Mbi diskursivitetin në lexim

Mbi diskursivitetin në lexim

Duke  u  bazuar  në  ato  që  më  shkruani,  dhe nga  ato  që  dëgjoj,  unë  po  formoj  një mendim  të mirë  në  lidhje  me karakterin dhe  të  ardhmen  tuaj.  Ju  nuk  vraponi andej  dhe  këtej që të shpërqendroni  veten  duke ndryshuar  vendbanimin  tuaj;  sepse  një shqetësim  i tillë  është  shenjë  e  një  shpirti  të  çrregulluar. Treguesi  kryesor,  për mendimin  tim,  i  një  mendjeje të  rregulluar  është  aftësia  e  një  burri  për  të qëndruar  në  një  vend  dhe  për  të  qëndruar  në shoqërinë  e  tij. Jini  të  kujdesshëm,  megjithatë,  që leximi dhe  mos  leximi i shumë  autorëve  dhe  librave  të  çdo  lloji  të mund t'ju bëjë diskursiv dhe të paqëndrueshëm. Ju  duhet  të  qëndroni  midis një  numri  të  kufizuar  të  mendimtarëve mjeshtra  dhe  t'i  tretni  veprat  e  tyre,  nëse  doni  të nxirrni  ide  të  cilat  do  të qëndrojnë fort  në  mendjen tuaj. 

Kudo  nuk  do  të  thotë  askund. 
Kur  një person e kalon gjithë kohën e tij në udhëtime të huaja,  ai  përfundon  duke  pasur  shumë  të njohur,  por  jo  miq.  Dhe  e  njëjta  gjë  duhet  të vlejë  për njerëzit që  kërkojnë  njohje të shumta intime  me autor  të ndryshëm, por  i  vizitojnë  të  gjithë  në një mënyrë të nxituar. Ushqimi  nuk  bën  mirë  dhe  nuk  asimilohet  në trup  nëse  largohet  nga  stomaku  sapo  të  hahet; asgjë  nuk  e  pengon  një  kurë  aq  sa  ndryshimi  i shpeshtë  i  ilaçeve;  asnjë  plagë  nuk  do  të shërohet  kur  një bimë  provohet  pas  tjetrës;  një bimë  e  cila  lëviz  shpesh  nuk  mund  të  rritet kurrë.  Nuk  ka  asgjë  kaq  efikase,  saqë  mund  të jetë  e  dobishme  ndërsa  po  zhvendoset.  Dhe  në leximin e shumë librave ndodh e njëjta gjë.

Prandaj,  meqë  nuk  mund  ti  lexoni  të  gjithë librat  që  mund  të  posedoni,  mjafton  të posedoni vetëm aq libra sa të lexoni. "Por,"  ju  përgjigjeni,  "Unë  dëshiroj  të  zhytem së  pari  në  një  libër  dhe  pastaj  në  një  tjetër". Unë  ju  them  se  është  shenja  e  një  oreksi  tepër të  mirë  për  të  luajtur  me  shumë  pjata;  sepse kur  ato  janë  të  shumëfishta  dhe  të larmishme, ata  mashtrojnë,  por  nuk  ushqehen.  Kështu  që gjithmonë  duhet  të  lexoni  autorë  standardë; dhe kur dëshiron një ndryshim, bie përsëri mbi ata  që  ke  lexuar  më  parë.  Çdo  ditë  fitoni  diçka që  do  t'ju  forcojë  kundër  varfërisë,  kundër vdekjes,  në  të  vërtetë  kundër  fatkeqësive  të tjera  gjithashtu;  dhe  pasi  të  keni  kaluar  mbi shumë  mendime,  zgjidhni  një  që  do  të  tretet plotësisht atë ditë. Ky është zakoni im;  nga shumë gjëra që kam lexuar, pretendoj një pjesë për vete.

Mendimi  për  sot  është  ai  që  unë  zbulova tek Epikuri; sepse e kam  zakon  të  kaloj  edhe  në kampin  e  rrezikut - jo  si  një  dezertor,  por  si  një skaut. Ai  thotë:  "Varfëria  e  kënaqur  është  një  pasuri e  nderuar."  Në  të  vërtetë,  nëse  është  i  kënaqur, nuk  është  aspak  varfëri.  Nuk  është  njeriu  që  ka shumë  pak,  por  njeriu  që  dëshiron  më  shumë, është  i  varfër.  Çfarë  rëndësie  ka sesa një  njeri  ka vendosur  në  kasafortën  e  tij,  ose  në  magazinën e  tij,  sa  të  mëdha  janë  kopetë  e  tij  dhe  sa  të majme  janë bagëtitë e  tij,  nëse  ai  lakmon pasurinë  e  fqinjit  të  tij  dhe  llogarit,  jo  fitimet  e tij  të  së  kaluarës,  por  shpresat  e  tij  për  të  fitimet që  do  të  vijnë?

A  pyesni  cili  është  kufiri  i  duhur i  pasurisë?  Së  pari,  është  të  kemi  atë  që  është  e nevojshme  dhe,  së  dyti,  të  kemi  atë  që  mjafton.

Në kursimin e kohës

Në kursimin e kohës 

Vazhdoni  të  veproni kështu, mik - bëjeni veten  të  lirë  për  hir  të  vetvetes; mblidhuni  dhe  kurseni  kohën  tuaj, e  cila  deri  vonë është pakësuar  prej  jush,  ose  është  hequr  larg,  ose thjesht ka rrëshqitur  nga  duart  tuaja. Lejoi vetes të  besojë në  të  vërtetën  e  fjalëve  të  mia  -  se  disa momente  të  caktuara, disa fletë të kohës  na  janë  grisur,  disa  hiqen butësisht, e të  tjerat  rrëshqasin  përtej mundësive  tona.  Lloji  më  i  turpshëm  i  humbjes, megjithatë,  është  për  shkak  të  pakujdesisë.  Për  më tepër,  nëse  i  kushtoni  vëmendje  të  madhe problemit,  do  të  zbuloni  se  pjesa  më  e  madhe  e jetës  sonë  kalon  ndërsa  jemi  të sëmurë,  një pjesë  e  mirë kur  nuk  po  bëjmë  asgjë,  dhe  e  tëra kur  jemi  duke  bërë  atë  që  nuk  është  për  të; qëllimi.

Cilin njeri  mund  të  më  tregoni  që  i  jep ndonjë  vlerë  kohës  së  tij,  i  cili  llogarit  vlerën  e çdo  dite,  i  cili  e  kupton  që  ai  po  vdes  çdo  ditë? Sepse  gabojmë  kur  presim  vdekjen;  pjesa më e  madhe  e  vdekjes tashmë  ka  kaluar.  Sido  që  të jenë vitet pas nesh, janë në duart e kohës së humbur.

Prandaj, mik, bëj  siç  më  shkruan  se  po bën: kape çdo çast, çdo  orë që ta kesh në  dorën  tënde.  Mbaje detyrën  e  sotme  dhe  nuk  do  të  keni  nevojë  të vareni  aq  shumë  nga  e  nesërmja.  

Ndërsa  jemi duke e shtyrë, jeta shpejton.

Asgjë, mik,  nuk  është  e  jona,  përveç kohës dhe punës në të.  Natyra  na  ishte  besuar  në  pronësinë  e kësaj  gjëje të  vetme, kohës, aq  të  shpejtë  dhe  të rrëshqitshme  sa  çdokush  që  do  mund  të  na dëbojë  nga  posedimi. 

Çfarë  budallenjsh  janë këta  të  vdekshëm!  Ato  lejojnë  që  gjërat  më  të lira  dhe pa asnjë vlerë,  të  cilat  lehtë  mund  të zëvendësohen,  të  ngarkohen  në  llogari,  pasi  t'i kenë  marrë  ato;  por  ata  kurrë  nuk  e konsiderojnë  veten  si  në  borxh  kur  kanë  marrë një  pjesë  të  atij  malli  të  kushtueshëm-  kohën!  

E  megjithatë  koha  është  e  vetmja  hua të  cilën  as  një njeri  mirënjohës  nuk  mund  ta shlyejë. 

Ju mund të dëshironi të dini se si po veproj unë,  që  ju  predikoj  kaq  lirshëm. Unë  e  rrëfej sinqerisht: duke bërë llogarinë time të shpenzimeve, bilancet,  siç  do  të  prisni  nga  ai  që ka dorë  të  lirë,  por është  i  kujdesshëm.  Unë  nuk mund  të  mburrem  se  nuk  harxhoj  asgjë,  por  të paktën  mund  t'ju  them  se  çfarë  po  harxhoj, shkakun  dhe  mënyrën  e  humbjes;  Mund t'ju  jap  arsyet  pse  jam  njeri  i  varfër.  

Sidoqoftë, situata  ime  është  e  njëjtë  me  atë  të  shumë njerëzve  që  janë shndërruar  në lekë të  holla, jo për faj  të  tyre:  secili  i  fal,  por  askush  nuk  u  vjen në ndihmë. Si  është  gjendja  e  gjërave,  atëherë?  Është  kjo: Unë  nuk  e  konsideroj  një  njeri  si  të  varfër,  nëse  i mjafton  pak  nga  ato  që mbeten.  

Sidoqoftë,  unë  ju këshilloj  të  mbani  atë  që  është  me  të  vërtetë  e juaja;  dhe që nuk  mund  të  humbasë kurrë.  Sepse, siç  besuan  paraardhësit  tanë,  është  tepër  vonë  për të  kursyer  kur  të  arrini  në rrënojat  e  kohës.    

Nga ajo  që  mbetet  në  fund,  sasia  është  e  vogël  dhe cilësia  është  e  dobët.

...sepse...

...sepse, unë mund të mbijetoj pa ty por nuk mund të jetoj me dikë tjetër...

...sepse, mund të jem me dikë që më do, por nuk mund të ëndërroj për dikë që nuk jeton në zemrën time...

...sepse, dy trupa e ngrohin një shtrat, por nuk mund të gjejnë prehje...

...sepse, dashuria nuk jeton në shkrirje trupash por në flakë shpirtrash...

Rrobat

Nëse rrobat e grisura i vesh një i varfër, ato qenkan rrecka!

Por nëse rreckat i vesh një i pasur, ato quhen modë.

Nëse një trup i bukur vesh rrobat më të vjetra e të shëmtuara, ato duken rroba të bukura!

Nëse një trup jo elegant vesh rrobat më të bukura, rrobat e bukura nuk bien në sy !

Kjo do të thotë se bukuria është një koncept relativ. 

Do të thotë se e bukura dhe jo e bukura nuk janë çështje shijesh por veshje të imponuara sipas tregut.

Udha

Ne mund të ecim në të njëjtën rrugë, të ndalojmë në të njëjtat stacione, të marrim të njëjtat kthesa në jetë, por kjo nuk do të thotë se kemi për të treguar të njëjtën histori.

Ti ndoshta do udhëtosh më shumë, ti sot do jesh një udhëtar me mua, nesër do jesh me dikë tjetër, mund të ndodhesh në ndonjë mjet tjetër, do shohësh më shumë e do mësosh më shumë për rrugët e jetës por kjo nuk do të thotë se rrugët janë të ndryshme. 

Në rrugët e jetës çdo njeri ka një histori për të treguar dhe kjo varet nga kuptimi që i jep rrugës dhe udhëtimit të tij ! 

Prandaj, sa herë të takoni dikë gjatë rrugës, respektojeni udhëtarin duke dëgjuar historinë e tij !

Dje dhe sot

Dje i kishim zemrat të pasura me butësi dhe dashuri, prandaj i bashkoheshim halleve të tjetrit, jo sepse kishim shumë pasuri por sepse ajo pak që kishim na dukej e mjaftueshme për të jetuar në harmoni me të tjerët. Më e rëndësishme për ne ka qenë të shtonim gëzimin e njëri tjetrit e të përgjysmohej hidhërimi e brenga që kishim. Shokun e kishim shok sepse ishim rritur bashkë, sepse ndanim bashkë gjithçka që kishim e nuk kishim...etj.

Sot jemi ashpërsuar më shumë se guri, na mungon dashuria dhe butësia për tjetrin, nuk kujtohemi për brengat dhe mërzitë e njëri tjetrit,  jo sepse nuk kemi kohë për ta apo pasuri për të dhënë por sepse ajo që kemi na duket shumë pak dhe kohën mundohemi ta shesim si kapital që na varfëron nëse mendojmë tja kushtojmë dikujt 5 minuta për ta qetësuar ndopak, apo për tja lehtësuar ndonjë brengë, apo për ti dhënë qoftë dhe një fjalë të mirë që i shton gëzimin dhe optimizmin. Sot nuk e kemi më atë shok që jemi rritur sepse atij i eci në jetë dhe u bë dikush dhe kështu që i duhet të ketë në krah shokë të tjerë që i kanë ecur njësoj. Ndërsa atij që nuk i eci në jetë për arsye të shumta, shihet si një relike e harruar ! 

Sot nuk jemi më ata që kemi qenë sepse frika e ka pushtuar zemrën, zilija dhe smira ka shtuar urrejtjen, fatkeqësia e tjetrit është lumturi për ne, varfëria e tjetrit është pushtet për ne, brenga dhe hallet e tjetrit është bërë bezdi dhe objekt thashethemi për të tjerë në kafene, miku shihet si mjet për qëllimet e tua...e të gjitha këto fenomene përdoren për propagandë politike dhe fetare për të tërhequr sa më shumë pasues dhe servilë.

3 lloj personash që janë llafazanë

Tre lloj njerëzish mbaji larg nga vetja por nëse ju vinë, hetojini mirë qëllimet e tyre :

Ata që çfarë dëgjojnë prej teje e thonë diku tjetër siç e dëgjojnë. 

Këta janë përgojuesit.

Ata që çfarë dëgjojnë prej teje e thonë diku tjetër duke sajuar dhe shtesa të tjera. 

Këta janë mashtruesit.

Ata që çfarë dëgjojnë prej teje e thonë diku tjetër në mënyrë të shtrembëruar. 

Këta janë shfrytëzuesit.