtë: brenda është qetësia, e cila të mbron nga veprimet e precipituara, dhe jashtë është depërtimi, i cili bën të mundur zhvillimin dhe përparimin."
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Nga fundi i atij viti, de Gaulle gjithnjë e më imperativ kishte ofenduar aq shumë brenda qeverive dhe ushtrive aleate - veçanërisht presidentin e SHBA Franklin D. Roosevelt - sa u diskutua një plan për ta zëvendësuar atë me dikë më të lakueshëm. Amerikanët besonin se kishin gjetur njeriun e përsosur për këtë punë: Gjenerali Henri Giraud, një nga zyrtarët ushtarakë më të respektuar të Francës, një njeri me një rekord shumë më të dalluar se ai i De Golit. Churchill miratoi dhe Giraud u emërua komandant i përgjithshëm i forcave franceze në Afrikën e Veriut. Duke ndjerë komplotin aleat, de Gaulle kërkoi një takim personal me Giraud për të diskutuar situatën; pas shumë grindjesh burokratike, atij iu dha leja dhe mbërriti në Algjer në maj 1943.
Të dy burrat ishin në fyt të njëri-tjetrit pothuajse menjëherë, secili duke bërë kërkesa me të cilat tjetri nuk mund të pajtohej kurrë. Më në fund de Gaulle bëri kompromis: duke propozuar një komitet që do të përgatitej për të udhëhequr një Francë të pasluftës, ai hartoi një dokument që emëronte Giraud si komandant të përgjithshëm të forcave të armatosura dhe bashkëpresident të Francës me De Golin. Në këmbim, De Gaulle bëri që komiteti të zgjerohej në madhësi dhe të spastrohej nga zyrtarët me lidhje me Vichy. Giraud ishte i kënaqur dhe nënshkroi. Menjëherë pas kësaj, megjithatë, Giraud u largua nga Algjeri për një vizitë në Shtetet e Bashkuara dhe de Gaulle, në mungesë të tij, e mbushi komitetin e zgjeruar me simpatizues Golistë dhe anëtarë të Rezistencës. Pas kthimit të Giraud, ai zbuloi se atij i ishte hequr shumë nga pushteti i tij politik. I izoluar në një komitet që ai kishte ndihmuar për të formuar, ai nuk kishte asnjë mënyrë për të mbrojtur veten, dhe brenda pak muajsh de Gaulle u emërua president i vetëm, pastaj komandant i përgjithshëm. Giraud kaloi në pension në heshtje.
Roosevelt dhe Churchill i panë këto zhvillime me alarm në rritje. Ata tentuan të ndërhynin duke kërcënuar me lojëra nga më të ndryshmet, por në fund mbetën të pafuqishëm. Ato transmetime të BBC-së që kishin nisur kaq pafajshëm tani dëgjoheshin me zjarr nga miliona francezë. Nëpërmjet Moulin, de Gaulle kishte fituar pothuajse kontrollin e plotë të Rezistencës Franceze; një shkëputje me De Golin do të vinte në rrezik marrëdhëniet e aleatëve me Rezistencën. Dhe komiteti që De Gaulle kishte ndihmuar në formimin për të qeverisur Francën e pasluftës ishte tashmë i njohur nga qeveritë në mbarë botën. Të merresh me gjeneralin në çdo lloj lufte politike do të ishte një makth shkatërrues i marrëdhënieve publike.
Në njëfarë mënyre, ky gjeneral dikur i padalluar kishte krijuar një lloj perandorie nën kontrollin e tij. Dhe askush nuk mund të bënte asgjë për këtë.
Interpretimi
Kur gjenerali Charles de Gaulle iku në Angli, ai kishte një qëllim: të rivendoste nderin e Francës. Ai synonte ta bënte këtë duke udhëhequr një organizatë ushtarake dhe politike që do të punonte për çlirimin e Francës. Ai donte që vendi i tij të shihej si i barabartë mes aleatëve, sesa si një komb i mundur, i varur nga të tjerët për të rifituar lirinë e tij.
Sikur de Gaulle të kishte shpallur synimet e tij, ai do të ishte parë si një përzierje e rrezikshme e iluzionit dhe ambicjes. Dhe po të kishte kapur pushtetin shumë shpejt, ai do t'i kishte treguar ato synime. Në vend të kësaj, jashtëzakonisht i durueshëm dhe me një sy në qëllimin e tij, ai merrte një e nga një kafshata të vogla në të njëjtën kohë. Pika e parë - gjithmonë më e rëndësishmja - ishte të fitonte ekspozimin publik me një transmetim të parë të BBC-së, pastaj, përmes manovrimeve të zgjuara, një seri të vazhdueshme. Këtu, duke shfrytëzuar instinktet e tij të mprehta dramatike dhe me zërin hipnotik, ai shpejt krijoi një prani më të madhe se sa pritej. Kjo e lejoi atë të krijonte dhe të ndërtonte grupin e tij ushtarak duke luftuar me dhe për Francën. Ai e mori pickimin e tij të radhës duke i vënë ato territore afrikane nën kontrollin e Francës Luftuese. Kontrolli i tij mbi një zonë të madhe gjeografike, sado e izoluar, i dha atij pushtet të padiskutueshëm politik. Pastaj ai insinuoi veten në Rezistencë, duke marrë nën kontroll një grup që kishte qenë një bastion komunist. Më në fund ai krijoi - dhe kafshim pas kafshimi, fitoi kontrollin e plotë të një komiteti për të qeverisur Francën e lirë të së ardhmes. Për shkak se ai vazhdoi në një mënyrë të tillë pjesë-pjesë, askush nuk e vuri re se çfarë po bënte. Kur Churchill dhe Roosevelt e kuptuan se sa larg ai e kishte insinuuar veten në Rezistencën dhe në mendjet e publikut britanik dhe amerikan si udhëheqësi i destinuar i Francës pas luftës, ishte tepër vonë për ta ndaluar atë. Epërsia e tij ishte një fakt i kryer.
Nuk është e lehtë të bësh rrugën e dikujt në këtë botë, të përpiqesh me energji për të marrë atë që dëshiron, pa shkaktuar zili apo antipati të të tjerëve që mund të të shohin si agresiv dhe ambicioz, dikë për të penguar. Përgjigja nuk është të ulni ambiciet tuaja, por t'i maskoni ato. Një qasje pjesë-pjesë për të pushtuar çdo gjë është e përkryer për këto kohë politike, maska përfundimtare e agresionit. Çelësi për ta bërë atë të funksionojë është të keni një kuptim të qartë të objektivit tuaj, të perandorisë që dëshironi të krijoni, dhe më pas të identifikoni zonat e vogla, periferike të perandorisë që fillimisht do t'i gëlltisni. Çdo pickim duhet të ketë një logjikë në një strategji të përgjithshme, por duhet të jetë mjaft e vogël që askush të mos i kuptojë qëllimet tuaja më të mëdha. Nëse kafshimet tuaja janë shumë të mëdha, do të merrni më shumë se sa jeni gati hani dhe do ta gjeni veten të mbytur nga problemet; nëse kafshoni shumë shpejt, njerëzit e tjerë do të shohin se çfarë po bëni. Lëreni kalimin e kohës të maskojë me mjeshtëri qëllimet tuaja dhe t'ju japë pamjen e dikujt me ambicie modeste. Në kohën kur rivalët tuaj zgjohen për atë që keni konsumuar, ata rrezikojnë të konsumohen vetë nëse ju pengojnë.
ÇELËSAT E LUFTËS
Në shikim të parë ne njerëzit mund të dukemi jashtëzakonisht të dhunshëm dhe agresivë. Si të llogaritet ndryshe seria e pafundme e luftërave të historisë, të cilat vazhdojnë deri në të tashmen? Por në fakt ky është disi një iluzion. Të dallohesh në mënyrë dramatike nga jeta e përditshme, lufta dhe konflikti të detyrojnë një vëmendje disproporcionale. E njëjta gjë mund të thuhet për ata individë agresivë në sferën publike që vazhdimisht rrëmbejnë gjëra për më shumë. E vërteta është se shumica e njerëzve janë konservatorë nga natyra. Të dëshpëruar për të mbajtur ato që kanë, i tremben pasojave dhe situatave të paparashikuara që konflikti sjell në mënyrë të pashmangshme. Ata e urrejnë konfrontimin dhe përpiqen ta shmangin atë. (Kjo eshte pse kaq shumë njerëz përdorin agresionin pasiv për të marrë atë që duan.) Duhet ta mbani mend gjithmonë këtë fakt të natyrës njerëzore ndërsa planifikoni rrugën tuaj nëpër jetë. Ajo është gjithashtu baza për çdo strategji fakti të kryer.
Strategjia funksionon si më poshtë: Supozoni se ka diçka që dëshironi ose keni nevojë për sigurinë dhe fuqinë tuaj. Merreni atë pa diskutim ose paralajmërim dhe u jepni armiqve tuaj një zgjedhje, ose të luftojnë ose të pranojnë humbjen dhe t'ju lënë të qetë. A ia vlen çdo gjë që keni ndërmarrë me anë të veprimit tuaj të njëanshëm për ta kaluar gjithë ato shqetësime, koston dhe rrezikun e fillimit të luftës? Çfarë kushton më shumë, lufta (e cila mund të përshkallëzohet lehtësisht në diçka të madhe) apo humbja? Merrni diçka me vlerë reale dhe ata do të duhet të zgjedhin me kujdes; ata kanë një vendim të madh për të marrë. Megjithatë, merrni diçka të vogël dhe margjinale, dhe që është pothuajse e pamundur që kundërshtarët tuaj të zgjedhin betejën me ju. Ka të ngjarë të ketë shumë më tepër arsye për t'ju lënë vetëm sesa për të luftuar për diçka të vogël. Ju keni luajtur me instinktet konservatore të armikut tuaj, të cilat në përgjithësi janë më të forta se ato përvetësuese. Dhe së shpejti pronësia juaj e kësaj prone bëhet një fakt i kryer, pjesë e status quo-së, e cila gjithmonë lihet më së miri vetëm.
Herët a vonë, si pjesë e kësaj strategjie, ju do të merrni një pickim tjetër të vogël. Këtë herë rivalët tuaj janë më të kujdesshëm; ata kanë filluar të shohin një lloj modeli. Por ajo që keni marrë është edhe një herë e vogël, dhe përsëri ata duhet të pyesin veten nëse ia vlen të luftojnë me ju dhimbjen e kokës. Ata nuk e bënin më parë - pse tani? Zbatoni një strategji të vërtetë të kryer në mënyrë delikate dhe mirë, siç bëri de Gaulle, dhe edhe pse mund të vijë një kohë kur qëllimi juaj bëhet i qartë dhe kur ata të pendohen për pacifizmin e tyre të mëparshëm dhe të mendojnë për luftën, deri në atë kohë ju do të keni ndryshuar fushën e lojës: ju nuk jeni as aq të vogël dhe as aq i lehtë për t'u mposhtur. Të marrësh përsipër tani përfshin një lloj tjetër rreziku; ekziston një arsye tjetër, më e fuqishme për të shmangur konfliktin. Kafshoni vetëm atë që dëshironi dhe që nuk shkaktoni kurrë zemërim, frikë ose mosbesim të mjaftueshëm për t'i bërë njerëzit të kapërcejnë ngurrimin e tyre të natyrshëm për të luftuar. Lëreni të kalojë mjaftueshëm kohë mes kafshimeve dhe kështu do të luani gjithashtu me vëmendjen e shkurtër të njerëzve.
Çelësi i strategjisë së faktit të kryer është të veprosh shpejt dhe pa diskutim. Nëse zbuloni qëllimet tuaja përpara se të veproni, do t'i hapni vetes një mori kritikash, analizash dhe pyetjesh: "Si guxon ta marrësh atë kafshatë! Ji i lumtur me atë që ke!" Është pjesë e konservatorizmit të njerëzve të preferojnë diskutimin e pafund në vend të veprimit. Ju duhet ta anashkaloni këtë me një kapje të shpejtë të objektivit tuaj. Diskutimi është i përjashtuar. Sado i vogël të jetë kafshimi juaj, merrni edhe atë që ju dallon nga turma dhe ju jep respekt dhe peshë.
Kur Frederiku i Madh u bë mbret i Prusisë në 1740, Prusia ishte një fuqi e vogël evropiane. Babai i Frederikut kishte ndërtuar ushtrinë prusiane në mënyrë të shkëlqyer pa asnjë shpenzim, por nuk e kishte përdorur kurrë atë; në minutën që futi ushtrinë në lojë, ai e dinte, fuqitë e tjera evropiane do të ishin bashkuar kundër tij, nga frika e çdo kërcënimi për status quo-në. Frederiku, megjithëse jashtëzakonisht ambicioz, e kuptoi se çfarë e kishte mbajtur nën kontroll të atin.
Megjithatë, në të njëjtin vit ai mori fronin, iu shfaq një mundësi. Armiku i madh i Prusisë ishte Austria, ku një udhëheqëse e re, Maria Tereza, ishte bërë kohët e fundit perandoreshë. Megjithatë, kishte shumë që vunë në dyshim legjitimitetin e saj dhe Frederiku vendosi të shfrytëzonte këtë paqëndrueshmëri politike duke e zhvendosur ushtrinë e tij në provincën e vogël austriake të Silesisë. Maria Tereza, duke dashur të provojë ashpërsinë e saj, vendosi të luftojë për ta rikthyer atë. Lufta zgjati disa vjet - por Frederiku e kishte gjykuar mirë momentin; ai më në fund kërcënoi se do të merrte më shumë territor sesa vetëm Silesia, dhe në fund perandoresha paditi për sulm.
Të gjitha konceptet e lindura nga padurimi dhe që synojnë arritjen e një fitoreje të shpejtë mund të ishin vetëm gabime të mëdha... Ishte e nevojshme të grumbulloheshin mijëra fitore të vogla për t'i kthyer ato në një sukses të madh.
GJENERAL VO NGUYEN GIAP, 1911-
Frederiku do ta përsëriste vazhdimisht këtë strategji, duke marrë vende të vogla aty-këtu, për të cilat nuk ia vlente të luftohej, të paktën jo fort. Në këtë mënyrë, pothuajse para se ta vinte re dikush, ai e bëri Prusinë një fuqi të madhe. Sikur të kishte filluar të pushtonte ndonjë territor më të madh, ai do t'i kishte treguar ambiciet e tij shumë qartë dhe do të kishte rrëzuar mbi vete një aleancë fuqish të vendosura për të ruajtur status quo-në. Çelësi i strategjisë së tij pjesë-pjesë ishte një mundësi që i ra në prehër. Austria ishte në një moment e dobët; Silesia ishte e vogël, por duke përfshirë këtë shtet fqinj, Prusia pasuroi burimet e saj dhe e vuri veten në pozitë për rritje të mëtejshme. Të dyja së bashku i dhanë atij vrull dhe i lejuan hapësirën të zgjerohej ngadalë nga e vogla në të madhe.
Problemi me të cilin përballen shumë prej nesh është se kemi ëndrra dhe ambicie të mëdha. Të kapur nga emocionet e ëndrrave tona dhe nga pafundësia e dëshirave tona, e kemi shumë të vështirë të përqendrohemi në hapat e vegjël e të lodhshëm që zakonisht nevojiten për t'i arritur ato. Ne priremi të mendojmë në terma të hapave gjigantë drejt qëllimeve tona. Por në botën sociale si në natyrë, çdo gjë me madhësi dhe stabilitet rritet ngadalë. Strategjia pjesë-pjesë është antidoti i përsosur për padurimin tonë të natyrshëm: ajo na fokuson në diçka të vogël dhe të menjëhershme, një kafshim të parë, pastaj si dhe ku një kafshim i dytë mund të na afrojë me objektivin tonë përfundimtar. Na detyron të mendojmë në terma të një procesi, një sekuencë hapash dhe veprimesh të lidhura, sado të vogla qofshin, që ka edhe përfitime të pamatshme psikologjike. Shumë shpesh madhësia e dëshirave tona na pushton; ndërmarrja e atij hapi të parë të vogël i bën ato të duken të realizueshme. Nuk ka asgjë më terapeutike se veprimi. Në hartimin e kësaj strategjie, jini të vëmendshëm ndaj mundësive të papritura dhe ndaj krizave dhe dobësive momentale të armiqve tuaj. Megjithatë, mos u tundoni të përpiqeni të merrni ndonjë gjë të madhe; kafshoni më shumë se sa mund të përtypni dhe do të konsumoheni nga problemet dhe do të dekurajoheni në mënyrë disproporcionale nëse nuk arrini t'i përballoni ato.
Strategjia e faktit të kryer është shpesh mënyra më e mirë për të marrë kontrollin e një projekti që do të shkatërrohej nga udhëheqja e ndarë. Pothuajse në çdo film që Alfred Hitchcock bëri, atij iu desh të kalonte të njëjtat luftëra, duke hequr gradualisht kontrollin e filmit nga producenti, aktorët dhe pjesa tjetër e ekipit. Luftimet e tij me skenaristët ishin një mikrokozmos i luftës më të madhe. Hitchcock gjithmonë donte që vizioni i tij për një film të pasqyrohej saktësisht në skenar, por puna ishte shumë e fortë mbi qafën e shkrimtarit të tij dhe nuk do t'i jepte asgjë përveç inatit dhe mediokritetit. Pra, në vend të kësaj ai lëvizi ngadalë, duke e lejuar dhe duke i lënë hapësirë shkrimtarit të punonte lirshëm me shënimet e tij, pastaj kërkonte rishikime që i dhanë formë dhe mënyrë skenarit të tij. Kontrolli i tij u bë i dukshëm vetëm gradualisht, dhe deri në atë kohë shkrimtari ishte i lidhur emocionalisht me projektin dhe, sado i frustruar, po punonte me miratimin e tij. Një njeri shumë i durueshëm si Hitchcock lejoi që fuqia e tij të shpaloset me kalimin e kohës, kështu që producenti, shkrimtari dhe yjet e kuptuan tërësinë e dominimit të tij vetëm kur filmi mbaroi.
Për të fituar kontrollin e çdo projekti, duhet të jeni të gatshëm ta bëni kohën aleatin tuaj. Nëse filloni me kontroll të plotë, ju ulni shpirtin e njerëzve dhe ngjallni zili dhe pakënaqësi. Pra, filloni duke krijuar iluzionin se po punoni të gjithë së bashku në një përpjekje ekipore; më pas hyni ngadalë. Nëse gjatë procesit i zemëroni njerëzit, mos u shqetësoni. Kjo është vetëm një shenjë se emocionet e tyre janë të përfshira, që do të thotë se ato mund të manipulohen.
Së fundi, përdorimi i strategjisë pjesë-pjesë për të maskuar qëllimet tuaja agresive është i paçmuar në këto kohë politike, por në maskimin e manipulimeve tuaja nuk mund të shkoni kurrë shumë larg. Pra, kur ju kafshoni, qoftë edhe një pjesë të vogël, bëni një shfaqje aktrimi për vetëmbrojtje. Gjithashtu ndihmon për t'u dukur si i dobët. Jepni përshtypjen se objektivat tuaja janë të kufizuara duke bërë një pauzë të konsiderueshme midis kafshimeve - duke shfrytëzuar hapësirën e shkurtër të vëmendjes së njerëzve - ndërkohë që i shpallni të gjithëve se jeni një person i paqes. Në fakt, do të ishte kulmi i mençurisë ta bëni kafshatën tuaj pak më të madhe me raste dhe më pas të ktheni disa nga ato që keni marrë. Njerëzit shohin vetëm bujarinë tuaj dhe veprimet e kufizuara, jo perandorinë tuaj në rritje të vazhdueshme që po grumbulloni.
Angjinarja në pamje të parë duket e papëlqyeshme, madje e ndaluar, me lëndën e pakët ushqimore në pjesën e jashtme të saj të fortë. Shpërblimi, megjithatë, vjen duke e copëtuar, duke e gllabëruar fletë më fletë. Gjethet e saj ngadalë bëhen më të buta dhe më të shijshme, derisa të arrini në zemrën e shijshme.
"Të shumëfishosh sukseset e vogla është pikërisht të ndërtosh një thesar njëri pas tjetrit. Me kalimin e kohës njeriu bëhet i pasur pa e kuptuar se si ka ardhur."
-- Frederiku i Madh (1712-1786)
PËRMBLEDHJE
Nëse shihni ose dyshoni se ju vetë po sulmoheni me kafshata apo pickime, kundërstrategjia juaj e vetme është të parandaloni çdo përparim të mëtejshëm ose një ngjarje të kryer. Një përgjigje e shpejtë dhe e fuqishme zakonisht do të mjaftojë për të dekurajuar grabitqarët, të cilët shpesh përdorin këtë strategji nga dobësia dhe që nuk mund të përballojnë shumë beteja. Nëse ata janë më të ashpër dhe më ambicioz, si Frederiku i Madh, kjo përgjigje e fuqishme bëhet akoma më e rëndësishme. T'i lini të largohen nga kafshimet e tyre, sado të vogla, është shumë e rrezikshme - mundohuni t'i kafshoni në syth.
DEPËRTONI NË MENDJET E TYRE
STRATEGJITË E KOMUNIKIMIT
Komunikimi është një lloj lufte, fusha e tij e betejës është me mendjet rezistente dhe mbrojtëse të njerëzve që dëshironi të ndikoni. Qëllimi është të avancojmë, të depërtojmë në mbrojtjet e tyre dhe të pushtojmë mendjet e tyre. Çdo gjë tjetër është komunikim joefektiv, bisedë vetëkënaqëse. Mësoni të depërtoni idetë tuaja pas linjave të armikut, duke dërguar mesazhe përmes detajeve të vogla, duke i joshur njerëzit që të arrijnë në përfundimet që dëshironi dhe të mendojnë se kanë arritur atje vetë. Disa mund t'i mashtroni duke i mbuluar idetë tuaja të jashtëzakonshme në forma të zakonshme; të tjerët, më rezistentët dhe më të shurdhët, duhet të zgjohen me një gjuhë ekstreme që është e mbushur me risi. Me çdo kusht, shmangni gjuhën që është statike, predikuese dhe tepër personale. Bëjini fjalët tuaja një shkëndijë për veprim, jo përsiatje pasive.
KOMUNIKIMI VISCERALE
Për të punuar me regjisorin Alfred Hitchcock për herë të parë ishte përgjithësisht një përvojë shqetësuese. Nuk i pëlqente të fliste shumë në xhirimet e tij gjatë filmave - vetëm vërejtje të herëpashershme sardonike dhe të mprehta. A ishte ai qëllimisht i fshehtë? Apo thjesht i qetë? Dhe si mundet dikush të drejtojë një film, gjë që nënkupton duke porositur shumë njerëz për të, pa folur shumë dhe pa dhënë shprehje udhëzuese?
Kjo veçori e Hitchcock-ut ishte më e mundimshme për aktorët e tij. Shumë prej tyre ishin mësuar që regjisorët e filmave t'i përkëdhelin, duke diskutuar në detaje personazhet që do të luanin dhe si të futeshin në rol. Hitchcock nuk bëri asgjë nga këto. Në prova thoshte shumë pak; në xhirime, gjithashtu, aktorët i hidhnin një sy për miratimin e tij vetëm për ta gjetur atë duke dremitur ose duke u mërzitur. Sipas aktores Thelma Ritter, "Nëse Hitchcock-ut i pëlqente ajo që bëje, ai nuk thoshte asgjë. Nëse nuk e bëje, ai dukej sikur do t'ju hidhej në sulm". E megjithatë disi, në mënyrën e tij indirekte, ai do t'i detyronte aktorët e tij të bënin pikërisht atë që donte.
Mënyra më sipërfaqësore e përpjekjes për të ndikuar tek të tjerët është përmes bisedave që nuk kanë asgjë të vërtetë pas saj. Ndikimi i prodhuar nga një lëvizje e tillë e thjeshtë e gjuhës duhet të mbetet domosdoshmërisht i parëndësishëm.
Në ditën e parë të xhirimeve për The 39 Steps në 1935, dy aktorët kryesorë të Hitchcock, Madeleine Carroll dhe Robert Donat, mbërritën në set paksa të tensionuar. Atë ditë ata do të luanin në një nga skenat më komplekse të filmit: duke luajtur si të huaj të afërm, të cilët, megjithatë, ishin prangosur së bashku më herët gjatë komplotit dhe, ende të lidhur me pranga, u detyruan të vrapojnë nëpër fshatin skocez (në fakt një skenë zanore) për të shpëtuar nga zuzarët e filmit. Hitchcock nuk u kishte dhënë atyre asnjë shenjë të vërtetë se si donte që ata të vepronin në skenë. Veçanërisht Carroll u mërzit nga sjellja e regjisorit. Kjo aktore angleze, një nga yjet më elegante të filmit të asaj periudhe, e kishte kaluar pjesën më të madhe të karrierës së saj në Hollywood, ku regjisorët e kishin trajtuar si mbretëreshë; Hitchcock, nga ana tjetër, ishte i largët, i vështirë për t'u kuptuar. Ajo kishte vendosur ta luante skenën me një atmosferë dinjiteti dhe rezervash, ashtu siç mendonte se një zonjë do t'i përgjigjej situatës së prangave me një burrë të çuditshëm. Për të kapërcyer nervozizmin e saj, ajo bisedoi ngrohtësisht me Donatin, duke u përpjekur ta vendoste atë dhe veten në një humor bashkëpunues.
Kur Hitchcock mbërriti në xhirime, ai u shpjegoi skenën dy aktorëve, u këputi një palë pranga mbi ta dhe vazhdoi t'i çonte nëpër sheshe, në një urë bedel dhe midis rekuizitave të tjera. Pastaj, në mes të këtij demonstrimi, ai u thirr papritur për të marrë pjesë në një çështje teknike. Ai do të kthehej së shpejti; ata duhet të bëjnë një pushim. Ai ndjeu në xhepat e tij çelësin e prangave - por jo, ai duhet ta ketë vënë atë gabim dhe u largua me nxitim, gjoja për të gjetur çelësin. Orët kalonin. Donat dhe Carroll u bënë gjithnjë e më të frustruar dhe të turpëruar; papritmas ata nuk kishin kontroll, një ndjenjë shumë e pazakontë për dy yje në xhirime. Ndërsa edhe anëtarët më të përulur të ekuipazhit ishin të lirë të bënin biznesin e tyre, dy yjet ishin të lidhur së bashku. Intimiteti dhe shqetësimi i tyre i detyruar i bëri të pamundur shakatë e tyre të mëparshme. Ata nuk mund të shkonin as në tualet. Ishte poshtëruese.
Hitchcock u kthye pasdite - ai kishte gjetur çelësin. Xhirimet filluan, por ndërsa aktorët shkuan në punë, e kishin të vështirë të kalonin përvojën e asaj dite; papranueshmëria e zakonshme e yjeve të filmit ishte zhdukur. Carroll kishte harruar të gjitha idetë e saj se si të luante skenën. E megjithatë, pavarësisht zemërimit të saj dhe të Donatit, skena dukej se rrodhi me një natyrshmëri të papritur. Tani ata e dinin se si ishte të ishin të lidhur së bashku; e kishin ndjerë ngathtësinë, pra aty nuk ishte nevoja për të vepruar. Gjithçka erdhi nga brenda.
Katër vjet më vonë Hitchcock xhiroi filmin "Rebecca", me Joan Fontaine dhe Laurence Olivier. Fontaine, në moshën njëzet e një, po merrte rolin e saj të parë kryesor dhe ishte tmerrësisht nervoz për të luajtur përballë Oliverit, i cili njihej gjerësisht si një aktor gjenial. Një regjisor tjetër mund t'ia kishte lehtësuar pasiguritë, por Hitchcock me sa duket po bënte të kundërtën. Ai zgjodhi të transmetonte thashetheme nga pjesa tjetër e grupit dhe ekuipazhit: askush nuk mendoi se ajo ishte e gatshme për këtë punë, dhe Olivier kishte dashur shumë që gruaja e tij, Vivien Leigh, të merrte pjesën e saj.
Fontaine u ndje e tmerruar, e izoluar, e pasigurt - pikërisht cilësitë e karakterit të saj në film. Ajo vështirë se kishte nevojë të vepronte. Dhe performanca e saj e paharrueshme në "Rebecca" ishte fillimi i një karriere të lavdishme.
Kur Hitchcock krijoi The Paradine Case, në vitin 1947, zonja e tij kryesore, Ann Todd, po shfaqej në filmin e saj të parë të Hollivudit dhe e kishte të vështirë të relaksohej. Kështu që në heshtje gjatë xhirimeve përpara regjisorit thirri: "Veprim!" Hitchcock do t'i tregonte asaj një histori veçanërisht të lezetshme që do ta bënte të qeshte ose të gulçonte nga tronditja. Para një skene në të cilën ajo duhej të shtrihej në një shtrat me një këmishë nate elegante, Hitchcock papritmas u hodh mbi të, duke bërtitur, "Relax!" Veprimet si kjo e bënë të lehtë për të që të heqë dorë nga frenimet e saj dhe të jetë më e natyrshme.
Kur jeni duke u përpjekur të komunikoni dhe nuk mund të gjeni pikën në përvojën e palës tjetër në të cilën ai mund të marrë dhe kuptojë, atëherë, ju duhet t'i krijoni atij përvojën. Po përpiqesha t'u shpjegoja dy organizatorëve të stafit në trajnim se si lindën problemet e tyre në komunitetin e tyre, sepse ata kishin dalë jashtë përvojës së njerëzve të tyre: që kur dilni jashtë përvojës së dikujt, jo vetëm që nuk komunikoni, por shkaktoni konfuzion. Ata kishin shprehje të sinqerta, inteligjente në fytyrat e tyre dhe verbalisht dhe vizualisht pajtoheshin dhe kuptonin, por e dija që ata me të vërtetë nuk kuptonin dhe se unë nuk po komunikoja. Nuk kisha hyrë në përvojën e tyre. Kështu që më duhej t'u jepja atyre një përvojë.
RREGULLA PËR RADIKALËT, SAUL D. ALINSKY, 1971
Kur aktorët dhe ekipi ishin të lodhur në xhirime, ose kur ishin bërë shumë të rastësishëm dhe po bisedonin në vend që të përqendroheshin në punën e tyre, Hitchcock kurrë nuk bërtiste apo ankohej. Në vend të kësaj, ai mund të thyejë një llambë me grusht ose ta hedhë filxhanin e tij të çajit pas një muri; secili do të kthjellohej shpejt dhe do të rimerrte fokusin e tij/saj.
Është e qartë se Hitchcock nuk i besonte gjuhës dhe shpjegimit, duke preferuar veprimin në vend të fjalëve si një mënyrë komunikimi, dhe kjo preferencë shtrihej në formën dhe përmbajtjen e filmave të tij. Kjo u dha skenaristëve të tij një kohë veçanërisht të vështirë; në fund të fundit, ta shprehnin filmin me fjalë ishte puna e tyre. Në takimet me tregime, Hitchcock diskutonte idetë që i interesonin -- tema si dyfishimi i njerëzve, aftësia për të mirën dhe të keqen, fakti që askush në këtë botë nuk është me të vërtetë i pafajshëm. Shkrimtarët do të prodhonin faqe dialogu që shprehnin këto ide elegante dhe delikate, vetëm për t'i gjetur ato të redaktuara në favor të veprimeve dhe imazheve.
Në Vertigo (1958) dhe Psycho (1960), për shembull, Hitchcock futi pasqyra në shumë skena; në Spellbound (1945) ishin të shtënat e pistave të skijimit dhe lloje të tjera të vijave paralele; vrasja e të huajve në një tren (1951) u zbulua përmes pasqyrimi i tij në një palë syze. Për Hitchcock-un, me sa duket, imazhe si këto shpalosin idetë e tij për dyfishimin e shpirtit njerëzor më mirë se fjalët, por në letër kjo dukej disi e sajuar.
Në xhirime, producentët e filmave të Hitchcock-ut i shikonin shpesh të hutuar si regjisori lëviz kamerën, jo aktorët, për të vënë në skenë skenat e tij. Dukej se nuk ka kuptim, sikur ai e donte anën teknike të filmit më shumë se dialogun dhe prania njerëzore. As redaktorët nuk mund ta kuptonin fiksimin e tij me tingujt, ngjyrat, madhësia e kokës së aktorëve brenda kornizës, shpejtësia me të cilën njerëzit lëvizin -- ai dukej se i favorizonte këto detaje të pafundme vizuale më shumë se historinë e vetë filmit.
"Letra e shtyu Kirin të mendonte për mjetet me të cilat ai mund t'i bindte persët në mënyrë më efektive të revoltonin dhe diskutimet e tij e çuan atë të miratonte planin e mëposhtëm, të cilin ai e gjeti më të përshtatshëm për qëllimin e tij. Ai shkroi në një rrotull pergameni se Astiage e kishte caktuar për të komanduar ushtrinë persiane; pastaj thirri një kuvend të Persianëve, hapi rrotullën në prani të tyre dhe lexoi atë që kishte shkruar. "Dhe tani," shtoi ai, "Unë kam një urdhër për ju: çdo njeri të dalë në paradë me një grep."...Urdhëri u zbatua. Të gjithë burrat u mblodhën me grepzat e tyre, dhe urdhri tjetër i Kirit ishte që para se të mbaronte dita, ata duhet të pastronin një pjesë të caktuar toke të ashpër plot me shkurre gjembash, rreth tetëmbëdhjetë ose njëzet milje katrore. Edhe kjo u bë, dhe Kiri dha urdhër të mëtejshëm që ata të paraqiteshin sërish të nesërmen, pasi të kishin bërë banjë. Ndërkohë Kiri mblodhi dhe theri të gjitha dhitë, delet dhe qetë të babait të tij në përgatitje për të pritur të gjithë ushtrinë persiane në një banket, së bashku me verën dhe bukën më të mirë që mund të siguronte. Të nesërmen të ftuarit u mblodhën dhe u thanë të uleshin në bar dhe të kënaqeshin. Pas vaktit, Cyrus i pyeti se çfarë preferonin - punën e djeshme apo argëtimin e sotëm; dhe ata u përgjigjën se ishte me të vërtetë shumë larg nga mjerimi i një dite më parë deri tek kënaqësitë e tyre të tanishme. Kjo ishte përgjigja që donte Kiri; ai e kapi atë menjëherë dhe vazhdoi të tregojë atë që kishte në mendje. "Burrat e Persisë," tha ai, "më dëgjoni, zbatoni urdhrat e mia dhe do të mund të shijoni një mijë kënaqësi sa kjo pa i kthyer kurrë duart në punë të ulta; por, nëse nuk bindeni, detyra e djeshme do të jetë modeli i të tjerëve të panumërt që do të detyroheni të kryeni nesër. Merrni këshillën time dhe fitoni lirinë tuaj. Unë jam njeriu i destinuar për të ndërmarrë çlirimin tuaj dhe besoj se ju jeni me medët në luftë si me çdo gjë tjetër. Është e vërteta që ju them. Mos vononi, por hidhuni menjëherë nga zgjedha e Astiage." Persianët kishin kohë që e kishin inatosur nënshtrimin e tyre ndaj medëve. Më në fund ata kishin gjetur një udhëheqës dhe e pritën me entuziazëm perspektivën e lirisë."
THE HISTORIES, HERODOTUS, 484-432 B.C.
Dhe atëherë filmi do të ishte një produkt i përfunduar, dhe papritmas gjithçka që ishte dukur e veçantë për metodën e tij kishte kuptim të përsosur. Publiku shpesh iu përgjigj filmave të Hitchcock-ut më thellë se sa për punën e ndonjë regjisori tjetër. Imazhet, ritmi, lëvizjet e kamerës, i përfshinë dhe u futën nën lëkurën e tyre. Një film i Hitchcock-ut nuk u pa vetëm, por u përjetua dhe mbeti në mendje shumë kohë pas shikimit.
Interpretim
Në intervista, Hitchcock shpesh tregonte një histori për fëmijërinë e tij: Kur ishte rreth gjashtë vjeç, babai i tij, i mërzitur nga diçka që kishte bërë, e dërgoi në stacionin e policisë lokale me një shënim. Oficeri në detyrë lexoi shënimin dhe e mbylli Alfredin e vogël në një qeli, duke i thënë: "Kështu bëjmë me djemtë e prapë". Ai u la i lirë pas vetëm pak minutash, por përvoja e formoi në mënyrë të pashlyeshme. Nëse babai i tij do t'i bërtiste, siç bënin baballarët e shumicës së djemve, ai do të ishte bërë mbrojtës dhe rebel. Por duke e lënë atë vetëm, të rrethuar nga figura të frikshme autoriteti, në një qeli të errët, me aromat e tij të panjohura - kjo ishte një mënyrë shumë më e fuqishme për të komunikuar. Siç zbuloi Hitchcock, për t'u dhënë njerëzve një mësim, për të ndryshuar me të vërtetë sjelljen e tyre, duhet të ndryshoni përvojën e tyre, të synoni emocionet e tyre, të futni imazhe të paharrueshme në mendjet e tyre, t'i shkundni ato. Nëse nuk jeni jashtëzakonisht elokuent, është e vështirë ta realizoni këtë përmes fjalëve dhe shprehjes së drejtpërdrejtë. Thjesht ka shumë njerëz që flasin me ne, duke u përpjekur të na bindin për këtë apo atë. Fjalët bëhen pjesë e kësaj zhurme dhe ne ose i akordojmë ose bëhemi edhe më rezistent.
Për të komunikuar në një mënyrë të thellë dhe reale, duhet t'i ktheni njerëzit në fëmijërinë e tyre, kur ata ishin më pak mbrojtës dhe më shumë të impresionuar nga tingujt, imazhet, veprimet, një botë komunikimi preverbal. Kërkoni të folurit e një lloj gjuhe të përbërë nga veprime, të gjitha të dizajnuara në mënyrë strategjike për të ndikuar tek njerëzit disponimin dhe emocionet, ajo që ata mund të kontrollojnë më së paku. Kjo është pikërisht gjuha që Hitchcock zhvilloi dhe përsosi gjatë viteve. Me aktorët ai donte të merrte performancën më të natyrshme prej tyre, në thelb t'i bënte të mos aktronin. T'i thuash të pushojnë ose të jenë të natyrshëm do të ishte absurde; vetëm se do t'i kishte bërë ata më të vështirë dhe më mbrojtës se sa ishin tashmë. Në vend të kësaj, ashtu si babai i tij e kishte bërë atë të ndjente tmerr në një stacion policie në Londër, ai i bëri ata të ndjenin emocionet e filmit: zhgënjimin, izolimin, humbjen e frenimit. (Sigurisht që ai nuk e kishte humbur çelësin e prangave diku në xhirimet e 39 hapave, siç e kuptoi më vonë Donati; humbja e supozuar ishte një strategji.) Në vend që të nxiste aktorët me fjalë irrituese, të cilat vijnë nga jashtë dhe duke i shtyrë larg, Hitchcock i bëri këto ndjenja pjesë të përvojës së tyre të brendshme - dhe kjo u komunikua menjëherë në ekran. Edhe me audiencën, Hitchcock nuk predikoi kurrë një mesazh. Në vend të kësaj, ai përdori fuqinë vizuale të filmit për t'i kthyer ata në atë gjendje fëminore kur imazhet dhe simbolet bindëse kishin një efekt të tillë visceral.
Është e domosdoshme në betejat e jetës që të jeni në gjendje t'i komunikoni idetë tuaja njerëzve, të jeni në gjendje të ndryshoni sjelljen e tyre. Komunikimi është një formë lufte. Armiqtë tuaj këtu janë në mbrojtje; ata duan të mbeten vetëm me paragjykimet dhe besimet e tyre ekzistuese. Sa më thellë të depërtoni në mbrojtjen e tyre, sa më shumë të pushtoni hapësirën e tyre mendore, aq më efektivisht po komunikoni. Në terma verbale, shumica e njerëzve bëjnë një lloj lufte mesjetare, duke përdorur fjalë, lutje dhe thirrje për vëmendje si sëpata beteje dhe shkopinj për të goditur njerëzit mbi kokë. Por duke qenë kaq të drejtpërdrejtë, ata vetëm i bëjnë objektivat e tyre më rezistente. Në vend të kësaj, ju duhet të mësoni të luftoni në mënyrë indirekte dhe jokonvencionale, duke i mashtruar njerëzit që të ulin mbrojtjen e tyre - duke goditur emocionet e tyre, duke ndryshuar përvojën e tyre, duke i verbuar me imazhe, simbole të fuqishme dhe sinjale ndijore të brendshme. Duke i kthyer ata në atë gjendje fëminore kur ishin më të prekshëm dhe më të rrjedhshëm, ideja e komunikuar depërton thellë pas mbrojtjeve të tyre. Për shkak se nuk po luftoni në mënyrën e zakonshme, do të keni një fuqi të pazakontë.
Prifti Ryokan...e pyeti mjeshtrin Zen Bukkan...për një shpjegim të katër botëve Dharma... [Bukkan] tha: "Për të shpjeguar katër botët Dharma nuk duhet shumë muhabet." Ai mbushi një filxhan çaji të bardhë me çaj, e piu dhe e bëri copë-copë filxhanin mu përpara priftit, duke i thënë: "E ke marrë?" Prifti tha: "Falë mësimeve tuaja këtu dhe tani, unë kam depërtuar drejt e në sferën e Parimit dhe Ngjarjes."
--Trevor Leggett, Samurai Zen: The Warrior Koans (1985)
Në vitin 1498, njëzet e nëntë vjeçari Niccolo Machiavelli u emërua sekretar i Kancelarisë së Dytë të Firences, e cila drejtonte punët e jashtme të qytetit. Zgjedhja ishte e pazakontë: Makiaveli ishte relativisht i ulët, nuk kishte përvojë në politikë dhe i mungonte një diplomë juridike apo kualifikim tjetër profesional. Megjithatë, ai kishte një kontakt me qeverinë fiorentine, të cilët e njihnin personalisht dhe shihnin potencial të madh tek ai. Dhe me të vërtetë, gjatë disa viteve të ardhshme, Makiaveli u dallua nga kolegët e tij Kancelarë për energjinë e tij të palodhshme, raportet e tij therëse mbi çështjet politike dhe këshillat e tij të shkëlqyera për ambasadorët dhe ministrat. Ai fitoi detyra prestigjioze, duke udhëtuar nëpër Evropë me misione diplomatike - në pjesë të ndryshme të Italisë veriore për t'u takuar me Cesare Borgian, për të zbuluar qëllimet e atij burri shteti të pamëshirshëm për Firencen; në Francë për t'u takuar me mbretin Luigji XII; në Romë për të biseduar me Papa Julius II. Ai dukej se ishte në fillimin e një karriere të shkëlqyer.
Megjithatë, jo gjithçka ishte mirë në jetën profesionale të Makiavelit. Ai iu ankua miqve të tij për pagën e ulët të Kancelarit; ai gjithashtu përshkroi duke bërë të gjitha punët e vështira në negociata të ndryshme, vetëm për të parë dhe për të sjellë ndonjë ministër të lartë e të fuqishëm në bord në momentin e fundit për të përfunduar punën dhe për të marrë kredinë. Unë jam shumë më lart se ata, tha ai, ata ishin budallenj dhe dembelë, të emëruar në pozitat e tyre për shkak të lindjes dhe lidhjeve. Ai po zhvillonte artin për t'u marrë me këta burra, tha ai te miqtë e tij, duke gjetur një mënyrë për t'i përdorur ato në vend që të përdoren.
Para mbërritjes së Makiavelit në Kancelarinë, Firencen e kishte sunduar familja Medici, e cila, megjithatë, ishte rrëzuar në vitin 1494, kur qyteti u bë republikë. Në 1512, Papa Julius II financoi një ushtri për të marrë Firencen me forcë, për të rrëzuar republikën dhe për të rivendosur Mediçët në pushtet. Plani pati sukses dhe Medicis morën kontrollin, duke hequr borxhin e Julius. Disa javë më vonë, Makiaveli u dërgua në burg, i përfshirë në mënyrë të paqartë në një komplot kundër Medicis. Ai u torturua, por nuk pranoi të fliste, qoftë për përfshirjen e tij apo të të tjerëve. I liruar nga burgu në mars 1513, ai u tërhoq i turpëruar në një fermë të vogël në pronësi të familjes së tij disa milje jashtë Firences.
Makiaveli kishte një mik të ngushtë me një njeri të quajtur Francesco Vettori, i cili kishte arritur t'i mbijetonte ndryshimit në qeveri dhe të kënaqej me Medicis. Në pranverën e vitit 1513, Vettori filloi të merrte letra në të cilat Makiaveli përshkronte jetën e tij të re. Natën mbyllej në studion e tij dhe bisedonte në mendjen e tij me figura të mëdha të historisë, duke u përpjekur të zbulojë sekretet e fuqisë së tyre. Ai donte të distilonte shumë gjëra që kishte mësuar vetë për politikën dhe shtetin. Dhe, i shkruante Vetorit, po shkruante në një broshurë të vogël e quajtur De principatibus - më vonë e titulluar Princi - "ku zhytem sa më thellë që të mundem në idetë rreth kësaj teme, duke diskutuar natyrën e sundimit princëror, çfarë formash merr, si fitohen, si mbahen, si kanë humbur”. Njohuritë dhe këshillat e dhëna në këtë broshurë do të ishin më të vlefshme për një princ sesa ushtria më e madhe - ndoshta Vettori mund t'ia tregonte njërit prej Medicive, të cilit Makiaveli do t'ia kushtonte me kënaqësi veprën? Mund të jetë shumë e dobishme për këtë familje të "princave të rinj". Ajo gjithashtu mund të ringjallë karrierën e Makiavelit, sepse ai ishte i dëshpëruar nga izolimi i tij nga politika.
Vettori ia kaloi esenë Lorenzo de' Medici, i cili e pranoi me shumë më pak interes se sa dy qen gjuetie që iu dhanë në të njëjtën kohë. Në fakt, Princi e hutoi edhe Vettorin: këshillat e tij ndonjëherë ishin jashtëzakonisht të dhunshme dhe amorale, megjithatë gjuha e tij ishte mjaft e paanshme dhe faktike - një përzierje e çuditshme dhe e pazakontë. Autori e ka shkruar të vërtetën, por me pak guxim. Makiaveli gjithashtu ua dërgoi dorëshkrimin miqve të tjerë, të cilët nuk ishin po aq të sigurt se çfarë të bënin me të. Ndoshta ishte menduar si satirë? Përçmimi i Makiavelit për aristokratët me pushtet, por pa tru ishte i njohur për rrethin e tij.
Së shpejti Makiaveli shkroi një libër tjetër, i njohur më vonë si Diskurset, një distilim i bisedave të tij me miqtë që nga rënia e tij nga hiri. Një seri meditimesh mbi politikën, libri përmbante disa nga të njëjtat këshilla të qarta si vepra e mëparshme, por ishte më shumë i orientuar drejt konstituimit të një republike sesa ndaj veprimeve të një princi të vetëm.
Edhe më budalla është ai që kapet pas fjalëve dhe frazave dhe kështu përpiqet të arrijë mirëkuptimin. Është si të përpiqesh të godasësh hënën me një shkop, ose të gërvishtësh një këpucë, sepse ka një pikë kruarje në këmbë. Nuk ka asnjë lidhje me të vërtetën.
Gjatë viteve të ardhshme, Makiaveli u kthye ngadalë në favor dhe u lejua të merrte pjesë në punët e Firences. Ai shkroi një dramë, Mandragola, e cila, edhe pse skandaloze, u admirua nga Papa dhe u vu në skenë në Vatikan; ai u ngarkua gjithashtu të shkruante një histori të Firences. Princi dhe Diskurset mbetën të pabotuara, por ato qarkulluan në dorëshkrim midis udhëheqësve dhe politikanëve të Italisë. Audienca e tyre ishte e vogël, dhe kur Makiaveli vdiq në 1527, ish-sekretari i republikës dukej i destinuar të kthehej errësira nga ajo vinte.
Megjithatë, pas vdekjes së Makiavelit, ato dy vepra të tij të pabotuara filluan të qarkullonin jashtë Italisë. Në 1529, Thomas Cromwell, ministri dinak
te Henriku VIII i Anglisë, në njëfarë mënyre mori në dorë një kopje të Princit dhe, ndryshe nga mendjemadhi Lorenzo de' Medici, e lexoi nga afër dhe me kujdes. Për të, anekdotat historike të librit e nxitën në një lexim të gjallë dhe argëtues. Gjuha e thjeshtë nuk ishte e çuditshme, por freskuese. Më e rëndësishmja, këshilla amorale ishte në fakt e domosdoshme: shkrimtari shpjegoi jo vetëm se çfarë duhej të bënte një lider për të mbajtur pushtetin, por edhe si t'i paraqiste veprimet e tij para publikut. Kromuelli nuk mund të mos përshtatte këshillën e Makiavelit në këshillën e tij drejtuar mbretit.
I botuar në disa gjuhë në dekadat pas vdekjes së Makiavelit, "Princi" u përhap ngadalë e më shumë gjerësisht. Me kalimin e shekujve, ajo mori një jetë më vete, në fakt një jetë të dyfishtë: e dënuar gjerësisht si amorale, por e lexuar me zjarr privatisht nga figura të mëdha politike në shekuj. Ministri francez Kardinal Richelieu e bëri atë një lloj bible politike. Napoleoni merrte konsultontime shpesh. Presidenti amerikan John Adams e mbajti pranë shtratit të tij. Me ndihmën e Volterit, mbreti prusian Frederiku i Madh shkroi një trakt të quajtur Anti-Machiavel, megjithatë ai praktikoi paturpësisht shumë nga idetë e Makiavelit deri në germë.
Ndërsa librat e Makiavelit arritën një audiencë më të madhe, ndikimi i tij u shtri përtej politikës. Filozofët nga Bacon tek Hegeli gjetën në shkrimet e tij konfirmimin për shumë nga teoritë e tyre. Poetët romantikë si Lord Bajroni e admiruan energjinë e shpirtit të tij. Në Itali, Irlandë dhe Rusi, revolucionarët e rinj zbuluan në "Diskurset" një thirrje frymëzuese për armë dhe një plan për një shoqëri të ardhshme.
Gjatë shekujve, miliona e miliona lexues i kanë përdorur librat e Makiavelit për këshilla të paçmueshme mbi pushtetin. Por a mund të jetë e kundërta – që është Makiaveli ai që ka përdorur lexuesit e tij? Të shpërndara nëpër shkrimet e tij dhe letrat e tij drejtuar miqve të tij, disa prej tyre të zbuluara shekuj pas vdekjes së tij, janë shenja që ai mendoi thellë mbi strategjinë e vetë të shkruarit dhe fuqinë që mund të zotëronte pas vdekjes së tij duke infiltruar idetë e tij në mënyrë indirekte dhe thellë në mendjet e lexuesve, duke i shndërruar në dishepuj padashur të filozofisë së tij amorale.
"Yoriyasu ishte një samurai mashtrues dhe agresiv... Në pranverën e vitit 1341 ai u transferua nga Kofu në Kamakura, ku vizitoi Mjeshtrin Toden, mësuesin e 45-të në Kenchoji, për të pyetur për Zenin. Mësuesi tha: "Kjo është për të manifestuar drejtpërdrejt Veprimin e Madh në njëqind shqetësimet e jetës. Kur është besnikëri si një e samurait, është besnikëri e Zenit. "Besnikëri" shkruhet me karakterin kinez të përbërë nga "qendër" dhe 'zemër', pra do të thotë qendra e njeriut. Nuk duhet të ketë pasione të gabuara. Por kur ky prift i vjetër shikon samurain sot, ka disa njerëz të cilëve qendra e zemrës u anon nga emri, fama, paraja, vera, epshi, pushteti dhe trimëria. Kur ata janë të gjithë në këto kurthe, dhe nuk mund të kenë një zemër të përqendruar në këtë gjendje; si mund të kenë besnikëri ndaj shtetit? Nëse ju, zotëri, dëshironi të praktikoni Zenin, para së gjithash praktikoni besnikërinë dhe mos u rrëshqitni në dëshirat e gabuara." Luftëtari tha: "Besnikëria jonë është Veprimi i Madh i drejtpërdrejtë në fushën e betejës. Çfarë nevoje kemi ne për predikime nga një prift?" Mësuesi u përgjigj: "Ju, zotëri, jeni një hero në grindje, unë jam një zotëri paqeje - nuk mund të kemi asgjë për t'i thënë njëri-tjetrit." Më pas, luftëtari vizatoi shpata dhe tha: "Besnikëria është në shpatën e heroit, dhe nëse nuk e dini këtë, nuk duhet të flisni për besnikërinë." Mësuesi u përgjigj: "Ky prift i vjetër ka shpatën e thesarit të mbretit, dhe nëse nuk e dini, dije këtë, nuk duhet të flasësh për burimin e besnikërisë." Samurai tha: "Besniku i shpatës suaj prej diamanti - çfarë dobie ka kjo lloj gjëje në luftimet e vërteta?" Mësuesi u hodh përpara dhe i dha një Katzu! Ai bërtiti fort, duke i dhënë samurait një tronditje të tillë sa ai humbi vetëdijen. Pas ca kohësh mësuesi bërtiti përsëri dhe samurai u shërua menjëherë. Mësuesi tha: "Besnikëria në shpatën e heroit, ku është? Fol!" Samurai ishte i tmerruar; ai kërkoi falje dhe u largua prej tij.
SAMURAI ZEN: THE WARRIOR KOANS, TREVOR LEGGETT, 1985
Interpretim
Pasi u tërhoq në fermën e tij, Makiaveli pati kohën e duhur dhe distancën për të menduar thellë për ato çështje që e shqetësonin më shumë. Së pari, ai formuloi ngadalë filozofinë politike që kishte kohë që po ziente në mendjen e tij. Për Makiavelin, e mira përfundimtare ishte një botë e ndryshimeve dinamike, në të cilën qytetet ose republikat po riorganizonin dhe rigjallëronin veten në lëvizje të përhershme. E keqja më e madhe ishte amullia dhe vetëkënaqësia. Agjentët e ndryshimit të shëndetshëm ishin ata që ai i quajti "princat e rinj" - të rinj, njerëz ambiciozë, pjesërisht luan, pjesërisht dhelpra, armiq të vetëdijshëm ose të pavetëdijshëm të rendit të vendosur. Së dyti, Makiaveli analizoi procesin me të cilin princat e rinj u ngritën në majat e pushtetit dhe, shpesh, binin prej tij. Disa modele ishin të qarta: nevoja për të menaxhuar pamjen, për të luajtur me sistemet e besimit të njerëzve dhe ndonjëherë për të ndërmarrë veprime të vendosura amorale.
Makiaveli dëshironte fuqinë për të përhapur idetë dhe këshillat e tij. Duke e mohuar këtë pushtet përmes politikës, ai u përpoq ta fitonte atë përmes librave: ai do t'i kthente lexuesit në kauzën e tij dhe ata do t'i përhapnin idetë e tij, si bartës të ditur ose padashur dhe pa kuptuar. Makiaveli e dinte se të fuqishmit shpesh hezitojnë të marrin këshilla, veçanërisht nga dikush që duket poshtë tyre. Ai gjithashtu e dinte se shumë prej atyre që nuk janë në pushtet mund të tremben nga aspektet e rrezikshme të filozofisë së tij - që shumë lexues do të tërhiqeshin dhe do të zmbrapseshin në të njëjtën kohë.
(Të pafuqishmit duan pushtet, por kanë frikë nga ajo që mund të duhet të bëjnë për ta marrë atë.) Për të fituar mbi rezistentët dhe ambivalentët, librat e Makiavelit do të duhej të jenë strategjik, indirekt dhe dinak. Kështu ai shpiku taktika retorike jokonvencionale për të depërtuar thellë pas mbrojtjeve të lexuesve të tij.
Së pari, ai i mbushi librat e tij me këshilla të domosdoshme -- ide praktike se si të fitosh pushtet, të qëndrosh në pushtet, të mbrosh pushtetin e dikujt. Kjo tërheq lexues të të gjitha llojeve, sepse të gjithë ne mendojmë së pari për interesat tona personale. Gjithashtu, pavarësisht se sa shumë reziston një lexues, ai ose ajo e kupton se injorimi i këtij libri dhe ideve të tij mund të jetë i rrezikshëm.
Më pas, Makiaveli qepi anekdota historike gjatë gjithë shkrimit të tij për të ilustruar idetë e tij. Njerëzve u pëlqen t'u tregohen mënyra për t'u dashuruar me Cezarët ose Medicinën moderne, dhe u pëlqen të argëtohen nga një histori e mirë; dhe një mendje e pushtuar nga një histori është relativisht e pambrojtur dhe e hapur ndaj sugjerimeve. Lexuesit mezi vënë re se duke lexuar këto tregime - ose, më mirë, në leximin e versioneve të ndryshuara me zgjuarsi të Makiavelit të tyre - ata thithin ide. Makiaveli citoi gjithashtu shkrimtarë klasikë, duke i përshtatur citimet për t'iu përshtatur qëllimeve të tij. Këshillat dhe idetë e tij të rrezikshme do të ishin më të lehta për t'u pranuar nëse do të dukeshin se po dilnin nga goja e një Livi ose një Taciti.
Më në fund, Makiaveli përdori gjuhë të zymtë dhe të pazbukuruar për të dhënë lëvizjen e tij nëpërmjet shkrimit. Në vend që ta shohin mendjen duke u ngadalësuar dhe u ndalur, lexuesit e tij janë të infektuar me dëshirën për të shkuar përtej mendimit dhe për të ndërmarrë veprime. Këshillat e tij shpesh shprehen me terma të dhunshëm, por kjo funksionon për t'i zgjuar lexuesit e tij nga hutimi i tyre. Ajo gjithashtu tërheq të rinjtë, toka më pjellore nga e cila rriten princat e rinj. Ai e la shkrimin e tij të hapur, duke mos u thënë kurrë njerëzve saktësisht se çfarë të bënin. Ata duhet të përdorin idetë dhe përvojat e tyre me fuqi për të plotësuar shkrimin e tij, duke u bërë partnerë bashkëfajtorë në tekst. Nëpërmjet këtyre mjeteve të ndryshme, Makiaveli fitoi pushtet mbi lexuesit e tij duke maskuar natyrën e manipulimeve të tij. Është e vështirë t'i rezistosh asaj që nuk mund ta shohësh.
Kuptoni: ju mund të keni ide të shkëlqyera, nga ato që mund të revolucionarizojnë botën, por nëse nuk mund t'i shprehni ato në mënyrë efektive, ato nuk do të kenë asnjë forcë, asnjë fuqi për të hyrë në mendjet e njerëzve në një mënyrë të thellë dhe të qëndrueshme. Ju nuk duhet të përqendroheni te vetja ose te nevoja që ndjeni për të shprehur atë që keni për të thënë, por te audienca juaj - me aq ngulm sa një gjeneral përqendrohet te armiku që po synon të mposhtë. Kur keni të bëni me njerëz që janë të mërzitur dhe kanë vëmendje të shkurtër, ju duhet t'i argëtoni ata, duke i futur fshehurazi idetë tuaja nga dera e pasme. Me liderët duhet të jeni të kujdesshëm dhe indirekt, ndoshta duke përdorur palë të treta për të maskuar burimin e ideve që po përpiqeni të përhapni. Me të rinjtë shprehja juaj duhet të jetë më e dhunshme. Në përgjithësi, fjalët tuaja duhet të kenë lëvizje, të tërheqin lexuesit, duke mos tërhequr kurrë vëmendjen për zgjuarsinë e tyre. Ju nuk jeni pas shprehjeve personale, por pas fuqisë dhe ndikimit. Sa më pak njerëzit të përqendrohen me vetëdije në formën e komunikimit që keni zgjedhur, aq më pak e kuptojnë se sa larg jush idetë e rrezikshme po gërmojnë në mendjet e tyre.
"Mbreti lidian Croesus e kishte pasur shumë Miltiadin në mendime, kështu që kur mësoi për kapjen e tij, ai u dërgoi një urdhër popullit të Lampsacus për ta lënë të lirë; nëse ata refuzonin, ai ishte i vendosur, shtoi ai, t'i "priste si një pishë". Banorët e qytetit u hutuan nga kërcënimi i Croesus-it dhe nuk e kuptonin se çfarë do të thotë prerja si një pemë pishe, derisa më në fund domethënia e vërtetë e frazës zbardhi mbi një të moshuar: pisha, shpjegoi ai, ishte e vetmja lloj peme që nuk lëshon fidane të reja pasi pritet - preni një pishë dhe ajo do të ngordhë plotësisht. Shpjegimi i bëri Lampsacenët të frikësoheshin aq shumë nga Kroesi, saqë e lanë Miltiadin të ikte."
THE HISTORIES, HERODOTUS, 484-432 B.C.
"Për disa kohë nuk kam thënë kurrë atë që kam besuar dhe nuk kam besuar kurrë atë që kam thënë, dhe nëse ndonjëherë më ndodh të them atë që mendoj, gjithmonë e fsheh atë mes kaq shumë gënjeshtrave, saqë është e vështirë ta rikuperosh."
--Niccolo Machiavelli, letër Francesco Guicciardini (1521)
ÇELËSAT E LUFTËS
Për shekuj me radhë njerëzit kanë kërkuar për formulën magjike që do t'u jepte atyre fuqinë për të ndikuar tek të tjerët përmes fjalëve. Ky kërkim ka qenë kryesisht i pakapshëm. Fjalët kanë cilësi të çuditshme, paradoksale: u ofroni njerëzve këshilla, për shembull, sado të shëndosha, dhe ju nënkuptoni se dini më shumë se ata. Në masën që kjo godet pasiguritë e tyre, fjalët tuaja të mençura mund të kenë vetëm efektin e rrënjosjes së tyre në zakonet që dëshironi të ndryshoni. Pasi gjuha juaj të ketë dalë në botë, audienca juaj do të bëjë atë që dëshiron me të, duke e interpretuar atë sipas paragjykimeve të veta. Shpesh, kur njerëzit duket se dëgjojnë, tundin kokën dhe duken të bindur, ata në fakt thjesht po përpiqen të jenë të këndshëm - ose edhe thjesht të të heqin qafe. Thjesht, ka shumë fjalë që përmbytin jetën tonë që biseda të ketë ndonjë efekt të vërtetë dhe afatgjatë.
Kjo nuk do të thotë se kërkimi i pushtetit përmes gjuhës është i kotë, vetëm se ai duhet të jetë shumë më strategjik dhe i bazuar në njohuritë e psikologjisë themelore. Ajo që na ndryshon vërtet ne dhe sjelljen tonë nuk janë fjalët e vërteta të shqiptuara nga dikush tjetër, por përvoja jonë, diçka që nuk vjen nga jashtë por nga brenda. Ndodh një ngjarje që na trondit emocionalisht, prish modelet tona të zakonshme të shikimit të botës dhe ka një ndikim të qëndrueshëm tek ne. Diçka që lexojmë ose dëgjojmë nga një mësues i madh na bën të pyesim atë që dimë, na bën të meditojmë për çështjen në fjalë dhe në proces ndryshon mënyrën se si mendojmë. Idetë përvetësohen dhe ndjehen si përvojë personale. Imazhet nga një film depërtojnë në pavetëdijen tonë, duke komunikuar në një mënyrë preverbale dhe bëhen pjesë e jetës sonë të ëndrrave. Vetëm ajo që nxitet thellë brenda nesh, duke zënë rrënjë në mendjet tona si mendim dhe përvojë, ka fuqinë të ndryshojë atë që bëjmë në çdo mënyrë të qëndrueshme.
"Një ditë një njeri i urtë doli nga shtëpia dhe u ul pranë detit. Turma të mëdha u mblodhën rreth tij, kështu që ai hipi në një barkë dhe u ul atje; e gjithë turma qëndronte në breg. Ai u foli atyre me shëmbëlltyrë, duke thënë: "Një mbjellës doli për të mbjellë. Dhe ndërsa ai mbillte, disa fara ranë përgjatë rrugës dhe zogjtë erdhën dhe i hëngrën; fara të tjera ranë në tokë shkëmbore, ato dolën menjëherë jashtë, sepse nuk kishin tokë të thellë, por kur lindi dielli u përvëluan, dhe meqë nuk kishin rrënjë u thanë. Fara të tjera ranë mbi gjemba, por ferrat u rritën dhe i mbytën. Farërat e tjera ranë në tokë të mirë dhe ato dhanë grurë, disa njëqindfish, tjetra gjashtëdhjetë, tjetra tridhjetë. "
Figura historike që mendoi më thellë natyrën e komunikimit ishte padyshim Sokrati, filozofi i madh i Athinës klasike. Qëllimi i Sokratit ishte i thjeshtë: ai donte t'i bënte njerëzit të kuptonin se njohuria e tyre për botën ishte sipërfaqësore, nëse jo plotësisht e rreme. Megjithatë, nëse ai do të përpiqej ta thoshte këtë në mënyrë konvencionale dhe të drejtpërdrejtë, ai vetëm do ta kishte bërë auditorin e tij më rezistent dhe do të kishte betonuar më keq mendjen e tyre. Dhe kështu, duke medituar për këtë fenomen, me shumë sprova dhe gabime, Sokrati doli me një metodë. Së pari erdhi konfigurimi: ai do të bënte një shfaqje të injorancës së tij, duke i thënë audiencës së tij të përbërë kryesisht nga të rinj se ai vetë dinte pak - se çdo urtësi që ai besohej se kishte ishte thjesht të folurit. Ndërkohë ai do t'i komplimentonte dëgjuesit e tij, duke ushqyer kotësinë e tyre e duke lavdëruar idetë e tyre në mënyrë të pahijshme. Më pas, në një seri pyetjesh që përbënin një dialog me një pjesëtar të audiencës së tij, ai do t'i griste ngadalë ato ide që sapo kishte lavdëruar. Ai kurrë nuk do të thoshte drejtpërdrejt asgjë negative, por përmes pyetjeve të tij do ta bënte personin tjetër të shihte paplotësinë ose falsitetin e ideve të tij. Kjo ishte konfuze; ai sapo kishte deklaruar injorancën e tij dhe i kishte lavdëruar sinqerisht bashkëbiseduesit e tij. Megjithatë, ai kishte ngritur disi shumë dyshime për atë që ata pretendonin se dinin.
Dialogu do të qëndronte në mendjet e objektivave të Sokratit për disa ditë, duke i shtyrë ata të vënë në dyshim idetë e tyre për botën. Në këtë kuadër mendor, ata tani do të ishin më të hapur ndaj njohurive reale, ndaj diçkaje të re. Sokrati shkatërroi paragjykimet e njerëzve për botën duke adoptuar atë që ai e quajti rolin e "mamisë": ai nuk i nguliti idetë e tij, ai thjesht ndihmoi për të nxjerrë në pah dyshimet që janë të fshehura tek të gjithë.
Suksesi i metodës sokratike ishte tronditës: një brez i tërë të rinjsh athinas ranë nën magjinë e tij dhe u ndryshuan përgjithmonë nga mësimet e tij. Më i famshmi prej tyre ishte Platoni, i cili përhapi idetë e Sokratit sikur të ishin ungjill. Dhe ndikimi i Platonit mbi mendimin perëndimor është ndoshta më i madh se ai i kujtdo tjetër. Metoda e Sokratit ishte shumë strategjike. Ai filloi duke e shembur veten dhe duke ndërtuar të tjerët, një mënyrë për të zbutur mbrojtjen natyrore të dëgjuesve të tij, duke ulur në mënyrë të padukshme muret e tyre. Më pas ai do t'i joshte ata në një labirint diskutimi nga i cili nuk mund të gjenin dalje dhe në të cilin vihej në dyshim gjithçka që ata besonin. Sipas Alcibiades, një prej të rinjve që Sokrati i kishte bërë magji, nuk e kuptonte kurrë se çfarë besonte apo çfarë donte të thoshte në të vërtetë; gjithçka që ai tha ishte një qëndrim retorik, ishte ironi. Dhe meqë nuk ishe i sigurt se çfarë po bënte, ajo që doli në sipërfaqe në këto biseda ishte konfuzioni dhe dyshimi juaj. Ai ndryshoi përvojën tuaj të botës nga brenda.
Mendoni për këtë metodë si komunikim të thellë. Diskursi normal, madje edhe shkrimi dhe arti i bukur, zakonisht i godasin njerëzit vetëm në sipërfaqe. Përpjekjet tona për të komunikuar me ta zhyten në të gjithë zhurmën që u mbush veshët në jetën e përditshme. Edhe nëse diçka që ne themi ose bëjmë prek disi një akord emocional dhe krijon një lloj lidhjeje, ajo rrallë qëndron në mendjen e tyre aq gjatë sa të ndryshojë mënyrën se si mendojnë dhe veprojnë. Shumë herë, këto komunikime sipërfaqësore janë të mira; ne nuk mund ta kalojmë jetën duke u munduar për të bindur të gjithë -kjo do të ishte shumë rraskapitëse. Por fuqia për të bindur dhe ndikuar njerëzit më thellë, për të ndryshuar idetë e tyre dhe sjelljen e pakëndshme, ndonjëherë është kritike. Ajo që duhet t'i kushtoni vëmendje nuk është thjesht përmbajtja juaj komunikuese por forma-mënyra se si i çoni njerëzit në përfundimet që ju dëshironi, në vend që t'u tregoni atyre mesazhin me kaq shumë fjalë. Nëse dëshironi që njerëzit të ndryshojnë një zakon të keq, për shembull, shumë më efektive sesa thjesht përpjekja për t'i bindur ata të ndalojnë është t'i tregosh - ndoshta duke pasqyruar të keqen e tyre në sjellje, në një farë mënyre - sa i bezdisshëm ndihet ai zakon për njerëzit e tjerë. Nëse ti duam t'i bëjmë njerëzit me vetëbesim të ulët të ndihen më mirë me veten, lavdërimi ka një efekt sipërfaqësor; në vend të kësaj ju duhet t'i nxisni ata për të përmbushur diçka të prekshme, duke u dhënë atyre një përvojë të vërtetë. Kjo do të përkthehet në një ndjenjë shumë më të thellë të besimit. Nëse doni të komunikoni një ide të rëndësishme, nuk duhet të predikosh; në vend të kësaj bëjini lexuesit ose dëgjuesit tuaj të lidhin pikat e duhura dhe ata dalin vetë në përfundime. Bëjini ata të përvetësojnë mendimin se po përpiqeni të komunikoni; bëjeni të duket sikur del nga mendja e tyre.
Një komunikim i tillë indirekt ka fuqinë të depërtojë thellë pas mbrojtjes së njerëzve. Duke folur këtë gjuhë të re, mësoni të zgjeroni fjalorin tuaj përtej komunikimit të qartë. Heshtja, për shembull, mund të përdoret me efekt të madh: duke heshtur, duke mos u përgjigjur, ju thoni shumë; duke mos përmendur diçka për të cilën njerëzit presin të flisni, ju tërhiqni vëmendjen te kjo elipsë, e bëni atë të komunikojë. Në mënyrë të ngjashme, detajet - ato që Makiaveli i quan le cose piccole (gjërat e vogla) - në një tekst, fjalim ose vepër arti kanë fuqi të madhe shprehëse. Kur avokati dhe oratori i famshëm romak Ciceroni donte të shpifte karakterin e dikujt që po ndiqte penalisht, ai nuk do të akuzonte apo të shante; në vend të kësaj ai do të përmendte detaje nga jeta e të akuzuarit - luksi i jashtëzakonshëm i shtëpisë së tij (a ishte paguar me mjete të paligjshme?), lulëzimin e festave të tij, stilin e veshjes së tij, shenjat e vogla që ai e konsideronte veten superior ndaj romakut mesatar. Ciceroni do t'i thoshte këto gjëra kalimthi, por nënteksti ishte i qartë. Pa i goditur dëgjuesit mbi kokë, i drejtoi ata në një përfundim të caktuar.
Në çdo periudhë mund të jetë e rrezikshme të shprehësh ide që bien ndesh me kokrrën e opinionit publik ose të fyejnë nocionet e korrektësisë. Më së miri është të duket se përputhet me këto norma, atëherë, duke parrotizuar mençurinë e pranuar, duke përfshirë përfundimin e duhur moral. Por mund të përdorni detaje aty-këtu për të thënë diçka tjetër. Nëse jeni duke shkruar një roman, për shembull, mund t'i vendosni mendimet tuaja të rrezikshme në gojën e zuzarit, por t'i shprehni ato me një energji dhe ngjyrë të tillë, saqë ato të bëhen më interesante sesa fjalimet e heroit. Jo të gjithë do t'i kuptojnë nënkuptimet dhe shtresat tuaja të kuptimit, por disa me siguri do t'i kuptojnë, të paktën ata me aftësinë dalluese të duhur; dhe mesazhet e përziera do ta emocionojë audiencën: forma indirekte të të shprehurit - heshtje, nënkuptime, detaje të ngarkuara, gabime të qëllimshme - i bëjnë njerëzit të ndihen sikur po marrin pjesë, po zbulojnë kuptimin më vete. Sa më shumë që njerëzit të marrin pjesë në procesin e komunikimit, aq më thellë i përvetësojnë idetë e tij.
Ironia. --Ironia është me vend vetëm si një mjet pedagogjik, i përdorur nga një mësues në trajtimin e një lloj nxënësi: objektivi i saj është poshtërimi, turpërimi, por i atij lloji shpëtimtar që zgjon vendime të mira dhe frymëzon respekt e mirënjohje ndaj atij që trajton. Ironisti paraqitet si i paditur dhe e bën aq mirë saqë nxënësit në diskutim me të mashtrohen, bëhen të guximshëm në besimin e tyre se e dinë më mirë dhe e ekspozojnë veten në çdo mënyrë; ata braktisin kujdesin dhe zbulohen ashtu siç janë - deri në momentin kur llamba që ata kanë mbajtur në fytyrën e mësuesit i kthen trarët e saj në mënyrë shumë poshtëruese kundër vetes.--Ku një marrëdhënie e tillë si ajo midis mësuesit dhe mësuesit dhe nxënësi nuk merr vesh asgjë, ironia është e keqe, një ndjesi vulgare. Të gjithë shkrimtarët ironikë varen nga lloji budalla i njerëzve, të cilët së bashku me autorin do të donin ta ndjenin veten më të lartë se të gjithë të tjerët dhe që e konsiderojnë autorin si zëdhënësin e supozimit të tyre. Personazhi, të cilit gradualisht i jep cilësinë e një epërsie dashakeqe dhe tallëse: në fund njeriu i ngjan një qeni që këputet, i cili ka mësuar të qeshë, por ka harruar të kafshojë.
NJERËZOR, GJITHNJË SHUMË NJERËZOR, FRIEDRICH NIETZSCHE, 1878
Në zbatimin e kësaj strategjie, shmangni gabimin e zakonshëm të tendosjes për të tërhequr vëmendjen e njerëzve duke përdorur një formë që është tronditëse ose e çuditshme. Vëmendja që do të merrni në këtë mënyrë do të jetë sipërfaqësore dhe jetëshkurtër. Duke përdorur një formë që tjetërson një publik të gjerë, ju ngushtoni audiencën tuaj; do të përfundoni duke u predikuar të konvertuarve. Siç tregon rasti i Makiavelit, përdorimi i një forme konvencionale është më efektiv në planin afatgjatë, sepse tërheq një audiencë më të madhe. Pasi të keni atë audiencë, mund të insinuoni përmbajtjen tuaj reale (dhe madje tronditëse) përmes detajeve dhe nëntekstit.
Në luftë pothuajse çdo gjë gjykohet nga rezultati i saj. Nëse një gjeneral e çon ushtrinë e tij drejt humbjes, qëllimet e tij fisnike nuk kanë rëndësi; as fakti që faktorë të paparashikuar mund ta kenë hedhur atë jashtë kursit. Ai humbi; asnjë justifikim nuk do të vlejë. Një nga idetë më revolucionare të Makiavelit ishte zbatimi i këtij standardi në politikë: ajo që ka rëndësi nuk është ajo që njerëzit thonë ose synojnë, por rezultatet e veprimeve të tyre, nëse fuqia rritet apo ulet. Kjo është ajo që Makiaveli e quajti "E vërteta efektive" - e vërteta e vërtetë, me fjalë të tjera, ajo që ndodh në fakt, jo në fjalë apo teori. Në shqyrtimin e karrierës së një pape, për shembull, Makiavelit do të shikonte aleancat që kishte ndërtuar, pasurinë dhe territorin që kishte fituar, jo karakterin e tij apo shpalljet fetare. Veprat dhe rezultatet nuk gënjejnë. Ju duhet të mësoni të aplikoni të njëjtin barometër për përpjekjet tuaja për komunikim dhe për ato të njerëzve të tjerë.
Nëse një njeri thotë ose shkruan diçka që e konsideron revolucionare dhe që shpreson se do të ndryshojë botën dhe do të përmirësojë njerëzimin, por në fund vështirë se dikush preket në ndonjë mënyrë reale, atëherë nuk është aspak revolucionare apo progresive. Komunikimi që nuk e çon përpara kauzën e tij ose nuk prodhon një rezultat të dëshiruar, është thjesht një bisedë vetëkënaqëse, duke reflektuar jo më shumë se dashurinë e njerëzve për zërin e tyre dhe për të luajtur rolin e kryqtarit moral. E vërteta efektive e asaj që ata kanë shkruar apo thënë është se asgjë nuk ka ndryshuar. Aftësia për të arritur njerëzit dhe për të ndryshuar opinionet e tyre është një çështje serioze, aq serioze dhe strategjike sa lufta. Duhet të jeni më të ashpër me veten dhe me të tjerët: dështimi për të komunikuar nuk është faji i audiencës mendjemprehtë, por i komunikuesit jostrategjik.
"Stiletto është e gjatë dhe e ngushtuar deri në një pikë. Nuk kërkon mprehje. Në formën e tij qëndron përsosmëria e tij si një instrument për të depërtuar pastër dhe thellë. Qoftë i futur në krahë, në shpinë ose përmes zemrës, ka një efekt fatal."
PËRMBLEDHJE
Edhe kur planifikoni komunikimet tuaja për t'i bërë ato me vetëdije më strategjike, ju duhet të zhvilloni aftësinë e kundërt për të dëshifruar nëntekstet, mesazhet e fshehura dhe sinjalet e pavetëdijshme në atë që thonë njerëzit e tjerë. Kur njerëzit flasin në përgjithësi fjalë të paqarta, për shembull, dhe përdorin shumë terma abstrakte si "drejtësi", "moral", "liri" dhe kështu me radhë, pa shpjeguar kurrë specifikat e asaj për të cilën po flasin, ata janë pothuajse duke fshehur gjithmonë diçka. Këto janë shpesh veprimet e tyre të këqija, por të nevojshme, të cilat ata preferojnë t'i mbulojnë nën një ekran të fjalëve të drejta. Kur dëgjoni një bisedë të tillë, jini të dyshimtë.
Ndërkohë njerëzit që përdorin gjuhë të lezetshme, bisedore, të mbushur me klishe dhe zhargon, mund të përpiqen t'ju shpërqendrojnë nga hollësia e ideve të tyre, duke u përpjekur t'ju tërheqin jo me arsyeshmërinë e argumenteve të tyre, por duke ju bërë të ndiheni të dashur dhe të ngrohtë ndaj tyre. Dhe njerëzit që përdorin gjuhë pretencioze, plot lajle lule, të mbushura me metafora të zgjuara, shpesh janë më të interesuar për tingullin e zërave të tyre sesa për të arritur audiencën me një mendim të vërtetë. Në përgjithësi, duhet t'i kushtoni vëmendje formave në të cilat njerëzit shprehen; kurrë mos e merrni përmbajtjen e tyre në vlerën nominale.
SHKATËRRIMI NGA BRENDA
Një luftë mund të bëhet vetëm kundër një armiku që tregon veten. Duke u infiltruar në radhët e kundërshtarëve tuaj, duke punuar nga brenda për t'i rrëzuar ata, ju nuk u jepni atyre asgjë për të parë ose për të reaguar kundër - avantazhin përfundimtar. Nga brenda, ju mësoni gjithashtu dobësitë e tyre dhe hapni mundësi për të mbjellë mosmarrëveshje të brendshme. Pra, fshihni qëllimet tuaja armiqësore. Për të marrë diçka që dëshironi, mos i luftoni me atë që e kanë, por bashkohuni me ta - pastaj me ngadalë bëjeni tuajin ose prisni momentin për të bërë një grusht shteti. Asnjë strukturë nuk mund të qëndrojë gjatë kur kalbet nga brenda.
"Athena tani frymëzoi Prilisin, birin e Hermesit, të sugjeronte që hyrja në Trojë të bëhej me anë të një kali prej druri; dhe Epeius, djali i Panopeus, një fokian nga Parnasi, dolën vullnetarë për të ndërtuar një të tillë nën mbikëqyrjen e Athinës. Më pas, sigurisht, Odiseu mori të gjitha meritat për këtë mashtrim... [Epeius] ndërtoi një kalë të stërmadh të zbrazët me dërrasa bredhi, me një derë kurth të vendosur në njërën krah dhe me shkronja të mëdha të prera në anën tjetër, të cilat ia kushtonin Athenas: "Në pritje falënderuese për një kthim të sigurt në shtëpitë e tyre, grekët ia kushtojnë këtë ofertë perëndeshës." Odiseu i bindi më të guximshmit e grekëve të ngjiteshin të armatosur plotësisht në një shkallë me litar dhe përmes derës së kurthit në barkun e kalit... Midis tyre ishin Menelaus, Odiseu, Diomedes, Stenelus, Acamas, Thoas dhe Neoptolemus. I nënshtruar, i kërcënuar dhe i korruptuar, vetë Epeius iu bashkua grupit. Ai u ngjit i fundit, tërhoqi shkallët pas tij dhe, meqenëse vetëm ai dinte të punonte derën e trapeve, u ul pranë bravës. Në perëndim të natës, grekët e mbetur nën Agamemnonin ndoqën udhëzimet e Odiseut, të cilat duhej të digjnin kampin e tyre, të dilnin në det dhe të prisnin Tenedos në Ishujt Kalidnianë deri në mbrëmjen tjetër....... Në pushim të ditës, skautët e Trojës raportuan se kampi ishte në hi dhe se grekët ishin larguar, duke lënë një kalë të madh në breg të detit. Priami dhe disa nga djemtë e tij dolën për ta parë atë dhe, teksa qëndronin duke vështruar të habitur, Thymoetes ishte i pari që theu heshtjen. "Meqenëse kjo është një dhuratë për Athinën," tha ai, "Unë propozoj që ta çojmë në Trojë dhe ta çojmë deri në kalanë e saj." "Jo, jo!" bërtiti Capys. “Athina i favorizoi grekët shumë gjatë; ose duhet ta djegim menjëherë ose ta thyejmë për të parë se çfarë përmban barku." Por Priami tha: "Tymoetes ka të drejtë. Ne do ta marrim atë në rrotulla. Askush të mos përdhos pronën e Athinës." Kali ishte shumë i gjerë për të kaluar nëpër porta. Edhe kur muri ishte thyer, ai u mbërthye katër herë. Me përpjekje të mëdha, trojanët e tërhoqën atë deri në kështjellë; por të paktën morën masa paraprake për riparimin e çarjes pas tyre... Në mesnatë... Odiseu urdhëroi Epein të zhbllokonte derën e kurthit... Tani grekët u derdhën në heshtje nëpër rrugë gjatë natës me hënë, hynë në shtëpitë e pambrojtura dhe u prenë fytin Trojanëve teksa flinin."
MITET GREKE, VËLL. 2, ROBERT GRAVES, 1955
ARMIKU I PADUKSHEM
Në fund të vitit 1933, Adolf Hitleri emëroi kundëradmiralin dyzet e gjashtë vjeçar, Wilhelm Canaris, shef të Abwehr-it, shërbimit sekret të inteligjencës dhe kundërspiunazhit të Shtabit të Përgjithshëm Gjerman. Hitleri kohët e fundit kishte fituar fuqi diktatoriale si sundimtar i Gjermanisë dhe, me një sy në pushtimet e ardhshme në Evropë, ai donte që Canaris ta bënte Abwehr një agjenci po aq efikase sa Shërbimi Sekret Britanik. Canaris ishte një zgjedhje paksa e çuditshme për pozicionin. Ai vinte nga aristokracia, nuk ishte anëtar i Partisë Naziste dhe nuk kishte pasur një karrierë ushtarake veçanërisht të spikatur. Por Hitleri pa tipare te Canaris që do ta bënin atë një spiunist superior: dinak në ekstrem, një njeri i krijuar për intriga dhe mashtrime, ai dinte si të arrinte rezultate. Ai gjithashtu do t'ia detyronte promovimin e tij ekskluzivisht Hitlerit.
Në vitet në vijim, Hitleri do të kishte arsye të ndihej krenar për zgjedhjen e tij. Canaris riorganizoi me rigorozitet Abwehr dhe zgjeroi rrjetet e tij të spiunazhit në të gjithë Evropën. Më pas, në maj 1940, ai siguroi inteligjencë të jashtëzakonshme për pushtimin blitzkrieg të Francës dhe vendeve të ulëta në fillim të Luftës së Dytë Botërore. Dhe kështu, në verën e po atij viti, Hitleri i dha Canaris detyrën e tij më të rëndësishme deri më sot: sigurimin e inteligjencës për Operacionin Sealion, një plan për të pushtuar Anglinë. Pas blitzkrieg dhe evakuimit të ushtrisë aleate në Dunkirk, britanikët dukeshin thellësisht të prekshëm dhe eliminimi i tyre nga lufta në këtë pikë do të siguronte pushtimin e Evropës nga Hitleri.
Megjithatë, disa javë pas punës, Canaris raportoi se gjermanët kishin nënvlerësuar përmasat e ushtrisë dhe forcave ajrore angleze. Sealion do të kërkonte burime shumë më të mëdha se sa kishte parashikuar Fuhreri; nëse Hitleri nuk ishte i gatshëm të angazhonte më shumë trupa, ajo mund të kthehej në një rrëmujë. Ky ishte një lajm shumë zhgënjyes për Hitlerin, i cili donte të eliminonte Anglinë me një goditje e shpejtë. Me syrin e tij në një pushtim të afërt të Rusisë, ai nuk ishte i gatshëm të angazhohej në numër të madh për Sealion ose të kalonte vite duke nënshtruar britanikët. Duke pasur dhe duke i besuar Canaris, ai braktisi pushtimin e planifikuar. Po atë verë gjenerali Alfred Jodl doli me një plan brilant për të dëmtuar Anglinë në një mënyrë tjetër: duke përdorur Spanjën si bazë operacionesh, ai do të pushtonte ishullin e Gjibraltarit në pronësi britanike, duke i prerë rrugët detare të Anglisë përmes Mesdheut dhe Kanalit të Suezit, perandorisë së saj në Indi dhe drejt lindjes - një goditje katastrofike. Por gjermanët do të duhej të vepronin shpejt, përpara se anglezët të kapeshin pas kërcënimit. I ngacmuar nga perspektiva e shkatërrimit të Anglisë në këtë mënyrë indirekte, Hitleri i kërkoi edhe një herë Canaris të vlerësonte planin. Shefi i Abwehr shkoi në Spanjë, studioi situatën dhe raportoi përsëri. Në momentin që një ushtri gjermane u zhvendos në Spanjë, tha ai, anglezët do ta shihnin planin dhe Gjibraltari do kishte një mbrojtje të përpunuar. Gjermanët do të kishin nevojë gjithashtu për bashkëpunimin e Francisco Frankos, diktatorit të Spanjës, i cili Canaris besonte se nuk do të ishte mjaftueshëm i dobishëm. Shkurtimisht: Gjibraltarit nuk ia vlente mundi.
Kishte shumë rreth Hitlerit që besonin se marrja e Gjibraltarit ishte jashtëzakonisht e realizueshme dhe mund të nënkuptonte fitore të përgjithshme në luftën kundër Britanisë. Të tronditur nga raporti i Canaris, ata shprehën me zë dyshimet e tyre për inteligjencën që ai kishte dhënë gjatë gjithë kohës. Natyra e tij enigmatike - ai fliste pak dhe ishte e pamundur të lexohej - vetëm ushqeu dyshimet e tyre se ai nuk duhej besuar. Hitleri dëgjoi stafin e tij, por një takim me gjeneral Frankon për të diskutuar planin e Gjibraltarit në mënyrë indirekte vërtetoi gjithçka që kishte thënë Canaris. Franko ishte i vështirë dhe bëri të gjitha llojet e kërkesave budallaqe; do të ishte e pamundur të merreshim me spanjollët; logjistika ishte shumë e ndërlikuar. Hitleri humbi shpejt interesin për planin e Jodl.
Në vitet që pasuan, zyrtarët gjermanë në numër gjithnjë e më të madh do të dyshonin për Canaris për pabesi ndaj Rajhut të Tretë, por askush nuk mund t'i fiksonte diçka konkrete. Dhe vetë Hitleri kishte besim të madh te shefi i Abwehr dhe e dërgoi atë në misione kritike top-sekret. Një detyrë e tillë ndodhi në verën e vitit 1943, kur Marshalli Pietro Badoglio, ish-shefi i Shtabit të Përgjithshëm italian, arrestoi Benito Musolinin, diktatorin e Italisë dhe aleatin më të vendosur të Hitlerit. Gjermanët kishin frikë se Badoglio mund të hapte fshehurazi bisedime me gjeneralin Dwight D. Eisenhower për dorëzimin e Italisë - një goditje shkatërruese për Boshtin që Hitleri mund ta parandalonte, nëse ishte e nevojshme, duke dërguar një ushtri në Romë, duke arrestuar Badoglio dhe duke pushtuar kryeqytetin. Por a ishte e nevojshme? Ushtritë e Hitlerit ishin të nevojshme diku tjetër, kështu që Canaris u dërgua për të vlerësuar gjasat e dorëzimit të Italisë. Ai u takua me homologun e tij në qeverinë italiane, gjenerali Cesare Ame, më pas organizoi një takim me renditjen e anëtarëve të shërbimeve të inteligjencës të të dy vendeve. Në takim, Amenmohoi prerazi se Badoglio kishte ndonjë qëllim për të tradhtuar Gjermaninë; në fakt, marshalli ishte shumë besnik ndaj kauzës. Dhe Ame ishte shumë bindës.
Prandaj, Hitleri e la Italinë vetëm. Megjithatë, disa javë më vonë, Badoglio me të vërtetë iu dorëzua Eisenhower-it dhe flota e vlefshme italiane kaloi në duart e aleatëve. Canaris ishte mashtruar - apo ishte Canaris ai që kishte bërë mashtrimin? Gjenerali Walter Schellenberg, shefi i degës së inteligjencës së jashtme të
SS, filloi të hetojë fiasko Badoglio dhe gjeti dy burra në shërbim të Ames, të cilët kishin dëgjuar një nga bisedat e Canaris me shefin e tyre. Canaris, raportuan ata, kishte ditur për qëllimet e Badoglios për t'u dorëzuar gjatë gjithë kohës dhe kishte bashkëpunuar me Ame për të mashtruar Hitlerin. Me siguri këtë herë shefi Abwehr ishte kapur në flagrancë dhe do ta paguante me jetë. Schellenberg grumbulloi një dosje të trashë veprimesh të tjera që hodhën më shumë dyshime mbi Canaris. Ai ia paraqiti atë Heinrich Himmlerit, kreut të SS, i cili, megjithatë, i tha vartësit të tij të heshtte - ai do t'ia paraqiste dosjen Hitlerit kur të ishte koha e duhur. Megjithatë, për zhgënjimin e Schellenberg, muajt kaluan dhe Himmler nuk bëri asgjë, përveç përfundimit të pensionimit të Canaris me nderime nga shërbimi.
Menjëherë pas daljes në pension të Canaris, ditarët e tij ranë në duart e SS. Ata zbuluan se ai kishte komplotuar kundër Hitlerit që nga fillimi i shërbimit të tij si shef i Abwehr-it, madje duke komplotuar për të vrarë Fuhrer-in në skema që mezi kishin dështuar. Canaris u dërgua në një kamp përqendrimi, ku, në prill 1945, u torturua dhe u vra.
Interpretimi
Wilhelm Canaris ishte një njeri me devotshmëri patriotike dhe konservatore. Në ditët më të hershme të ngritjes në pushtet të Partisë Naziste, ai kishte arritur të besonte se Hitleri do ta çonte Gjermaninë e tij të dashur drejt shkatërrimit. Por çfarë mund të bënte? Ai ishte vetëm një njeri dhe të ngrinte zërin kundër Hitlerit nuk do t'i jepte atij jo më shumë se një publicitet të vogël dhe një vdekje të hershme. Canaris kujdesej vetëm për rezultatet. Kështu ai heshti dhe, kur iu ofrua puna e shefit të Abwehr-it, ai shfrytëzoi rastin e tij. Në fillim ai e kaloi kohën e tij, duke fituar kredibilitet me punën e tij në Abwehr dhe duke kuptuar funksionet e brendshme të qeverisë naziste. Ndërkohë ai organizoi fshehurazi një grup komplotistësh me të njëjtin mendim, Schwarze Kapelle (Orkestra e Zezë), të cilët do të kurdisnin disa komplote për të vrarë Hitlerin. Nga pozicioni i tij në Abwehr, Canaris ishte në një farë mase në gjendje të mbronte Schwarze Kapelle nga hetimi. Ai gjithashtu mblodhi në heshtje inteligjencën për sekretet më të ndyra të nazistëve të rangut të lartë si Himmler dhe u bëri të ditur se çdo lëvizje kundër tij do të rezultonte në zbulime që do t'i shkatërronin ata.
I caktuar për t'u përgatitur për Operacionin Sealion, Canaris mjekoi inteligjencën për ta bërë Anglinë të duket shumë më e frikshme se sa ishte. Caktuar për të hetuar një pushtim të Gjibraltarit, ai fshehurazi u tha spanjollëve që të lejonin Gjermaninë të përdorë vendin e tyre, që do të thotë katastrofë: Gjermania nuk do të largohej kurrë.
Ai bëri trajtimin tjetërsues të Frankos ndaj Hitlerit. Në të dyja këto raste, Canaris shfrytëzoi padurimin e Hitlerit për fitore të shpejta dhe të lehta për ta dekurajuar atë nga sipërmarrjet që mund ta kishin kthyer lehtësisht dhe në mënyrë të pakthyeshme luftën në favor të tij. Së fundi, në rastin e Badoglios, Canaris e kuptoi pikën e dobët të Hitlerit - një shqetësim paranojak me besnikërinë e të tjerëve - dhe e stërviti Ame se si t'i apelonte kësaj dobësie dhe të tregonte përkushtimin e Italisë ndaj kauzës së Boshtit. Rezultatet e punës së Canaris nga brenda janë befasuese: një njeri luajti një rol të madh në shpëtimin e Anglisë, Spanjës dhe Italisë nga katastrofa, duke e kthyer ndoshta valën e luftës. Burimet e makinës gjermane të luftës ishin në thelb në dispozicion të tij, për të dëmtuar dhe prishur përpjekjet e saj.
Siç tregon historia e Canaris, nëse ka diçka që dëshironi të luftoni ose të shkatërroni, shpesh është më mirë të shtypni dëshirën tuaj për të vënë në dukje armiqësinë tuaj, apo duke zbuluar pozicionin tuaj dhe duke i lënë palës tjetër të dijë qëllimet tuaja. Atë që e fitoni në publicitet, dhe ndoshta duke u ndjerë mirë për t'u shprehur hapur, ju e humbni në një reduktim të fuqisë suaj për të shkaktuar dëme të vërteta, veçanërisht nëse armiku është i fortë. Në vend të kësaj, strategjia përfundimtare është të duket se qëndron në anën e armikut, duke gërmuar
thellë në zemrën e saj. Nga atje mund të mblidhni informacione të vlefshme: dobësi për të sulmuar, prova inkriminuese për t'u publikuar. Këtu manovrat delikate, si përcjellja e informacionit të rremë ose drejtimi i kundërshtarit tuaj në një politikë vetëshkatërruese, mund të kenë efekte të mëdha - shumë më të mëdha se çdo gjë që mund të bëni nga jashtë. Fuqitë e armikut bëhen armë që mund t'i përdorni kundër tij, një lloj armatimi i armaturës në dispozicionin tuaj. Është e vështirë për shumicën e njerëzve të imagjinojnë se dikush që nga jashtë luan rolin e një mbështetësi apo miku besnik, mund të jetë fshehurazi një armik. Kjo i bën qëllimet dhe manovrat tuaja armiqësore relativisht të lehta për t'u mbuluar. Kur je i padukshëm për armikun, nuk ka kufi për fuqitë shkatërruese në komandën tënde.
Flisni me respekt, dëgjoni me respekt, ndiqni urdhrat e tij dhe pajtohuni me të në çdo gjë. Ai kurrë nuk do ta imagjinojë se mund të jeni në konflikt me të.
MARRJA MIQËSORE
Në verën e vitit 1929, Andre Breton, udhëheqësi tridhjetë e tre vjeçar i lëvizjes surrealiste avangarde të Parisit, pa një shfaqje private të një filmi të quajtur Un Chien Andalou. Ai u drejtua nga një anëtar spanjoll i grupit, Luis Bunuel, dhe imazhi i tij i parë tregonte një burrë që hapte syrin e një gruaje me thikë. Breton bërtiti, ishte filmi i parë surrealist. Un Chien Andalou gjeneroi eksitim pjesërisht për shkak të kontributit të një artisti të ri në skenë, Salvador Dali, mik dhe bashkëpunëtor i Bunuelit. Regjisori i foli mirë Bretonit për shokun e tij spanjoll, pikturat e të cilit, tha ai, me siguri mund të konsideroheshin surrealiste dhe personaliteti i të cilit ishte jashtëzakonisht i veçantë. Së shpejti edhe të tjerët po flisnin për Dalin, duke diskutuar atë që ai e quajti metodën e tij "paranojake-kritike" të pikturës: ai u zhyt thellë në ëndrrat dhe pavetëdijen e tij dhe interpretoi imazhet që gjeti atje, pavarësisht nga përmbajtja e tyre, me detaje delirante. Dali jetonte ende në Spanjë, por Breton papritmas po e shihte emrin e tij kudo që shkonte. Më pas, në nëntor të vitit 1929, njëzet e pesë vjeçari Dali pati shfaqjen e tij të parë të madhe në një galeri të Parisit dhe Bretoni u trondit nga imazhet. Ai shkroi për ekspozitën, "Për herë të parë dritaret e mendjes ishin hapur gjerësisht".
Fundi i viteve 1920 ishte një periudhë e vështirë për Bretonin. Lëvizja që ai kishte themeluar rreth pesë vjet më parë ishte në stanjacion, anëtarët e saj vazhdimisht grindeshin për pika ideologjike që e mërzitnin Bretonin deri në lot. Në të vërtetë, surrealizmi ishte në prag të kalimit. Ndoshta Dali mund të ofronte gjakun e freskët që i duhej: arti i tij, idetë e tij dhe karakteri i tij provokues mund ta bënin surrealizmin diçka për të cilën njerëzit flisnin përsëri. Me gjithë këtë në mendje, Breton e ftoi Dalin në lëvizje dhe spanjolli pranoi me kënaqësi. Dali u zhvendos në Paris dhe u vendos atje.
Për vitet e ardhshme, strategjia e Bretonit dukej se po funksiononte. Pikturat skandaloze të Dali ishin të folura për Parisin. Ekspozitat e tij shkaktuan trazira. Papritur të gjithë u interesuan përsëri për surrealizmin, madje edhe artistët më të rinj. Por në vitin 1933, Bretoni kishte filluar të ankohej për përfshirjen e tij të Dali. Ai kishte filluar të merrte letra nga spanjolli që shprehte interes të madh për Hitlerin si një burim frymëzimi paranojak. Vetëm surrealistët, mendonte Dali, ishin në gjendje të "thonin gjëra të bukura për temën" e Hitlerit; ai madje shkroi për ëndrrat e ngarkuara seksualisht për Hitlerin. Ndërsa lajmi i pasionit të Dali-t me Fyhrer-in u përhap brenda lëvizjes, ai provokoi një argument të madh. Shumë surrealistë kishin simpati komuniste dhe ishin të neveritur nga përsiatjet e artistit spanjoll. Për t'i bërë gjërat edhe më keq, ai përfshiu në një pikturë gjigante një imazh të Leninit në një pozë groteske - duke ekspozuar të pasmet e mëdha (nëntë këmbë të gjata), të mbështetura në një patericë. Shumë në grupin surrealist e admironin Leninin; A ishte Dali provokues qëllimisht? Pasi Breton i tha Dalit se nuk i pëlqente ky interpretim i vitheve të njeriut dhe anusit, një bollëk deliranoz i imazheve të anusit papritmas filloi të popullonte pikturat e artistit.
Gjatë gjithë udhëtimeve të tij revolucionare dhe misionare, Hasani [udhëheqës Nizari Ismailist] po kërkonte një kështjellë të pathyeshme nga ku të zhvillonte rezistencën e tij ndaj perandorisë selxhuke. Rreth vitit 1088, ai më në fund zgjodhi kështjellën e Alamutit, e ndërtuar mbi një kreshtë të ngushtë mbi një shkëmb të lartë në zemër të maleve të Elburzit në një rajon të njohur si Rudbar. Kalaja dominonte një luginë të kultivuar të mbyllur tridhjetë milje të gjatë dhe tre milje në të gjithë gjerësinë e saj, afërsisht gjashtë mijë këmbë mbi nivelin e detit. Disa fshatra ishin të mbushura me pika në luginë dhe banorët e tyre ishin veçanërisht të prirur ndaj devotshmërisë asketike të Hasanit. Kalaja ishte e arritshme vetëm me vështirësinë më të madhe përmes një gryke të ngushtë të lumit Alamut... Hasani përdori një strategji të kujdesshme për të marrë nën kontroll kështjellën, e cila i ishte dhënë pronarit të saj shiit aktual, të quajtur Mahdi, nga sulltani selxhuk Malikshah. Së pari, Hasani dërgoi dain e tij të besuar Husayn Qai-ni dhe dy të tjerë për të ftuar të konvertuarit në fshatrat fqinjë. Më pas, shumë nga banorët dhe ushtarët e Alamutit u konvertuan fshehurazi në ismailizëm. Më në fund, në shtator 1090, vetë Hasani u fut fshehurazi në kështjellë. Kur Mehdiu e kuptoi se Hasani në fakt e kishte pushtuar në heshtje kështjellën e tij, u largua i qetë.
TEMPLARS DHE HASHASHINËT JAMES WASSERMAN, 2001
Nga fillimi i vitit 1934, Bretoni nuk mund të qëndronte më, dhe ai lëshoi një deklaratë, të nënshkruar nga disa anëtarë, duke propozuar përjashtimin e Dali nga grupi surrealist. Lëvizja u nda në mes; Dali kishte edhe përkrahës edhe armiq. Më në fund u thirr një mbledhje për të debatuar këtë çështje. Dali kishte ethe dhe dhimbje fyti; ai erdhi në mbledhje i veshur me gjysmë duzine rrobash dhe me një termometër në gojë. Ndërsa Bretoni ecte në dhomë, duke renditur arsyet e dëbimit të tij, Dali filloi të hiqte dhe të vishte pardesynë, xhaketën dhe pulovrat, duke u përpjekur të rregullonte temperaturën e tij. Ishte e vështirë për këdo që t'i kushtonte vëmendje Bretonit.
Më në fund Dali iu kërkua të përgjigjej. "Unë i kisha pikturuar Leninin dhe Hitlerin mbi bazën e ëndrrave," tha ai, termometri në gojë e bënte të pështyjë shumë nga fjalët e tij. "Vithet anamorfike të Leninit nuk ishin fyese, por vetë prova e besnikërisë sime ndaj surrealizmit". Ai vazhdoi të vishte dhe të hiqte rrobat. "Të gjitha tabutë janë të ndaluara, ose përndryshe duhet të bëhet një listë e atyre që duhen respektuar, dhe le të deklarojë zyrtarisht Breton se mbretëria e poezisë surrealiste nuk është gjë tjetër veçse një fushë e vogël që përdoret për arrestin shtëpiak të atyre kriminelëve të dënuar të vënë nën vëzhgim nga nënskuadra ose Partia Komuniste”. Anëtarët e rrethit ishin të hutuar për të thënë të paktën: Dali e kishte kthyer takimin i tyre në një lloj shfaqje surrealiste, të dy duke u tallur me lirinë krijuese që ata mbrojnë dhe e pretendojnë atë për vete. Ai gjithashtu i kishte bërë ata qeshnin. Një votë për ta përjashtuar do të konfirmonte vetëm akuzat që ai kishte radhitur ndaj tyre. Për momentin vendosën ta linin të qetë, por pas takimit ishte e qartë se lëvizja surrealiste tani ishte më shumë e ndarë se kurrë.
Në fund të atij viti, Dali u zhduk në Nju Jork. Fjala u kthye në Paris se ai kishte pushtuar plotësisht botën e artit në Amerikë, duke e bërë surrealizmin lëvizjen më të nxehtë përreth. Në vitet në vijim, ai në fakt do të emigronte në Shtetet e Bashkuara dhe fytyra e tij do të zbukuronte kopertinën e revistës Time. Nga Nju Jorku fama e tij u përhap shumë gjerë dhe në mbarë botën. Ndërkohë vetë surrealistët u zbehën në heshtje nga opinioni publik, të margjinalizuar nga lëvizjet e tjera të artit. Në vitin 1939, Bretoni, i neveritur nga mungesa e kontrollit mbi Dalin, më në fund e përjashtoi artistin spanjoll nga grupi, por deri atëherë nuk kishte rëndësi: vetë Dali ishte bërë sinonim i surrealizmit dhe do të qëndronte kështu edhe shumë kohë pasi lëvizja surrealiste të kishte bërë një finalizim.
Interpretimi
Salvador Dali ishte një njeri jashtëzakonisht ambicioz. Edhe pse dukej ekscentrik për të thënë të vërtetën, të paktën, ditarët e tij tregojnë shkallën në të cilën ai aplikoi strategji për të arritur atë që ai donte. Duke vuajtur në Spanjë në fillim të karrierës së tij, ai pa rëndësinë e kapjes së botës së artit në Paris, qendra e artit modern në lëvizje, nëse do të ngrihej në majat e famës. Dhe nëse ai do të arrinte këtë famë në Paris, emri i tij do të duhej t'i bashkangjitej një lloj lëvizjeje - do të demonstronte statusin e tij avangardist dhe do t'i jepte publicitet falas.
Duke marrë parasysh natyrën e punës së tij dhe metodën paranojako-kritike, surrealizmi ishte e vetmja zgjedhje logjike. Sigurisht që e ndihmoi miku i mirë i Dalit, Bunuel i cili ishte tashmë një anëtar i grupit dhe se e dashura e tij, Gala, ishte gjithashtu gruaja e Paul Eluard, një nga autorët dhe mendimtarët kryesorë të surrealizmit. Përmes Bunuelit, Gala, dhe disa të tjerë (njerëzit që Dali i quante "lajmëtarë" dhe "portierë"), ai përhapi emrin e tij në mënyrë strategjike në të gjithë Parisin dhe synonte drejtpërdrejt Bretonin. Në të vërtetë, Dali përçmonte çdo lloj grupi të organizuar dhe nuk e pëlqente aktivisht
Bretonin, por të dyja mund të jenë të dobishme për të. Duke insinuuar praninë e tij përmes të tjerëve dhe duke sugjeruar se ai ishte një 'avant la lettre' surrealist, ai me zgjuarsi arriti ta bënte Bretonin ta ftonte në grup. Tani, si një surrealist i vërtetë, një insajder zyrtar, Dali mund të vazhdojë të bëjë luftën e tij tinëzare. Në fillim ai bëri një shfaqje si një anëtar besnik i grupit, platforma nga e cila kaloi disa vite duke ftuar Parisin me pikturat e tij të mrekullueshme. Surrealistët ishin mirënjohës për jetën e re që u kishte dhënë, por në realitet ai po përdorte emrin dhe praninë e tyre për të nxitur karrierën e tij. Më pas, pasi fama e tij ishte e sigurt, ai vazhdoi të dinamitonte grupin nga brenda. Sa më të dobët të ishin surrealistët nga brenda, aq më shumë ai mund t'i dominonte ata publikisht. Dali zgjodhi qëllimisht Hitlerin dhe Leninin si imazhe që ai e dinte se do të neverisnin shumë njerëz
në grup. Kjo do të nxirrte edhe anën totalitare të Bretonit dhe do të shkaktonte ndarje të madhe mes anëtarëve. "Performanca" e Dalit në takimin për ta dëbuar ishte një kryevepër surrealiste në vetvete dhe një goditje strategjike për çdo gjurmë të unitetit të grupit. Më në fund, kur lëvizja ishte e mbushur me përçarje, ai u nis me vrap në Nju Jork për të përfunduar fushatën e tij. Duke përvetësuar emrin joshës të surrealizmit për vete, ai do të hynte në histori si anëtari më i famshëm i tij, shumë më i famshëm se Bretoni.
Është e vështirë të bësh rrugën tënde i vetëm në botë. Aleancat mund të ndihmojnë, por nëse po filloni, është e vështirë të interesoni njerëzit e duhur për një aleancë me ju; nuk ka asgjë në të për ta. Strategjia më e mençur është shpesh t'i bashkoheni grupit që mund t'i shërbejë më mirë interesave tuaja afatgjata, ose atij me të cilin keni më shumë afinitet. Në vend që të përpiqeni ta pushtoni këtë grup nga jashtë, ju futeni në të. Si një person i brendshëm, ju mund të mblidhni informacion të vlefshëm për mënyrën se si funksionon dhe veçanërisht për hipokrizitë dhe dobësitë e anëtarëve të tij - njohuri që mund t'i përdorni për të zhvilluar një luftë tinëzare brenda organizative. Nga brenda ju mund ti ndani dhe ti pushtoni.
Mbani mend: avantazhi juaj këtu është se, ndryshe nga anëtarët e tjerë, nuk keni lidhje sentimentale me grupin; besnikëria juaj e vetme është për veten tuaj. Kjo ju jep lirinë që ju nevojitet për të bërë manovra manipuluese dhe shkatërruese që do t'ju nxjerrin në plan të parë në kurriz të të tjerëve.
Nëse vendosni të bëni një luftë për triumfin total të individualitetit tuaj, duhet të filloni duke shkatërruar në mënyrë të pashmangshme ata që kanë afinitetin më të madh me ju.
-- Salvador Dali (1904-1989)
ÇELËSAT E LUFTËS
Forma më e zakonshme e mbrojtjes në luftën e modës së vjetër ishte kalaja ose qyteti i rrethuar me mure, dhe udhëheqësit ushtarakë kishin strategji për shekuj me radhë se si të merrnin struktura të tilla. Kalaja paraqiste një problem të thjeshtë: ajo ishte projektuar për të qenë e padepërtueshme, për të kërkuar një përpjekje të tillë për ta marrë atë që nëse kjo nuk ishte thelbësore strategjikisht, një ushtri do të prirej ta kalonte atë. Strategjia konvencionale kundër kështjellës ishte të ngjitej me shkallë ose të thyente muret e saj, duke përdorur motorë rrethimi dhe dash sulmues. Shpesh kjo nënkuptonte së pari rrethimin e tij, duke krijuar rreth tij qarqe të njohura si "linjat e rrethimit dhe kundërvënieve" që do të parandalonin hyrjen e furnizimeve dhe përforcimeve dhe largimin e mbrojtësve. Banorët e qytetit ngadalë do të vdisnin nga uria dhe do të dobësoheshin, duke bërë të mundur përfundimisht thyerjen e mureve dhe marrjen e kështjellës. Këto rrethime prireshin të ishin mjaft të gjata dhe të përgjakshme.
Megjithatë, gjatë shekujve, disa strategë të ndritur goditën në mënyra të ndryshme për të rrëzuar muret. Strategjia e tyre bazohej në një premisë të thjeshtë: forca e dukshme e kalasë është një iluzion, sepse pas mureve të saj janë njerëz të bllokuar, të frikësuar, madje të dëshpëruar. Udhëheqësit e qytetit në thelb u kanë mbaruar opsionet; ata mund të besojnë vetëm në arkitekturën e kalasë. Të rrethosh këto mure do të thotë të ngatërrosh pamjen e forcës me realitetin. Nëse në fakt muret fshehin dobësi të madhe brenda, atëherë strategjia e duhur është t'i anashkalosh ato dhe të synosh për brendësinë. Kjo mund të bëhet fjalë për fjalë, duke gërmuar tunele nën mure, duke minuar forcën e tyre - një strategji ushtarake konvencionale. Një rrugë më e mirë, më e devijuar është të infiltrosh njerëzit brenda tyre ose të punosh me banorët e pakënaqur të qytetit. Kjo njihet si "hapja e një fronti të brendshëm" - gjetja e një grupi nga brenda i cili do të punojë në emrin tuaj për të përhapur pakënaqësi dhe përfundimisht do të tradhtojë kështjellën për interesin tuaj, duke ju kursyer një rrethim të gjatë.
Në fund të janarit 1968, vietnamezët e veriut nisën ofensivën e famshme Tet kundër ushtrive vietnameze të jugut dhe amerikanëve. Ndër objektivat e tyre ishte Hue, kryeqyteti i lashtë i Vietnamit dhe një qytet me rëndësi të madhe fetare për popullin vietnamez. Në qendër të Hue është një fortesë masive e quajtur Citadel, dhe brenda Citadelës është kompleksi i Pallatit Perandorak, zemra dhe shpirti i Hue. Kështjella ka mure tepër të trasha dhe të larta dhe është e rrethuar nga të gjitha anët me ujë. Në vitin 1968 ruhej nga ushtarë amerikanë dhe aleatët e tyre. Megjithatë, vietnamezët e veriut ishin disi në gjendje të merrnin kështjellën me lehtësi të jashtëzakonshme. Ata e mbajtën atë për disa javë, pastaj u zhdukën nga Hue si me magji pas një kundërsulmi masiv të SHBA. Kështjella ishte e parëndësishme për ta si një pronë fizike ose strategjike; ajo që ata kërkonin ishte simbolika e aftësisë për ta marrë atë, duke i treguar botës se pathyeshmëria amerikane ishte një mit.
Kapja e Kështjellës ishte një arritje e jashtëzakonshme dhe kështu u bë. Muaj përpara Tet, vietnamezët e veriut filluan të depërtonin burrat në qytet dhe të organizonin simpatizantët e tyre që tashmë jetonin në Hue dhe punonin brenda Citadelës. Ata morën plane të detajuara të kështjellës, të cilat i lejuan të hapnin tunele të përpunuara nën muret e saj. Ata gjithashtu mundën të linin stoqe armësh në pika kyçe. Gjatë festës së Tetit, ata depërtuan edhe më shumë burra të tyre në qytet, të veshur si fshatarë. Konfederatat brenda kalasë i ndihmuan të kapërcenin disa nga postet e rojeve dhe të hapnin portat. Duke u shkrirë në popullsinë vendase, ata ua pamundësuan mbrojtësve të Kështjellës të dallonin mikun nga armiku. Më në fund, pasi u zbulua vendndodhja e strukturës së përqendruar komanduese brenda Kështjellës, në veri Vietnamezët ishin në gjendje ta hiqnin menjëherë, duke i lënë mbrojtësit të paaftë të komunikojnë me njëri-tjetrin. Kjo krijoi konfuzion masiv dhe në këtë proces mbrojtja e Kështjellës u shemb.
Vietnamezët e Veriut e quajtën këtë strategji "lotusi i lulëzuar". Ajo ka rrënjë të thella në të menduarit ushtarak aziatik dhe aplikimet e saj shkojnë shumë përtej luftës. Në vend që të fokusohet në frontin e frikshëm të armikut, në kapjen e pikave kyçe në periferi të mbrojtjes së tij dhe gjetjen e një rruge përmes tyre (qasja tradicionale perëndimore), strategjia e lotusit synon para së gjithash në qendër - pjesët e buta dhe të cenueshme nga brenda . Qëllimi është të dërgohen ushtarë dhe konfederata në këtë zonë qendrore me çfarëdo mjeti të mundshëm dhe ta sulmojnë atë fillimisht për të përhapur konfuzion. Në vend që të përpiqet të depërtojë në mbrojtje, ajo përfshihet në to. Kjo përfshin mendjet e ushtarëve dhe oficerëve të armikut--strategji për t'u futur nën lëkurë, për të çekuilibruar fuqitë e tyre të arsyetimit, për t'i zbutur ata nga brenda. "Ashtu si me një lule zambak uji, gjithçka shpaloset nga qendra e objektivit. Për të sulmuar ose për të ndërhyrë. --Shpesh bëjmë gabimin të kundërshtojmë aktivisht një tendencë, parti ose moshë, sepse kemi parë vetëm anën e jashtme, delikatesën e saj ose "të metat e virtyteve të saj" duke iu përmbajtur domosdoshmërisht asaj -- ndoshta sepse ne vetë kemi marrë pjesë në ato në një shkallë të theksuar. Pastaj i kthejmë shpinën dhe ikim në drejtim të kundërt; por do të ishte më mirë nëse në vend të kësaj do të kërkonim anën e tyre të mirë dhe të fortë ose ta evolonim dhe ta zhvillonim atë në vetvete. Ajo kërkon, me siguri, një sy më depërtues dhe një prirje më të favorshme për të çuar përpara atë që është e papërsosur dhe në zhvillim, sesa për të parë përmes saj në papërsosmërinë e saj dhe për ta mohuar atë."
NJERËZOR, GJITHË SHUMË NJERËZOR, FRIEDRICH NIETZSCHE, 1878
Parimi themelor këtu është se është më e lehtë të rrëzosh një strukturë - një mur, një grup, një mendje mbrojtëse - nga brenda jashtë. Kur diçka fillon të kalbet ose të bjerë nga brenda, ajo shembet nga pesha e saj - një mënyrë shumë më e mirë për ta rrëzuar atë sesa të përplasesh me muret e saj. Në sulmin ndaj çdo grupi, strategu i lotusit mendon së pari hapjen e një fronti të brendshëm. Konfederatat nga brenda do të ofrojnë inteligjencë të vlefshme për dobësitë e armikut. Ata do ta sabotojnë në heshtje dhe delikatesë. Ata do të krijojnë përçarje dhe konflikte të brendshme. Strategjia mund ta dobësojë armikun deri në pikën ku mund ta përfundoni atë me një goditje depërtuese; ai gjithashtu mund të rrëzojë armikun në vetvete.
Një variant i strategjisë së zambak ujit është të miqësoheni me armiqtë tuaj, duke ndikuar te armiqtë tuaj rrugët që zgjedhin, në zemrat dhe mendjet e tyre. Si mik i objektivit tuaj, ju do të mësoni natyrshëm nevojat dhe pasiguritë e tyre, brendësinë e butë që ata përpiqen aq shumë ta fshehin. Mbrojtja e tyre do të zbresë nga miqësia me ju. Dhe madje edhe më vonë, kur të aplikoni qëllimet e pabesa, rezonanca e vazhdueshme e miqësisë suaj do të vazhdojë ti ngatërrojë ata, duke ju lejuar të vazhdoni t'i manipuloni duke luajtur me emocionet e tyre ose duke i shtyrë në reagime të tepërta. Për një efekt më të menjëhershëm, mund të provoni një akt të papritur mirësie dhe bujarie që i bën njerëzit të ulin mbrojtjen e tyre -- strategjia e Kalit të Trojës. (Për dhjetë vite të gjata, grekët goditën muret e Trojës pa asnjë efekt; dhurata e thjeshtë e një kali prej druri i lejoi ata të fusnin vjedhurazi disa burra në Trojë dhe të hapnin portat nga brenda.)
Strategjia e lotusit është gjerësisht e zbatueshme. Kur përballeni me diçka të vështirë apo të frikshme, mos u shpërqendroni ose mos u dekurajoni nga pamja e jashtme e frikshme; mendoni për rrugën tuaj për në thelbin e butë, qendrën nga e cila lulëzon problemi. Ndoshta burimi i problemit tuaj është një person i caktuar; ndoshta jeni ju dhe idetë tuaja bajate; ndoshta është organizimi jofunksional i nje grupi. Njohja e thelbit të problemit ju jep fuqi të madhe për ta ndryshuar atë nga brenda jashtë. Mendimi juaj i parë duhet të jetë gjithmonë të depërtoni në qendër - qoftë në mendime apo në veprime - kurrë mos kaloni nga qendra në periferi apo thjesht të varni kilet nëpër mure. Nëse është dikush brenda të cilit ju duhet ta hiqni qafe ose ta pengoni, tendenca e natyrshme është të komplotoni me të tjerët në grupin tuaj që ndihen në të njëjtën mënyrë. Në shumicën e konspiracioneve qëllimi është një veprim në shkallë të gjerë për të rrëzuar liderin dhe për të kapur pushtetin. Aksionet janë të larta, prandaj komplotet janë kaq shpesh të vështira dhe të rrezikshme. Dobësia kryesore në çdo komplot është zakonisht natyra njerëzore: sa më i lartë të jetë numri i njerëzve që janë në komplot, aq më të larta janë shanset që dikush ta zbulojë atë, qoftë qëllimisht apo aksidentalisht. Siç tha Benjamin Franklin, "Tre mund të mbajnë një sekret nëse dy prej tyre kanë vdekur". Pavarësisht se sa i sigurt mund të jeni për shokët tuaj komplotistë, nuk mund ta dini me siguri se çfarë po ndodh në mendjet e tyre - dyshimet që mund të kenë, dhe njerëzit me të cilët mund të flasin.
"Një princ ka nevojë për pak probleme për të zbuluar komplotet kur njerëzit janë të prirur për mirë, por kur ata janë armiqësorë dhe e mbajnë atë me urrejtje, atëherë ai duhet të ketë frikë nga gjithçka dhe nga të gjithë."
NICCOLO MACHIAVELLI, 1469-1527
Ka disa masa paraprake që mund të merrni. Mbajeni sa më të vogël numrin e komplotistëve. Përfshijini ata në detajet e komplotit vetëm sipas nevojës; sa më pak të dinë, aq më pak duhet të flasin. Zbulimi i orarit të planit tuaj sa më vonë që të jetë e mundur para se të veproni të gjithë, nuk do t'u japë atyre kohë për t'u tërhequr. Pastaj, pasi të përshkruhet plani, përmbahuni në të. Asgjë nuk mbjell më shumë dyshime në mendjet e komplotistëve sesa ndryshimet e minutës së fundit. Edhe duke pasur parasysh gjithë këtë sigurim, mbani në mend se shumica e komploteve dështojnë dhe, në dështimin e tyre, krijojnë lloj-lloj reagime të paqëllimshme nga pasojat. Edhe komploti i suksesshëm për të vrarë Jul Cezarin nuk çoi në restaurimin e Republikës Romake, siç synonin komplotistët, por përfundimisht ndaj regjimit jodemokratik të perandorit August. Shumë janë nga ata komplotistët që ju mungon forca për të kontrolluar pasojat; dhe prandaj komploti do të ekspozohet para se të japë fryte.
Në shkatërrimin e çdo gjëje nga brenda, duhet të jeni të durueshëm dhe t'i rezistoni joshjes së veprimit dramatik në shkallë të gjerë. Siç tregoi Canaris, vendosja e çelësave të vegjël në makineri është po aq shkatërruese në afat të gjatë dhe më e sigurt sepse është më e vështirë për t'u gjurmuar. Konsideroni aftësinë për të larguar kundërshtarët tuaj që të mos veprojnë në mënyrë agresive ose për t'i bërë planet e tyre të gabuara si një lloj fitoreje në fushën e betejës, edhe nëse triumfi juaj është i fshehtë. Disa fitore të tilla dhe armiku juaj do të shpërbëhet nga brenda.
Së fundi, morali luan një rol vendimtar në çdo luftë dhe është gjithmonë e mençur të punohet për të minuar moralin e trupave armike. Kinezët e quajnë këtë "heqja e drurëve të zjarrit nga poshtë kazanit". Ju mund ta provoni këtë nga jashtë, përmes propagandës, por kjo shpesh ka efektin e kundërt, duke përforcuar kohezionin e ushtarëve dhe civilëve përballë një force të huaj që përpiqet t'i fitojë ata. Është shumë më efikase të gjesh simpatizues në radhët e tyre, të cilët do të përhapin pakënaqësinë mes tyre si një sëmundje. Kur ushtarët shohin se ata në anën e tyre kanë dyshime për kauzën për të cilën po luftojnë, ata përgjithësisht janë të demoralizuar dhe të cenueshëm, do ndihen më shumë të pakënaqur. Nëse udhëheqësit e tyre reagojnë në mënyrë të tepruar ndaj këtij kërcënimi duke ndëshkuar ankuesit, ata do luajnë në duart tuaja, duke e përfaqësuar veten si të padrejtë dhe të ashpër; nëse e lënë problemin, ai vetëm do të përhapet; dhe nëse fillojnë të shohin armiq kudo rreth tyre, paranoja e tyre do të mjegullojë aftësitë e tyre strategjike. Përdorimi i një fronti të brendshëm për të përhapur mosmarrëveshjen shpesh është i mjaftueshëm për t'ju dhënë avantazhin që ju nevojitet për ta mposhtur atë armik.
"Nga thellësia e strukturës së shtëpisë, termiti ha në heshtje drurin, me durim përmes trarëve dhe mbështetësve. Puna kalon pa u vënë re, por jo rezultati."
Më e keqja [është forca ushtarake] është të sulmoni qytetet e rrethuara me mure... Nëse komandanti juaj, i paaftë për të kontrolluar durimin e tij, dërgon trupat tuaja të grumbullohen nëpër mure, viktimat tuaja do të jenë të shumta dhe prapë nuk do e keni marrë kalanë.... Prandaj eksperti në përdorimin e ushtrisë nënshtron forcat e armikut pa shkuar në betejë, merr qytetet e armikut të rrethuar me mure pa sulmuar."
--Sun-tzu (shekulli i katërt p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
Gjithmonë ka të ngjarë të ketë njerëz të pakënaqur në grupin tuaj, të cilët do të jenë të prirur të kthehen kundër jush nga brenda. Gabimi më i keq është të jesh paranojak, të dyshosh për të gjithë dhe të përpiqesh të monitorosh çdo lëvizje të tyre. Mbrojtja juaj e vetme e vërtetë kundër komploteve dhe diversantëve është t'i mbani trupat tuaja të kënaqura, të angazhuara në punën e tyre dhe të bashkuar nga kauza e tyre. Ata do të tentojnë të kontrollojnë veten dhe të kthehen kundër çdo ankuesi që po përpiqet të nxisë telashe nga brenda. Qelizat kancerogjene mund të zënë rrënjë vetëm në trupat e pashëndetshëm dhe të kalbur.
DOMINIMI ME STRATEGJINË PASIVE-AGRESIVE
Çdo përpjekje për të përkulur njerëzit në vullnetin tuaj është një formë agresioni. Dhe në një botë ku konsideratat politike janë parësore, forma më efektive e agresionit është ajo që fshihet më së miri: agresioni pas një sjelljeje të jashtme që duket e bindur, madje e dashur. Për të ndjekur strategjinë pasive-agresive, duhet të duket se ecni bashkë me njerëzit, duke mos ofruar asnjë rezistencë. Por në fakt ju dominoni situatën. Jeni të paangazhuar, madje edhe pak të pafuqishëm, por kjo do të thotë vetëm se gjithçka rrotullohet rreth jush. Disa njerëz mund ta kuptojnë se çfarë po bëni dhe mund të zemërohen. Mos u shqetësoni - vetëm sigurohuni që e keni maskuar agresionin tuaj aq sa mund ta mohoni ekzistimin e tij. Bëjeni siç duhet dhe ata do të ndihen fajtorë që ju akuzojnë. Agresioni pasiv është një strategji popullore; ju duhet të mësoni se si të mbroni veten kundër legjioneve të mëdha të luftëtarëve pasivë-agresivë që do t'ju sulmojnë në jetën tuaj të përditshme.
Gandi dhe bashkëpunëtorët e tij vazhdimisht dënuan paaftësinë e popullit të tyre për të dhënë rezistencë të organizuar, efektive dhe të dhunshme kundër padrejtësisë dhe tiranisë. Përvoja e tij u vërtetua nga një seri përsëritjesh të pandërprera nga të gjithë udhëheqësit e Indisë - se India nuk mund të praktikonte luftë fizike kundër armiqve të saj. U dhanë shumë arsye, duke përfshirë dobësinë, mungesën e armëve, nënshtrimin dhe argumente të tjera të një natyre të ngjashme....... Përballë çështjes se çfarë mjetesh mund të përdorte ai kundër britanikëve, vijmë në kritere të tjera të përmendura më parë; se lloji i mjeteve të zgjedhura dhe mënyra se si ato mund të përdoren varet shumë nga fytyra e armikut ose karakteri i kundërshtimit të tij. Kundërshtimi i Gandit jo vetëm që bëri të mundur përdorimin efektiv të rezistencës pasive, por praktikisht e ftoi atë. Armiku i tij ishte një administratë britanike e karakterizuar nga një traditë e vjetër, aristokratike, liberale, një traditë e cila u jepte një liri të madhe kolonialëve të saj dhe që gjithmonë kishte vepruar sipas një modeli të përdorimit, thithjes, joshjes ose shkatërrimit, nëpërmjet lajkave ose korrupsionit, udhëheqësit revolucionarë që dolën nga radhët koloniale. Ky ishte lloji i opozitës që do të kishte toleruar dhe në fund do të kapitullonte para taktikës së rezistencës pasive.
RREGULLA PËR RADIKALËT, SAUL D. ALINSKY, 1971
ARMA E FAJIT
Në dhjetor 1929 grupi i anglezëve që qeverisnin Indinë po ndiheshin paksa nervozë. Kongresi Kombëtar Indian - lëvizja kryesore për pavarësinë e vendit - sapo kishte ndërprerë bisedimet mbi propozimin që Britania të kthente gradualisht sundimin autonom në nënkontinent. Në vend të kësaj, Kongresi tani po bënte thirrje për asgjë më pak se pavarësi të menjëhershme dhe totale, dhe i kishte kërkuar Mahatma Gandhit të drejtonte një fushatë të mosbindjes civile për të nisur këtë luftë. Gandhi, i cili kishte studiuar drejtësi në Londër vite më parë, kishte shpikur një formë proteste pasive-rezistente në vitin 1906, ndërsa punonte si avokat në Afrikën e Jugut. Në Indi në fillim të viteve 1920, ai kishte udhëhequr fushata të mosbindjes civile kundër britanikëve që kishin bërë bujë, e kishin futur në burg dhe e kishin bërë njeriun më të nderuar në vend. Për britanikët, përballja me të nuk ishte kurrë e lehtë; pavarësisht pamjes së tij të dobët, ai ishte i pakompromis dhe i pamëshirshëm.
Megjithëse Gandi besonte dhe praktikonte një formë rigoroze të jodhunës, oficerët kolonialë të Raj-it britanik ishin të frikësuar: në një kohë kur ekonomia angleze ishte e dobët, ata e imagjinonin atë duke organizuar një bojkot të mallrave britanike, për të mos përmendur demonstratat masive në rrugët e qyteteve të Indisë, një makth policie.
Njeriu përgjegjës për strategjinë e Raj-it në luftimin e lëvizjes për pavarësi ishte nënmbreti i Indisë, Lord Edward Irwin. Edhe pse Irwin e admironte personalisht Gandin, ai kishte vendosur t'i përgjigjej atij me shpejtësi dhe me forcë - ai nuk mund ta linte situatën të dilte jashtë kontrollit. Ai priste me ankth të shihte se çfarë do të bënte Gandi. Javët kaluan dhe më në fund, më 2 mars, Irwin mori një letër nga Gandhi - mjaft prekëse në ndershmërinë e saj - që zbuloi detajet e fushatës së mosbindjes civile që ai do të fillonte. Do të ishte një protestë kundër taksës së kripës. Britanikët mbanin një monopol në prodhimin e kripës në Indi, edhe pse ajo mund të mblidhej lehtësisht nga kushdo në bregdet. Ata gjithashtu vendosën një taksë mjaft të lartë për të. Kjo ishte një barrë e madhe për më të varfërit e Indisë, për të cilët kripa ishte erëza e tyre e vetme. Gandhi planifikoi të drejtonte një marshim të ndjekësve të tij nga ashrami i tij pranë Bombeit (Mumbai i sotëm) në qytetin bregdetar të Dandit, ku do të mblidhte kripën e detit të mbetur në breg nga valët dhe do të inkurajonte indianët kudo që të bënin të njëjtën gjë. E gjithë kjo mund të parandalohej, i shkroi ai Irvinit, nëse mëkëmbësi do të anulonte menjëherë taksën e kripës. Irwin e lexoi këtë letër me një ndjenjë lehtësimi. Ai imagjinoi Gandin gjashtëdhjetë vjeçar, mjaft të brishtë dhe të mbështetur në një kallam bambuje, duke i udhëhequr ndjekësit e tij të rremë nga ashram-i i tij - më pak se tetëdhjetë njerëz - në një marshim prej dyqind miljesh drejt detit, ku do të mblidhej pak kripë nga rëra. Krahasuar me atë që Irwin dhe stafi i tij kishin pritur, protesta dukej pothuajse qesharake në shkallë të vogël. Çfarë po mendonte Gandi? A kishte humbur lidhjen me realitetin? Edhe disa anëtarë të Kongresit Kombëtar Indian ishin thellësisht të zhgënjyer nga zgjedhja e tij e protestës. Në çdo rast, Irwin duhej të rimendonte strategjinë e tij. Thjesht nuk do të bënte të ngacmonte apo arrestonte këtë plak të shenjtë për ndjekësit e tij (shumë prej tyre gra). Kjo do të dukej shumë keq. Do të ishte më mirë ta linim të qetë, duke shmangur shfaqjen e një reagimi të ashpër dhe duke e lënë krizën të luhet dhe të shuhet. Në fund, paefektshmëria e kësaj fushate do ta diskreditonte disi Gandin, duke thyer magjinë e tij mbi masat indiane. Lëvizja e pavarësisë mund të thyhet ose të paktën të humbasë njëfarë vrulli, duke e lënë Anglinë në një pozicion më të fortë në planin afatgjatë.
Ndërsa Irwin shikonte përgatitjet e Gandit për marshimin, ai u bë akoma më i bindur se kishte zgjedhur strategjinë e duhur. Gandi po e inkuadronte ngjarjen si pothuajse fetare në cilësi, si marshimi i famshëm i Zotit Buda për të arritur urtësinë hyjnore, ose tërheqja e Zotit Rama në Ramayana. Gjuha e tij u bë gjithnjë e më apokaliptike: "Po hyjmë në një luftë për jetë a vdekje, një luftë të shenjtë". Kjo dukej se rezononte me të varfërit, të cilët filluan të dynden në ashram të Gandit për ta dëgjuar atë të fliste. Ai thirri ekipet filmike nga e gjithë bota për të regjistruar marshimin, sikur të ishte një ngjarje historike e rëndësishme. Vetë Irwin ishte një njeri fetar dhe e shihte veten si përfaqësues i një kombi të qytetëruar dhe të frikësuar nga Zoti. Do të ishte merita e Anglisë që të shihej ta linte këtë njeri të shenjtë të paprekur në procesionin e tij drejt detit.
Gandi dhe ndjekësit e tij u larguan nga ashrami i tyre më 12 mars 1930. Ndërsa grupi kalonte nga fshati në fshat, radhët e tyre filluan të rriteshin. Me çdo ditë që kalonte, Gandi ishte më i guximshëm. Ai u bëri thirrje studentëve në të gjithë Indinë që të lënë studimet dhe t'i bashkohen atij në marshim. Mijëra u përgjigjën. Turma të mëdha u mblodhën gjatë rrugës për ta parë atë duke kaluar; fjalimet e tij ndaj tyre bëheshin gjithnjë e më të ndezura. Ai dukej se po përpiqej të bënte karremin e anglezëve për ta arrestuar. Më 6 prill ai i çoi ndjekësit e tij në det për t'u pastruar, më pas mblodhi pak kripë nga bregu. Fjala u përhap shpejt në të gjithë Indinë se Gandi kishte thyer ligjin e kripës.
Irwin i ndoqi këto ngjarje me alarm në rritje. Atij i ra në mendje se Gandi e kishte mashtruar: në vend që t'i përgjigjej shpejt dhe me vendosmëri këtij marshimi në dukje i pafajshëm drejt detit, nënmbreti e kishte lënë të qetë Gandin, duke e lejuar marshimin për të marrë vrull. Simbolika fetare që dukej kaq e padëmshme kishte trazuar masat dhe çështja e kripës ishte bërë disi një rrufe për pakënaqësi me politikën angleze. Gandi kishte zgjedhur me zgjuarsi një çështje që anglezët nuk do ta njihnin si kërcënuese, por që do të rezononte me indianët. Sikur Irwin të ishte përgjigjur duke arrestuar menjëherë Gandin, e gjithë kjo mund të kishte mbaruar. Tani ishte tepër vonë; arrestimi i tij në këtë pikë vetëm sa do t'i hidhte benzinë zjarrit. Megjithatë, nëse e lini të qetë, do të tregonte dobësi dhe do t'i jepte atij iniciativën. Ndërkohë demonstratat jo të dhunshme po shpërthenin në qytete dhe fshatra anembanë Indisë, dhe përgjigjja ndaj tyre me dhunë vetëm sa do t'i bënte demonstruesit më simpatikë ndaj indianëve të moderuar. Çfarëdo që të bënte Irwin, dukej se do t'i përkeqësonte gjërat. Dhe kështu ai u mërzit, mbajti takime pafund dhe nuk bëri asgjë.
Është e pamundur të fitosh një garë me një kundërshtar të pafuqishëm pasi nëse fiton nuk ke fituar asgjë. Çdo goditje që jepni është e pakthyeshme, kështu që gjithçka që mund të ndjeni është faji që keni goditur, ndërsa në të njëjtën kohë përjetoni dyshimin e shqetësuar se pafuqia është e llogaritur.
STRATEGJIA E PSIKOTERAPISË, JAY HALEY, 1963
Në ditët në vijim, shkaku u përhap nga jashtë. Mijëra indianë udhëtuan në brigjet e Indisë për të mbledhur kripë siç kishte bërë Gandhi. Qytetet e mëdha panë demonstrata masive në të cilat kjo kripë ilegale shpërndahej ose shitej me një çmim minimal. Një formë e protestës jo të dhunshme kaloi në një tjetër - një bojkot i udhëhequr nga Kongresi i mallrave britanikë. Më në fund, me urdhër të Irvinit, britanikët filluan t'i përgjigjen demonstratave me forcë. Dhe më 4 maj e arrestuan Gandin dhe e çuan në burg, ku do të qëndronte për nëntë muaj pa gjyq.
"Huang Ti, perandori legjendar i Verdhë dhe paraardhësi i njohur i dinastisë Chou, paradigma historike e harmonisë dhe qytetërimit, thuhet se ka sjellë harmoni nga kaosi, ka zbutur barbarët dhe kafshët e egra, ka pastruar pyjet dhe kënetat dhe ka shpikur "pesë tinguj harmonikë", jo nëpërmjet një akti gjakderdhjeje epike, por nëpërmjet virtytit të tij superior, duke iu përshtatur dhe duke iu nënshtruar "kushteve natyrore" dhe Vullnetit të Qiellit. Konfucianizmi tani e tutje hedh poshtë si të pazbatueshme idenë e zgjidhjeve ushtarake për problemet njerëzore. Trashëgimtari më i shquar i Huang Ti, na thuhet, ishte Ti Yao, një zotëri që "natyrshëm dhe pa përpjekje" përqafoi nderimin, mirësjelljen dhe inteligjencën. Megjithatë, gjatë mbretërimit të tij, Përmbytja, simboli universal i anomisë së mitologjisë, kërcënoi të përmbyste tokën. Kështu i ra në dorë të caktojë një pasardhës për të ruajtur urdhrin e djalit të tij. Ti Yao zgjodhi njeriun më të kualifikuar për këtë punë, i nderuari Shun, i cili kishte cilësi në të ndryshme dhe testet tashmë demonstruan një aftësi për të harmonizuar çështjet njerëzore nëpërmjet drejtësisë....... Shmani nga ana e tij zgjodhi Yu të urtin për të inxhinieruar një fund të përmbytjes. Për shkak se Yu refuzoi verën dhe gjithmonë vepronte siç duhet, duke lëvizur dhe duke mos i rezistuar natyrës, atij iu zbulua Rruga e Qiellit (T'ien Tao). Më pas, ai shfrytëzoi ujërat e lumit jo duke luftuar kundër tyre me një digë, por duke iu dorëzuar atyre dhe duke hapur për ta një kanal më të gjerë brenda të cilit të kalonin. Po të mos ishte Yu, kështu thotë historia, i cili këtu personifikoi urtësinë e Konfucit dhe Lao-tzu, profetit taoist, ne të gjithë do të ishim ushqim për peshq."
MITHOLOGJIA FETARE DHE ARTI I LUFTËS, JAMES A. АНО, 1981
Arrestimi i Gandit shkaktoi një zjarr protestash. Më 21 maj, një grup prej 2,500 indianësh marshuan në mënyrë paqësore në fabrikën qeveritare të kripës në Dharasana, e cila mbrohej nga policë të armatosur indianë dhe oficerë britanikë. Kur marshuesit përparuan në fabrikë, ata u goditën me shkopinj të veshur me çelik. Të udhëzuar në metodat e Gandit të jodhunës, demonstruesit nuk bënë asnjë përpjekje për t'u mbrojtur, thjesht duke iu nënshtruar goditjeve që binte mbi ta. Ata që nuk ishin goditur vazhduan të marshonin derisa pothuajse të gjithë të fundit ishin goditur. Ishte një skenë e përzier që mori një lojë të madhe në shtyp. Incidente të ngjashme në të gjithë Indinë ndihmuan për të shkatërruar lidhjen e fundit sentimentale që çdo indian ende kishte ndaj Anglisë.
Për t'i dhënë fund trazirave spirale, Irwin u detyrua më në fund të negocionte me Gandin dhe, për disa çështje, të jepte terren - një ngjarje e paprecedentë për një mëkëmbës imperialist anglez. Megjithëse fundi i Raj-it do të zgjaste disa vjet, Marshi i Kripës do të provonte të ishte fillimi i fundit dhe në 1947 anglezët më në fund u larguan nga India pa luftë.
Interpretimi
Gandhi ishte një strateg mashtrues i zgjuar, pamja e dobët, madje edhe shenjtore e të cilit vazhdimisht i mashtronte kundërshtarët e tij për ta nënvlerësuar. Çelësi i çdo strategjie të suksesshme është të njohësh armikun dhe veten, dhe Gandi, i shkolluar në Londër, i kuptonte mirë anglezët. Ai i gjykoi ata si njerëz në thelb liberalë që e shihnin veten si përkrahës të traditave të lirisë politike dhe sjelljes së qytetëruar. Ky vetë-imazh - megjithëse i mbushur me kontradikta, siç tregohet nga sjellja e tyre ndonjëherë brutale në kolonitë e tyre - ishte thellësisht i rëndësishëm për anglezët. Indianët, nga ana tjetër, ishin poshtëruar për shumë vite me nënshtrim ndaj zotërinjve të tyre anglezë. Ata ishin kryesisht të paarmatosur dhe në asnjë pozicion për t'u përfshirë në një kryengritje ose luftë guerile. Nëse do të rebeloheshin me dhunë, siç kishin bërë kolonitë e tjera, anglezët do t'i shtypnin dhe do të pretendonin se po vepronin për vetëmbrojtje; vetë-imazhi i tyre i qytetëruar nuk do të pësonte asnjë dëm. Përdorimi i jodhunës, nga ana tjetër - një ideal dhe filozofi që Gandhi e vlerësonte thellësisht dhe që kishte një traditë të pasur në Indi - do të shfrytëzonte në përsosmëri hezitimin anglez për t'iu përgjigjur me forcë përveç rasteve kur është absolutisht e nevojshme. Të sulmosh njerëzit që po protestonin në mënyrë paqësore nuk do të ishte në kundërshtim me ndjenjën e pastërtisë së tij morale të anglezit. Të bërë të ndiheshin konfuz dhe fajtorë, anglezët do të paralizoheshin nga ambivalenca dhe do të hiqnin dorë nga iniciativa strategjike.
Marshi i kripës është ndoshta shembulli thelbësor i shkëlqimit strategjik të Gandit. Së pari, ai zgjodhi qëllimisht një çështje që britanikët do ta konsideronin të padëmshme, madje edhe për të qeshur. Për t'iu përgjigjur me forcë një marshimi rreth kripës do t'i kishte sjellë telashe një anglezi. Më pas, duke identifikuar çështjen e tij në dukje të parëndësishme në letrën e tij drejtuar Irwin-it, Gandi i hapi vetes hapësirë për të zhvilluar marshimin pa frikë nga shtypja. Ai e përdori atë hapësirë për të inkuadruar marshimin në një kontekst indian që do t'i jepte asaj tërheqje të gjerë. Simbolika fetare që ai gjeti për të kishte edhe një funksion tjetër: rriti paralizën e britanikëve, të cilët ishin vetë fetarë në mënyrën e tyre dhe nuk mund të përballonin shtypjen e një ngjarjeje shpirtërore. Më në fund, si çdo showman i mirë, Gandhi e bëri marshimin në mënyrë dramatike vizuale dhe përdori shtypin për t'i dhënë asaj ekspozimin maksimal.
Sapo marshimi mori vrull, ishte tepër vonë për ta ndaluar atë. Gandi kishte ndezur një zjarr dhe masat tani ishin thellësisht të përfshira në luftë. Çfarëdo që të bënte Irwin në këtë pikë do ta përkeqësonte situatën. Jo vetëm që Marshi i Kripës u bë model për protestat e ardhshme, por ishte qartazi pika e kthesës në luftën e Indisë për pavarësi.
Shumë njerëz sot janë aq ambivalent sa anglezët për të pasur pushtet dhe autoritet. Ata kanë nevojë për fuqi për të mbijetuar, por në të njëjtën kohë ata kanë një nevojë po aq të madhe për të besuar në mirësinë e tyre. Në këtë kontekst të luftosh njerëzit me çdo lloj dhune të bën të dukesh agresiv dhe i shëmtuar. Dhe nëse ata janë më të fortë se ju, në fakt ju po luani në duart e tyre, duke justifikuar një përgjigje të ashpër prej tyre. Përkundrazi, është kulmi i urtësisë strategjike të grumbullosh fajin e fshehtë dhe ambivalencën liberale të njerëzve duke e bërë veten të dukesh i mirë, i butë, madje edhe pasiv. Kjo do t'i çarmatosë dhe do të kapërcejë mbrojtjen e tyre. Nëse ndërmerrni veprime për t'i sfiduar dhe rezistuar ndaj tyre, duhet ta bëni atë moralisht, me drejtësi, në mënyrë paqësore. Nëse nuk mund ta ndihmojnë veten dhe të përgjigjen me forcë, do të duken dhe do të ndihen keq; nëse ata hezitojnë, ju keni dorën e sipërme dhe një hapje për të përcaktuar të gjithë dinamikën e luftës. Është pothuajse e pamundur për të luftuar njerëzit që hedhin duart lart dhe që nuk rezistojnë në mënyra të zakonshme agresive. Është krejtësisht konfuze dhe paaftësuese. Duke vepruar në këtë mënyrë, ju shkaktoni fajin sikur të ishte një lloj arme. Në një botë politike, rezistenca juaj pasive, moraliste do ta paralizojë armikun.
"Isha besimtar i politikës së peticioneve, deputetëve dhe negociatave miqësore. Por të gjitha këto u kanë shkuar në shërbim qenve. E di që nuk janë këto mënyra për ta sjellë këtë Qeveri. Rebelimi është bërë feja ime. E jona është një luftë jo e dhunshme."
-- Mahatma Gandhi (1869-1947)
PUSHTETI PASIV
Në fillim të vitit 1820 shpërtheu një revolucion në Spanjë, i ndjekur disa muaj më vonë nga një tjetër në Napoli, i cili në atë kohë ishte një qytet-shtet i përfshirë brenda Perandorisë Austriake. Të detyruar të pranonin kushtetutat liberale të modeluara sipas asaj të Francës revolucionare rreth tridhjetë vjet më parë, mbretërit e të dy vendeve kishin arsye të frikësoheshin se edhe ata do të përballeshin me të njëjtin fat si të mbretit francez të asaj periudhe, Louis XVI, të cilit i prenë kokën në 1793. Ndërkohë udhëheqësit të fuqive të mëdha evropiane - Anglia, Austria dhe Prusia - u drodhën nga mendimi i trazirave dhe radikalizmit që po përhapej përtej kufijve të tyre, të cilët ishin stabilizuar vetëm kohët e fundit nga disfata e Napoleonit. Të gjithë donin të mbroheshin dhe të ndalonin valën e revolucionit.
Përkushtimi i ushtarëve të tij ndaj tij, i pohuar në shumë histori, duhet të jetë një fakt. [Julius Cezari] nuk mund të bënte atë që bëri pa të. Fjalimi në të cilin thuhet gjithmonë se ai shuan një kryengritje me një fjalë të vetme, duke i quajtur njerëzit e tij jo bashkëluftëtarë siç ishte zakoni i tij, por qytetarë, civilë, tregon shumë më tepër për metodat e tij sesa thjesht përdorimin e zgjuar të një termi. Ishte një moment shumë kritik për të. Ai ishte në Romë pas humbjes së Pompeit, në pikën e lundrimit për në Afrikë, për të shuar ushtrinë e fuqishme senatoriale atje. Në qytet ai ishte i rrethuar nga armiq të hidhur. E gjithë varësia e tij ishte ushtria e tij, dhe legjioni më i mirë dhe më i besuar në të u rebelua. Ata gati sa nuk vranë oficerin e tyre; ata marshuan në Romë dhe kërkuan shkarkimin e tyre; ata nuk do t'i shërbenin më Cezarit. Ai dërgoi një mesazh dhe u kërkonte, duke u thënë që të sillnin shpatat me vete, një drejtim krejtësisht karakteristik për të. Gjithçka që tregohet për të tregon shqetësimin e tij për rrezikun për veten e tij. Ballë për ballë me ta, ai u kërkoi atyre të deklaronin rastin e tyre dhe i dëgjoi ndërsa ata i treguan të gjitha që kishin bërë dhe vuajtur dhe për të cilat ishin shpërblyer keq, dhe kërkoi që të ishin të shkarkuar. Fjalimi i tij si përgjigje ishte gjithashtu karakteristik, shumë i butë, shumë i shkurtër, saktësisht deri në pikën: "Mirë thoni qytetarë. Ju keni punuar shumë - keni vuajtur shumë. Ju dëshironi shkarkimin tuaj. E keni. Unë ju shkarkoj të gjithëve. Ju do të merrni shpërblimin tuaj. Nuk do të thuhet kurrë për mua se ju përdora kur isha në rrezik dhe u tregova mosmirënjohës ndaj jush kur rreziku kishte kaluar." Kjo ishte e gjitha, por legjionarët që dëgjonin ishin krejtësisht të thyer sipas vullnetit të tij. Ata bërtitën se nuk do ta linin kurrë; ata iu lutën që t'i falte, t'i priste përsëri si ushtarët e tij. Pjesa e fsjehur e fjalëve ishte personaliteti i tij, dhe ndonëse kjo nuk mund të rikthehet kurrë, diçka prej saj vjen përmes fjalive të shkurtra e të buta: forca që u përball me dezertimin e qetë në një moment nevoje të madhe; krenaria që nuk do të thoshte asnjë fjalë apeli ose qortimi; toleranca e butë e atij që i njihte burrat dhe nuk llogariste asgjë prej tyre.
RRUGA ROMAKE, EDITH HAMILTON, 1932
Në mes të këtij shqetësimi të përgjithshëm, Car Aleksandri I i Rusisë (1777-1825) papritur propozoi një plan që për shumë njerëz dukej një kurë më e rrezikshme se sëmundja. Ushtria ruse ishte më e madhja dhe më e frikshme në Evropë; Aleksandri donte ta dërgonte si në Spanjë ashtu edhe në Napoli, duke shtypur dy rebelimet. Në këmbim, ai do të këmbëngulte që mbretërit e të dy mbretërive të miratonin reforma liberale që do t'u jepnin qytetarëve të tyre liri më të mëdha, duke i bërë ata më të kënaqur dhe duke zbehur dëshirën e tyre për revolucion.
Aleksandri e pa propozimin e tij si më shumë se një program praktik për të mbrojtur monarkitë e Evropës; ishte pjesë e një kryqëzate të madhe, një ëndërr që ai e kishte ushqyer që në ditët më të hershme të mbretërimit të tij. Një njeri thellësisht fetar që shihte gjithçka në aspektin e së mirës dhe së keqes, ai donte që monarkitë e Evropës të reformoheshin dhe të krijonin një lloj vëllazërie të krishterë sundimtarësh të mençur e të butë me veten e tij, carin, në krye të tyre. Edhe pse të fuqishmit e konsideronin Aleksandrin një lloj të çmenduri rus, shumë liberalë dhe madje revolucionarë në të gjithë Evropën e shihnin atë si mikun dhe mbrojtësin e tyre, liderin e rrallë dashamirës për kauzën e tyre. Madje u përfol se kishte bërë kontakte me njerëz të ndryshëm të së majtës dhe kishte intriguar me ta.
Cari shkoi më tej me idenë e tij: tani ai donte një konferencë të fuqive të mëdha për të diskutuar të ardhmen e Spanjës, Napolit dhe vetë Evropës. Ministri i Jashtëm anglez, Lord Castlereagh, shkroi letër pas letre duke u përpjekur ta bindte atë për nevojën e takimit. Nuk ishte kurrë e mençur të përzihesh në punët e vendeve të tjera, tha Castlereagh; Aleksandri duhet të largohet nga Anglia për të ndihmuar në ndalimin e trazirave në Spanjë, aleatin e saj të ngushtë, ndërsa Austria bëri të njëjtën gjë për Napolin. Ministrat dhe sundimtarët e tjerë i shkruan Aleksandrit gjithashtu, duke përdorur të ngjashme si argumente. Ishte kritike të tregohej një front i bashkuar kundër planit të tij. Megjithatë, një njeri - ministri i jashtëm austriak, Princi Klemens von Metternich - iu përgjigj carit në një mënyrë shumë të ndryshme dhe ishte tronditëse për të thënë të paktën.
Metternich ishte ministri më i fuqishëm dhe më i respektuar në Evropë. Realist quintessential, ai ishte gjithmonë i ngadalshëm për të ndërmarrë veprime të guximshme ose për të përfshirë Austrinë në çdo lloj aventure; siguria dhe rendi ishin shqetësimet e tij kryesore. Ai ishte një konservator, një njeri që besonte në virtytet e status quo-së. Nëse ndryshimi duhej të vinte, ai duhet të vinte ngadalë. Por Metternich ishte gjithashtu diçka si një enigmë - një oborrtar elegant, ai fliste pak, por gjithmonë dukej se e arrinte rrugën e tij. Tani ai jo vetëm që po mbështeste thirrjen e Aleksandrit për një konferencë, por ai dukej gjithashtu i hapur ndaj ideve të tjera të carit. Ndoshta ai kishte pësuar një ndryshim zemre dhe po lëvizte në të majtë në vitet e tij të mëvonshme? Në çdo rast, ai personalisht organizoi konferencën në tetorin e atij viti në qytetin Troppau, në Republikën e sotme Çeke, të kontrolluar nga Austria.
Aleksandri ishte i kënaqur: me Metternich në anën e tij, ai mund të realizonte ambiciet e tij dhe më pas disa të tjera. Kur ai mbërriti në Troppau për konferencën, megjithatë, përfaqësuesit e fuqive të tjera të pranishme ishin më pak se miqësorë. Francezët dhe prusianët ishin të ftohtë; Castlereagh kishte refuzuar të vinte fare. Duke u ndjerë disi i izoluar, Aleksandri u kënaq përsëri kur Metternich propozoi që të mbanin takime private për të diskutuar idetë e carit. Për disa ditë dhe për orë të tëra, ata u mblodhën së bashku në një dhomë. Cari bëri pjesën më të madhe të të folurit; Metternich dëgjoi me qëndrimin e tij të zakonshëm e të vëmendshëm, duke rënë dakord dhe duke tundur kokën. Cari, mendimi i të cilit ishte disi i paqartë, u përpoq të shpjegonte sa më mirë vizionin e tij për Evropën dhe nevojën që udhëheqësit në konferencë të shfaqnin unitetin e tyre moral. Ai nuk mund të ndihmonte por ndjeheshin të frustruar nga paaftësia e tij për t'i bërë idetë e tij më specifike. Disa ditë pas këtyre diskutimeve, Metternich më në fund i rrëfeu carit se edhe ai pa një rrezik moral që po vinte në Evropë. Revolucioni i pazot ishte plaga e kohës; Dorëzimi ndaj frymës radikale, duke treguar ndonjë shenjë kompromisi, përfundimisht do të çonte në shkatërrim nga duart e këtyre forcave satanike. Gjatë konferencës në Troppau, një rebelim kishte shpërthyer në një regjiment rojesh ruse; Metternich paralajmëroi Aleksandrin se kjo ishte simptoma e parë e një infeksioni revolucionar që sulmonte vetë Rusinë. Falë Zotit, cari, një shtyllë e forcës morale, nuk do të dorëzohej. Aleksandri do të duhej të shërbente si udhëheqës i kësaj kryqëzate kundërrevolucionare. Kjo ishte arsyeja pse Metternich ishte emocionuar kaq shumë nga idetë e carit për Napolin dhe Spanjën dhe mënyrën se si ai i kishte interpretuar ato.
Cari u përfshi nga entuziazmi i Metternich: së bashku do ta bënin të qëndronin të vendosur kundër radikalëve. Megjithatë, disi rezultati i bisedës së tyre nuk ishte një plan që Rusia të pushtonte Napolin dhe Spanjën; në të vërtetë, Aleksandri spekuloi në vend të kësaj se mund të mos ishte koha për t'i bërë presion mbretërve të atyre vendeve për të reformuar qeveritë e tyre - kjo thjesht do të dobësonte të dy monarkët. Për momentin, energjia e liderëve duhet të shkojë në ndalimin e valës revolucionare. Në fakt, cari filloi të pendohej për disa nga idetë e tij më liberale, dhe ai ia rrëfeu aq shumë Metternich-ut. Konferenca përfundoi me një deklaratë të qëllimit të madh të përbashkët midis fuqive -- shumë nga gjuha e saj se ajo e carit -- dhe me një marrëveshje që trupat austriake, jo ato ruse, do ta kthenin mbretin e Napolit në pushtet të plotë dhe më pas do ta linin atë të ndiqte politikat e zgjedhjes së tij.
Pasi Aleksandri u kthye në Rusi, Metternich i shkroi për ta lavdëruar për udhëheqjen e tij. Cari shkroi përsëri me zjarr: "Ne jemi të përfshirë në një luftë me mbretërinë e Satanit. Ambasadorët nuk mjaftojnë për këtë detyrë. Vetëm ata që Zoti i ka vendosur në krye të popujve të tyre, nëse Ai jep bekimet e Tij, mund të mbijetojnë nga gara...me këtë forcë djallëzore." Në fakt, cari donte të shkonte më tej; ai i ishte kthyer idesë për të marshuar ushtrinë e tij në Spanjë për të shuar revolucionin atje. Metternich u përgjigj se kjo nuk do të ishte e nevojshme - Britanikët po trajtonin situatën - por një konferencë vitin e ardhshëm mund ta rizgjidhte çështjen.
Në fillim të vitit 1821 shpërtheu një revolucion tjetër, këtë herë në Piemonte, i vetmi shtet italian jashtë kontrollit austriak. Mbreti u detyrua të abdikonte. Në këtë rast, Metternich mirëpriti ndërhyrjen ruse dhe 90,000 trupa ruse u bënë rezervë në një ushtri austriake që shkonte për në Piemonte. Një prezencë ushtarake ruse aq afër kufijve të tyre, i dobësoi shumë shpirtrat e rebelëve dhe simpatizantëve të tyre në të gjithë Italinë - të gjithë atyre të majtëve që e kishin parë carin si mikun dhe mbrojtësin e tyre. Ata menduan se nuk do jetë më.
Ushtria austriake e shtypi revolucionin brenda pak javësh. Me kërkesën e Metternich, rusët tërhoqën me mirësjellje forcat e tyre. Cari ishte krenar për ndikimin e tij në rritje në Evropë, por në një farë mënyre ai kishte hyrë në të kundërtën e planeve të tij fillestare për një kryqëzatë: në vend që të ishte në ballë të luftës për përparim dhe reforma, ai ishte bërë një rojtar i status quo-së, një konservator në kallëpin e vetë Metternich. Ata rreth tij nuk mund ta kuptonin se si kishte ndodhur kjo.
Interpretimi
Princi Metternich mund të ketë qenë praktikuesi publik më efektiv në histori duke përdorur agresionin pasiv. Diplomatët e tjerë ndonjëherë e mendonin atë të kujdesshëm, madje i dobët, por në fund, si me magji, ai gjithmonë merrte atë që donte. Çelësi për suksesin e tij ishte aftësia e tij për të fshehur agresionin e tij deri në pikën ku ishte e padukshme. Metternich ishte gjithmonë i kujdesshëm për të marrë masën e kundërshtarit të tij. Në rastin e Car Aleksandrit, ai kishte të bënte me një njeri të qeverisur nga emocionet dhe subjekt i luhatjeve të egra të humorit. Megjithatë, cari, pas fasadës së tij moraliste të krishtere, ishte gjithashtu agresiv në mënyrën e tij dhe ambicioz; ai kruhej për të udhëhequr një kryqëzatë. Në sytë e Metternich-it ai ishte po aq i rrezikshëm sa Napoleoni: në emër të të bërit mirë për Evropën, një njeri i tillë mund të marshonte trupat e tij nga një skaj i kontinentit në tjetrin, duke krijuar kaos të paparë.
Të qëndrosh në rrugën e ushtrisë së fuqishme të Aleksandrit do të ishte shkatërruese në vetvete. Por dinaku Metternich e dinte se përpjekja për të bindur carin se ai e kishte gabim, do të kishte efektin e paqëllimtë të ushqyerjes së pasigurisë së tij dhe shtyrjes së tij në të majtë, duke e bërë atë më të prirur për të ndërmarrë veprime të rrezikshme vetë. Në vend të kësaj, princi do të duhej ta trajtonte atë si një fëmijë, duke i devijuar energjitë e tij djathtas përmes një fushate pasive-agresive.
Ndonjëherë njeriu duhet të përballet me armiq të fshehur, ndikime të paprekshme që rrëshqasin në qoshe të errëta dhe nga kjo preken njerëzit me sugjerime të fshehura. Në raste të tilla, është e nevojshme t'i gjurmojmë këto gjëra në skutat më të fshehta, për të përcaktuar natyrën e ndikimeve që duhen trajtuar... Vetë anonimiteti i një komploti të tillë kërkon një përpjekje veçanërisht të fuqishme dhe të palodhshme. por kjo ia vlen. Sepse, kur ndikime të tilla të pakapshme nxirren në dritë dhe vihen re, ato humbasin fuqinë e tyre mbi njerëzit.
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Pjesa pasive ishte e thjeshtë: Metternich u paraqit si i bindur, duke shkuar së bashku me idetë me të cilat në fakt nuk pajtohej deri në ekstrem. Ai e pranoi kërkesën e Aleksandrit për një kongres, për shembull, megjithëse e kundërshtoi personalisht. Pastaj, në diskutimet e tij private me carin në Troppau, ai në fillim vetëm dëgjoi, pastaj ra dakord me entuziazëm. Cari besonte në demonstrimin e unitetit moral? Më pas kështu bëri Metternich - megjithëse politikat e tij kanë qenë gjithmonë më praktike sesa morale; ishte mjeshtër i realpolitikës. Ai lajkatonte cilësitë personale në car - entuziazmin moral, për shembull - që ai në të vërtetë i konsideronte të rrezikshme. Ai gjithashtu inkurajoi carin të shkonte më tej me idetë e tij.
Duke çarmatosur dyshimet dhe rezistencën e Aleksandrit në këtë mënyrë, Metternich në të njëjtën kohë veproi në mënyrë agresive. Në Troppau ai punoi në prapaskenë për të izoluar carin nga fuqitë e tjera, kështu që udhëheqësi rus u bë i
varur prej tij. Më pas ai rregulloi me zgjuarsi ato orë të gjata private me takime, në të cilat ai infektoi në mënyrë delikate carin me idenë se revolucioni ishte shumë më i rrezikshëm se status quo-ja dhe e devijoi kryqëzatën radikale të krishterë të Rusisë në një sulm ndaj vetë liberalizmit. Më në fund, pasi kishte pasqyruar energjinë e Aleksandrit, gjendjen shpirtërore, entuziazmin dhe gjuhën e tij, Metternich arriti ta josh atë që të dërgonte trupa kundër rebelimit në Piemonte. Ai veprim e detyroi Aleksandrin me lëvizje ndaj kauzës konservatore dhe e largoi atë nga liberalët e Evropës. Ai nuk mund të nxirrte më prononcime të paqarta dhe të turbullta në të majtë; më në fund kishte ndërmarrë veprime dhe ishte në drejtim të kundërt. Triumfi i Metternich ishte i plotë.
Në ato ditë forca dhe armët mbizotëruan; por tani zgjuarsia e dhelprës është kudo në këmbë, kështu që vështirë se mund të gjendet një njeri besnik ose i virtytshëm.
Mbretëresha Elizabeta I, 1533-1603
Edhe pse shprehja "agresion pasiv" ka konotacione negative për shumicën prej nesh, pasi strategjia e ndërgjegjshme dhe sjellja pasive-agresive ofron një mënyrë tinëzare të fuqishme për të manipuluar njerëzit dhe për të bërë luftë personale. Ashtu si Metternich, ju duhet të veproni në dy fronte. Ju jeni të këndshëm nga jashtë, me sa duket duke u përkulur ndaj ideve, energjisë dhe vullnetit të njerëzve, duke ndryshuar formë si vetë Proteusi. Mos harroni: njerëzit janë të vullnetshëm dhe të çoroditur. Kundërshtimi i tyre drejtpërdrejt ose përpjekja për të ndryshuar idetë e tyre shpesh do të ketë efekt të kundërt. Një front pasiv dhe i bindur, nga ana tjetër, nuk u jep atyre asgjë për të luftuar apo rezistuar. Duke ecur së bashku me energjinë e tyre ju jep fuqinë për ta devijuar atë në drejtimin që dëshironi, sikur të keni kanalizuar një lumë në vend që të përpiqeni ta mbytni atë. Ndërkohë, pjesa agresive e strategjisë suaj merr formën e infektimit të njerëzve me ndryshime delikate në idetë e tyre dhe me një energji që do t'i bëjë ata të veprojnë në emrin tuaj. Paaftësia e tyre për të marrë në fokus atë që po bëni ju jep hapësirë për të punuar në prapaskenë, duke kontrolluar përparimin e tyre, duke i izoluar nga njerëzit e tjerë, duke i joshur në lëvizje të rrezikshme që i bëjnë ata të varur nga mbështetja juaj. Ata mendojnë se ju jeni aleati i tyre. Pas një fronti të këndshëm, të bindur, madje të dobët, ju jeni duke tërhequr fijet.
Kjo ishte arritja e vërtetë e politikës së Metternich, se ai kishte vrarë liberalizmin rus dhe kishte arritur një masë dominimi mbi rivalin më të rrezikshëm të Austrisë në maskën e nënshtrimit ndaj tij.
--Henry Kissinger, Një botë e restauruar (1957)
Në këtë passhkrim mbi zgjidhjen e problemit të Cezarit, nuk është qëllimi ynë të gjurmojmë ngritjen e Oktavianit në pushtet që nga koha kur ai mbërriti në Romë për të kërkuar trashëgimi derisa, në vitin 31 p.e.s., me ndihmën e Vipsanius Agrippa, ai mundi Antonin dhe Kleopatrën në Actium dhe u bë mjeshtër dhe sundues i botës romake. Në vend të kësaj, është për të përshkruar shkurtimisht se si ai zgjidhi problemin e Cezarit dhe vendosi një paqe që do të zgjaste për më shumë se 200 vjet. Kur mendoi perandorinë që kishte fituar dhe qeveritë dhe popujt e saj heterogjenë lokalë, ai kuptoi se ajo ishte shumë e madhe dhe komplekse për t'u qeverisur nga këshilli i një shteti qytet; se në vend të kësaj kërkonte një formë të sundimit të një njeriu dhe se problemi i tij ishte se si ta maskonte atë. Që në fillim ai vendosi të mos ngatërrojë kushtetutën e Republikës, apo të mendojë për monarkinë....... Së pari, në vitin 28 p.e.s. ai refuzoi të gjitha nderimet e llogaritura për t'u kujtuar romakëve fuqinë mbretërore; miratoi titullin princeps ("qytetari i parë") dhe e quajti sistemin e tij Principate. Së dyti, ai pranoi të gjitha konventat e vjetra - konsujt, tribunat, magjistratët, zgjedhjet, etj. Së treti, në vend që të injoronte Senatin dhe të fyente anëtarët e tij siç kishte bërë Cezari, ai u largua për t'u konsultuar me të dhe për t'i qetësuar ata. Së fundi, më 13 janar të vitit 27 p.e.s., në një seancë të Senatit, ai hoqi dorë nga të gjitha kompetencat e tij të jashtëzakonshme dhe i vuri ato në dispozicion të Senatit dhe popullit. Dhe kur senatorët iu lutën që t'i rifillonte ato dhe të mos braktiste Komonuelthin që kishte shpëtuar, ai iu dorëzua kërkesës së tyre dhe pranoi të merrte autoritetin prokonsullor mbi një provincë të zgjeruar, e cila përfshinte Spanjën, Galinë, Sirinë, Kilikinë dhe Qipron, ndërsa Senatit iu lanë provincat e mbetura. Kështu në dukje u rivendos sovraniteti i Senatit dhe i popullit; por në fakt, sepse provinca e tij e zgjeruar përbëhej nga shumica e legjioneve dhe Egjipti, mbi të cilin ai sundonte si mbret...baza e pushtetit politik kaloi në duart e tij. Tre ditë më vonë Senati dekretoi që t'i jepej titulli "Augustus" (I nderuari).
JULIUS CEZAR, J.F.C. FULLER, 1965
ÇELËSAT E LUFTËS
Ne njerëzit kemi një kufizim të veçantë në aftësitë tona të arsyetimit që na shkakton probleme të pafundme: kur mendojmë për dikë ose për diçka që na ka ndodhur, ne përgjithësisht zgjedhim interpretimin më të thjeshtë dhe më lehtësisht të tretshëm. Një i njohur është i mirë ose i keq, i dobishëm ose i dëmshëm, qëllimet e tij ose të saj janë fisnike ose të liga; një ngjarje është pozitive ose negative, e dobishme ose e dëmshme; jemi të lumtur apo të trishtuar. E vërteta është se asgjë në jetë nuk është kurrë kaq e thjeshtë.
Njerëzit janë pa ndryshim një përzierje e cilësive të mira dhe të këqija, pikave të forta dhe të dobëta.
Synimet e tyre për të bërë diçka mund të jenë të dobishme dhe të dëmshme për ne në të njëjtën kohë kohë, si rezultat i ndjenjave të tyre ambivalente ndaj nesh. Edhe ngjarja ka një anë pozitive dhe një negative ose të dyja bashkë. Dhe shpesh ndihemi të lumtur dhe të trishtuar në të njëjtën kohë.
Reduktimi i gjërave në terma më të thjeshtë i bën ato më të lehta për ne për t'i trajtuar, por sepse nuk ka lidhje me realitetin, nuk do të thotë gjithashtu se jemi vazhdimisht në keqkuptim dhe keqlexim. Do të ishte një përfitim i pafund për ne që të lejonim më shumë nuanca dyshimi dhe paqartësie në gjykimet tona për njerëzit dhe ngjarjet.
Kjo tendencë e jona për të gjykuar gjërat në terma të thjeshtë shpjegon pse agresioni pasiv është kaq djallëzor efektiv si një strategji dhe pse kaq shumë njerëz e përdorin atë - me vetëdije dhe pa vetëdije. Sipas përkufizimit, njerëzit që veprojnë në mënyrë pasive-agresive janë pasivë dhe agresivë në të njëjtën kohë. Ata janë të bindur nga jashtë, miqësorë, të përulur, madje edhe të dashur. Në të njëjtën kohë, ata përbrenda komplotojnë dhe ndërmarrin veprime armiqësore. Agresioni i tyre është shpesh mjaft delikat - akte të vogla sabotimi, vërejtje të krijuara për t'u futur nën lëkurë. Mund të jetë gjithashtu i dëmshëm.
Kur jemi viktima të kësaj sjelljeje, e kemi të vështirë të imagjinojmë se të dyja gjërat po ndodhin në të njëjtën kohë. Ne mund ta menaxhojmë idenë se dikush mund të jetë i mirë një ditë dhe i keq një ditë tjetër; që quhet thjesht të qenit i disponuar. Por të jesh i keq dhe i këndshëm në të njëjtën kohë - kjo na ngatërron. Ne priremi të marrim pamjen e jashtme pasive të këtyre njerëzve për realitet, duke u angazhuar emocionalisht me pamjen e tyre të këndshme dhe jo kërcënuese. Nëse vëmë re se diçka nuk është fare mirë, që edhe pse duken miqësorë ata mund të bëjnë diçka armiqësore, ne vërtet jemi të hutuar. Konfuzioni ynë i jep luftëtarit pasiv-agresiv fuqi të madhe manipuluese mbi ne.
Ekzistojnë dy lloje të agresionit pasiv. E para është strategjia e vetëdijshme e praktikuar nga Metternich. E dyta është një sjellje gjysmë e ndërgjegjshme apo edhe e pavetëdijshme që njerëzit e përdorin gjatë gjithë kohës në çështjet e vogla dhe jo shumë të vogla të jetës së përditshme. Ju mund të tundoheni të falni këtë lloj të dytë pasiv-agresiv, i cili duket i pavetëdijshëm për efektet e veprimeve të tij ose të saj ose i pafuqishëm për të ndaluar, por njerëzit shpesh e kuptojnë atë që po bëjnë shumë më mirë se sa e imagjinoni, dhe ju ka më shumë gjasa të jeni marrë nga pamja e tyre miqësore dhe e pafuqishme. Ne përgjithësisht jemi shumë të butë me këtë varietet të dytë.
Çelësi për të përdorur agresionin pasiv si një strategji e ndërgjegjshme dhe pozitive është fronti që ju i prezantoni armiqve tuaj. Ata kurrë nuk duhet të jenë në gjendje të zbulojnë mendimet e turbullta dhe sfiduese që po ndodhin brenda jush. Në 1802 ajo që është sot Haiti ishte një pronë franceze e copëtuar nga një revoltë e skllevërve të zinj të vendit nën udhëheqjen e Toussaint-L'ouverture. Atë vit një ushtri e dërguar nga Napoleoni për të shtypur rebelimin arriti të pushtojë Toussaint-in përmes tradhtisë dhe e dërgojnë atë në Francë, ku përfundimisht do të vdiste në burg. Ndër gjeneralët më të dekoruar të Toussaint ishte një burrë i quajtur Jean- Jacques Dessalines, i cili tani iu dorëzua francezëve dhe madje shërbeu në ushtrinë e tyre, duke i ndihmuar ata të ulnin xhepat e izoluar të revoltës dhe duke fituar prej tyre shumë vlerësim. Por e gjitha ishte një dredhi: ndërsa Dessalines shtypte këto mbetje të rebelimit, ai do t'ua dorëzonte francezëve armët që kishte kapur, por fshehurazi i mbante gjithmonë disa prej tyre, duke i fshehur derisa të kishte një armaturë mjaft të madhe. Ndërkohë ai ndërtoi dhe stërviti një ushtri të re rebele në zonat e thella ku e çoi caktimi i tij. Pastaj, duke zgjedhur një moment kur një shpërthim i etheve të verdha kishte shkatërruar ushtrinë franceze, ai rifilloi armiqësitë. Brenda pak vitesh, ai kishte mundur francezët dhe kishte çliruar Haitin përgjithmonë nga kontrolli kolonial.
Përdorimi i agresionit pasiv nga Dessalines ka rrënjë të thella në strategjinë ushtarake, në atë që mund të quhet "dorëzimi i rremë". Në luftë, armiqtë tuaj nuk mund të lexojnë kurrë mendimet tuaja. Ata duhet ta bëjnë pamjen tuaj udhërrëfyes, duke lexuar shenjat që jepni për të deshifruar atë që po mendoni dhe planifikoni. Ndërkohë dorëzimi i një ushtrie tenton të pasohet nga një vërshim i madh emocionesh dhe një ulje e gardës së të gjithëve. Fituesi do të mbajë një sy në trupat e rrahura, por, i rraskapitur nga përpjekja që u desh për të fituar, do të tundohet jashtëzakonisht të jetë më pak i kujdesshëm se më parë. Një strateg i zgjuar, pra, mund të dorëzohet në mënyrë të rreme - të shpallë se është i mundur në trup dhe në shpirt. Duke mos parë asnjë tregues të kundërt dhe në pamundësi për të lexuar mendjen e tij, armiku ka të ngjarë ta pranojë nënshtrimin e tij me vlerë. Tani dorëzuesi i rremë ka kohë dhe hapësirë për të komplotuar armiqësi të reja.
Si në luftë ashtu edhe në jetë, dorëzimi i rremë varet nga pamja e qetë e nënshtrimit. Dessalines jo vetëm që u dorëzua, ai u shërbeu në mënyrë aktive ish-armiqve të tij. Për ta bërë këtë të funksionojë, duhet të bëni të njëjtën gjë: luani me dobësinë tuaj, shpirtin tuaj të dërrmuar, dëshirën tuaj për të qenë miq - një dredhi emocionale me fuqi të madhe për të shpërqendruar. Duhet të jesh edhe një aktor. Çdo shenjë e ambivalencës do të prishë efektin.
Në vitin 1940, Presidenti Franklin D. Roosevelt u përball me një dilemë. Ai po i afrohej fundit të mandatit të tij të dytë në detyrë dhe ishte një traditë e pashkruar në politikën amerikane që asnjë president nuk do të kandidonte për një mandat të tretë. Por Roosevelt kishte shumë punë të papërfunduara. Jashtë vendit, Evropa ishte thellë në një luftë që pothuajse me siguri do të përfundonte me përfshirjen e Shteteve të Bashkuara; në shtëpi, vendi kishte kaluar kohë të vështira dhe Roosevelt donte të përfundonte programet e tij për t'i korrigjuar ato. Megjithatë, nëse ai do të shfaqte dëshirën e tij për një mandat të tretë, ai do të nxiste opozitën edhe brenda partisë së tij. Shumë e kishin akuzuar tashmë për prirje diktatoriale. Kështu që Roosevelt vendosi të merrte atë që ai kishte kërkuar përmes një forme agresioni pasiv. Në muajt përpara Konventës Demokratike, e cila do të zgjidhte se cilin kandidat do të konkurronte partia në garë, Roosevelt në mënyrë të përsëritur deklaroi mungesën e interesit për një mandat të tretë. Ai gjithashtu inkurajoi aktivisht të tjerët në parti që të kërkonin emërimin për ta zëvendësuar atë. Në të njëjtën kohë, ai e përpunoi me kujdes gjuhën e tij në mënyrë që të mos e mbyllte kurrë plotësisht derën për të kandiduar vetë, dhe ai shtyu mjaft kandidatë në garën e nominimit që asnjë prej tyre nuk mund të vinte në konventë si favorit. Më pas, me hapjen e konventës, Roosevelt u tërhoq nga skena, duke e bërë të njohur praninë e tij të madhe me mungesën e tij: pa të procedurat ishin pakrahasueshëm të shurdhër. Atij iu kthyen raportet se njerëzit në dysheme kishin filluar të bërtisnin që ai të shfaqej. Duke e lënë këtë dëshirë të arrinte kulmin e saj, presidenti më pas i kërkoi mikut të tij senatorit Alben Barkley të fuste në fjalimin e tij të kongresit një mesazh nga Roosevelt: "Presidenti nuk ka pasur kurrë dhe nuk ka pasur as sot ndonjë dëshirë apo qëllim për të vazhduar në detyrën e presidentit, të jetë kandidat për atë detyrë, ose të propozohet nga konventa për atë detyrë." Pas një çasti heshtjeje, foleja e kongresit filloi të kumbonte nga thirrja e delegatëve: "NE DUAM RUZEVELT!" Ankesa vazhdoi për një orë. Të nesërmen delegatët duhej të votonin dhe brohoritnin "RUZEVELT!" Ky emër përsëri mbushi sallën. Emri i presidentit u fut për nominim dhe ai fitoi me një shumicë në votimin e parë.
"Nëse është një armik që më përqesh - atëherë unë mund ta duroja; nëse është një kundërshtar ai që sillet paturpësisht me mua - atëherë unë mund të fshihem prej tij. Por je ti, i barabartë, shoku im, shoku im i njohur....... Shoku im shtriu dorën kundër miqve të tij, ai e shkeli besëlidhjen. Fjalimi i tij ishte më i butë se gjalpi, megjithatë lufta ishte në zemrën e tij; fjalët e tij ishin më të buta se vaji, por ato ishin shpata të zhveshur."
Mos harroni: nuk është kurrë e mençur të dukeni shumë të etur për pushtet, pasuri ose famë. Ambicia juaj mund t'ju çojë në majë, por nuk do të jeni të pëlqyer dhe do t'ju duket problem mospopullariteti. Më mirë të maskoni manovrat tuaja për pushtet: ju nuk e dëshironi atë, por e keni gjetur të detyruar mbi ju. Të jesh pasiv dhe të bësh të tjerët të vijnë tek ti është një formë e shkëlqyer agresioni.
Aktet delikate të sabotimit mund të bëjnë mrekulli në strategjinë pasive-agresive, sepse ju mund t'i maskoni ato nën frontin tuaj miqësor dhe të pajtueshëm. Kjo ishte mënyra se si regjisori i filmit Alfred Hitchcock do ta manovronte producentin ndërhyrës David O. Selznick, i cili e ndryshonte skenarin sipas dëshirës së tij dhe më pas shfaqej në xhirime për t'u siguruar që të ishte xhiruar ashtu siç dëshironte ai. Në këto raste Hitchcock mund të organizojë që kamera të mos funksionojë ose ta lërë të funksionojë pa asnjë film në të -- në kohën kur Selznick pa modifikimin, rixhirimi do të ishte i shtrenjtë dhe i pamundur. Ndërkohë regjisori do të bënte një shfaqje se ishte i lumtur kur shihte Selznick në xhirime dhe i hutuar nëse kamera nuk rrotullohej ose keq rrotullohej, por nuk regjistronte asnjë film.
Agresioni pasiv është aq i zakonshëm në jetën e përditshme, saqë duhet të dish të luash si në mbrojtje ashtu edhe në sulm. Përdorni strategjinë në çdo mënyrë vetë; është shumë efektive për të rënë nga armatura juaj. Por ju duhet të dini gjithashtu se si të merreni me ato tipe gjysmë të ndërgjegjshme pasive-agresive kaq të përhapura në botën moderne, duke njohur se çfarë po bëjnë para se të hyjnë nën lëkurë dhe duke qenë në gjendje të mbroni veten kundër kësaj forme të çuditshme sulmi.
Së pari, duhet të kuptoni pse agresioni pasiv është bërë kaq i kudondodhur. Në botën e sotme, shprehja e kritikave të hapura ose ndjenjave negative ndaj të tjerëve është bërë gjithnjë e më e dekurajuar. Njerëzit priren t'i marrin kritikat shumë personale. Për më tepër, konflikti është diçka që duhet shmangur me çdo kusht. Ekziston një presion i madh shoqëror për të kënaqur dhe për t'u pëlqyer nga sa më shumë njerëz që të jetë e mundur. Megjithatë, është natyra njerëzore që të ketë impulse agresive, ndjenja negative dhe mendime kritike për njerëzit. Në pamundësi për t'i shprehur këto ndjenja haptazi, pa frikë se mos u pëlqejnë, gjithnjë e më shumë njerëz përdorin një lloj agresioni pasiv të vazhdueshëm, vetëm nën sipërfaqe.
"Idioma përfaqëson një arketip në letërsinë botërore: një person me një fytyrë të buzëqeshur dhe një zemër mizore, i quajtur një "tigër i buzëqeshur" në folklorin kinez."
THE WILES OF WAR, PËRKTHIM NGA SUN HAICHEN, 1991
Më shpesh sjellja e tyre është relativisht e padëmshme: ndoshta ata janë kronikisht vonë, ose bëjnë komente lajkatare që fshehin një thumbim sarkastik, ose ofrojnë ndihmë, por nuk e ndjekin kurrë. Këto taktika të zakonshme më së miri injorohen; thjesht lërini t'ju lajnë si pjesë e rrymës së jetës moderne dhe mos i merrni kurrë personalisht. Ju keni beteja më të rëndësishme për të luftuar.
Megjithatë, ka versione më të forta, më të dëmshme të agresionit pasiv, akte sabotimi që shkaktojnë dëme të vërteta. Një koleg është i ngrohtë me fytyrën tuaj, por thotë gjëra pas shpine që ju shkaktojnë probleme. Ju lejoni të hyjë në jetën tuaj dikë që vazhdon të vjedhë diçka tuajën me vlerë. Një punonjës merr një punë të rëndësishme për ju, por e bën atë ngadalë dhe keq. Këto lloje bëjnë dëm, por janë të shkëlqyeshëm për të shmangur çdo lloj faji. Mënyra e tyre e veprimit është që të krijojnë mjaft dyshime se ishin ata që bënë aktin agresiv; nuk eshte kurre faji i tyre. Disi ata janë kalimtarë të pafajshëm, të pafuqishëm, viktima të vërteta në të gjithë dinamikën. Mohimet e tyre të përgjegjësisë janë konfuze: dyshoni se ata kanë bërë diçka, por nuk mund ta vërtetoni atë, ose, më keq, nëse janë vërtet të aftë, ndihesh fajtor edhe pse mendon se ata kanë faj. Dhe nëse jeni në zhgënjimin tuaj ju i sulmoni ata, ju paguani një çmim të lartë: ata do të përqendrojnë vëmendjen në reagimin tuaj të zemëruar, agresiv, në reagimin tuaj të tepruar, duke shpërqendruar mendimet tuaja nga manovrat pasive-agresive që ju irrituan në radhë të parë. Faji që ndjeni është një shenjë e fuqisë që ata kanë mbi ju. Në të vërtetë, ju mund të njihni praktikisht shumëllojshmërinë e dëmshme të agresionit pasiv nga forca e emocioneve që ju ngjall: jo bezdi sipërfaqësore, por konfuzion, paranojë, pasiguri dhe zemërim.
Për të mposhtur luftëtarin pasiv-agresiv, së pari duhet të punoni me veten tuaj. Kjo do të thotë të jesh i vetëdijshëm për taktikën e zhvendosjes së fajit ashtu siç ndodh. Zhduk çdo ndjenjë faji që mund të fillojë t'ju bëjë të ndiheni. Këta tipa mund të jenë shumë tërheqës, duke përdorur lajka për t'ju tërhequr në rrjetën e tyre, duke prerë pasiguritë tuaja. Shpesh është dobësia juaj ajo që ju thith në dinamikën pasive-agresive. Jini vigjilent ndaj kësaj.
Së dyti, sapo të kuptoni se keni të bëni me varietetin e rrezikshëm, lëvizja më e zgjuar është të shkëputeni, në rastin më të mirë për ta larguar personin nga jeta juaj, ose të paktën të mos ndizet dhe të shkaktojë një skenë, e gjitha kjo luan rolin e tij. Duhet të qëndroni të qetë. Nëse ndodh që të jeni partner në një marrëdhënie në të cilën nuk mund të shkëputeni, zgjidhja e vetme është të gjeni një mënyrë për ta bërë personin të ndihet rehat në shprehjen e çdo ndjenje negative ndaj jush dhe duke e inkurajuar atë. Kjo mund të jetë e vështirë për t'u marrë fillimisht, por mund të zbusë nevojën e tij/saj për t'u nënkuptuar; dhe kritikat e hapura janë më të lehta për t'u përballur sesa sabotimi i fshehtë.
Spanjolli Hernan Cortes kishte shumë ushtarë pasiv-agresivë në ushtri me të cilat pushtoi Meksikën, njerëz që nga jashtë e pranuan udhëheqjen e tij, por nga brenda ishin tradhtarë. Cortes kurrë nuk u përball apo akuzoi këta njerëz, kurrë nuk i sulmoi fare; në vend të kësaj ai në heshtje kuptoi se kush ishin dhe çfarë po bënin, më pas luftoi zjarrin me zjarr, duke mbajtur një front miqësor, por duke punuar në prapaskenë për t'i izoluar dhe për t'i futur në sulme në të cilat ata u shfaqën. Kundërstrategjia më efektive me pasiv-agresivët është shpesh të tregoheni delikatë dhe të fshehtë drejt tyre, duke neutralizuar fuqitë e tyre. Ju gjithashtu mund ta provoni këtë me llojet më pak të dëmshme - ato që vonohen kronikisht, për shembull: duke u dhënë atyre një shije të ilaçit të tyre mund t'u hapë sytë ndaj efekteve irrituese të sjelljes së tyre. Në çdo rast, nuk duhet ta lini kurrë kohën dhe hapësirën pasive-agresive të cilat të operojnë. Lërini të zënë rrënjë dhe do të gjejnë të gjitha llojet e mënyrave dinake për të tërhequr aty-këtu. Mbrojtja juaj më e mirë është të jeni të ndjeshëm ndaj çdo pasivi- me manifestime agresive tek ata që ju rrethojnë dhe për ta mbajtur mendjen të lirë sa më të mundshme nga ndikimi i tyre tinëzar.
"Ashtu si uji që pikon nga pak dhe kalon nëpër shkëmb, kështu i dobëti dhe i lëshuari mund të nënshtrojë të fortën dhe të ashprën."
--Sun Haichen, Wiles of War (1991)
Nuk është patologjike të përpiqesh të fitosh kontrollin e një marrëdhënieje, ne të gjithë e bëjmë këtë, por kur dikush përpiqet ta fitojë atë kontroll duke e mohuar atë, atëherë një person i tillë po shfaq sjellje simptomatike. Në çdo marrëdhënie që stabilizohet, si ajo midis një burri dhe një gruaje, të dy njerëzit arrijnë marrëveshje se kush do të kontrollojë se cilën fushë të marrëdhënies... Një marrëdhënie bëhet psikopatologjike kur njëri nga dy personat do të manovrojë për të kufizuar sjelljen e tjetrit duke treguar se ai nuk është i aftë. Gruaja në një marrëdhënie të tillë do ta detyrojë burrin e saj të kujdeset për shtëpinë në atë mënyrë që ajo të mohojë se po e bën këtë. Për shembull, ajo mund të ketë marrje mendsh të paqarta, alergji ndaj sapunit ose lloje të ndryshme sulmesh që kërkojnë që ajo të shtrihet rregullisht. Një grua e tillë është duke e kufizuar sjelljen e burrit të saj duke mohuar që ajo po e bën këtë; në fund të fundit, ajo nuk mund ta ndihmojnë magjitë e saj të marramendjes. Kur një person kufizon sjelljen e një tjetri duke mohuar që ai po e bën këtë, marrëdhënia fillon të jetë mjaft e veçantë. Për shembull, kur një grua kërkon që burri i saj të jetë në shtëpi çdo natë sepse ajo ka sulme ankthi kur ajo mbetet vetëm, ai nuk mund të pranojë se ajo po kontrollon sjelljen e tij sepse ajo nuk kërkon që ai të jetë në shtëpi -- është ankthi dhe sjellja e saj që është e pavullnetshme. Ai gjithashtu nuk mund të refuzojë ta lërë atë të kontrollojë sjelljen e tij për të njëjtën arsye.
STRATEGJITË E PSIKOTERAPISË, JAY HALEY, 1963
PËRMBLEDHJE
Kthimi i agresionit pasiv është pasiviteti agresiv, duke paraqitur një fytyrë në dukje armiqësore, ndërkohë që përbrenda qëndron i qetë dhe nuk merr asnjë veprim armiqësor. Qëllimi këtu është frikësimi: ndoshta ju e dini se jeni më i dobëti nga të dy palët dhe shpresoni të dekurajoni armiqtë tuaj nga sulmi ndaj jush duke paraqitur një front të ashpër. Të zhytur në pamjen tuaj, do ta kenë të vështirë të besojnë se nuk keni ndërmend të bëni asgjë. Në përgjithësi, paraqitja e vetes si e kundërta e asaj që jeni dhe synoni në të vërtetë mund të jetë një mënyrë e dobishme për të maskuar strategjitë tuaja.
Terrori është mënyra përfundimtare për të paralizuar vullnetin e një populli për të rezistuar dhe shkatërruar aftësinë e tyre për të planifikuar një përgjigje strategjike. Një fuqi e tillë fitohet përmes akteve sporadike të dhunës që krijojnë një ndjenjë të vazhdueshme kërcënimi, duke inkubuar një frikë që përhapet në të gjithë sferën publike. Qëllimi në një fushatë terroriste nuk është fitorja në fushëbetejë, por shkaktimi i kaosit maksimal dhe provokimi i palës tjetër në një reagim të tepruar të dëshpëruar. Të shkrirë në mënyrë të padukshme në popullatë, duke përshtatur veprimet e tyre për mediat masive, strategët e terrorit krijojnë iluzionin se janë kudo dhe për rrjedhojë se janë shumë më të fuqishëm se sa janë në të vërtetë. Është një luftë nervash. Viktimat e terrorit nuk duhet t'i nënshtrohen frikës apo edhe zemërimit; për të hartuar kundërstrategjinë më efektive, ato duhet të qëndrojnë të ekuilibruar. Përballë një fushate terroriste, racionaliteti i dikujt është linja e fundit e mbrojtjes.
ANATOMIA E PANIKUT
Në Isfahan (në Iranin e sotëm) nga fundi i shekullit të njëmbëdhjetë, Nizam al-Mulk, veziri i fuqishëm i Sulltan Malik Shahut, sundimtar i perandorisë së madhe të asaj periudhe, u bë i vetëdijshëm për një kërcënim të vogël por irritues. Në Persinë veriore jetonte një sekt i quajtur Ismailit Nizari, pasues të një sekti të ri që kombinonte misticizmin me Kuranin. Udhëheqësi i tyre, karizmatiku Hasan-i-Sabah, kishte rekrutuar mijëra të konvertuar të tjetërsuar nga kontrolli i ngushtë që ushtronte perandoria mbi praktikat fetare dhe politike. Ndikimi i ismailitëve po rritej dhe ajo që ishte më shqetësuese për Nizam al-Mulk ishte fshehtësia e plotë në të cilën ata vepronin: ishte e pamundur të dihej se kush ishte konvertuar në sekt, sepse anëtarët e tij e bënin këtë privatisht dhe e ruanin besnikërinë e tyre të fshehur.
"Vëllezër," thotë një poet ismailit, "kur të vijë koha e triumfit, me fat të mirë nga të dyja botët si shoqërues, atëherë nga një luftëtar i vetëm në këmbë një mbret mund të goditet nga tmerri, megjithëse ai zotëron më shumë se njëqind mijë kalorës”. CITUAR IN THE AASSINS, BERNARD LEWIS, 1967
Veziri i vëzhgoi sa më mirë veprimtaritë e tyre, derisa më në fund dëgjoi një lajm që e nxiti në veprim. Me kalimin e viteve, dukej se mijëra prej këtyre të konvertuarve sekretë ismailitarë kishin arritur të depërtonin në kështjellat kryesore, dhe tani ata i kishin marrë ato në emër të Hasan-i-Sabah. Kjo u dha atyre kontroll mbi një pjesë të Persisë veriore, një lloj shteti i pavarur brenda perandorisë. Nizam al-Mulk ishte një administrator dashamirës, por ai e dinte rrezikun e lejimit të lulëzimit të sekteve si ismailitët. Më mirë t'i shuani ato herët sesa të përballeni me revolucionin. Kështu, në vitin 1092, veziri e bindi sulltanin që të dërgonte dy ushtri për të rrëzuar kështjellat dhe për të shkatërruar ismailitët nizari.
Kështjellat mbroheshin fort dhe fshati rreth tyre mbushej me simpatizantë. Lufta u kthye në një ngërç dhe përfundimisht ushtritë e sulltanit u detyruan të ktheheshin në shtëpi. Nizam al-Mulk do të duhej të gjente një zgjidhje tjetër, ndoshta një forcë pushtuese për rajonin - por disa muaj më vonë, ndërsa ai po udhëtonte nga Isfahani për në Bagdad, një murg sufi iu afrua pjellës mbi të cilën ishte transportuar dhe e nxorri jashtë një kamë nga poshtë rrobave të tij dhe e goditi me thikë vezirin për vdekje. Vrasësi u zbulua se ishte një Ismaili i veshur si një sufi paqësor dhe ai u rrëfeu robëruesve të tij se vetë Hasani e kishte caktuar atë për të kryer punën.
Vdekja e Nizam al-Mulk u pasua brenda disa javësh nga vdekja, nga shkaqe natyrore, e Malik Shahut. Humbja e tij do të ishte një goditje në çdo kohë, por pa vezirin e tij dinak për të mbikëqyrur pasardhësin, perandoria ra në një periudhë kaosi që zgjati disa vjet. Megjithatë, deri në vitin 1105, një shkallë e stabilitetit ishte rivendosur dhe vëmendja u përqendrua përsëri te Ismailitë. Me një vrasje ata kishin arritur të bënin të dridhej e gjithë perandoria. Ata duhej të shkatërroheshin. Një fushatë e re dhe e fuqishme u nis kundër sektit. Dhe shpejt u zbulua se vrasja e Nizam al-Mulk nuk ishte një akt i vetëm hakmarrjeje, siç dukej në atë kohë, por një politikë ismailite, një mënyrë e re e çuditshme dhe e frikshme për të bërë luftë. Gjatë disa viteve të ardhshme, anëtarët kryesorë të administratës së sulltanit të ri, Muhamed Tapar, u vranë në të njëjtën mënyrë rituale: një vrasës do të dilte nga një turmë për të dhënë një goditje vdekjeprurëse me një kamë. Vepra më së shpeshti bëhej në publik dhe në mes të ditës; ndonjëherë, megjithatë, ndodhte derisa viktima ishte në shtrat, nga një Ismaili i fshehtë pasi kishte depërtuar në stafin e shtëpisë së tij.
Një valë frike u ndez në mesin e hierarkisë së perandorisë. Ishte e pamundur për të treguar se kush ishte Ismaili: pasuesit e sektit ishin të durueshëm, të disiplinuar dhe kishin zotëruan artin e mbajtjes së besimeve të tyre për vete dhe të përshtatjes kudo. Ajo i ndihmoi që kur vrasësit të kapeshin dhe të torturoheshin, do bënin që të akuzoheshin njerëz të ndryshëm brenda rrethit të brendshëm të sulltanit si spiunë të paguar për ismailitët ose të konvertuar në fshehtësi. Askush nuk mund ta dinte me siguri nëse ata thoshin të vërtetën, por dyshimi u hodh mbi të gjithë.
"Humbjet me të cilat jemi mësuar na prekin më pak në thellësi."
JUVENAL, SHEKULLI I PARË DHE TË DYTË P.K.
Tani vezirët, gjyqtarët dhe zyrtarët lokalë duhej të udhëtonin të rrethuar nga truproja. Shumë prej tyre filluan të veshin këmisha postare të trasha dhe të pakëndshme. Në disa qytete askush nuk mund të lëvizte nga shtëpia në shtëpi pa leje, gjë që përhapi pakënaqësi në mesin e qytetarëve dhe e bëri më të lehtë për ismailitë rekrutimin e të konvertuarve. Shumë e kishin të vështirë të flinin natën ose t'u besonin miqve të tyre më të ngushtë. Të gjitha llojet e thashethemeve të egra përhapeshin nga ata që ishin deliruar nga paranoja. Ndarje të hidhura lindën brenda hierarkisë, pasi disa argumentuan për një qasje të vijës së ashpër ndaj Hasanit, ndërsa të tjerë predikonin akomodimin si përgjigjen e vetme.
Ndërkohë, ndërsa perandoria përpiqej të shtypte disi ismailitët, vrasjet vazhduan -- por ato ishin shumë sporadike. Do të kalonin muaj pa një vrasje, dhe pastaj befas do të ishin dy brenda një jave. Nuk kishte asnjë rimë apo arsye të vërtetë se kur ndodhi apo cili administrator i lartë u veçua. Zyrtarët flisnin pafund për një model, duke analizuar çdo lëvizje ismailit. Pa e kuptuar ata, ky sekt i vogël kishte arritur të dominonte mendimet e tyre.
Në vitin 1120, Sanxhari, sulltani i ri, vendosi të ndërmerrte veprime, duke planifikuar një fushatë ushtarake për të kapur kështjellat Ismailite me forcë dërrmuese dhe për ta kthyer rajonin rreth tyre në një kamp të armatosur. Ai mori masa paraprake shtesë për të parandaluar çdo tentativë për jetën e tij, duke ndryshuar rregullimet e tij të gjumit dhe duke lejuar vetëm ata që njihte mirë t'i afroheshin. Duke e bërë veten të sigurt personalisht, ai besonte se mund të qëndronte i lirë nga paniku rreth tij.
Me fillimin e përgatitjeve për luftën, Hasan-i-Sabah dërgoi ambasador pas ambasadori në Sanjar duke ofruar negociata për t'i dhënë fund vrasjeve. Ata u kthyen të gjithë. Tabelat dukej sikur ishin kthyer: tani ishin ismailitët ata që u trembën.
Pak para se të niste fushata, sulltani u zgjua një mëngjes dhe gjeti një kamë të futur mjeshtërisht në tokë disa metra larg nga pozicioni ku gjoksi i tij ishte shtrirë në shtrat. Si arriti atje? Çfarë do të thoshte? Sa më shumë që mendonte për këtë, aq më shumë filloi të dridhej fjalë për fjalë nga frika - ishte qartë një mesazh. Nuk i tha askujt për këtë, kujt mund t'i besonte? Edhe gratë e tij ishin të dyshuara. Në fund të ditës, ai ishte në një rrënim emocional. Atë mbrëmje ai mori një mesazh nga vetë Hasani: "A nuk i urova mirësi sulltanit, kur ajo kamë që u godit në tokë të fortë do t'i ishte mbjellë në gjoksin e tij të butë"?
"Në udhëtimin e tyre Pisandri dhe të tjerët shfuqizuan demokracitë në qytetet [greke], siç ishte vendosur. Nga disa vende morën edhe hoplitë për të shtuar forcat e tyre dhe kështu erdhën në Athinë. Këtu ata zbuluan se pjesa më e madhe e punës ishte bërë tashmë nga anëtarët e partisë së tyre [antidemokratike]. Disa nga të rinjtë kishin krijuar një grup mes tyre dhe kishin vrarë pa u zbuluar një farë Androkli, i cili ishte një nga krerët e partisë [demokratike]... Kishte edhe disa persona të tjerë që ata e konsideronin si të padëshirueshëm dhe e larguan fshehurazi....... [Athinasit] u frikësuan kur panë numrat e tyre dhe askush nuk guxonte të fliste tani në kundërshtim me ta. Nëse dikush do të merrte guximin ta bënte këtë, shpejt u gjet një metodë e përshtatshme për ta vrarë atë dhe askush nuk u përpoq të hetonte krime të tilla ose të merrte masa kundër atyre që dyshoheshin për to. Në vend të kësaj, njerëzit heshtën dhe ishin në një gjendje të tillë tmerri, saqë e menduan veten me fat që mbetën të pangacmuar edhe nëse nuk kishin thënë fare asgjë. Ata imagjinuan se partia revolucionare ishte shumë më e madhe se sa ishte në të vërtetë dhe humbën besimin në vetvete, duke mos qenë në gjendje të zbulonin faktet për shkak të madhësisë së qytetit dhe sepse kishin njohuri të pamjaftueshme për njëri-tjetrin, njerëzit e partisë demokratike iu afruan njëri-tjetrit në mënyrë të dyshimtë, të gjithë mendonin se njeriu tjetër kishte të bënte me atë që po ndodhte."
HISTORIA E LUFTËS PELOPONEZIANE, THUCIDID, RRETH 460- RRETH 399 P.K.
Sanxharit ishte mjaftuar. Ai nuk mund të kalonte një ditë tjetër kështu. Ai nuk ishte i gatshëm të jetonte në frikë të vazhdueshme, me mendjen e tij të trazuar nga pasiguria dhe dyshimi. Ishte më mirë, mendoi ai, të negocionim me këtë demon. Ai e ndërpreu fushatën e tij dhe bëri paqe me Hasanin.
Me kalimin e viteve, ndërsa fuqia politike e ismailitëve u rrit dhe sekti u zgjerua në Siri, vrasësit e tij u bënë pothuajse mitikë. Vrasësit nuk kishin tentuar kurrë të arratiseshin; vrasja e tyre u krye, ata u kapën, u torturuan dhe u ekzekutuan te një burrë, por vrasje të reja vazhduan të ndodhnin dhe asgjë nuk dukej se i pengonte ata të përfundonin detyrën e tyre. Ata dukeshin të pushtuar, plotësisht të përkushtuar ndaj kauzës së tyre. Disa i quanin hashshashin, nga fjala arabe hashash, sepse silleshin si të droguar. Kryqtarët evropianë për në Tokën e Shenjtë dëgjuan histori për këta hashshashinët djallëzorë dhe i përcillnin ato, duke i shndërruar ngadalë në "vrasës", dhe duke i kaluar përgjithmonë në fjalorin e tyre.
Interpretimi
Hasan-i-Sabah kishte një qëllim: të krijonte një shtet për sektin e tij në Persinë veriore, duke e lejuar atë të mbijetonte dhe të lulëzonte brenda perandorisë ismailite. Duke pasur parasysh numrin e tij relativisht të vogël dhe fuqitë e grumbulluara kundër tij, ai nuk mund të shpresonte për më shumë, kështu që ai shpiku një strategji që ishte padyshim fushata e parë e organizuar terroriste në histori për pushtet politik. Plani i Hasanit ishte mashtrues i thjeshtë. Në botën persiane, një lider që kishte fituar respekt ishte i pajisur me një autoritet të konsiderueshëm dhe në masën që ai kishte autoritet, vdekja e tij mund të mbillte kaos. Prandaj, Hasani zgjodhi t'i godiste këta liderë, por në një mënyrë disi të rastësishme: ishte e pamundur të shihej ndonjë model në zgjedhjet e tij dhe mundësia për të qenë viktima e radhës ishte më shqetësuese sesa mund të duronin më shumë. Në të vërtetë, përveç kështjellave që mbanin, ismailitët ishin mjaft të dobët dhe të pambrojtur, por nga ana tjetër duke i depërtuar me durim njerëzit e tij thellë në zemrën e administratës së sulltanit, Hasani mundi të krijonte iluzionin se ishin kudo. Vetëm pesëdhjetë e më shumë atentate janë regjistruar gjatë gjithë jetës së tij, e megjithatë ai fitoi po aq pushtet politik nëpërmjet tyre sikur të kishte një ushtri të madhe.
Kjo fuqi nuk mund të vinte thjesht duke i bërë individët të ndiheshin të frikësuar. Varej nga efekti që do të kishin vrasjet në të gjithë grupin shoqëror. Zyrtarët më të dobët në hierarki ishin ata që do t'i nënshtroheshin paranojës dhe do të shprehnin dyshime dhe thashetheme që do të përhapeshin dhe do të infektonin ata që ishin më pak të dobët. Rezultati ishte një efekt valëzues - lëkundje të egra emocionesh, nga zemërimi në dorëzim, lart e poshtë vijës. Një grup i kapur nga ky lloj paniku nuk mund të gjejë ekuilibrin dhe mund të bjerë me shtytjen më të vogël. Edhe më të fortët dhe më të vendosurit do të infektohen në fund, siç ishte Sulltan Sanxhari: përpjekjet e tij për siguri dhe jeta e ashpër të cilës ai iu nënshtrua si mbrojtje, zbuluan se ai ishte nën ndikimin e këtij paniku. Një kamë e thjeshtë në tokë ishte e mjaftueshme për ta shtyrë në buzë të greminës.
Kuptoni: ne të gjithë jemi jashtëzakonisht të ndjeshëm ndaj emocioneve të atyre përreth nesh. Shpesh është e vështirë për ne që të perceptojmë se sa thellë jemi të prekur nga disponimi që mund të kalojë nëpërmjet një grupi. Kjo është ajo që e bën të tillë përdorimin e terrorit efektiv dhe kaq të rrezikshme: me disa akte dhune në kohën e duhur, një grusht vrasësish mund të ndezin të gjitha llojet e mendimeve dhe pasigurive gërryese. Të gjithë anëtarët më të dobët të grupit të synuar do t'i nënshtrohen frikës më të madhe, përhapjes së thashethemeve dhe ankthet që kalojnë ngadalë në pjesën tjetër. Të fortët mund t'i përgjigjen me inat dhe me dhunë fushatës së terrorit, por kjo vetëm tregon se sa janë të ndikuar nga paniku; ata po reagojnë në vend të strategjisë - një shenjë dobësie, jo fuqie. Në rrethana normale, individët që frikësohen në një farë mënyre shpesh mund të rifitojnë ekuilibrin e tyre mendor me kalimin e kohës, veçanërisht kur janë rreth të tjerëve që janë të qetë. Por kjo është pothuajse e pamundur brenda një grupi në panik.
Ndërsa imagjinata e publikut shkon e egër, atentatorët bëhen diçka shumë më e madhe, duke u dukur të gjithëfuqishëm dhe të gjithëpranishëm. Siç vërtetoi Hasani, një grusht terroristësh mund të mbajnë peng një perandori të tërë me disa goditje të mirëkalibruara kundër psikikës së grupit. Dhe sapo udhëheqësit e grupit i nënshtrohen tërheqjes emocionale - qoftë duke u dorëzuar apo duke nisur një kundërsulm jostrategjik - suksesi i fushatës terroriste është i plotë.
"Fitorja nuk matet nga numri i të vrarëve, por nga numri i të frikësuarve. "
--Fjalë e urtë arabe
Gjatë jetës sonë të përditshme, ne jemi subjekt i shumë llojeve të frikës. Këto frikëra në përgjithësi lidhen me diçka specifike: dikush mund të na dëmtojë, një problem i veçantë po krijohet, ne jemi të kërcënuar nga sëmundja apo edhe vetë vdekja. Në grahmat e çdo frike të thellë, vullneti ynë paralizohet për një çast ndërsa mendojmë të keqen që mund të na ndodhë. Nëse kjo gjendje do të zgjaste shumë ose nëse do të ishte shumë intensive, do ta bënte jetën të padurueshme, kështu që ne gjejmë mënyra për të shmangur këto mendime dhe për të lehtësuar frikën tonë. Ndoshta i drejtohemi shpërqendrimeve të jetës së përditshme: puna, rutinat sociale, aktivitetet me miqtë. Feja ose ndonjë sistem tjetër besimi, si besimi në teknologji ose shkencë, mund të ofrojnë gjithashtu shpresë. Këto shpërqendrime dhe besime bëhen terreni poshtë nesh, duke na mbajtur të drejtë dhe të aftë të ecim pa paralizën që mund të sjellë frika.
Në rrethana të caktuara, megjithatë, kjo tokë mund të largohet nga ne, dhe atëherë nuk mund të bëjmë asgjë për të qëndruar. Në rrjedhën e historisë, ne mund të gjurmojmë një lloj çmendurie që i kapërcen njerëzit gjatë fatkeqësive të caktuara - një tërmet i madh, një murtajë e egër, një luftë e dhunshme civile. Ajo që na shqetëson më shumë në këto situata nuk është ndonjë ngjarje specifike e tmerrshme që ka ndodhur në të kaluarën e afërt; ne kemi një kapacitet të jashtëzakonshëm për të kapërcyer dhe përshtatur çdo gjë të tmerrshme. Është e ardhmja e pasigurt, frika se gjëra më të tmerrshme po vijnë dhe se së shpejti mund të pësojmë ndonjë tragjedi të paparashikueshme--kjo është ajo që na shqetëson. Ne nuk mund t'i mbyllim këto mendime me rutina ose fe. Frika bëhet kronike dhe intensive, mendjet tona janë të rrethuara nga të gjitha llojet e mendimeve të paarsyeshme. Frika specifike bëhet më e përgjithshme. Mes një grupi do të futet paniku.
Gjashtë në krye do të thotë: Shoku sjell rrënim dhe vështrim të tmerruar përreth. Të ecësh përpara sjell fatkeqësi. Nëse nuk e ka prekur ende trupin e dikujt, por ka arritur më parë te fqinji, nuk ka faj. Shokët e dikujt kanë diçka për të folur. Kur tronditja e brendshme është në kulmin e saj, ai i grabit njeriut reflektimin dhe qartësinë e shikimit. Në një gjendje të tillë shoku, sigurisht që është e pamundur të veprosh me praninë e mendjes. Atëherë gjëja e duhur është të qëndroni të qetë derisa të rikthehet qetësia dhe qartësia. Por një njeri mund ta bëjë këtë vetëm kur ai vetë nuk është ende i infektuar nga agjitacioni, megjithëse efektet e tij katastrofike tashmë janë të dukshme tek ata që e rrethojnë. Nëse ai tërhiqet nga afera në kohë, ai mbetet pa gabime dhe lëndime. Por shokët e tij, të cilët nuk marrin më parasysh asnjë paralajmërim, në ngazëllimin e tyre sigurisht që do të jenë të pakënaqur me të. Megjithatë, ai nuk duhet ta marrë parasysh këtë.
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Në thelb, ky është terror: një frikë e fortë, mbytëse, të cilën ne nuk mund ta menaxhojmë ose ta heqim qafe në mënyrën normale. Ka shumë pasiguri, shumë gjëra të këqija që mund të na ndodhin.
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, kur gjermanët bombarduan Londrën, psikologët vunë re se kur bombardimet ishin të shpeshta dhe disi të rregullta, njerëzit e qytetit mpiheshin ndaj tij; ata u mësuan me zhurmën, shqetësimin dhe masakrën. Por kur bombardimi ishte i parregullt dhe sporadik, frika u bë tmerr. Ishte shumë më e vështirë për t'u përballur me pasigurinë se kur do të zbriste tjetri.
Është një ligj lufte dhe strategjie që në kërkim të një avantazhi, çdo gjë do të provohet dhe testohet. Dhe kështu ndodh që grupet dhe individët, duke parë fuqinë e pamasë që terrori mund të ketë mbi njerëzit, kanë gjetur një mënyrë për ta përdorur terrorin si strategji. Njerëzit janë krijesa dinake, të shkathët dhe të adaptueshëm. Mënyra për të paralizuar vullnetin e tyre dhe për të shkatërruar aftësinë e tyre për të menduar drejt është me vetëdije të krijojnë pasiguri, konfuzion dhe një frikë të pakontrollueshme. Një terror i tillë strategjik mund të marrë formën e akteve shembullore të shkatërrimit. Mjeshtrit e këtij arti ishin mongolët. Ata do të rrafshonin disa qytete aty-këtu, në një mënyrë sa më të tmerrshme. Legjenda e tmerrshme e mongolit Hordhi u përhap shpejt. Me afrimin e tij drejt një qyteti, do të pasonte paniku dhe kështu banorët mund të imagjinonin vetëm më të keqen. Më shpesh sesa jo, qyteti do të dorëzohej pa luftë - ky ishte qëllimi i mongolëve gjatë gjithë kohës. Një ushtri relativisht e vogël larg shtëpisë, ata nuk mund të përballonin rrethime të gjata apo luftëra të zgjatura.
Ky terror strategjik mund të përdoret edhe për qëllime politike, për të mbajtur të bashkuar një grup apo komb. Në 1792 Revolucioni Francez po dilte jashtë kontrollit. Ushtritë e huaja ishin në prag të pushtimit të Francës; vendi u fraksionizua pa shpresë. Radikalët, të udhëhequr nga Robespieri, u përballën me këtë kërcënim duke nisur një luftë kundër të moderuarve, Mbretërimi i Terrorit. Të akuzuar për kundërrevolucion, mijëra u dërguan në gijotinë. Askush nuk e dinte se kush do të ishte i radhës. Megjithëse radikalët ishin relativisht të vogël në numër, duke krijuar një pasiguri dhe frikë të tillë ata ishin në gjendje të paralizonin vullnetin e kundërshtarëve të tyre. Në mënyrë paradoksale, Mbretërimi i Terrorit - i cili na jep shembullin e parë të regjistruar të përdorimit të fjalëve "terrorizëm" dhe "terrorist" - prodhoi një shkallë stabiliteti.
Megjithëse terrori si strategji mund të përdoret nga ushtri të mëdha dhe në fakt nga shtete të tëra, ai praktikohet në mënyrë më efektive nga ato më të voglat në numër. Arsyeja është e thjeshtë: përdorimi i terrorit zakonisht kërkon një gatishmëri për të vrarë civilë të pafajshëm në emër të një të mire më të madhe dhe për një qëllim strategjik. Për shekuj me radhë, me disa përjashtime të dukshme si mongolët, udhëheqësit ushtarakë nuk ishin të gatshëm të shkonin kaq larg. Ndërkohë një shtet që shkaktoi terror masiv mbi popullsinë e vet do të çlironte demonët dhe do të krijonte një kaos që mund ta kishte të vështirë ta kontrollonte. Por grupet e vogla nuk kanë probleme të tilla. Duke qenë kaq të paktë në numër, ata nuk mund të shpresojnë të bëjnë një luftë konvencionale apo edhe një fushatë guerile. Terrori është strategjia e tyre e fundit. Duke marrë përsipër një armik shumë më të madh, ata shpesh janë të dëshpëruar dhe kanë një kauzë për të cilën janë plotësisht të përkushtuar. Konsideratat etike janë të zbehta në krahasim. Dhe krijimi i kaosit është pjesë e strategjisë së tyre.
Terrorizmi ishte i kufizuar për shumë shekuj nga mjetet e tij: shpata, thika, arma, të gjithë agjentët e vrasjes individuale. Më pas, në shekullin e nëntëmbëdhjetë, një fushatë e vetme prodhoi një risi radikale, duke lindur terrorizmin siç e njohim ne sot.
Në fund të viteve 1870, një grup radikalësh rusë, kryesisht nga inteligjenca, kishin agjituar për një revolucion të udhëhequr nga fshatarët. Më në fund ata e kuptuan se kauza e tyre ishte e pashpresë: fshatarët ishin të papërgatitur për të ndërmarrë këtë lloj veprimi dhe, më e rëndësishmja, regjimi carist dhe forcat e tij represive ishin shumë të fuqishme. Car Aleksandri II kohët e fundit kishte iniciuar atë që u bë e njohur si Terrori i Bardhë, një goditje brutale ndaj çdo forme disidence. Ishte pothuajse e pamundur që radikalët të veprojnë në të hapur, e lëre më të përhapin atë ndikim. Megjithatë, nëse nuk bënin asgjë, forca e carit vetëm sa do të rritej.
Dhe kështu nga mesi i këtyre radikalëve, u shfaq një grup i vendosur për të zhvilluar një luftë terroriste. Ata e quanin veten Narodnaya Volia, ose "Vullneti i Popullit". Për ta ruajtur organizatën e tyre klandestine, ata e mbajtën të vogël. Ata visheshin në një mënyrë që nuk binte në sy, duke u shkrirë në turmë. Dhe ata filluan të bëjnë bomba. Pasi vranë një numër ministrash të qeverisë, cari u bë një i burgosur virtual në pallatin e tij. I çmendur nga dëshira për të gjuajtur terroristët, ai i drejtoi të gjitha energjitë e tij drejt këtij qëllimi, me rezultat që pjesa më e madhe e administratës së tij u bë jofunksionale.
"Baza e luftës mongole ishte terrori i pastër. Masakra, përdhunimi dhe torturat ishin çmimi i disfatës, qoftë i detyruar apo i negociuar... I gjithë aparati i terrorit u aplikua pa keqardhje për të shuar vullnetin e viktimës për të rezistuar, dhe në terma praktik kjo politikë e "frikës" sigurisht u pagua nga dividentët afatshkurtër. Ushtri të tëra dihej se po shpërbëheshin nga fragmente të vogla të rrëmbyera nga frika me lajmin e afrimit të tumanëve të paralizuar... përpara se një ushtri [mongole] të kalonte kufijtë e tyre."
ARTI I LUFTËS NË TOKË, DAVID CHANDLER, 1974
Në 1880, radikalët mundën të shpërthenin një bombë në Pallatin e Dimrit, rezidenca e carit në Shën Petersburg. Më në fund, vitin e ardhshëm, një bombë tjetër vrau vetë Aleksandrin. Qeveria u përgjigj natyrshëm me represion akoma më të ashpër se politika tashmë në fuqi, duke ngritur një shtet virtual policor. Përkundër kësaj, në 1888, Aleksandër Ulianov - vëllai i Vladimir Leninit dhe anëtar i Narodnaya Volia - gati ia doli të vriste pasardhësin e Aleksandrit, Carin Aleksandër III.
Kapja dhe ekzekutimi i Ulianov përfundoi aktivitetet e Narodnaya Volia, por grupi tashmë kishte filluar të frymëzonte një valë sulmesh terroriste ndërkombëtarisht, duke përfshirë vrasjet anarkiste të presidentëve amerikanë James A. Garfield në 1881 dhe William McKinley në 1901. Dhe me Narodnaya të gjithë elementët e terrorizmit modern janë në vend. Grupi mendonte se bombat janë më të mira se armët, duke qenë më dramatike dhe më të frikshme. Ata besonin se nëse do të vrisnin mjaft ministra të qeverisë, duke u shtrirë deri te vetë cari, regjimi ose do të rrëzohej ose do të shkonte në ekstreme për t'u përpjekur të mbrohej. Megjithatë, ky reagim represiv në një afat të gjatë do të luante në duart e radikalëve, duke nxitur një pakënaqësi që përfundimisht do të ndizte një revolucion. Ndërkohë, fushata e bombardimeve do të fitonte mbulimin e grupit në shtyp, duke e publikuar në mënyrë indirekte kauzën e tyre te simpatizantët në mbarë botën. Ata e quajtën këtë "propaganda e veprës".
"Kjo është ajo për të cilën duhet të përpiqeni. Një përpjekje për një kokë të kurorëzuar ose mbi një presidenti që është mjaft i bujshëm në një farë mënyre, por jo aq sa ka qenë. Ai ka hyrë në një konceptim të përgjithshëm të ekzistencës së të gjithë krerëve të shtetit. Është pothuajse konvencionale - veçanërisht pasi kanë qenë kaq shumë presidentë të vrarë. Tani le të zemërohemi. Mjaft e tmerrshme në shikim të parë, pa dyshim, dhe megjithatë jo aq efektiv sa një person i një mendjeje të zakonshme mund të mendojë. Pavarësisht se sa revolucionare dhe anarkiste ishte në fillim, do të kishte mjaft budallenj për t'i dhënë zemërimit një karakter të tillë të një manifestimi fetar. Dhe kjo do e hiqte rëndësinë e veçantë alarmante që duam t'i japim aktit. Një tentativë vrasëse ndaj dikujt brenda në një restorant apo në teatër do të vuante në të njëjtën mënyrë nga sugjerimi jopolitik; acarimi i një njeriu të uritur, një akt social hakmarrje. E gjithë kjo është përdorur; nuk është më udhëzues si mësim me objekt anarkizmin revolucionar. Çdo gazetë ka fraza të gatshme për të shpjeguar manifestime të tilla nga larg. Unë jam gati t'ju jap filozofinë e hedhjes së bombës nga këndvështrimi im; nga këndvështrimi që pretendoni se kanë shërbyer për njëmbëdhjetë vitet e fundit. Unë do të përpiqem të mos flas mbi kokën tuajë. Ndjeshmëritë e klasës që po sulmoni zbehen shpejt. Prona u duket një gjë e pathyeshme. Ju nuk mund të mbështeteni në to, në emocione, keqardhje ose frikë për shumë kohë. Një zemërim bombastik për të pasur ndonjë ndikimi në opinionin publik tani duhet të shkojë përtej qëllimit të hakmarrjes apo terrorizmit. Duhet të jetë thjesht shkatërrues. Duhet të jetë kjo, dhe vetëm kaq, përtej dyshimit më të dobët të ndonjë objekti tjetër. Ju anarkistët ajo që duhet të bëni është e qartë se ju jeni plotësisht të vendosur për të bërë një spastrim të pastër të së tërës nga krijimi shoqëror...... Çfarë mund t'i thuhet një akti të egërsisë shkatërruese dhe absurde sa të jetë e pakuptueshme, e pashpjegueshme, pothuajse e paimagjinueshme, në fakt, e çmendur? Vetëm çmenduria është vërtet e frikshme, pasi nuk mund ta qetësosh atë qoftë me kërcënime, bindje apo ryshfet. Për më tepër, unë jam një njeri i qytetëruar. Dhr kurrë nuk do ëndërroja t'ju drejtoja të organizoni një kasaphanë të thjeshtë edhe nëse unë pres rezultatet më të mira prej saj. Por unë nuk do të pres nga një kasap rezultatet dua. Vrasja është gjithmonë me ne. Është pothuajse një institucion. Demonstrimi duhet të jetë kundër të mësuarit -- shkencës. Por jo çdo shkencë do ta bëjë këtë që bëj. Sulmi duhet të ketë të gjithë pakuptimësinë tronditëse të paarsyeshme, si një blasfemi..."
AGENTI SEKRET, JOSEPH CONRAD, 1857-1924
Narodnaya Volia synonte kryesisht qeverinë, por ishte e gatshme të vriste civilët në proces. Rënia e qeverisë cariste ia vlente me pak jetë që humbën dhe në fund bombat ishin më pak vdekjeprurëse sesa alternativa e tyre, e cila ishte luftë civile. Të paktën, Narodnaya Volia do t'i tregonte popullit rus këtë që qeveria nuk ishte pushtet monolit i paprekshëm që e bënte veten të dukej; ishte e pambrojtur. Anëtarët e grupit e kuptuan se regjimi kishte shumë gjasa t'i likuidonte me kohë, por ata ishin të gatshëm të vdisnin për kauzën e tyre.
Narodnaya Volia pa se mund të përdorte një ngjarje relativisht të vogël - një shpërthim bombë - për të shkaktuar një reaksion zinxhir: frika në administratë do të prodhonte shtypje të ashpër, e cila do të fitonte publicitetin dhe simpatinë e grupit dhe do të rriste jopopullaritetin e qeverisë, gjë që do të të çojë në më shumë radikalizëm, i cili do të çonte në më shumë shtypje, e kështu me radhë derisa i gjithë cikli u shemb nga trazirat. Narodnaya Volia ishte e dobët dhe e vogël, por aktet e thjeshta dhe dramatike të dhunës mund t'i jepnin asaj një fuqi joproporcionale për të mbjellë kaos dhe pasiguri, duke krijuar një pamje të forcës mes policisë dhe publikut. Në fakt, vogëlsia dhe padukshmëria e tij i dhanë një avantazh të jashtëzakonshëm: me shpenzime të mëdha, një forcë e rëndë prej mijëra policie do të duhej të kërkonte një bandë të vogël, klandestine që kishte avantazhet e lëvizshmërisë, befasisë dhe padukshmërisë relative. Përveçse u jepte terroristëve shansin për t'u paraqitur si heroikë brenda nëntokë, asimetria e forcave i bëri ata pothuajse të pamundur për t'u luftuar.
Kjo asimetri e çon luftën në ekstremin e saj përfundimtar: numri më i vogël i njerëzve që luftojnë kundër një fuqie të madhe, duke shfrytëzuar vogëlsinë dhe dëshpërimin e tyre në një armë të fuqishme. Dilema që paraqet të gjithë terrorizmin, dhe arsyeja pse ai tërheq kaq shumë dhe është kaq i fuqishëm, është se terroristët kanë shumë më pak për të humbur sesa ushtritë e grumbulluara kundër tyre, dhe shumë për të fituar nëpërmjet terrorit.
Shpesh argumentohet se grupet terroriste si Narodnaya Volia janë të dënuara të dështojnë: duke ftuar një represion të ashpër, ato luajnë në duart e autoriteteve, të cilët mund të pretendojnë në mënyrë efektive për të luftuar këtë kërcënim - dhe në fund nuk sjellin asnjë ndryshim të vërtetë . Por ky argument humbet thelbin dhe e keqkupton terrorizmin. Narodnaya Volia zgjoi miliona rusë për kauzën e saj dhe teknikat e saj u kopjuan në mbarë botën. Ajo gjithashtu çekuilibroi thellësisht regjimin carist, i cili u përgjigj në mënyrë irracionale dhe me dorë të rëndë, duke i kushtuar represionit burime që mund të ishin zbatuar më mirë për reformat që mund të kishin zgjatur qëndrimin e tij në pushtet. Represioni inkuboi gjithashtu një grup revolucionar shumë më të fuqishëm, lëvizjen komuniste në lulëzim. Në thelb, terroristët godasin një shkëmb për të nisur një ortek. Nëse rrëshqitja e dheut nuk pason, pak humbasin, përveç ndoshta vetë jetën e tyre, që janë të gatshëm ta sakrifikojnë në përkushtimin e tyre ndaj çështjes së tyre. Edhe ndodh kaosi dhe rrëmuja, megjithatë, ata kanë fuqi të madhe për të ndikuar në ngjarje. Terroristët shpesh reagojnë kundrejt një situate jashtëzakonisht statike në të cilën ndryshimi nga çdo rrugë është i bllokuar. Nga dëshpërimi i tyre ata shpesh mund të thyejnë status quo-në.
Është gabim të gjykosh luftën sipas rubrikës së fitores ose humbjes: të dy shtetet kanë hije dhe shkallë. Pak fitore në histori janë totale ose sjellin paqe të qëndrueshme; disa disfata çojnë në shkatërrim të përhershëm. Aftësia për të realizuar një lloj ndryshimi, për të arritur një qëllim të kufizuar, është ajo që e bën terrorizmin kaq tërheqës, veçanërisht për ata që përndryshe janë të pafuqishëm.
Për shembull, terrorizmi mund të përdoret në mënyrë mjaft efektive për qëllimin e kufizuar të fitimit të publicitetit për një kauzë. Pasi të arrihet kjo, krijohet një prani publike që mund të përkthehet në pushtet politik. Kur palestinezët rrëmbyen një aeroplan të El Al në vitin 1968, ata tërhoqën vëmendjen e mediave masive në të gjithë botën. Në vitet në vijim, ata do të organizonin akte të tjera terroriste që luajtën mirë në televizion, duke përfshirë sulmin famëkeq në Lojërat Olimpike të Mynihut të vitit 1972. Edhe pse akte të tilla i bënë ata të urryer nga shumica në vendet jo-arabe, ata ishin të gatshëm të jetonin me këtë - publiciteti për kauzën e tyre dhe fuqia që vinte prej tij, ishte gjithçka që kërkonin. Siç vë në dukje shkrimtari Brian Jenkins, "Kryengritësit luftuan në Angola, Mozambik dhe Guinenë Portugeze për katërmbëdhjetë vjet duke përdorur taktikat standarde të luftës guerile rurale. Bota vështirë se e vuri re luftën e tyre, ndërsa një numër afërsisht i barabartë komandosh palestinezë që përdorin taktika terroriste brenda disa viteve u bënë shqetësimi kryesor për botën”.
Në një botë të dominuar nga paraqitjet, në të cilën vlera përcaktohet nga prania publike, terrorizmi mund të ofrojë një rrugë të shkurtër spektakolare për publicitetin - dhe terroristët në përputhje me rrethanat ia përshtatin dhunën e tyre medias, veçanërisht televizionit. Ata e bëjnë atë shumë të tmerrshme, tepër bindëse, për ta injoruar. Gazetarët dhe ekspertët mund të pretendojnë se janë të tronditur dhe të neveritur, por ata janë të pafuqishëm: është detyra e tyre të përhapin lajmet, por në thelb ata po përhapin virusin që mund të ndihmojë terroristët vetëm duke u dhënë atyre një prani të tillë. Efekti nuk kalon pa u vënë re tek të vegjëlit dhe të pafuqishmit, duke e bërë përdorimin e terrorizmit në mënyrë perverse tërheqëse për një brez të ri.
Megjithatë, me gjithë fuqitë e tij, terrorizmi ka gjithashtu kufizime që kanë dëshmuar vdekjen e shumë njerëzve si një fushatë të dhunshme, dhe ata që e kundërshtojnë duhet ta dinë dhe ta shfrytëzojnë këtë. Dobësia kryesore e strategjisë është mungesa e lidhjeve të terroristëve me publikun ose me një bazë reale politike. Shpesh të izoluar, duke jetuar të fshehur, ata janë të prirur të humbasin kontaktin me realitetin, duke mbivlerësuar fuqinë e tyre dhe duke e mbivlerësuar dorën e tyre. Megjithëse përdorimi i tyre i dhunës duhet të jetë strategjik për të pasur sukses, tjetërsimi i tyre nga publiku e bën të vështirë për ta që të mbajnë një ndjenjë ekuilibri. Anëtarët e Narodnaya Volia kishin një kuptim disi të zhvilluar për serfët rusë, por grupet më të fundit terroriste, si motrat në Shtetet e Bashkuara dhe Brigadat e Kuqe në Itali, janë ndarë aq shumë nga publiku saqë kufiri kaloi në deluzion. Theksimi i izolimit të terroristëve dhe mohimi i tyre një bazë politike duhet të jetë pjesë e çdo kundërstrategjie efektive kundër tyre.
"Kur Kështjella Odawara ra në duart e sulmuesve në periudhën e Meio (fundi i shekullit të pesëmbëdhjetë), Akiko, e cila kishte qenë shërbëtore në shërbim të Mori Fujiyori, zotit të kështjellës, u arratis me një mace që kishte qenë kafsha e saj për disa vjet, dhe më pas macja u bë një përbindësh i egër i mbinatyrshëm i cili terrorizoi njerëzit, më në fund edhe prenë foshnjat në fshat. Zyrtarët lokalë u bashkuan me njerëzit në përpjekje për ta kapur atë, por me fuqitë e tij të çuditshme për t'u shfaqur dhe zhdukur, shpatarët dhe harkëtarët nuk mundën të gjenin asgjë për të sulmuar dhe burrat dhe gratë u tmerruan ditë e natë. Më pas, në dhjetor të vitit të dytë të Eishos (1505), prifti Yakkoku u ngjit në oborrin e Hokokuji dhe vizatoi fotografinë e një maceje, të cilën ia shfaqi kongregacionit me fjalët: "Siç e kam vizatuar unë, ashtu vriteni me Katzu!, që t'u hiqet frika nga zemrat njerëzve". Ai lëshoi britma dhe e grisi foton e maces. Atë ditë një druvar në luginën afër vilës Takuma dëgjoi një ulërimë të tmerrshme; ai udhëzoi një grup harkëtarësh në pjesën e sipërme të luginës, ku gjetën trupin e përbindëshit të maces, të madh sa një këlysh ariu, të ngordhur në një shkëmb. Njerëzit ranë dakord që ky ishte rezultat i Katzu-së së mjeshtrit!"
Terrorizmi zakonisht lind nga ndjenjat e dobësisë dhe dëshpërimit, të kombinuara me bindjen se kauza për të cilën dikush qëndron, qoftë publike apo personale, ia vlen të shkaktojë vuajtje e çdo lloj dëmi. Një botë në të cilën fytyrat e pushtetit janë shpesh të mëdha dhe në dukje të paprekshme vetëm sa e bën strategjinë më tërheqëse. Në këtë kuptim, terrorizmi mund të bëhet një lloj stili, një mënyrë sjelljeje që filtrohet në vetë shoqërinë.
Në vitet 1920 dhe 1930, psikoanalisti francez Jacques Lacan u përball me shoqëritë mjekësore jashtëzakonisht konservatore që dominonin pothuajse të gjitha aspektet e praktikës psikoanalitike. Duke kuptuar kotësinë e marrjes së këtyre autoriteteve në një mënyrë konvencionale, Lacan zhvilloi një stil që me të drejtë mund të përshkruhet si terrorist. Seancat e tij me pacientët e tij, për shembull, shpesh ndërpriteshin para se të përfundonin pesëdhjetë minutat e zakonshme; ato mund të zgjasin çdo periudhë kohore që ai e shihte të arsyeshme dhe ndonjëherë ishin aq të shkurtra sa dhjetë minuta. Ky provokim i qëllimshëm ndaj institucionit mjekësor shkaktoi një skandal të madh , jashtë një reaksioni zinxhir që tronditi komunitetin psikoanalitik për vite me radhë. (Këto seancat ishin gjithashtu mjaft terrorizuese për pacientët, të cilët nuk mund të ishin kurrë të sigurt kur Lacan do t'i jepte fund dhe kështu u detyruan të përqendroheshin dhe të bënin numërimin e momenteve - të gjitha këto kishin vlerë të madhe terapeutike, sipas Lacan.) Pasi fitoi shumë publicitet në këtë mënyrë, Lacan vazhdoi ta trazonte tenxheren me akte të reja provokuese, duke kulmuar me krijimin e shkollës së tij rivale dhe shoqërisë profesionale. Librat e tij janë shkruar në një stil që përputhet me këtë strategji: të dhunshëm dhe të fshehtë. Ishte sikur herë pas here i pëlqente të hidhte bomba të vogla në botë, duke lulëzuar nga terrori dhe vëmendja që i kishin marrë.
Njerëzit që ndihen të dobët dhe të pafuqishëm shpesh tundohen në shpërthime zemërimi ose sjellje të paarsyeshme, gjë që i mban ata rreth tyre në pezullim se kur do të vijë sulmi tjetër. Këto sulme të temperamentit, si llojet e tjera, më serioze të terrorit, mund të kenë një efekt ftohës mbi objektivat e tyre, duke ia dobësuar vullnetin për të rezistuar; kur marrëdhëniet më të thjeshta me këta njerëz janë potencialisht kaq të pakëndshme, pse të luftojmë? Pse të mos dorëzohesh? Një temperament i dhunshëm ose akt i çuditshëm, vullkanik dhe befasues, mund të krijojë gjithashtu iluzionin e fuqisë, duke maskuar dobësitë dhe pasiguritë aktuale. Dhe një përgjigje emocionale ose jashtë kontrollit ndaj tij thjesht luan në duart e personit tjetër, duke krijuar llojin e kaosit dhe vëmendjes ku ai ose ajo lulëzon. Nëse keni të bëni me një bashkëshort apo bos terrorist, është më mirë të luftoni në një mënyrë të vendosur por pa pasion - përgjigja që këta njerëz më pak e presin.
Megjithëse terrorizmi i organizuar ka evoluar dhe teknologjia ka rritur kapacitetin e saj për dhunë, përbërja e tij thelbësore nuk duket se ka ndryshuar -- elementët e zhvilluar nga Narodnaya Volia janë ende në fuqi. Megjithatë, pyetja që shumëkush shtron sot është nëse një lloj i ri, më virulent i terrorizmit mund të jetë duke u zhvilluar, që tejkalon versionin klasik. Nëse terroristët do të mund të merrnin armatime më të fuqishme, për shembull - armë bërthamore ose biologjike, le të themi - dhe do të kishin stomakun për t'i përdorur ato, lloji i luftës dhe fuqia e tyre që mund t'u sjellë do të bënte një hap cilësor në një formë apokaliptike. Por ndoshta tashmë është shfaqur një formë e re terrorizmi që nuk ka nevojë për kërcënimin e armëve të pista për të krijuar një rezultat më shkatërrues.
Më 11 shtator 2001, një pjesë e vogël e terroristëve të lidhur me lëvizjen e Al Kaedës prodhoi aksionin e vetëm më vdekjeprurës terrorist deri më sot, në sulmet e tyre në Qendrën Tregtare Botërore në New York City dhe Pentagon jashtë Uashingtonit, D.C. Sulmi pati shumë nga synimet e terrorizmit klasik: një grup i vogël, me mjete jashtëzakonisht të kufizuara, duke përdorur teknologjinë e Shteteve të Bashkuara në dispozicion, mundi të godiste me efekt maksimal. Këtu ishte asimetria e njohur e forcave në të cilat vogëlsia bëhet një fuqi e madhe, duke qenë e padukshme brenda popullatës më të madhe dhe rrjedhimisht mjaft e vështirë për t'u zbuluar. Vetë tmerri i ngjarjes vuri në lëvizje një reagim paniku nga të cilat Shtetet e Bashkuara ende nuk e kanë rikuperuar plotësisht. Drama dhe simbolika e vetë Kullave Binjake, për të mos përmendur Pentagonin, krijoi një një spektakël grotesk bindës që u dha terroristëve ekspozimin maksimal duke demonstruar në mënyrë të prerë cenueshmërinë e Shteteve të Bashkuara, të përshkruara shpesh në vitet e fundit si superfuqia e vetme e mbetur në botë. Kishte nga ata në mbarë botën që nuk e kishin imagjinuar kurrë se Amerika mund të dëmtohej kaq shpejt dhe seriozisht, por ishin të kënaqur kur zbuluan se e kishin gabim.
Shumë mohojnë se 11 shtatori ishte një formë e re terrorizmi. Thjesht dallohej, thonë ata, nga numri i viktimave; ndryshimi ishte sasior, jo cilësor. Dhe, si në terrorizmin klasik, vazhdojnë këta analistë, Al Kaeda përfundimisht është e dënuar të dështojë: kundërsulmi i SHBA-së në Afganistan shkatërroi bazën e tyre operacionale dhe ata tani janë objektivat e vullnetit të pandërprerë të qeverisë amerikane, pushtimi i së cilës në Irak ishte një fazë në një strategji të madhe për të çliruar rajonin nga terrorizmi në përgjithësi. Por ka një mënyrë tjetër për të parë sulmin, duke mbajtur parasysh reagimin zinxhir që është gjithmonë synimi i terroristëve.
"Kur një njeri ka mësuar në zemrën e tij se çfarë do të thotë frika dhe dridhja, ai mbrohet nga çdo terror i shkaktuar nga ndikimet e jashtme. Lëreni bubullimën të përhapë tmerrin njëqind milje përreth: ai mbetet aq i përmbajtur dhe nderues në shpirt sa riti i flijimit nuk ndërpritet. Kjo është fryma që duhet të gjallërojë udhëheqësit dhe sundimtarët e njerëzve - një seriozitet i thellë i brendshëm nga i cili të gjitha tmerret e jashtme hedhin një vështrim të padëmshëm."
THE I CHING, KINË, RRETH SHEK. TETË P.K.
Ndikimi i plotë ekonomik i 11 shtatorit është i vështirë për t'u matur, por efekti i valëzuar i sulmit është në çdo standard i jashtëzakonshëm dhe i pamohueshëm: rritje të konsiderueshme në kostot e sigurisë, duke përfshirë financimin e programeve të reja qeveritare për këtë qëllim; shpenzime të mëdha ushtarake për pushtimet e dy kombeve të veçanta; një efekt depresiv në tregun e aksioneve (gjithnjë veçanërisht i ndjeshëm ndaj psikologjisë së panikut) dhe një dëmtim pasues i besimit të konsumatorëve; goditje në industri të veçanta, si udhëtimi dhe turizmi; dhe efekti kumbues i të gjitha këtyreve në ekonominë globale. Sulmi pati gjithashtu efekte të jashtëzakonshme politike - në fakt, zgjedhjet amerikane të 2002 dhe 2004 u përcaktuan pa dyshim prej tij. Dhe ndërsa reaksioni zinxhir ka vazhduar të luhet, një rritje e tillë ka nxitur përçarje midis Shteteve të Bashkuara dhe aleatëve të saj evropianë. (Terrorizmi shpesh në mënyrë implicite synon të krijojë ndarje të tilla në aleanca dhe në opinionin publik gjithashtu, ku skifterët dhe pëllumbat rreshtohen.) 11 shtatori ka pasur gjithashtu një ndikim të caktuar dhe të dukshëm në mënyrën e jetesës amerikane, duke çuar drejtpërdrejt në një reduktim në liritë civile që janë shenjë dalluese e vendit tonë. Së fundi - edhe pse kjo është e pamundur të matet - ka pasur një efekt depresiv dhe ftohës në kulturën në përgjithësi.
"Më duket se ky mister konsiderohet i pazgjidhshëm, pikërisht për arsyen që duhet të bëjë që ai të konsiderohet si i lehtë për t'u zgjidhur - dua të them për karakterin e jashtëm të tipareve të tij. Policia është e hutuar nga mungesa në dukje e motivit- - jo për vetë vrasjen - por për mizorinë e vrasjes... Ata kanë rënë në gabimin e rëndë, por të zakonshëm të ngatërrimit të të pazakontit me atë abstruse. Por pikërisht nga këto devijime nga rrafshi i zakonshëm, arsyeja e ndjen rrugën e saj, nëse fare, në kërkimin e së vërtetës. Në hetime të tilla si ne po ndjekim tani, nuk duhet pyetur aq shumë 'çfarë ka ndodhur', sa 'çfarë ka ndodhur që nuk ka ndodhur kurrë më parë'. Në fakt, objekti me të cilin do të arrij ose nuk do të arrij në zgjidhjen e këtij misteri, është në raportin e drejtpërdrejtë të pazgjidhshmërisë së tij të dukshme në sytë e policisë”.
AUGUSTE DUPIN NË "VRASJET NË MORGUT RRUGA", EDGAR ALLAN POE, 1809-1849
Ndoshta strategët e Al Kaedës as nuk e kishin menduar të gjithë këtë dhe as nuk e imagjinonin; nuk do ta dimë kurrë. Por terrorizmi është nga natyra e tij një hedhje e zareve dhe terroristi gjithmonë shpreson për efektin maksimal. Krijimi i sa më shumë kaosi, pasigurisë dhe panikut është e gjithë ideja. Në këtë kuptim, sulmi i 11 shtatorit duhet të konsiderohet një sukses në atë masë sa të përfaqësojë me të vërtetë një kërcim cilësor në virulencën e terrorizmit. Mund të mos ketë qenë fizikisht aq shkatërrues sa mund të ishte shpërthimi i një arme bërthamore ose biologjike, por me kalimin e kohës fuqia e saj jehone e ka tejkaluar shumë atë të çdo sulmi terrorist para tij. Dhe kjo fuqi vjen nga natyra e ndryshuar e botës. Duke pasur parasysh ndërlidhjet e thella të skenës së re globale, qoftë komerciale, politike apo kulturore, një sulm i fuqishëm në një pikë të vetme mund të ketë një efekt reaktiv zinxhir që terroristët e viteve të mëparshme nuk mund ta imagjinonin kurrë. Një sistem tregjesh të ndërlidhura që lulëzon në kufij dhe rrjete të hapura është jashtëzakonisht i prekshëm ndaj këtij efekti të valëzuar intensiv. Lloji i panikut që dikur mund të ngjallte frikë në turma ose përmes një qyteti tani mund të përhapet në të gjithë botën, të ushqyer në mënyrë spektakolare nga mediat. Të konsiderosh sulmin e 11 shtatorit si një dështim sepse nuk arriti qëllimin përfundimtar të Al Kaedës për të shtyrë Shtetet e Bashkuara nga Lindja e Mesme ose nxitjen e një revolucioni është të keqlexosh strategjinë e tyre dhe t'i gjykosh sipas standardeve të luftës konvencionale. Terroristët shpesh kanë një qëllim të madh, por ata e dinë se shanset për ta arritur atë me një goditje janë mjaft të papërfillshme. Ata thjesht bëjnë atë që munden për të nisur reagimin e tyre zinxhir. Armiku i tyre është status quo-ja, dhe suksesi i tyre mund të matet me ndikimin e veprimeve të tyre gjatë viteve.
Për të luftuar terrorizmin - klasik ose versioni i ri në horizont - është gjithmonë joshëse të përdoret një zgjidhje ushtarake, duke luftuar dhunën me dhunë, duke i treguar armikut se vullneti juaj nuk është thyer dhe se çdo sulm i ardhshëm nga ana e tyre do të vijë me një çmim të rëndë. Problemi këtu është se terroristët nga natyra kanë shumë më pak për të humbur sesa ju. Një kundërsulm mund t'i lëndojë ata, por nuk do t'i pengojë ata; në fakt, madje mund t'i trimërojë dhe t'i ndihmojë të fitojnë rekrutë. Terroristët shpesh janë të gatshëm të kalojnë vite duke ju rrëzuar. Për t'i goditur me një kundërsulm dramatik do të thotë vetëm të tregosh padurimin tuaj, nevojën tuaj për rezultate të menjëhershme, cenueshmërinë tuaj ndaj përgjigjeve emocionale - të gjitha këto nuk janë shenja fuqie, por dobësie.
Për shkak të asimetrisë ekstreme të forcave në lojë në strategjinë terroriste, zgjidhja ushtarake është shpesh më pak efektive. Terroristët janë të avulluar, të përhapur, të lidhur jo fizikisht, por nga ndonjë ide radikale dhe fanatike. Siç tha Napoleon Bonaparte i frustruar kur ai po luftonte për t'u marrë me grupet nacionaliste gjermane që përdornin akte terrori kundër francezëve, "Një sekt nuk mund të shkatërrohet me gjyle topi".
Ne nuk mund ta konceptojmë më idenë e një llogaritjeje simbolike, si në poker ose potlatch: aksioni minimal, rezultati maksimal. Kjo është pikërisht ajo që terroristët kanë arritur me sulmin e tyre në Manhattan, i cili ilustron mjaft mirë teorinë e kaosit: një tronditje fillestare, duke provokuar pasoja të pallogaritshme.
SHPIRTI I TERRORIZIMIT, JEAN BAUDRILLARD, 2002
Shkrimtari francez Raymond Aron e përkufizon terrorizmin si një akt dhune, ndikimi psikologjik i të cilit e kalon shumë atë fizik. Megjithatë, ky ndikim psikologjik përkthehet në diçka fizike - panik, kaos, ndarje politike - të gjitha këto i bëjnë terroristët të duken më të fuqishëm se sa janë në realitet. Çdo kundërstrategji efektive duhet ta marrë këtë parasysh. Pas një goditjeje terroriste, ajo që është më thelbësore është ndalimi i efektit të valëzimit psikologjik. Dhe përpjekja këtu duhet të fillojë me liderët e vendit ose me grupin e sulmuar.
Në vitin 1944, afër fundit të Luftës së Dytë Botërore, qyteti i Londrës iu nënshtrua një fushate të ashpër terrori nga raketat V-1 dhe V-2 të Gjermanisë, një akt dëshpërimi që Hitleri shpresonte se do të përhapte me ndarjen e brendshme dhe do të paralizonte vullnetin e publikut britanik për të vazhduar luftën. Mbi gjashtë mijë njerëz u vranë, shumë të tjerë u plagosën dhe miliona shtëpi u dëmtuan ose u shkatërruan. Por në vend që të lejonte që të fillonte dëshpërimi dhe shqetësimi, kryeministri Winston Churchill e ktheu fushatën e bombardimeve në avantazhin e tij si një mundësi për të mbledhur dhe bashkuar popullin britanik. Ai i projektoi fjalimet dhe politikat e tij për të qetësuar panikun dhe për të zbutur ankthin. Në vend që të tërhiqte vëmendjen te sulmet V-1, ose te V-2 më të frikshëm, ai theksoi nevojën për të qëndruar i qetë dhe me shpresa. Anglezët nuk do t'i jepnin Gjermanisë kënaqësinë t'i shihnin ata të përkuleshin para një terrori të tillë.
Në përgjithësi, përgjigja më efektive ndaj provokimeve jokonvencionale është përgjigja më e vogël: bëni sa më pak të jetë e mundur dhe atë të përshtatur me dinakëri në arenë. Mos bëni dëm. Mohoni veten tuaj, bëni më pak sesa më shumë. Këto janë të papëlqyeshme për amerikanët, të cilët në vend të kësaj dëshirojnë të vendosin forcë të madhe, shpejt, për të arritur një rezultat të shpejtë dhe përfundimtar. Ajo që nevojitet është një ndryshim në perceptimin e atyre që janë përgjegjës në Uashington: më pak mund të jetë më shumë, të tjerët nuk janë si ne dhe në një botë të rregullt dhe të qetë nuk ia vlen kostoja.
DRAGONWARS, J. BOWYER BELL, 1999
Në vitin 1961, kur Presidenti Charles de Gaulle i Francës u përball me një fushatë të egër terroriste të krahut të djathtë nga forcat franceze në Algjeri, në kundërshtim me planin e tij për t'i dhënë kolonisë pavarësinë e saj, ai përdori një strategji të ngjashme: ai u shfaq në televizion për të thënë se francezët mund të mos dorëzohen në këtë fushatë, se kostot e jetëve ishin relativisht të vogla në krahasim me ato që kishin vuajtur kohët e fundit në Luftën e Dytë Botërore, se terroristët ishin të paktë në numër dhe se për t'i mposhtur ata francezët nuk duhet t'i nënshtrohen panikut, por thjesht duhet të bashkohen. Në të dyja këto raste, një lider ishte në gjendje të siguronte një ndikim të qëndrueshëm, një balast kundër histerisë latente të ndjerë nga qytetarët e kërcënuar dhe të nxitur nga media. Kërcënimi ishte real, e pranuan Churchill dhe de Gaulle; po merreshin masa sigurie; por e rëndësishme ishte kanalizimi i emocioneve publike larg frikës dhe në diçka pozitive. Udhëheqësit i kthyen sulmet në pika grumbullimi, duke i përdorur ato për të bashkuar një publik të përçarë -- një çështje vendimtare, sepse polarizimi është gjithmonë një synim i terrorizmit. Në vend që të përpiqeshin të bënin një kundërsulm dramatik, Churchill dhe de Gaulle përfshinë publikun në të menduarit e tyre strategjik dhe i bënë qytetarët pjesëmarrës aktivë në betejën kundër këtyre forcave shkatërruese. Dhe është ky efekt i pakontrollueshëm i reaksionit zinxhir të përmbysjeve që është fuqia e vërtetë e terrorizmit. Kjo fuqi është e dukshme në pasojat e dukshme dhe më pak të dukshme të ngjarjes - jo vetëm në recesionin ekonomik dhe politik në të gjithë sistemin, dhe në recesionin psikologjik që vjen prej tij, por edhe në recesionin në sistemin e vlerave, në ideologjinë e lirisë, liria e lëvizjes etj, e cila ishte krenaria e botës perëndimore dhe burimi i fuqisë së saj mbi pjesën tjetër të botës. Ka arritur në një pikë ku ideja e lirisë, ajo që është relativisht e re, është në proces të zhdukjes nga zakonet dhe ndërgjegjet tona, dhe globalizimi i vlerave liberale është gati të realizohet në formën e tij të kundërt: një globalizim i forcave të policisë, të kontrollit total, të një terrori masash sigurie. Kjo përmbysje shkon drejt një maksimumi kufizimesh, të ngjashme me ato të një shoqërie fundamentaliste.
SHPIRTI I TERRORIZMIT, JEAN BAUDRILLARD, 2002
Ndërsa punon për të ndalur dëmtimin psikologjik nga një sulm, udhëheqësi duhet të bëjë gjithçka që është e mundur për të penguar një goditje të mëtejshme. Terroristët shpesh punojnë në mënyrë sporadike dhe pa model, pjesërisht sepse paparashikueshmëria është e frikshme, pjesërisht sepse ata janë shpesh në fakt shumë të dobët për të bërë një përpjekje të qëndrueshme. Duhet marrë kohë për të çrrënjosur me durim kërcënimin terrorist. Më e vlefshme se forca ushtarake këtu është inteligjenca solide, infiltrimi në radhët e armikut (duke punuar për të gjetur disidentë nga brenda) dhe tharja ngadalë dhe e qëndrueshme e parave dhe burimeve nga të cilat varet terroristi. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të zëmë një nivel të lartë moral. Si viktimë e sulmit, ju keni avantazhin këtu, por mund ta humbni nëse kundërsulmoni në mënyrë agresive. Vendi i lartë nuk është një luks i vogël, por një dredhi strategjike kritike: opinioni botëror dhe aleancat me kombet e tjera do të jenë vendimtare në izolimin e terroristëve dhe parandalimin e tyre nga mbjellja e përçarjes. E gjithë kjo kërkon gatishmërinë për të zhvilluar luftën gjatë shumë viteve, dhe kryesisht në prapaskenë. Vendosmëria e pacientit dhe refuzimi për të reaguar në mënyrë të tepruar do të shërbejnë si parandalues të tyre. Tregoni se keni një biznes të keq dhe bëni armiqtë tuaj ta ndiejnë atë, jo përmes frontit të turbullt të përdorur për qëllime politike -- kjo nuk është një shenjë fuqie -- por nëpërmjet strategjive të ftohta dhe llogaritëse që përdorni për t'i vendosur ato.
Në fund, në një botë që është ngushtë e ndërlidhur dhe e varur nga kufijtë e hapur, nuk do të ketë kurrë siguri të përsosur. Pyetja është, me sa kërcënim jemi të gatshëm të jetojmë? Ata që janë të fortë mund të merren me një niveli të caktuar dhe të pranueshëm të pasigurisë. Ndjenjat e panikut dhe histerisë zbulojnë shkallën në të cilën armiku ka triumfuar, si dhe një përpjekje tepër të ngurtë për mbrojtje, në të cilat një shoqëri dhe një kulturë në përgjithësi janë bërë peng i një grushti burrash.
Vala e Baticës; Diçka trazon ujin larg në det - një dridhje, një vullkan, një rrëshqitje dheu. Një valë disa centimetra e lartë fillon të valëzohet, duke u ngjitur në një valë më të madhe dhe më pas në një valë akoma më të madhe, thellësia e ujit i jep vrull, derisa shpërthen në breg me një forcë shkatërruese të paimagjinueshme.
"Nuk ka fat më të keq se të jesh vazhdimisht nën roje, sepse do të thotë se ke gjithmonë frikë."
-- Jul Cezari (100-44 p.e.s.)
PËRMBLEDHJE
E kundërta e terrorizmit do të ishte lufta e drejtpërdrejtë dhe simetrike, një kthim në vetë origjinën e luftës, në luftime që janë përballë dhe të ndershme, një provë e thjeshtë forcash kundër forcës - në thelb një strategji arkaike dhe e padobishme për kohët moderne.
