Libri yt

Kam  marrë  librin  tënd  të  cilin  më  ke shkruar.  E  hapa  me  nxitim  me  idenë  për  të hedhur  një  vështrim  gjatë  kohës  së  lirë;  sepse kam  dashur  të  shijoj  vetëm  esencën.  Por,  nga hijeshia  e  vet,  libri  më  nxori nga realiteti  për  ta  përshkuar më  gjatë.  Ju  mund  ta  kuptoni  nga  ky  fakt  sa elokuent  ishte;  sepse  dukej  se  ishte  shkruar  në stilin  e  lëmuar,  dhe  megjithatë  nuk  i  ngjante punimit  tuaj  ose  të  timen,  por  në  shikim  të parë  mund  t'i  ishte  përshkruar  Epikurit.  Për  më  tepër,  unë  isha  aq  i impresionuar  dhe  i  shoqëruar  nga  hijeshia  e saj  saqë  e  mbarova  pa  asnjë  shtyrje.  Drita  e diellit  më  thirri,  uria  paralajmëroi  dhe  retë uleshin;  por  unë  e  përthithja  librin  nga  fillimi në fund. Unë  nuk  isha  thjesht  i  kënaqur;  u gëzova. Ka shumë zgjuarsi  dhe  shpirt !  

Unë  do  të kisha  shtuar  "forcën",  nëse  libri do përmbante momente  prehjeje,  ose  do  të  ishte  rritur  në energji  vetëm me  intervale.  Por  kuptova  që  nuk kishte  asnjë  shpërthim  force,  por  një  rrjedhje të  barabartë,  një  stil  që  ishte  i  fuqishëm  dhe  i dëlirë.  Sidoqoftë  unë  vura  re  herë  pas  here ëmbëlsinë  tënde,  këtu  dhe  atje  atë butësinë tënde.  Stili juaj është i lartë dhe fisnik; unë  dua  që  ju  të  mbani  këtë  mënyrë  dhe  këtë drejtim.  Lënda  juaj  gjithashtu  kontribuoi në diçka;  për  këtë  arsye  duhet  të  zgjidhni  tema produktive,  të  cilat  do  të  mbajnë  mendjen  dhe do ta zgjojnë atë. Unë  do  ta  diskutoj  librin  më  plotësisht  pas një  studimi  të  dytë;  ndërkohë,  gjykimi  im  është disi  i  paqartë,  ashtu  si  sikur  ta  kisha  dëgjuar  të lexohej me zë të lartë dhe të mos e kisha lexuar vetë.  Ju  duhet  të  më  lejoni  ta shqyrtoj  atë gjithashtu.  Ju  nuk  duhet  të  keni  frikë;  të jeni i gatshëm  të dëgjoni  të  vërtetën.  Ti ke shokë  me  fat,  sepse unë nuk i ofroj askujt  një  mundësi  për  t'ju  thënë gënjeshtra, sidomos  në  një  distancë  kaq  të  gjatë!  Nëse,  edhe  tani,  kur  hiqen  justifikimet  për gënjeshtra, përsëri  zakoni  shërben  si  një  justifikim  për t’i thënë gënjeshtra njëri-tjetrit! 

#NdalohetKopjimi 

#Lejohetshpërndarja

Fjalët pa qëllim

Ata  ankohen  se  në  vendin  tuaj  janë të  pakta  llojet  e  librave.  Por  është më  me rëndësi  cilësia,  sesa  sasia;  një  listë  e  kufizuar librash janë  më përfituese nga  leximi; ndërsa një  shumëllojshmëri  e larmishme  shërben  vetëm  për  kënaqësi.  Ai  që do  të  mbërrijë  në  fundin  e  caktuar  duhet  të ndjekë  një  rrugë  të  vetme  dhe  të  mos  endet nëpër  shumë  mënyra.  Ajo  që  ju  sugjeroni  është të mos udhëtoni pa qëllim.
"Por,"  ju  thoni,  "Unë  preferoj  të  më jepni  këshilla  sesa  libra."  Megjithatë,  unë  jam gati  të  ju  dërgoj  të  gjithë  librat  që  kam,  për  të shkatërruar  të  gjithë  magazinën.  Nëse  do  të ishte e mundur, unë  bashkoheshin me ju vetë;  dhe  po  të  mos  ishte  për  shpresën  se  ju  së shpejti  do  të  përfundoni  mandatin  tuaj  të detyrës,  unë  do  të  duhej  t'i  imponoja  vetes udhëtimin;  asnjë  ngushticë  nuk do  të  më  kishte  frikësuar.  Unë  jo  vetëm  që duhet  të  kisha  kaluar,  por  duhet  të  kisha  qenë  i gatshëm të notoja mbi ato ujëra, me kusht që të mund  të  të  përshëndesja  dhe  të  gjykoja  në praninë tënde se sa ishe rritur në shpirt. Dëshira  juaj,  sidoqoftë,  që  unë  të  dërgoj  tek ju  shkrimet  e  mia  nuk  më  bën  të  mendoj  se jam  mësuar,  asgjë  më  shumë  sesa  një  kërkesë për  foton  time që do  të  kënaqte egon e bukurisë. Unë  e  di  se  kjo  është  për  shkak  të  bamirësisë tuaj  sesa  të  gjykimit  tuaj.  Dhe  edhe  nëse  është rezultat  i  gjykimit,  ishte  bamirësia  që  ju detyroi gjykimin. Por,  cilado  qoftë  cilësia  e  punimeve  të  mia, lexojini  sikur  po  kërkoja  dhe hulumtoja akoma  dhe që  nuk  isha  në dijeni  të  së  vërtetës  dhe  po  e  kërkoja  me  kokëfortësi gjithashtu.  Sepse nuk e kam detyruar  askënd ta pranojë; pasi unë nuk mbaj  emrin  e  asnjë  mjeshtri. Unë  i  jap  shumë merita  gjykimit  të  njerëzve  të  mëdhenj;  por pretendoj  diçka  edhe  për  timen.  Edhe  këta njerëz  na  kanë  lënë  jo  zbulime  pozitive,  por probleme  zgjidhja  e  të  cilave  është  ende  për  tu kërkuar.  Ata  ndoshta  mund  të  kenë  zbuluar  gjërat thelbësore,  po  të  mos  kishin  kërkuar  gjithashtu  të tepërtat. Ata  humbën  shumë  kohë  në  dyshime  rreth fjalëve  dhe  në  argumente  sofistikore;  e  gjithë kjo  lloj  gjëje  ushtron  zgjuarsinë  pa  asnjë qëllim.  Ne  lidhim  nyje  dhe  i  lidhim  fjalët  në kuptime  të  dyfishta,  dhe  pastaj  përpiqemi  t'i zgjidhim ato. Kemi  kohë  të  mjaftueshme  për  këtë?  A  dimë tashmë  si  të  jetojmë,  apo  të  vdesim?  Ne  më tepër  duhet  të  vazhdojmë  me  gjithë  shpirtin tonë  drejt  pikës  ku  është  detyra  jonë  të mbajmë  vëmendjen  që  gjërat,  si  dhe  fjalët,  të mos na mashtrojnë. Pse, kur  luteni,  a  bëni  dallim  midis  fjalëve  të ngjashme,  kur  askush  nuk  mashtrohet  prej tyre  përveç  gjatë  diskutimit?  Janë  gjëra  që  na  çojnë në  humbje:  janë  gjëra  që  duhet  të  dalloni. Ne  përqafojmë  të  keqen  në  vend  të  së  mirës;  ne lutemi  për  diçka  të  kundërt  me  atë  për  të  cilën  jemi lutur  në  të  kaluarën.  Lutjet  tona  bien  ndesh  me lutjet  tona,  planet  tona  me  planet  tona. Sa  ngjajnë  lajkat  me  miqësinë!  Ai  jo  vetëm  që  e lajkaton miqësinë,  por  e  tejkalon  atë,  duke  e  kaluar në  garë;  me  veshë  të  hapur  dhe është  gati të zhytet  në  thellësitë  e  zemrës dhe  është  i  këndshëm  pikërisht  atje  ku  bën  dëm.

Më  trego  se  si  mund  të  jem  në gjendje  të  shoh përmes  kësaj ngjashmërie!  Një  armik  më  vjen  plot komplimente,  me  petkun  e  një  miku.  Veset depërtojnë  në  zemrat  tona  nën  emrin  e  virtyteve, nxitimi  fshihet  nën  emërtimin  e trimërisë, moderimi  quhet  plogështi  dhe  frikacaku konsiderohet  si  i  matur;  nuk  është  rrezik  i madh nëse  gabojmë  në  këto  çështje.  Pra, vulosini ato me etiketa të veçanta. Pastaj, njeriu  që  pyetet  nëse  ka brirë  në  kokë, nuk  është  aq  budalla  sa  të ndjehet keq për  to  në  kokën  e  tij,  as  përsëri  aq budalla  ose  i  dendur  sa  të  mund  ta  bindësh  me anë  të  argumentimit  ,  sado  delikate,  që  ai  nuk  i di  faktet.  Bishtërima  të  tilla  janë  po  aq  të padëmshme e mashtruese  sa  kupa  dhe  zaret  e xhonglerit,  në  të  cilën  është  vetë  mashtrimi  që më  kënaq.  Por  më  trego  se  si  bëhet  mashtrimi dhe  unë do e kem humbur  interesin  për  të.  Dhe unë mbaj  të  njëjtin  mendim  për  këto  lojëra  të ndërlikuara  fjalësh;  sepse  me  çfarë  emri  tjetër mund  të  quhen  sofistikime  të  tilla?  Të  mos  i njohësh  nuk  bën  dëm  dhe  zotërimi  i  tyre  nuk bën dobi. Sidoqoftë,  nëse  dëshironi  të  shoshitni kuptime  të  dyshimta  të  këtij  lloji,  na  mësoni  se njeriu  i  lumtur  nuk  është  ai  që  turma  e konsideron  të  lumtur,  domethënë  ai  në  arkat  e të  cilit  kanë  rrjedhur  shuma  të  mëdha,  por  ai që  zotëron  të  gjitha virtytet në  shpirtin  e  tij  ,  i  cili  është i drejtë  dhe  i  lartësuar,  i  cili  hedh  poshtë mospërputhjen,  që  nuk  sheh  asnjë  njeri  me  të cilin  dëshiron  të  ndryshojë  vendet,  i  cili vlerëson  burrat  vetëm  në  vlerën  e  tyre  si  burra, i cili  merr  Natyrën e pastër  për  mësuesin  e  tij,  në përputhje  me  ligjet  e  saj  dhe  duke  jetuar  ashtu si  ajo  urdhëron,  të  cilin  asnjë  dhunë  nuk  mund ta  privojë  nga  zotërimet  e  tij,  i  cili  e  shndërron të  keqen  në  të  mirë,  është  i  vendosur  në gjykim,  i  palëkundur,  i  patrembur,  i  cili  mund të  lëvizet  me  forcë,  por  kurrë  nuk  shkon  në shpërqendrim,  të  cilin  fati  kur  e  hedh atë  në sprovë të madhe, atë e plagos por  kurrë  nuk ankohet.  Për  goditjet  e  tjera  të  fatit,  me  të cilat  ajo  mposht  njerëzimin  në  përgjithësi, tërhiqet  nga  një  e  tillë,  si  breshëri  që zhurmohet  në  çati  pa  i  dëmtuar  banorit çatinë  dhe pastaj shkrihet.

Pse  më  mërzitni  me  atë  që  ju  vetë  e  quani "mashtrim gënjeshtar", për  të  cilin  janë shkruar  kaq  shumë  libra?  Ejani  tani,  supozoni se  e  gjithë  jeta  ime  është  një  gënjeshtër; vërtetojeni se është gabim  dhe,  nëse  jeni  mjaft  i  mprehtë, rikthejeni  atë  në  të  vërtetën.  Aktualisht  ajo konsideron  gjërat  thelbësore,  nga  të  cilat  pjesa më  e  madhe  është  e  tepërt.  Dhe  madje  edhe  ajo që  nuk  është  e  tepërt  nuk  ka  asnjë  rëndësi  në lidhje  me  fuqinë  e  saj  për  ta  bërë  me  një fat më  të  dobët.  Sepse  nëse  një  gjë  është  e nevojshme,  nuk  do  të  thotë  se  është  një  e  mirë. Përndryshe  ne  degradojmë  kuptimin  e  "mirë", nëse  e  përdorim  këtë  emër  për  bukë, ujë  dhe  mallra  të  tjerë  pa  të  cilët  nuk mund të jetojmë. E  mira  duhet  në  çdo  rast  të  jetë  e  nevojshme; por  ajo  që  është  e  domosdoshme  nuk  është  në çdo  rast  një  e  mirë,  pasi  disa  gjëra  shumë  të vogla  janë  vërtet  të  nevojshme.  Askush  nuk është  në  një  masë  të  tillë  injorant  në  kuptimin fisnik  të  fjalës  "mirë",  sa  ta  poshtërojë  atë  në nivelin e këtyre shërbimeve.  Po  pastaj?  A  nuk  do  t'i  transferoni  më  tepër përpjekjet  tuaja  për  t'ua  bërë  të  qartë  të  gjithë njerëzve  se  kërkimi  i  tepërt  do  të  thotë  një shpenzim  i  madh  i  kohës  dhe  se  shumë  njerëz kanë  kaluar  nëpër  jetë  thjesht  duke grumbulluar  instrumentet  e  jetës?  Merrni parasysh  individët,  anketoni  njerëzit  në përgjithësi;  nuk  ka  asnjë,  jeta  e  të  cilit  nuk  e pret të nesërmen. "Çfarë  dëmi  ka  këtu",  pyesni  ju?  Dëm  i pafund;  sepse  persona  të  tillë  nuk  jetojnë,  por po  përgatiten  të  jetojnë.  Ata  shtyjnë  gjithçka. Edhe  sikur  t'i  kushtonim  vëmendje  të  rreptë, jeta së shpejti do të dilte para nesh;  por siç jemi tani, jeta na gjen në pritje dhe na kalon sikur i  përket  një  tjetri,  dhe  megjithëse  mbaron  në ditën e fundit, ajo zhduket çdo ditë.

Por unë nuk duhet të kaloj kufijtë e një letre, e cila  nuk  duhet  të  mbushë  dorën  e lexuesit . Kështu  që  unë  do  të  shtyj  për  një kohë tjetër çështjen tonë kundër copëtuesve  të  jetës,  atyre  shokëve  tepër delikatë  që  bëjnë  argumentimin  suprem  në vend të vartësisë. 

Çfarë e bën njeriun të mirë?

"Ata e quanin zullumqarin të mirë  për shkak të origjinës familjare të tij. Ndërsa atë me virtyte të larta e quanin të zakonshëm pse vinte nga familje e thjeshtë ".

Çfarë e bën njeriun të mirë? 

Ata janë  përsëri  duke  këmbëngulur  se  ju  jeni  një  askush,  dhe  duke  thënë  se  natyra zë  vendin  e  parë,  dhe  pasuria vendin  e  dytë,  e kanë  trajtuar  si parësore origjinën tuaj,  pavarësisht  nga  fakti  se  ju  keni  atë  në  fuqinë tuaj  për  të  ndarë  veten  nga  turma duke jetuar  në  lumturinë  më  të  lartë njerëzore!  

Nëse  ka një  të  mirë  në  Diturinë  është  kjo  -  që  nuk shikon  kurrë  nga origjina.  Të  gjithë  njerëzit, nëse  gjurmohen  përsëri  në  burimin  e  tyre origjinal, do mësojnë se janë nga Zoti. 

Ju  jeni  një  personalitet   dhe  puna  juaj këmbëngulëse  ju  promovoi  në  këtë  klasë shoqërore; megjithatë  me  siguri  ka  shumë  të  cilëve  u ndalohet  kjo shkallë e lartë;  dhoma  e senatit  nuk  është  e  hapur  për  të  gjithë;  ushtria, gjithashtu,  është  skrupuloze  në  zgjedhjen  e atyre  që  pranon  se  mundohen  dhe  rrezikojnë. Por  një  mendje  fisnike  është  e  lirë  për  të  gjithë njerëzit;  sipas  këtij  testi,  të  gjithë  mund  të fitojmë  pa dallim.  Urtësia  as  nuk  hedh  poshtë dhe  as  nuk  zgjedh  askënd;  drita  e  tij  shkëlqen për të gjithë. 

Sokrati  nuk  ishte  aristokrat.  Cleanthes  punoi në  një  pus  dhe  shërbeu me qera duke ujit  një  kopsht.  Filozofia  nuk  e  gjeti  Platonin një  fisnik;  e  bëri  atë  një të tillë.  Pse  atëherë duhet  të  dëshpërohesh  që  të  bëhesh  i  aftë  të renditesh  me  njerëz  si  këta apo si të tjerë?  Ata  janë  të  gjithë paraardhësit  tuaj,  nëse ju silleni  në  një  mënyrë  të denjë  për  ta;  dhe  ju  do  ta  bëni  këtë  nëse  bindni veten  që  në  fillim  se  askush  nuk  ju  tejkalon  me një fisnikëri të vërtetë. Të  gjithë  kemi  pasur  të  njëjtin  numër  të paraardhësve;  nuk  ka  njeri,  fillimi  i  parë  i  të cilit  nuk e kapërcen  kujtesën.  Platoni  thotë:  «Çdo mbret  buron  nga  raca  e  skllevërve  dhe  çdo skllav  ka  pasur  mbretër  midis  paraardhësve  të tij».  Fluturimi  i  kohës,  me  peripecitë  e  tij,  ka ngatërruar  të  gjitha  gjërat  e  tilla  së  bashku,  dhe fati  i ka kthyer ato përmbys. Atëherë  kush  është  i  lindur  mirë?  Ai  që  është nga  natyra  i  pajisur  mirë  me   virtytin.  Kjo është pika  e  vetme  që  duhet  marrë  në  konsideratë; përndryshe,  nëse  i riktheheni  antikitetit,  të gjithë  gjurmojnë  në  një  datë  para  së  cilës  nuk ka  asgjë.  Nga  fillimet  më  të  hershme  të universit  deri  në  kohën  e  tanishme,  ne  jemi çuar përpara nga origjina që ishin alternativisht  të  shquara  dhe  të  papërfillshme. 

Një  sallë  e  mbushur  me  buste  të  lëmuara dhe tavanet me ar  nuk  e  bën njeriun fisnik.  Asnjë  jetë  e  kaluar nuk  është  jetuar  për  të  na  dhënë  lavdi  dhe  ajo që  ka  ekzistuar  para  nesh  nuk  është  e  jona; vetëm  shpirti  na  bën  fisnik  dhe  ai  mund  të rritet  më  superior  se  nga  çdo  gjendje  e mëparshme,  pa  marrë  parasysh  se  çfarë gjendje ka qenë. 

Supozoni,  pra,  që  ju  të  mos  ishit  ai  personaliteti i shquar,  por  një i varfër,   megjithatë  mund  të bëni  që  me  përpjekjet  tuaja  të  jeni  i  vetmi  njeri i  lirë  mes  një  turme  zotërinjsh.  

"Si?"  pyesni ju. Thjesht  duke  bërë  dallimin  midis  gjërave  të mira  dhe  të  këqija  pa e modeluar  mendimin  tuaj i ndikuar nga  popullata.  Ju  duhet  të  shikoni,  jo te burimi nga  vijnë  këto  gjëra,  por  te  qëllimi  drejt  të  cilit ato  priren.  Nëse  ka  ndonjë  gjë  që  mund  ta  bëjë jetën  të  lumtur,  është  mirë  për  meritat  e  veta; sepse nuk mund të degjenerojë në të keqe. Atëherë,  ku  qëndron  gabimi,  pasi  të  gjithë njerëzit  dëshirojnë  jetën  e  lumtur?  Është  se ata  i  konsiderojnë  mjetet  për  prodhimin  e lumturisë  si  vetë  lumturinë  dhe,  ndërsa kërkojnë  lumturinë,  ata  me  të  vërtetë  po  ikin prej  saj.  Sepse  megjithëse  shuma  dhe  substanca e  jetës  së  lumtur  është  liria  e  papërcaktuar  nga kujdesi,  dhe  megjithëse  sekreti  i  një  lirie  të  tillë është  besimi  i  palëkundur,  njerëzit  mblidhen së bashku nga ajo që shkakton shqetësim dhe, ndërsa udhëton në  rrugën  e  pabesë  të  jetës,  jo  vetëm  që  kanë barrë  për  të  mbajtur,  por  madje  tërheqin  barrë për  veten  e  tyre;  prandaj  tërhiqen  gjithnjë  e  më larg  nga  arritja  e  asaj  që  kërkojnë,  dhe  sa  më shumë  përpjekje  të  harxhojnë,  aq  më  shumë  e pengojnë  vetveten  duke tërhequr.  Kjo  është  ajo që  ndodh  kur  nxitoni  në një  labirint;  sa  më shpejt  të  shkosh,  aq  më  keq  je  ngatërruar.

#NdalohetKopjimi 

#Lejohetshpërndarja

Ti je më i rëndësishëm se problemet e tua

I vetmi person që të bën të ndjehesh i ofenduar është personi që i jep rëndësi ! 

E vetmja çështje që nuk të shqetëson aspak është ajo që nuk të shkon në mendje ! 

Zemërimi dhe shqetësimi yt maten duke vlerësuar konsideratën që i jep dikujt dhe çmimin që i vendos diçkaje ! 

Prandaj, vendose zemërimin dhe shqetësimin në njërën anë të peshores dhe në anën tjetër vendos konsideratën dhe çmimin. 

Në fund thuaji vetes : a kanë vlerë më shumë se unë ata njerëz dhe ato çështje!?

Mbi relativitetin e famës

Mbi relativitetin e famës

A po pyesni  se  si  më  erdhën  lajmet,  dhe  kush  më informoi,  se ju  po  argëtoheshit  me një temë timen,  për  të  cilën nuk  i  kishit  thënë  asgjë  një  shpirti  të  vetëm? Dihet se shumica merren me persona të caktuar me  thashetheme. 
"Çfarë", thoni ju, "a jam një  personazh  kaq  i  shkëlqyeshëm  sa  të  mund të  nxis  thashetheme?"  Tani  nuk  ka  asnjë  arsye pse  duhet  të  matni  veten  sipas  kësaj  pjese  të botës; ju banoni diku, por kini  parasysh  vetëm  vendin  ku çdo  pikë  që  ngrihet  mbi  pikat  ngjitur  është  e shkëlqyeshme,  në  vendin ku ajo ngrihet.

Por madhështia nuk  është  absolute; krahasimi  e rrit ose  e  zvogëlon  atë. Një  anije  e  cila shfaqet  e  madhe  në  lumë  duket  e  vogël  kur ndodhet në oqean.  Një  lugë  e cila  është e madhe për një enë, është e vogël për një tjetër. Kështu  që  ju  në  provincën  tuaj  keni  vërtet rëndësi,  megjithëse diku tjetër e  përbuzni  veten. Njerëzit  po pyesin  se  çfarë  bëni,  si  darkoni  dhe  si  flini,  dhe ata  gjithashtu  zbulojnë;  prandaj  ka  edhe  më shumë  arsye  për  të  jetuar  me  kujdes.  Sidoqoftë, mos  e  konsideroni  veten  me  të  vërtetë  të lumtur  derisa  të  zbuloni  se  mund  të  jetoni  para syve  të  njerëzve,  derisa  muret  tuaja  të  mbrojnë por  nuk  ju  fshehin;  megjithëse  jemi  të  prirur  të besojmë  se  këto  mure  na  rrethojnë,  jo  për  të  na mundësuar  që  të  jetojmë  më  të  sigurt,  por  që  të mund të mëkatojmë më fshehurazi nga sytë e njerëzve. Unë  do  të  përmend  një  fakt  me  të  cilin  ju  mund të  peshoni  vlerën  e  karakterit  të  një  dikujt:  mezi  do të  gjeni  dikë  që  mund  të  jetojë  me  derën  e  tij  të  hapur  krejtësisht.  Është ndërgjegjja  jonë,  dhe  jo  krenaria  jonë,  ajo  që ka  vendosur  dyert  dhe  rojet;  ne  jetojmë  në  një mënyrë  të  tillë  që  të  zbuluarit për të parë papritur  është  e  barabartë  me  kapjen  në  vepër faji dhe krimi. Çfarë  përfiton, sidoqoftë,  të  fshihemi  dhe  të shmangim sytë dhe veshët e njerëzve?

Një  ndërgjegje  e  mirë  e  mirëpret  turmën,  por  një ndërgjegje  e  keqe,  edhe  në  vetmi,  është  e shqetësuar  dhe  e  trazuar.  Nëse  veprat  tuaja  janë  të ndershme,  le  ta  dinë  të  gjithë;  nëse  është  bazë, çfarë  rëndësie  ka  që  askush  nuk  i  njeh,  për  sa  kohë që  ti  vetë  i  njeh?  Sa  i  mjerë  jeni  nëse  e  përbuzni  një dëshmitar  të  tillë!

Njeriu i mirë

Dikush pretendon  se  ka  arritur të  jetë një njeri i mirë.  Dhe  nëse  ai  do  ta  dinte saktësisht  se  çfarë  do  të  thoshte  të jesh  "një  njeri  i  mirë",  ai  nuk  do  ta  besonte akoma  veten  të  tillë;  mbase  ai  do  të dëshpërohej  edhe  nga  aftësia  e  tij  për  t'u  bërë  i mirë. 

"Por,"  ju  thoni,  "ai  mendon  keq  për njerëzit  e  këqij".  Epo,  kështu  bëjnë  edhe  vetë njerëzit  e  këqij;  dhe  nuk  ka  asnjë  dënim  më  të keq  për  vesin  se  fakti  që  ai  është  i  pakënaqur me veten dhe të gjithë shokët e tij.

"Por  ai  i  urren  ata  që  përdorin  keq një  fuqi  të  madhe e të  fituar në mënyrë të  papritur."  Unë  i kundërpërgjigjem  se  ai  do  të  bëjë  të  njëjtën  gjë sapo  të marrë të njëjtat kompetenca. Në  rastin  e  shumë  burrave,  veset  e  tyre,  duke qenë  të  pafuqishme,  i  shpëtojnë  njoftimit në publik, megjithëse,  sa  më  shpejt  që  personat  në  fjalë  të jenë të kënaqur  me  forcën  e  tyre,  veset  nuk  do  të jenë  më  pak  të  guximshme  sesa  ato  që prosperiteti tashmë i ka zbuluar. Këtyre  burrave  thjesht  u  mungojnë  mjetet  me të  cilat  ata  mund  të  shpalosin  ligësinë  e  tyre.  Në mënyrë  të  ngjashme,  dikush  mund  të  trajtojë edhe  një  gjarpër  helmues  ndërsa  është  i  ngurtë nga i ftohti;  helmi  nuk  mungon;  thjesht  është  i mpirë  në  mosveprim.  Në  rastin  e  shumë burrave,  mizorisë,  ambicies  dhe  kënaqësisë  së tyre  u  mungon  vetëm  favorizimi  i  fatit  për t'i bërë  ata  të  guxojnë në krime  që  do  të përputheshin  me  ato  më  të  këqijat. Që dëshirat e  tyre  janë  të  njëjta,  ju  do  ti  zbuloni kur tja jepni  atyre  fuqinë  e barabartë me dëshirat e tyre.

Në  lidhje  me  objektet  që  ndjekim  dhe për  të  cilat  përpiqemi  me  përpjekje  të  mëdha, duhet  ta  vëmë  re  këtë  të  vërtetë;  ose  nuk  ka  asgjë të  dëshirueshme  në  to,  ose  e  padëshirueshme  është ajo që na mbizotëron.  Disa  objekte  janë  të  tepërta;  të  tjerat nuk  ia  vlejnë të paguajmë  çmimin  që  japim  për  to. 

Por  ne nuk  e  shohim qartë këtë,  dhe  i  humbasim  gjërat  që janë  dhurata  falas  kur  ato  në  të  vërtetë  na kushtojnë  më shumë  kur i humbasim.  Budallallëku  ynë  mund  të  vërtetohet  qartë  nga  fakti që  konsiderojmë  se  "blerja"  i  referohet  vetëm  objekteve për  të  cilat  paguajmë  para  dhe  ne  i  konsiderojmë  si dhurata  falas  gjërat  për  të  cilat  shpenzojmë  veten  tonë. Këto  ne  duhet  ti  refuzojmë  t'i  blejmë, përveç  nëse  do  të detyroheshim  të  paguanim  për  to  shtëpitë  tona  ose ndonjë  pronë  tërheqëse  dhe  fitimprurëse;  por  ne  jemi të  etur  për  t'i  arritur  ato  me  koston  e  ankthit,  rrezikut dhe  nderit  të  humbur,  lirisë  personale  dhe  kohës;  aq  e vërtetë  është sa që  secili  njeri  nuk  e  konsideron  asgjë tjetër  më të  lirë  se  veten  e  tij. Prandaj,  le  të  veprojmë,  në  të  gjitha  planet dhe  sjelljen  tonë,  ashtu  si  jemi  mësuar  të veprojmë  sa  herë  që  i  afrohemi  një  tregu që  ka  mallra  të  caktuar  për  shitje;  le  të  shohim sa  duhet  të  paguajmë  për  atë  që  dëshirojmë. Shumë shpesh gjërat që nuk kushtojnë asgjë na kushtojnë  më  së  shumti;  Unë  mund  t'ju  tregoj shumë  objekte  kërkimi,  blerja  e  të  cilave kanë  hequr  lirinë  nga  duart  tona.  Ne  duhet  t'i përkasim  vetvetes,  vetëm  kur  këto  gjëra  të mos na përkisnin neve. Prandaj  do  të  doja  që  ju  të  reflektonit  kështu,  jo vetëm  kur  bëhet  fjalë  për  fitim,  por  edhe  kur  bëhet  fjalë për  humbje. 

"Ky  objekt  është  i  detyruar  të  zhduket."  Po, ishte  thjesht  një  shtesë;  do  të  jetoni  pa  të  po  aq  lehtë  sa keni  jetuar  më  parë.  Nëse  e  keni  poseduar  atë  për  një kohë  të  gjatë,  e  humbni  pasi  të  jeni  ngopur;  nëse  nuk  e keni  poseduar  gjatë,  atëherë  e  humbni  para  se  të bëheni  mësoheni  me  të.  

"Ju  do  të  keni  më  pak  para."  Po, dhe  më pak telashe. 

"Ndikim  më  i  vogël".  Po,  dhe  më  pak  zili. Shikoni  tek  vetja  dhe  vini  re  gjërat  që  na çmendin,  të  cilat  i  humbasim  me  një  lumë lotësh;  do  të  kuptoni  se  nuk  është  humbja  ajo që  na  shqetëson  në  lidhje  me  këto  gjëra,  por një  nocion  i  humbjes.  Askush  nuk  e  ndjen  se ata  kanë  humbur,  por  mendja  e  tij  i  thotë  se  ka qenë  kështu.  Ai  që  zotëron  veten  nuk  ka humbur  asgjë.  Por  sa  pak  njerëz  janë  të  bekuar me pronësinë e vetvetes! 

#NdalohetKopjimi 

#Lejohetshpërndarja

Pasuria

Pasuria  shpesh  sjell  në  jetë fuqi  të  zakonshme,  të  cilat  kanë  lindur  për  të kënaqur  turmën;  por  ajo  pret  miratimin tonë  për tu bërë  e  jashtëzakonshme  nga  vetë fakti që ajo e bën veten të rrallë nga interesimi ynë.