Ata ankohen se në vendin tuaj janë të pakta llojet e librave. Por është më me rëndësi cilësia, sesa sasia; një listë e kufizuar librash janë më përfituese nga leximi; ndërsa një shumëllojshmëri e larmishme shërben vetëm për kënaqësi. Ai që do të mbërrijë në fundin e caktuar duhet të ndjekë një rrugë të vetme dhe të mos endet nëpër shumë mënyra. Ajo që ju sugjeroni është të mos udhëtoni pa qëllim.
"Por," ju thoni, "Unë preferoj të më jepni këshilla sesa libra." Megjithatë, unë jam gati të ju dërgoj të gjithë librat që kam, për të shkatërruar të gjithë magazinën. Nëse do të ishte e mundur, unë bashkoheshin me ju vetë; dhe po të mos ishte për shpresën se ju së shpejti do të përfundoni mandatin tuaj të detyrës, unë do të duhej t'i imponoja vetes udhëtimin; asnjë ngushticë nuk do të më kishte frikësuar. Unë jo vetëm që duhet të kisha kaluar, por duhet të kisha qenë i gatshëm të notoja mbi ato ujëra, me kusht që të mund të të përshëndesja dhe të gjykoja në praninë tënde se sa ishe rritur në shpirt. Dëshira juaj, sidoqoftë, që unë të dërgoj tek ju shkrimet e mia nuk më bën të mendoj se jam mësuar, asgjë më shumë sesa një kërkesë për foton time që do të kënaqte egon e bukurisë. Unë e di se kjo është për shkak të bamirësisë tuaj sesa të gjykimit tuaj. Dhe edhe nëse është rezultat i gjykimit, ishte bamirësia që ju detyroi gjykimin. Por, cilado qoftë cilësia e punimeve të mia, lexojini sikur po kërkoja dhe hulumtoja akoma dhe që nuk isha në dijeni të së vërtetës dhe po e kërkoja me kokëfortësi gjithashtu. Sepse nuk e kam detyruar askënd ta pranojë; pasi unë nuk mbaj emrin e asnjë mjeshtri. Unë i jap shumë merita gjykimit të njerëzve të mëdhenj; por pretendoj diçka edhe për timen. Edhe këta njerëz na kanë lënë jo zbulime pozitive, por probleme zgjidhja e të cilave është ende për tu kërkuar. Ata ndoshta mund të kenë zbuluar gjërat thelbësore, po të mos kishin kërkuar gjithashtu të tepërtat. Ata humbën shumë kohë në dyshime rreth fjalëve dhe në argumente sofistikore; e gjithë kjo lloj gjëje ushtron zgjuarsinë pa asnjë qëllim. Ne lidhim nyje dhe i lidhim fjalët në kuptime të dyfishta, dhe pastaj përpiqemi t'i zgjidhim ato. Kemi kohë të mjaftueshme për këtë? A dimë tashmë si të jetojmë, apo të vdesim? Ne më tepër duhet të vazhdojmë me gjithë shpirtin tonë drejt pikës ku është detyra jonë të mbajmë vëmendjen që gjërat, si dhe fjalët, të mos na mashtrojnë. Pse, kur luteni, a bëni dallim midis fjalëve të ngjashme, kur askush nuk mashtrohet prej tyre përveç gjatë diskutimit? Janë gjëra që na çojnë në humbje: janë gjëra që duhet të dalloni. Ne përqafojmë të keqen në vend të së mirës; ne lutemi për diçka të kundërt me atë për të cilën jemi lutur në të kaluarën. Lutjet tona bien ndesh me lutjet tona, planet tona me planet tona. Sa ngjajnë lajkat me miqësinë! Ai jo vetëm që e lajkaton miqësinë, por e tejkalon atë, duke e kaluar në garë; me veshë të hapur dhe është gati të zhytet në thellësitë e zemrës dhe është i këndshëm pikërisht atje ku bën dëm.
Më trego se si mund të jem në gjendje të shoh përmes kësaj ngjashmërie! Një armik më vjen plot komplimente, me petkun e një miku. Veset depërtojnë në zemrat tona nën emrin e virtyteve, nxitimi fshihet nën emërtimin e trimërisë, moderimi quhet plogështi dhe frikacaku konsiderohet si i matur; nuk është rrezik i madh nëse gabojmë në këto çështje. Pra, vulosini ato me etiketa të veçanta. Pastaj, njeriu që pyetet nëse ka brirë në kokë, nuk është aq budalla sa të ndjehet keq për to në kokën e tij, as përsëri aq budalla ose i dendur sa të mund ta bindësh me anë të argumentimit , sado delikate, që ai nuk i di faktet. Bishtërima të tilla janë po aq të padëmshme e mashtruese sa kupa dhe zaret e xhonglerit, në të cilën është vetë mashtrimi që më kënaq. Por më trego se si bëhet mashtrimi dhe unë do e kem humbur interesin për të. Dhe unë mbaj të njëjtin mendim për këto lojëra të ndërlikuara fjalësh; sepse me çfarë emri tjetër mund të quhen sofistikime të tilla? Të mos i njohësh nuk bën dëm dhe zotërimi i tyre nuk bën dobi. Sidoqoftë, nëse dëshironi të shoshitni kuptime të dyshimta të këtij lloji, na mësoni se njeriu i lumtur nuk është ai që turma e konsideron të lumtur, domethënë ai në arkat e të cilit kanë rrjedhur shuma të mëdha, por ai që zotëron të gjitha virtytet në shpirtin e tij , i cili është i drejtë dhe i lartësuar, i cili hedh poshtë mospërputhjen, që nuk sheh asnjë njeri me të cilin dëshiron të ndryshojë vendet, i cili vlerëson burrat vetëm në vlerën e tyre si burra, i cili merr Natyrën e pastër për mësuesin e tij, në përputhje me ligjet e saj dhe duke jetuar ashtu si ajo urdhëron, të cilin asnjë dhunë nuk mund ta privojë nga zotërimet e tij, i cili e shndërron të keqen në të mirë, është i vendosur në gjykim, i palëkundur, i patrembur, i cili mund të lëvizet me forcë, por kurrë nuk shkon në shpërqendrim, të cilin fati kur e hedh atë në sprovë të madhe, atë e plagos por kurrë nuk ankohet. Për goditjet e tjera të fatit, me të cilat ajo mposht njerëzimin në përgjithësi, tërhiqet nga një e tillë, si breshëri që zhurmohet në çati pa i dëmtuar banorit çatinë dhe pastaj shkrihet.
Pse më mërzitni me atë që ju vetë e quani "mashtrim gënjeshtar", për të cilin janë shkruar kaq shumë libra? Ejani tani, supozoni se e gjithë jeta ime është një gënjeshtër; vërtetojeni se është gabim dhe, nëse jeni mjaft i mprehtë, rikthejeni atë në të vërtetën. Aktualisht ajo konsideron gjërat thelbësore, nga të cilat pjesa më e madhe është e tepërt. Dhe madje edhe ajo që nuk është e tepërt nuk ka asnjë rëndësi në lidhje me fuqinë e saj për ta bërë me një fat më të dobët. Sepse nëse një gjë është e nevojshme, nuk do të thotë se është një e mirë. Përndryshe ne degradojmë kuptimin e "mirë", nëse e përdorim këtë emër për bukë, ujë dhe mallra të tjerë pa të cilët nuk mund të jetojmë. E mira duhet në çdo rast të jetë e nevojshme; por ajo që është e domosdoshme nuk është në çdo rast një e mirë, pasi disa gjëra shumë të vogla janë vërtet të nevojshme. Askush nuk është në një masë të tillë injorant në kuptimin fisnik të fjalës "mirë", sa ta poshtërojë atë në nivelin e këtyre shërbimeve. Po pastaj? A nuk do t'i transferoni më tepër përpjekjet tuaja për t'ua bërë të qartë të gjithë njerëzve se kërkimi i tepërt do të thotë një shpenzim i madh i kohës dhe se shumë njerëz kanë kaluar nëpër jetë thjesht duke grumbulluar instrumentet e jetës? Merrni parasysh individët, anketoni njerëzit në përgjithësi; nuk ka asnjë, jeta e të cilit nuk e pret të nesërmen. "Çfarë dëmi ka këtu", pyesni ju? Dëm i pafund; sepse persona të tillë nuk jetojnë, por po përgatiten të jetojnë. Ata shtyjnë gjithçka. Edhe sikur t'i kushtonim vëmendje të rreptë, jeta së shpejti do të dilte para nesh; por siç jemi tani, jeta na gjen në pritje dhe na kalon sikur i përket një tjetri, dhe megjithëse mbaron në ditën e fundit, ajo zhduket çdo ditë.
Por unë nuk duhet të kaloj kufijtë e një letre, e cila nuk duhet të mbushë dorën e lexuesit . Kështu që unë do të shtyj për një kohë tjetër çështjen tonë kundër copëtuesve të jetës, atyre shokëve tepër delikatë që bëjnë argumentimin suprem në vend të vartësisë.
