Mbi Kënaqësinë dhe Gëzimin
Reflesione
Kam ndjerë një kënaqësi të madhe nga letra juaj; me mirësi më lejoni t'i përdor këto fjalë në kuptimin e tyre të përditshëm, pa këmbëngulur për kuptimin e tyre stoik. Për ne mendimtarët, konsiderojmë se kënaqësia shpesh është një ves. Ka shumë të ngjarë që është një ves; por ne jemi mësuar të përdorim fjalën kur dëshirojmë të tregojmë një gjendje shpirtërore të lumtur. Unë jam i vetëdijshëm se nëse provojmë fjalët sipas formulës sonë, edhe kënaqësia merr një reputacion të keq ndërsa gëzimi mund të arrihet vetëm nga të mençurit. Sepse "gëzimi" është një gëzim i shpirtit, i një fryme që beson në mirësinë dhe të vërtetën e pasurive të veta. Sidoqoftë, përdorimi i zakonshëm është që ne të marrim "gëzim" të madh nga pozicioni i një miku në pushtet, ose nga martesa e tij, ose nga lindja e fëmijës së tij; por këto ngjarje, për aq sa nuk janë çështje gëzimi, janë më shpesh fillimet e trishtimit që do të vijnë. Jo, është një karakteristikë e gëzimit të vërtetë që nuk pushon kurrë dhe kurrë nuk ndryshon në të kundërtën e saj. Prandaj, dikush thotë : "Gëzimet e liga të mendjes". Fjalët duken elokuente, por jo saktësisht të përshtatshme. Sepse asnjë "gëzim" nuk mund të jetë i keq. Ai u ka dhënë emrin "gëzim" kënaqësive dhe kështu ka shprehur kuptimin e tij. Sepse ai ka përcjellë idenë se njerëzit kënaqen me të keqen e tyre. Sidoqoftë, nuk gabova duke thënë se pata një "kënaqësi" të madhe nga letra juaj; sepse megjithëse një njeri injorant mund të ndjejë "gëzim" kur kauza është e ndershme, megjithatë, emocioni i tij është i paqartë dhe ka të ngjarë që së shpejti të marrë një drejtim tjetër, këtë unë e quaj "kënaqësi"; sepse është frymëzuar nga një mendim në lidhje me një të mirë të rremë; e tejkalon kontrollin dhe çohet në tepricë.
Por, për t'u kthyer në temë, më lejoni t'ju tregoj se çfarë më gëzoi në letrën tuaj. Ju i keni fjalët tuaja nën kontroll. Ju nuk jeni rrëmbyer nga gjuha juaj, ose nuk jeni duke u ngarkuar përtej kufijve që keni përcaktuar. Shumë shkrimtarë tundohen nga hijeshia e një fraze tërheqëse për ndonjë temë tjetër nga ajo që ata kishin vendosur ta diskutonin. Por kjo nuk ka qenë kështu në rastin tuaj; të gjitha fjalët tuaja janë kompakte, dhe të përshtatshme për temën. Ju thoni gjithçka që dëshironi, dhe keni ndërmend akoma më shumë sesa thoni. Kjo është një provë e rëndësisë së lëndës suaj, duke treguar se mendja juaj, si dhe fjalët tuaja, nuk përmbajnë asgjë të tepërt ose bombastike. Sidoqoftë, gjej disa metafora, vërtet të guximshme, por llojin që i ka rezistuar provës së përdorimit. Gjen edhe shëmbëllime; natyrisht, nëse dikush na ndalon t'i përdorim ato, duke thënë se vetëm poetët e kanë atë privilegj, ai, me sa duket, nuk ka lexuar ndonjë nga prozatorët e lashtë, të cilët ende nuk kishin mësuar të ndikonin në një stil që duhet të fitonte duartrokitje. Për ata shkrimtarë, elokuenca e të cilëve ishte e thjeshtë dhe e drejtuar vetëm drejt vërtetimit të çështjes së tyre, janë plot krahasime; dhe mendoj se këto janë të domosdoshme, jo për të njëjtën arsye që i bën të domosdoshme për poetët, por në mënyrë që të mund të shërbejnë si rekuizita të dobësisë sonë, për t'i sjellë të dy drejtuesit dhe dëgjuesit ballë për ballë me temën në diskutim. Për shembull, po lexoj pikërisht në këtë moment Sextius; ai ishte një njeri i mprehtë dhe një filozof i cili, megjithëse shkruan në Greqisht, ka standardin etik Italian. Një nga ngjashmëritë e tij më pëlqeu veçanërisht mua, ajo e një ushtrie që marshonte në sheshin e uritur, në një vend ku armiku mund të pritet të shfaqet nga çdo vend, gati për betejë. "Kjo", tha ai, "është vetëm ajo që njeriu i mençur duhet të bëjë; ai duhet të ketë të gjitha cilësitë e tij luftarake të vendosura në çdo anë, në mënyrë që kudo që sulmi mund të vijë, atje mbështetësit e tij të jenë të gatshëm për t'i dhënë dhe t'i binden urdhrit të gjeneralit pa hutim ". Kjo është ajo që vërejmë në ushtritë që shërbejnë nën udhëheqës të mëdhenj; ne shohim se si të gjitha trupat njëkohësisht i kuptojnë urdhrat e gjeneralit të tyre, pasi ato janë rregulluar aq shumë sa një sinjal i dhënë nga një njeri kalon në radhët e kalorësisë dhe të këmbësorisë në të njëjtin moment. Kjo, deklaron ai, është akoma më e nevojshme për burra si ne; sepse ushtarët shpesh kanë pasur frikë nga një armik pa arsye dhe marshimi që ata mendonin se ishte më i rrezikshmi ka qenë më i sigurti; por marrëzia nuk sjell prehje, frika e ndjek atë si në një tren në pjesën e pasme, dhe të dy krahët janë në panik. Marrëzia ndiqet dhe përballet me rrezik. Hutohet në çdo gjë; është e papërgatitur; frikësohet edhe nga trupat ndihmëse. Por njeriu i mençur është i fortifikuar kundër të gjitha hyrjeve; ai është vigjilent; ai nuk do të tërhiqet para sulmit të varfërisë, të pikëllimit, të turpit ose të dhimbjes. Ai do të ecë i paturpshëm si kundër tyre ashtu edhe midis tyre. Ne qeniet njerëzore ngatërrohemi dhe dobësohemi nga shumë vese; ne jemi zhytur në to për një kohë të gjatë dhe është e vështirë për ne të pastrohemi. Ne nuk jemi thjesht të ndotur; ne jemi të lyer nga ato. Por, që të përmbahem në kalimin nga një figurë në një tjetër, unë do të ngre këtë pyetje, të cilën shpesh e ndjej në zemrën time: pse marrëzia na mban me një kapje kaq këmbëngulëse? Ndodh, kryesisht, sepse ne nuk e luftojmë atë mjaftueshëm, sepse nuk luftojmë drejt shpëtimit me të gjitha forcat tona; së dyti, sepse ne nuk kemi besim të mjaftueshëm në zbulimet e të mençurve dhe nuk pimë ujë në fjalët e tyre me zemra të hapura; ne i qasemi këtij problemi të madh me një frymë tepër të vogël.
Por si mund të mësojë një burrë, në luftën kundër veseve të tij, një shumë që është e mjaftueshme, nëse koha që ai i jep të mësuarit është vetëm shuma e mbetur nga veset e tij? Askush nga ne nuk shkon thellë nën sipërfaqe. Ne e heqim vetëm majën dhe e konsiderojmë mjaft të dobët kohën e kaluar në kërkimin e mençurisë dhe të kursejmë për një njeri të zënë. Ajo që na pengon mbi të gjitha është se ne jemi shumë të kënaqur me veten; nëse takohemi me dikë që na quan njerëz të mirë, ose njerëz të mençur, ose njerëz të shenjtë, e shohim veten në përshkrimin e tij, duke u kënaqur me lavdërime, ne pranojmë gjithçka nga lajkat e paturpshme që na grumbullojnë, sikur të ishte për shkakun tonë. Ne jemi dakord me ata që na deklarojnë si më të mirët dhe më të mençurit nga burrat, megjithëse e dimë se ata janë të dhënë për shumë gënjeshtra. Dhe ne jemi aq vetëkënaqur sa dëshirojmë lavdërim për veprime të caktuara kur jemi veçanërisht të varur nga e kundërta. Njeriu i jashtëzakonshëm e dëgjon veten të quhet "më i butë" kur po bën tortura, ose "më bujar" kur merret me plaçkitje, ose "më i butë" kur është në mes të dehjes dhe epshit. Kështu rrjedh që ne nuk jemi të gatshëm të reformohemi, vetëm sepse besojmë se jemi më të mirët e njerëzve.
Aleksandri ishte duke udhëtuar deri në Indi, duke shkatërruar fise që ishin shumë pak të njohura, madje edhe për fqinjët e tyre. Gjatë bllokimit të një qyteti të caktuar, ndërsa ai po bënte vëzhgimin e mureve që të gjuante për vendin më të dobët në fortifikime, ai u plagos nga një shigjetë. Sidoqoftë, ai vazhdoi gjatë rrethimin, me synimin për të përfunduar atë që kishte filluar. Sidoqoftë, dhimbja e plagës së tij u shtua, ndërsa sipërfaqja u infektua dhe rrjedha e gjakut, u rrit; këmba e tij gradualisht u mpi ndërsa ulej në kalin e tij; dhe më në fund, kur u detyrua të tërhiqej, ai bërtiti: "Të gjithë betohen se unë jam djali i Jupiterit, por kjo plagë bërtet se unë jam i vdekshëm".
Le të veprojmë gjithashtu në të njëjtën mënyrë. Secili njeri, sipas shortit të tij në jetë, është i ndikueshëm nga lajkat. Ne duhet t'i themi atij që na bën lajka: "Ju më quani një njeri me mend, por unë e kuptoj se shumë prej gjërave që unë dëshiroj janë të padobishme dhe shumë prej gjërave që unë dëshiroj do të më bëjnë dëm. Unë madje nuk kam njohuri, se cila duhet të jetë masa e ushqimit ose pijeve të mia. Unë ende nuk e di se sa mund të mbaj ”. Tani do t'ju tregoj se si mund ta dini që nuk jeni të mençur. Njeriu i mençur është i lumtur, i gëzuar dhe i qetë, i palëkundur. Tani shkoni, pyesni veten; nëse nuk tërhiqesh kurrë, nëse mendja jote nuk ngacmohet nga trembja ime, përmes parashikimit të asaj që do të vijë, nëse ditë e natë shpirti yt vazhdon në drejtimin e saj të palëkundur, i drejtë dhe i kënaqur me vetveten, atëherë ti ke arritur tek e mira më e madhe që mund të zotërojnë të vdekshmit. Nëse, megjithatë, ju kërkoni kënaqësi të të gjitha llojeve në të gjitha drejtimet, duhet ta dini se keni aq shumë mençuri sa edhe mungesë gëzimi. Gëzimi është qëllimi të cilin ju dëshironi ta arrini, por ju po endeni nëpër rrugë, ndërkohë prisni të arrini qëllimin tuaj ndërsa jeni në mes të pasurive dhe titujve zyrtarë - me fjalë të tjera, ju kërkoni gëzim në mes të përkujdesjeve, këto objekte për të cilat ju përpiqeni me aq dëshirë, sikur të ju jepnin lumturi dhe kënaqësi, janë thjesht shkaqe hidhërimi. Të gjithë njerëzit e kësaj rruge, them unë, po nguten për të ndjekur gëzimin, por ata nuk e dinë se ku mund të marrin një gëzim që është i madh dhe i qëndrueshëm. Një person e kërkon atë në festë dhe në vetëkënaqësi; një tjetër, në vlerësimin e nderimeve dhe në rrethimin nga një turmë klientësh; një tjetër, në zonjën e tij; një tjetër, në shfaqje boshe të kulturës dhe në letërsi që nuk ka fuqi të shërohet; të gjithë këta njerëz janë të humbur nga kënaqësitë që janë mashtruese dhe jetëshkurtra - si dehja për shembull, e cila paguan për një orë të vetme çmendurinë gazmore nga një dhimbje prej shumë ditësh, ose si duartrokitjet dhe popullariteti i aprovimit entuziast që fitohen dhe shlyhen me koston e një shqetësimi të madh mendor.
Reflekto, pra, mbi këtë, që efekti i mençurisë është një gëzim i pandërprerë dhe i vazhdueshëm. Mendja e njeriut të mençur është si qielli ultra-hënor; qetësia e përjetshme përshkon atë vend. Ju keni, pra, një arsye për të dëshiruar të quheni të mençur, nëse mençuria nuk ju privon kurrë nga gëzimi. Ky gëzim buron vetëm nga njohuria se ju zotëroni virtytet. Askush përveç trimave, të drejtëve, të vetëpërmbajturve, nuk mund të gëzohet. Dhe kur ju pyetni: “Çfarë kuptoni me këyë? A nuk gëzohen gjithashtu budallenjtë dhe të pabesët? " Unë përgjigjem, jo më shumë se ata luanë që kanë kapur prenë e tyre.
Kur njerëzit janë lodhur me verë dhe epsh, kur nata nuk i deh para se të bëhet shthurja e tyre, kur kënaqësitë që kanë grumbulluar mbi një trup që është shumë i vogël për t'i mbajtur ata fillojnë të acarohen, në kohë të tilla ata shqiptojnë me mjerimin e tyre ato ankesa që dëgjohen në momentet e vdekjes. Ata humbasin mes gëzimeve të rreme si ai floriri fallco që vezullon nga shkëlqimi por ska asnjë vlerë. Dashamirët e kënaqësisë e kalojnë çdo natë mes gëzimesh të rreme, sikur të ishte e fundit. Por gëzimi që u vjen nga Zoti dhe nga mençuria, nuk prishet dhe as nuk pushon; por me siguri do të pushonte po të merrej si imitim nga jashtë pa mençurinë e vetes. Vetëm sepse nuk është në fuqinë e tjetrit për të dhuruar mençuri, as nuk i nënshtrohet tekave të tjetrit. Ajo fitohet!
Atë që caktimi i Zotit nuk e ka dhënë, askush nuk mund ta japë. Dhe atë që e kanë dhënë, askush nuk mund ta largojë.
#NdalohetKopjimi
#Lejohetshpërndarja
