Aty ku puthet hëna me detin

Aty ku puthet hëna me detin 

Aty ku shkruhen të pathënat 

Aty ku luajnë dallgët me shkëmbin 

Aty ku gjethet e pemëve këndojnë

Aty ku peshqit kërcejnë tango. 

Aty ku muza e poezisë sime je ti

Aty do më gjesh gjithnjë, aty.

Sa herë të më kërkosh, aty jam.

Sa herë të ndjesh mall, aty jam.

Sa herë të qash, aty jam.

Sa herë të mbetesh vetëm, aty jam. 

Sa herë të duash të luash, prek valët e detit dhe unë do depërtoj mënjëherë në shpirtin tënd.

Sa herë të frikësohesh, shiko ndriçimin e hënës dhe unë do hyj si dritë në sytë e tu për të të dhënë jetë.

Sa herë të mbetesh vetëm, prek gjethet e pemëve të rëna përtokë dhe unë mënjëherë do dal nga toka e do bëhem pemë ku ti të mbështetesh.

Sa herë të dëgjosh muzikë dhe ske me kë të kërcesh, hidh një gurralec në det dhe unë do të të marr në thellësitë e shpirtit për të kërcyer tangon e dashurisë sonë. 

Sa herë të ndjesh se të mungoj, kujto poezitë e mia të cilat ishin frymëzim i muzës suaj. 

Sa herë...aty do të lind për ty një shpresë midis jetës dhe ëndrrës...

Koha dhe kujtesa

Një  person  është  me  të  vërtetë  i pakujdesshëm me emocionet, nëse i  kujtohet dikush  vetëm  duke  parë  ndonjë peizazh  që  trazon  kujtesën;  e megjithatë  ka raste  kur  të ndjekin kujtime të vjetra  e të  njohura që ngacmojnë  një  ndjenjë  humbjeje  e cila  është ruajtur  në  shpirt,  duke  mos  sjellë thjesht  kujtime  të vdekura,  por  duke  i  zgjuar  ato  nga  gjendja  e tyre  e  tmerrshme,  ashtu  si  pamja  e  një  të dashuri apo  të  një  miku  të  humbur, apo veshja e  tij,  apo shtëpia  e  tij,  duke risjellë  pikëllimin  e  hartuesit, edhe  pse  ajo ishte zbutur nga koha.

Tani,  ja,  dhe qyteti  yt  i  dashur,  më  goditi,  kur  e  pashë,  me një  ndjenjë  të  mrekullueshme e  të  freskët  të  dëshirës për  ty.  Ti  qëndron me një  pamje  të  plotë  para  syve  të mi.  Ndërsa unë  jam  në atë pikën  e  ndarjes  nga  ju.  Unë  po  ju shoh  duke u mbytur nga lotët  tuaj  dhe  duke  rezistuar  pa sukses  ndaj emocioneve  që  shfaqen  në  momentin kur  përpiqeni  t’i  kontrolloni.  Duket  se  të  kam humbur  por  një  çast  më  parë.  Për  atë  që  nuk  është më ty, shprehja  "por  një  çast  më  parë"  nuk ka kuptim kur   fillon  të  përdorë kujtesën!  Ishte  vetëm  një  çast  më  parë  që  u  ula,  si  një  djalë, sepse  një  çast  më parë  fillova  të mos jetoj atë që iku,  jo tani që të kujtoj,  por  një  çast më parë humba shansin për të jetuar, një moment  më  parë  kam  humbur  aftësinë për të vepruar.

Pafundësisht  i  shpejtë  është  fluturimi  i  kohës, pasi  ne e  shohin  më  qartë  atë që  po ikën prapa.  Sepse kur kemi një qëllim në të tashmen, ne nuk  e  vërejmë  atë,  aq  i  butë  është fluturimit i kohës. A  pyet për arsyen  e  kësaj?  E  gjithë  koha  e kaluar  është  në  të  njëjtin  vend;  të  gjitha paraqesin  të  njëjtin  aspekt  tek  ne,  qëndrojnë  së bashku.  Gjithçka  rrëshqet  në  të  njëjtën humnerë.  Përveç  kësaj,  një  ngjarje  e  cila  në tërësinë  e  saj  është  me  busull  të  shkurtër  nuk mund  të  përmbajë  intervale  të  gjata.  Koha  që ne  kalojmë  duke  jetuar  nuk  është  veçse  një pikë,  madje,  madje  edhe  më  pak  se  një  pikë. Por  kjo  pikë  e  kohës,  pafundësisht  e  vogël, mendja jonë  është  tallur  duke  e  bërë  atë  të  duket  nga jashtë  më  të  gjatë;  ajo  ka  marrë një  pjesë  të  saj  dhe  e  ka  bërë  foshnjëri,  një tjetër  fëmijëri,  një  tjetër  rini,  një  tjetër  pjerrësi graduale,  për  të  thënë  kështu,  nga  rinia  në pleqëri,  dhe  vetë  pleqëria  është  akoma hap një tjetër i kohës. Ishte  vetëm  një  çast  më  parë  që  ju  ndalova  në udhëtimin  tuaj;  dhe  megjithatë  ky  "moment  më parë"  përbën  një  pjesë  të  mirë  të  ekzistencës sonë,  e  cila  është  aq  e  shkurtër sa  duhet  të reflektojmë,  se  së  shpejti  kjo kohë do  të  marrë  fund  fare. Në  vitet  e  tjera  koha  nuk  më  dukej  se  shkonte kaq  shpejt;  tani,  duket  shpejt  përtej  besimit, mbase,  sepse  ndiej  që  vija  e  fundit  po  më afrohet,  ose  mund  të  ndodhë  që  unë  kam  filluar të kem  kujdes dhe të vlerësoj humbjet e mia. Për  këtë  arsye  unë  jam  shumë  më  i  zemëruar  që disa njerëz  pretendojnë  pjesën  më  të  madhe  të  kësaj kohe  për  gjëra  të  tepërta  -  kohë  e  cila,  pa  marrë parasysh  sa  me  kujdes  ruhet,  nuk  mund  të  mjaftojë as  për  gjërat  e  nevojshme.  Ciceroni    deklaroi  se nëse  numri  i  ditëve  të  tij  dyfishohej,  ai  nuk  do  të kishte  kohë  të  lexonte  poetët  lirikë. Dhe  ju  mund  të  vlerësoni  dialektikët  në  të njëjtën  mënyrë;  por  ata  janë  budallenj  në  një mënyrë  më  melankolike. Poetët  lirikë  janë mendjelehtë; por  dialektologët besojnë se ata vetë merren me biznes serioz. Nuk  e  mohoj  që  duhet  hedhur  një  vështrim në  dialektikë;  por  duhet  të  jetë  një  shikim  i thjeshtë,  një  lloj  përshëndetjeje  nga  pragu, thjesht  që  dikush  të  mos  mashtrohet,  ose  të gjykojë  këto  gjëra  për  të  ruajtur  ndonjë çështje të fshehur me vlerë të madhe. Pse  e  mundoni  veten  dhe  humbni  peshë  për ndonjë  problem  që  është  më  e  mençur  ta  keni përbuzur sesa ta zgjidhni? 

Kur  një  ushtar  është i  patrazuar  dhe  po  udhëton  me  lehtësinë  e  tij, ai  mund  të  kërkojë  gjëra  të  vogla  gjatë  rrugës së  tij;  por  kur  armiku  po  mbyllet  në  pjesën  e prapme  dhe  jepet  një  komandë  për  të shpejtuar  ritmin,  domosdoshmëria  e  bën  atë  të hedhë gjithçka që ai mori në momentet e paqes dhe kohës së lirë. Nuk  kam  kohë  të  hetoj  lakimet  e diskutueshme  të  fjalëve  ose  të  provoj dinakërinë time ndaj tyre. Më duhet një zemër e fortë për të dëgjuar pa u ndezur kjo zhurmë beteje që tingëllon rrotull. Dhe  të  gjithë  do  të  mendonin  me një të  drejtë  të çmendur  nëse,  kur  mjekrat  e  thinjura me  gratë e tyre grumbullonin  gurë  për  fortifikimet,  kur  të rinjtë  e  veshur  me  forca  të  blinduara  brenda portave  prisnin,  ose  madje  kërkonin urdhrin për  një  veprim,  kur  heshtat  ishin  duke  u dridhur  në  portat  tona  dhe  terreni  po  lëkundej nga  minierat  dhe  pasazhet  nëntokësore  -  them unë ,  ata  me  të  drejtë  do  të  më  mendonin  të çmendur  nëse  do  të  rrija kot,  duke  vendosur postera  të  imëta  si  kjo:  "Atë  që  nuk  e  keni humbur,  e  keni.  Por  ju  nuk  keni  humbur  asnjë brirë.  Prandaj, ju  keni  brirë  ”, ose  truket  e tjera  të  ndërtuara  sipas  modelit  të  kësaj  pjese  të marrëzisë së pastër. E megjithatë  unë  mund  të  dukem  në  sytë  tuaj  jo  më  pak  i çmendur,  nëse  i  harxhoj  energjitë e  mia  për  atë  lloj  gjëje. E  megjithatë,  në  rastin  e mëparshëm  do  të  ishte  thjesht  një  rrezik  nga jashtë  që  do më  kërcënonte,  dhe  një  mur  që do shpërthente  nga  armiku;  siç  është  tani,  rreziqet  e  vdekjes janë  në  praninë  time.  Nuk  kam  kohë  për  marrëzira të  tilla;  një  ndërmarrje  e  fuqishme  është  në  duart  e mia.  Çfarë  duhet  të  bëj?  Vdekja  është  në  gjurmët  e mia  dhe  jeta  po  kalon;  më  mëso  diçka  me  të  cilën  të përballem  me  këto  telashe.  Bëni  të  ndodhë  që  unë do  të  pushoj  së  përpjekuri  të  shpëtoj  nga  vdekja dhe  se  jeta  mund  të  pushojë  të  shpëtojë  nga  unë. Më  jepni  kurajo  për  të  përmbushur  vështirësitë; më  bëj  të  qetë  përballë  të  pashmangshmes.  Zgjero  kufijtë  e  ngushtë  të  kohës  që  janë caktuar  për mua. Më  trego  se  e  mira  në  jetë  nuk  varet  nga  gjatësia  e jetës,  por  nga  përdorimi  që  i  bëjmë  asaj;  pasi është  e  mundur,  ose  më  saktë  e  zakonshme,  për një  njeri  që  ka  jetuar  gjatë  të  ketë  jetuar  shumë pak.  Më  thuaj  kur  shtrihem  për  të  fjetur:  "Ju  mund të  mos  zgjoheni  përsëri!"  Dhe  kur  të  zgjohem:  "Ju mund  të  mos  shkoni  të  flini  përsëri!"  Më  thuaj  kur të  dal  nga  shtëpia  ime:  "Ju  mund  të mos ktheheni!"  Dhe  kur  të  kthehem:  "Ju mund mos  dilni  më  kurrë!"

Ju  gaboheni  nëse  mendoni  se  vetëm  në  një udhëtim të gjatë  ka  një  hapësirë  midis  jetës  dhe  vdekjes. Jo,  distanca midis  është  kudo po  aq  e  ngushtë. Jo  gjithkund vdekja  e  tregon  veten  kaq  afër;  por  gjithkund ajo është aq afër. Më  çliro  nga  këto  tmerre  në  hije;  atëherë  do i  dërgoni  më  lehtë  udhëzimet  për  të  cilat unë i kam  përgatitur  vetë. 

Në  lindjen  tonë natyra  na  bëri  të mësueshëm  dhe  na  dha arsye, jo perfekte, por të aftë të përsoset. Diskutoni  për  mua  drejtësinë,  detyrën, kursimin dhe  atë  pastërti  të  dyfishtë,  si pastërtinë  që  abstenon  nga  personi  i  tjetrit, ashtu  edhe  atë  që  kujdeset  për  veten  e  tij.  Nëse  do  të  refuzoni  të  më  udhëheqni  përgjatë rrugicave,  unë  do  ta  arrij  më  lehtë  qëllimin drejt  të  cilit  po  synoj.  Sepse,  siç  thotë  poeti tragjik : " Gjuha e së vërtetës është e thjeshtë." Prandaj,  nuk  duhet  ta  bëjmë  atë  gjuhë  të ndërlikuar;  meqenëse  nuk  ka  asgjë  më  pak  të përshtatshme  për  një  shpirt  me  përpjekje  të mëdha sesa zgjuarsia e tillë dinake.

Silogjizmi

Miku im, herës tjetër kur të kërkosh gjykime nga ana ime për çështje të ndryshme, dua që ti zgjedhësh me kujdes ato çështje sepse nuk mund të humbas kohën time me çështje të kota.

Ajo  që po  më  ofroni  nuk  është  gjë  tjetër  veçse  shtrembërimi i fjalëve dhe ndarja e rrokjeve. Është  e  qartë  se  nëse  nuk  mund  të  krijoj disa premisa  shumë  të  ndërlikuara  dhe  duke  zbritur në  mënyrë  të  gabuar  t'u  heq  atyre  një  gabim  që buron  nga  e  vërteta,  unë  nuk  do  të  jem  në gjendje  të  bëj  dallimin  midis  asaj  që  është  e dëshirueshme  dhe  asaj  që  duhet  të  shmanget! Më  vjen  turp!  Burra  të  moshuar  siç  jemi,  po merremi  me  një  problem koti, kur duhet që janë thjesht lojra fjalësh !

A mund të trajtojmë me seriozitet çështje të tilla : 

"Miu'' është  një  rrokje.  Tani  një  mi  ha djathin  e  tij;  prandaj,  një  rrokje  ha  djathë.  ” Tani supozoni  që  nuk  mund  ta  zgjidh  këtë problem;  shiko  çfarë  rreziku  varet  mbi  kokën time  si  rezultat  i  një  injorance  të  tillë!  Çfarë halli !  Pa  dyshim  që  duhet  të  kem kujdes,  ose  një  ditë  do  të  kap  rrokjet  në  minj,  ose,  nëse  rritem  i  shkujdesur,  një  libër mund  të  gllabërojë  djathin  tim!  

Ose themi ndryshe : silogjizmi  i  mëposhtëm  nuk  është  akoma  më  i mprehtë:  "'Miu'  është  një  rrokje.  Tani  një rrokje  nuk  ha  djathë.  Prandaj  një  mi  nuk  ha djathë ". Çfarë  marrëzie  fëminore!  A  i  mbledhim  vetullat mbi  këtë  lloj  problemi?  A  i  lëmë  mjekrat  tona të  thinjen  për  këtë  arsye?  A  është  kjo një çështje  që  ne  duhet të mësojmë  me  fytyra  të  lodhura  dhe të zbehta? 

A  do  ta  dinit  vërtet  se  çfarë  filozofie  i  ofron njerëzimit kjo lojë? Filozofia  ofron  këshilla.  Vdekja  thërret  një njeri  dhe  varfëria e tremb  një tjetër;  një  i  tretë  shqetësohet  ose  nga pasuria  e  fqinjit  të  tij  ose  nga  pasuria  e  tij. Filani  ka  frikë  nga  fati  i  keq;  një tjetër dëshiron të largohet  nga  fati  i  tij  i  mirë.  Disa trajtohen  keq  nga  njerëzit,  të  tjerët  nga iluzionet. Atëherë,  pse  më  krijoni  lojëra  të  tilla  si  këto?  Nuk është  asnjë  rast  për  shaka;  ju  jeni  mbajtur  si  njeri i dobishëm  për  njerëzimin  e  palumtur. 

#NdalohetKopjimi 

#Lejohetshpërndarja

Duaj të mirën për tjetrin siç ja do vetes

Të gjithë ne jetojme në një fat  te  perbashket.  Askush  nuk  mund  të jetojë  i  lumtur  nëse i  kushton vëmendje  vetëm vetes  dhe  shndërron  gjithçka  në  një  çështje  të dobisë  së  tij;  duhet  të  jetoni  për  fqinjin  tuaj,  nëse do  të  jetonit  për  veten  tuaj, mirësia e fqinjit është mirësi dhe për familjen e tij, mirësia e familjes së tij është mirësi dhe për familjet e tjera, mirësia e familjeve të tjera është mirësi e qytetit, mirësia e qytetit është mirësi për qytetin fqinj, mirësia e qyteteve është mirësi për gjithë shtetin. Mirësia e një shteti mund të prodhojë mirësi për shtetin fqinj.

Prandaj, duaje të mirën për tjetrin siç ja do vetes.

Dhe asnjëherë mos fli me barkun plot ndërkohë që fqinji yt po fle me barkun bosh. 

Bëhu përhapës i pozitivitetit dhe frenues i negativitetit! 

Mbill dashuri që të korrësh mirësi.

Pronari dhe skllavi

Unë jam  i  kënaqur  për  të  mësuar,  me  ata  që vijnë,  që  jetojnë  në  marrëdhënie miqësore me skllevërit tuaj.  Kjo i përshtatet një njeriu  të  arsyeshëm  dhe  të  arsimuar  mirë  si  ju.
"Ata  janë  skllevër",  deklarojnë  njerëzit. Jo, përkundrazi  ata  janë  burra.  "Skllevër!"  Jo, shokë. 
"Skllevër!"  Jo,  ata  janë  miq  të  thjeshtë.
"Skllevër!"  Jo,  ata  janë  shokët  tanë,  nëse reflekton  se fati  ka të  drejta  të  barabarta  mbi  skllevërit  dhe  njerëzit  e lirë. Kjo  është  arsyeja  pse  unë  u  buzëqesh  atyre që  mendojnë  se  është  poshtëruese  për  një person  të  darkojë  me  skllavin  e  tij.  Po  pse duhet  të  mendojnë  se  është  degraduese?  Kjo është vetëm  për  shkak  se  etiketimet me  krenari  për  ata që kanë xhepat e mbushur  rrethojnë  një  pronar shtëpie  në  darkën  e  tij  me  një  turmë skllevërish  në  këmbë.  Mjeshtri  ha  më  shumë sesa  mund  të  mbajë  dhe  me  lakmi  monstruoze e ngarkon  barkun  derisa  të  qetësohet  dhe zorrët  të  pushojnë  së  kryeri  punën; në  mënyrë  që  ai  të mos ketë  dhimbje  për  të  shkarkuar  të  gjithë  ushqimin  se  sa duhej  për ta mbushur atë. Gjatë  gjithë  kësaj  kohe  skllevërit  e  varfër mund  të  mos  lëvizin  buzët,  madje  as  të  flasin. Zhurma  më  e  vogël  shtypet  nga  shufra ndëshkuese;  madje edhe  një  tingull  i  rastësishëm  -  një  kollë,  një teshtimë  ose  një  lemzë  -  vëzhgohet  me  qerpik. Ekziston  një  dënim  i  rëndë  për  shkeljen  më  të vogël të heshtjes.  Gjatë  gjithë  natës  ata  duhet  të qëndrojnë rreth, të uritur dhe memecë. Rezultati  i  gjithçkaje  është  që  këta  skllevër,  të mund  të  mos  flasin  në  praninë  e  zotërisë  së tyre, por  të  flasin  për  zotërinë  e  tyre.  Por  skllevërit  e ditëve  të  mëparshme,  të  cilëve  u  lejohej  të bisedonin  jo  vetëm  në  praninë  e  zotërisë  së  tyre, por  në  të  vërtetë  me  të,  goja  e  të  cilit  nuk  ishte qepur  fort,  ishin  gati  të  zhveshin  qafat  për  zotërinë e  tyre,  për  të  sjellë  mbi  kokat  e  tyre  çdo  rrezik  që  e kërcënoi  atë;  ata  folën  në  festë,  por  heshtën  gjatë torturave.

Më në fund, thënia, në aludim të këtij  trajtimi të  njëjtë  të  lartë ,  bëhet  e  qartë:  "Sa më shumë skllevër të keni, aq  më shumë  armiq  do bëni".  Ata  nuk  janë armiq kur i fitojmë;  ne i bëjmë ata armiq. Unë  do nxjerr në pah  sjellje  të  tjera  mizore  dhe çnjerëzore ndaj tyre;  sepse  i keqtrajtojmë, jo sikur  të  ishin  njerëz,  por  sikur  të  ishin  kafshë me  barrë.  Kur  shtrihemi  në  një  banket,  një skllav  heq  ushqimin poshtë tryezës,  një  tjetër struket  i frikësuar. Një  tjetër  bën gati zogjtë  e  gjahut ; me  goditje  të  gabuara  dhe  me  dorë  të  aftë  ai pret  kafshët  e  zgjedhura.  Shok  i  pashpresë,  të  jetojë  vetëm  për qëllimin  e  prerjes  së  saktë  të dhjamit nga mishi -  përveç  nëse,  me  të  vërtetë,  njeriu tjetër  është  akoma  më  i  pakënaqur  se  ai,  i  cili  e mëson  këtë  art  për  kënaqësi,  në  vend të atij  që  e mëson sepse duhet. Një  tjetër,  që  shërben  verë,  duhet  të  vishet  si një  grua  dhe  të  luftojë  me  vitet  e  tij  të përparimit;  ai  nuk  mund  të  largohet  nga djalëria  e  tij;  ai  tërhiqet  përsëri  në  të;  dhe megjithëse  ai  tashmë  ka  fituar  një  figurë  të  një ushtari,  ai  mbahet  pa  mjekër  duke  i  zbutur flokët  ose  shkëputur  nga  rrënjët,  dhe  ai  duhet të  qëndrojë  zgjuar  gjatë  gjithë  natës,  duke  e ndarë  kohën  e  tij  midis  dehjes  së  zotërisë  së  tij dhe  epshit  të  tij;  në  dhomë  ai  duhet  të  jetë  një burrë, në festë një djalë.  Një  tjetër,  detyra  e  të  cilit  është  të  vendosë  një vlerësim  për  mysafirët,  duhet  t'i  përmbahet detyrës  së  tij,  shok  i  varfër,  dhe  të  shikojë  për  të parë  lajkat  e  kujt  dhe  modestia  e  të  cilit,  qoftë  e  oreksit  apo  e  gjuhës, është  t'u  merrni  atyre  një  ftesë  për  nesër. Mendoni  gjithashtu  për  furnizuesit  e  dobët  të ushqimit,  të  cilët  vërejnë  shijet  e  zotërve  të  tyre me  një  aftësi  delikate,  të  cilët  e  dinë  se  cilat aroma  të  veçanta  do  t'ua  mprehin  oreksin, çfarë  do  t'i  kënaqin  sytë  e  tyre,  cilat  kombinime të  reja  do  të  zgjojnë  stomakun  e  tyre  të  zënë, çfarë  ushqimi  do  të nxisë  zemërimin  e  tyre. Me  skllevër  si këta,  mjeshtri  nuk  mund  të  durojë  të  darkojë; ai  do  të  mendonte  se do ishte  nën  dinjitetin  e  tij  të shoqërohej  me  skllavin  e  tij  në  të  njëjtën tryezë!

Me  mirësi  mos  harroni  se  ai  që  ju  e  quani  skllavi juaj  ka  dalë  nga  e  njëjta  gjendje,  është  i  qeshur  në të  njëjtët  qiej  dhe  në  kushte  të  barabarta  me  veten tuaj  merr  frymë,  jeton  dhe  vdes.  Është  po  aq  e mundur  që  ju  të  shihni  tek  ai  një  njeri  që ka  lindur  i lirë,  ndërsa  ai  të  shikojë  tek  ju  një skllav.  Si  rezultat,  shumë  njerëz  me  një  lindje  të  shquar, të cilët  po hidhnin  hapat  e  parë  drejt  gradës  senatoriale  nga shërbimi  në  ushtri,  u  përul  nga  fati,  njëri  u  bë  një bari,  një  tjetër  kujdestar  në  një  vilë  vendi.  Përbuz, pra,  nëse  guxon,  ata  në  pasurinë  e  të  cilëve  mund të  zbresësh  në  çdo  kohë,  edhe  kur  i  përbuz.  Unë  nuk  dua  të  përfshihem  në  një  pyetje shumë  të  madhe  dhe  të  diskutoj  trajtimin  e skllevërve,  ndaj  të  cilëve  ne jemi  tepër fodullë,  mizorë  dhe  fyes. 

Por  kjo  është bërthama  e  këshillës  sime:  Trajtojini  inferiorët tuaj  ashtu  si  do  të  trajtoheshit  nga  superiorët tuaj. Dhe  sa  herë  që  reflektoni  sa  fuqi  keni  mbi  një skllav,  mos  harroni  se  zotëria  juaj  ka  po  aq pushtet mbi ju. "Por  unë  nuk  kam  zot,"  thua  ti.  Ju  jeni  akoma i  ri;  mbase  do  ta  kesh  një  të  tillë. 

A  nuk  e  dini në  cilën  moshë  hyri  në  robëri  nëna  e  Darit,  apo  Platonit,  apo Diogjenit? Shoqërohuni me skllavin tuaj me dashamirësi,  madje  edhe  në  kushte  të këndshme;  lëreni  të  flasë  me  ju,  të  planifikojë me  ju,  të  jetojë  me  ju.  Unë  e  di  se  në  këtë  pikë të  gjitha  hollësitë  do  të  bërtasin  kundër  meje;  ata  do  të  thonë:  "Nuk  ka  asgjë  më poshtëruese,  më  të  turpshme,  se  kjo".  Por  këta janë  vetë  personat,  të  cilët  nganjëherë  i  befasoj duke puthur duart e skllevërve të tjerë. A  nuk  e  shihni   si  paraardhësit  tanë hoqën pushtetin e pronarëve  dhe  nga skllevërit  gjithçka  fyese?  Ata  e  quanin  zotërinë "babai  i  shtëpisë"  dhe  skllevërit  "anëtarë  të shtëpisë",  një  zakon  që  vazhdon  të  mbetet  ende  akoma.  Ata  vendosën  një  festë  në  të  cilën padronët  dhe  skllevërit  duhet  të  hanin së  bashku  -  jo  si  e  vetmja  ditë  për  këtë  zakon,  por  si e  detyrueshme  në  atë  ditë.  Ata  i  lejuan skllevërit  të  merrnin  nderime  në  familje  dhe  të shpallnin  gjykimin;  ata  vlerësuan  se  një  familje ishte  një  zakon  në  miniaturë. "Do  të  thuash,"  vjen  përgjigja,  "që  unë duhet  t'i  vendos  të  gjithë  skllevërit  e  mi  në  tryezën time?"  Jo,  më  shumë  se  kaq  duhet  të  ftoni  të  gjithë njerëzit  e  lirë  në  të.  Ju  jeni  gabim  nëse  mendoni  se  unë do  të  përjashtoj  nga  tryeza  ime  skllevër  të  caktuar detyrat  e  të  cilëve  janë  më  të  përulur; Unë  propozoj  t’i vlerësoj  sipas  karakterit  të  tyre,  dhe  jo  sipas  detyrave të  tyre.  Secili  njeri  e  fiton  karakterin e tij për vete, por aksidenti i cakton detyrat e tij. Ftojini  disa  në  tryezën  tuaj  sepse  ata  e meritojnë  nderin,  edhe  të  tjerët  që  ata  të mund  ta arrijnë  ta  meritojnë  atë.  Sepse  nëse  ka  ndonjë cilësi skllavërie si rezultat i shoqërimeve të tyre të  ulëta,  ajo  do  të  tronditet  nga  marrëdhëniet me burra të racave më të larta. Ju  nuk  keni  nevojë  të gjurmoni  për miq,  nëse  jeni  të  kujdesshëm  dhe  të vëmendshëm,  do  t'i  gjeni  edhe  në  shtëpi.

Materiali  i  mirë  shpesh  qëndron  i fshehur  nga dëshira e një artisti;  bëj eksperimentin dhe do e gjesh. Ai  është  një  budalla sepse kur  blen  një  kalë,  nuk  i  merr  parasysh  pikat  e kafshës,  por  thjesht  shalën  dhe  frenën  e  tij; kështu  që  ai  është  dyfish  budalla  që  vlerëson një njeri nga rrobat e tij ose nga niveli shoqëror i  tij, e cila në  të  vërtetë  është  vetëm  një  mantel  që  na vesh me dallime.
"Ai  është  një  skllav."  Megjithatë,  shpirti  i  tij mund  të  jetë  ai  i  një  të  liri.
"Ai  është  një  skllav." Por  a  do  qëndrojë gjithnjë  kjo gjë  në  jetën  e  tij?  Më trego  një  njeri  që  nuk  është  skllav;  një  është skllav  i  epshit,  tjetri  i  lakmisë,  tjetri  i  ambicies dhe  të  gjithë  njerëzit  janë  skllevër  të  frikës.  Unë do  të  të  tregoj  një  ish-konsull  që  është  skllav  i një  maceje,  një  milioner  që  është  skllav  i një  shërbëtoreje;  Unë  do  t'ju  tregoj  të  rinj  që janë lindur në familje  më  fisnike  por jetojnë në  robëri  nga  lojtarët  e  kumarit.  Asnjë  servitut  nuk  është  më  i turpshëm se ai që  imponohet nga vetvetja. Prandaj  nuk  duhet  të  pengoheni nga këta persona që  ti  tregoni  skllevërve  tuaj se jeni një  person  i  dashur  dhe  jo  më  krenar  se  ata; ata  duhet  të  të  respektojnë  më  shumë  sesa  të  të frikësohen. Disa  mund  të  thonë  se  unë  tani  po  u  ofroj skllavërinë  e  lirë  lirisë së skllevërve  në  përgjithësi  dhe po  rrëzoj  zotërimin e tyre  nga  pasuria  e  lartë që kanë,  sepse  u bëj  thirrje  skllevërve  të  respektojnë  zotërit  e  tyre në  vend  që  t'i  frikësohen  atyre. Mund të thonë:  "Kjo është  ajo  që  ai  do  të  thotë:  skllevërit  duhet  të japin  respekt  sikur  të  ishin  klientë  ose telefonues  herët  në  mëngjes !"  Kushdo  që  mban këtë  mendim  harron  se  ajo  që  është  e  mjaftueshme për  një  zotëri nuk  mundet të  jetë  shumë  pak  për  një  mjeshtër.

Respekti  do të  thotë  dashuri,  dhe  dashuria  me  frikën  nuk mund të përzihen. Kështu  që  unë  pohoj  se  ju  keni  plotësisht  të drejtë  që  nuk  dëshironi  të  keni  frikë  nga skllevërit  tuaj  dhe që jeni dakord  duke  i  goditur  ata  thjesht me  gjuhë;  vetëm  kafshët  memece  kanë  nevojë për lak. Ajo që na bezdis nuk  na  dëmton domosdoshmërisht;  por  ne  jemi  shtyrë  në tërbim të egër nga jeta jonë luksoze, në mënyrë që  gjithçka  që  nuk i përgjigjet  tekat  tona  të  na zgjojë zemërimin. Ne  zemërojmë  mbretërit.  Sepse  edhe  ata,  të harruar  për  forcën  e  tyre  dhe  për  dobësinë  e njerëzve  të  tjerë,  nxehen  nga zemërimi ,  sikur  të kishin  marrë  një  dëmtim,  kur në fakt  ata  janë  plotësisht  të mbrojtur  nga  rreziku  i  një  dëmtimi  të  tillë  nga pozicioni  i  tyre.  Ata  nuk  janë  të vetëdijshëm  se  kjo  është  e  vërtetë,  por  duke  gjetur faj  ata  shfrytëzojnë  mundësitë  për  të  bërë  dëm;  ata këmbëngulin  se  kanë  marrë  lëndime,  në  mënyrë që  ti pasojnë  ato.

Nuk  dua  t'ju  vonoj  më  gjatë;  sepse nuk keni nevojë  për  këshilla.  Kjo,  ndër  të  tjera,  është  një shenjë  e  karakterit  të  mirë:  formon  gjykimet  e veta dhe u përmbahet atyre;  por  e  keqja  është  e paqëndrueshme dhe shpesh ndryshon, jo për të mirë, por për diçka ndryshe.

Libri yt

Kam  marrë  librin  tënd  të  cilin  më  ke shkruar.  E  hapa  me  nxitim  me  idenë  për  të hedhur  një  vështrim  gjatë  kohës  së  lirë;  sepse kam  dashur  të  shijoj  vetëm  esencën.  Por,  nga hijeshia  e  vet,  libri  më  nxori nga realiteti  për  ta  përshkuar më  gjatë.  Ju  mund  ta  kuptoni  nga  ky  fakt  sa elokuent  ishte;  sepse  dukej  se  ishte  shkruar  në stilin  e  lëmuar,  dhe  megjithatë  nuk  i  ngjante punimit  tuaj  ose  të  timen,  por  në  shikim  të parë  mund  t'i  ishte  përshkruar  Epikurit.  Për  më  tepër,  unë  isha  aq  i impresionuar  dhe  i  shoqëruar  nga  hijeshia  e saj  saqë  e  mbarova  pa  asnjë  shtyrje.  Drita  e diellit  më  thirri,  uria  paralajmëroi  dhe  retë uleshin;  por  unë  e  përthithja  librin  nga  fillimi në fund. Unë  nuk  isha  thjesht  i  kënaqur;  u gëzova. Ka shumë zgjuarsi  dhe  shpirt !  

Unë  do  të kisha  shtuar  "forcën",  nëse  libri do përmbante momente  prehjeje,  ose  do  të  ishte  rritur  në energji  vetëm me  intervale.  Por  kuptova  që  nuk kishte  asnjë  shpërthim  force,  por  një  rrjedhje të  barabartë,  një  stil  që  ishte  i  fuqishëm  dhe  i dëlirë.  Sidoqoftë  unë  vura  re  herë  pas  here ëmbëlsinë  tënde,  këtu  dhe  atje  atë butësinë tënde.  Stili juaj është i lartë dhe fisnik; unë  dua  që  ju  të  mbani  këtë  mënyrë  dhe  këtë drejtim.  Lënda  juaj  gjithashtu  kontribuoi në diçka;  për  këtë  arsye  duhet  të  zgjidhni  tema produktive,  të  cilat  do  të  mbajnë  mendjen  dhe do ta zgjojnë atë. Unë  do  ta  diskutoj  librin  më  plotësisht  pas një  studimi  të  dytë;  ndërkohë,  gjykimi  im  është disi  i  paqartë,  ashtu  si  sikur  ta  kisha  dëgjuar  të lexohej me zë të lartë dhe të mos e kisha lexuar vetë.  Ju  duhet  të  më  lejoni  ta shqyrtoj  atë gjithashtu.  Ju  nuk  duhet  të  keni  frikë;  të jeni i gatshëm  të dëgjoni  të  vërtetën.  Ti ke shokë  me  fat,  sepse unë nuk i ofroj askujt  një  mundësi  për  t'ju  thënë gënjeshtra, sidomos  në  një  distancë  kaq  të  gjatë!  Nëse,  edhe  tani,  kur  hiqen  justifikimet  për gënjeshtra, përsëri  zakoni  shërben  si  një  justifikim  për t’i thënë gënjeshtra njëri-tjetrit! 

#NdalohetKopjimi 

#Lejohetshpërndarja

Fjalët pa qëllim

Ata  ankohen  se  në  vendin  tuaj  janë të  pakta  llojet  e  librave.  Por  është më  me rëndësi  cilësia,  sesa  sasia;  një  listë  e  kufizuar librash janë  më përfituese nga  leximi; ndërsa një  shumëllojshmëri  e larmishme  shërben  vetëm  për  kënaqësi.  Ai  që do  të  mbërrijë  në  fundin  e  caktuar  duhet  të ndjekë  një  rrugë  të  vetme  dhe  të  mos  endet nëpër  shumë  mënyra.  Ajo  që  ju  sugjeroni  është të mos udhëtoni pa qëllim.
"Por,"  ju  thoni,  "Unë  preferoj  të  më jepni  këshilla  sesa  libra."  Megjithatë,  unë  jam gati  të  ju  dërgoj  të  gjithë  librat  që  kam,  për  të shkatërruar  të  gjithë  magazinën.  Nëse  do  të ishte e mundur, unë  bashkoheshin me ju vetë;  dhe  po  të  mos  ishte  për  shpresën  se  ju  së shpejti  do  të  përfundoni  mandatin  tuaj  të detyrës,  unë  do  të  duhej  t'i  imponoja  vetes udhëtimin;  asnjë  ngushticë  nuk do  të  më  kishte  frikësuar.  Unë  jo  vetëm  që duhet  të  kisha  kaluar,  por  duhet  të  kisha  qenë  i gatshëm të notoja mbi ato ujëra, me kusht që të mund  të  të  përshëndesja  dhe  të  gjykoja  në praninë tënde se sa ishe rritur në shpirt. Dëshira  juaj,  sidoqoftë,  që  unë  të  dërgoj  tek ju  shkrimet  e  mia  nuk  më  bën  të  mendoj  se jam  mësuar,  asgjë  më  shumë  sesa  një  kërkesë për  foton  time që do  të  kënaqte egon e bukurisë. Unë  e  di  se  kjo  është  për  shkak  të  bamirësisë tuaj  sesa  të  gjykimit  tuaj.  Dhe  edhe  nëse  është rezultat  i  gjykimit,  ishte  bamirësia  që  ju detyroi gjykimin. Por,  cilado  qoftë  cilësia  e  punimeve  të  mia, lexojini  sikur  po  kërkoja  dhe hulumtoja akoma  dhe që  nuk  isha  në dijeni  të  së  vërtetës  dhe  po  e  kërkoja  me  kokëfortësi gjithashtu.  Sepse nuk e kam detyruar  askënd ta pranojë; pasi unë nuk mbaj  emrin  e  asnjë  mjeshtri. Unë  i  jap  shumë merita  gjykimit  të  njerëzve  të  mëdhenj;  por pretendoj  diçka  edhe  për  timen.  Edhe  këta njerëz  na  kanë  lënë  jo  zbulime  pozitive,  por probleme  zgjidhja  e  të  cilave  është  ende  për  tu kërkuar.  Ata  ndoshta  mund  të  kenë  zbuluar  gjërat thelbësore,  po  të  mos  kishin  kërkuar  gjithashtu  të tepërtat. Ata  humbën  shumë  kohë  në  dyshime  rreth fjalëve  dhe  në  argumente  sofistikore;  e  gjithë kjo  lloj  gjëje  ushtron  zgjuarsinë  pa  asnjë qëllim.  Ne  lidhim  nyje  dhe  i  lidhim  fjalët  në kuptime  të  dyfishta,  dhe  pastaj  përpiqemi  t'i zgjidhim ato. Kemi  kohë  të  mjaftueshme  për  këtë?  A  dimë tashmë  si  të  jetojmë,  apo  të  vdesim?  Ne  më tepër  duhet  të  vazhdojmë  me  gjithë  shpirtin tonë  drejt  pikës  ku  është  detyra  jonë  të mbajmë  vëmendjen  që  gjërat,  si  dhe  fjalët,  të mos na mashtrojnë. Pse, kur  luteni,  a  bëni  dallim  midis  fjalëve  të ngjashme,  kur  askush  nuk  mashtrohet  prej tyre  përveç  gjatë  diskutimit?  Janë  gjëra  që  na  çojnë në  humbje:  janë  gjëra  që  duhet  të  dalloni. Ne  përqafojmë  të  keqen  në  vend  të  së  mirës;  ne lutemi  për  diçka  të  kundërt  me  atë  për  të  cilën  jemi lutur  në  të  kaluarën.  Lutjet  tona  bien  ndesh  me lutjet  tona,  planet  tona  me  planet  tona. Sa  ngjajnë  lajkat  me  miqësinë!  Ai  jo  vetëm  që  e lajkaton miqësinë,  por  e  tejkalon  atë,  duke  e  kaluar në  garë;  me  veshë  të  hapur  dhe është  gati të zhytet  në  thellësitë  e  zemrës dhe  është  i  këndshëm  pikërisht  atje  ku  bën  dëm.

Më  trego  se  si  mund  të  jem  në gjendje  të  shoh përmes  kësaj ngjashmërie!  Një  armik  më  vjen  plot komplimente,  me  petkun  e  një  miku.  Veset depërtojnë  në  zemrat  tona  nën  emrin  e  virtyteve, nxitimi  fshihet  nën  emërtimin  e trimërisë, moderimi  quhet  plogështi  dhe  frikacaku konsiderohet  si  i  matur;  nuk  është  rrezik  i madh nëse  gabojmë  në  këto  çështje.  Pra, vulosini ato me etiketa të veçanta. Pastaj, njeriu  që  pyetet  nëse  ka brirë  në  kokë, nuk  është  aq  budalla  sa  të ndjehet keq për  to  në  kokën  e  tij,  as  përsëri  aq budalla  ose  i  dendur  sa  të  mund  ta  bindësh  me anë  të  argumentimit  ,  sado  delikate,  që  ai  nuk  i di  faktet.  Bishtërima  të  tilla  janë  po  aq  të padëmshme e mashtruese  sa  kupa  dhe  zaret  e xhonglerit,  në  të  cilën  është  vetë  mashtrimi  që më  kënaq.  Por  më  trego  se  si  bëhet  mashtrimi dhe  unë do e kem humbur  interesin  për  të.  Dhe unë mbaj  të  njëjtin  mendim  për  këto  lojëra  të ndërlikuara  fjalësh;  sepse  me  çfarë  emri  tjetër mund  të  quhen  sofistikime  të  tilla?  Të  mos  i njohësh  nuk  bën  dëm  dhe  zotërimi  i  tyre  nuk bën dobi. Sidoqoftë,  nëse  dëshironi  të  shoshitni kuptime  të  dyshimta  të  këtij  lloji,  na  mësoni  se njeriu  i  lumtur  nuk  është  ai  që  turma  e konsideron  të  lumtur,  domethënë  ai  në  arkat  e të  cilit  kanë  rrjedhur  shuma  të  mëdha,  por  ai që  zotëron  të  gjitha virtytet në  shpirtin  e  tij  ,  i  cili  është i drejtë  dhe  i  lartësuar,  i  cili  hedh  poshtë mospërputhjen,  që  nuk  sheh  asnjë  njeri  me  të cilin  dëshiron  të  ndryshojë  vendet,  i  cili vlerëson  burrat  vetëm  në  vlerën  e  tyre  si  burra, i cili  merr  Natyrën e pastër  për  mësuesin  e  tij,  në përputhje  me  ligjet  e  saj  dhe  duke  jetuar  ashtu si  ajo  urdhëron,  të  cilin  asnjë  dhunë  nuk  mund ta  privojë  nga  zotërimet  e  tij,  i  cili  e  shndërron të  keqen  në  të  mirë,  është  i  vendosur  në gjykim,  i  palëkundur,  i  patrembur,  i  cili  mund të  lëvizet  me  forcë,  por  kurrë  nuk  shkon  në shpërqendrim,  të  cilin  fati  kur  e  hedh atë  në sprovë të madhe, atë e plagos por  kurrë  nuk ankohet.  Për  goditjet  e  tjera  të  fatit,  me  të cilat  ajo  mposht  njerëzimin  në  përgjithësi, tërhiqet  nga  një  e  tillë,  si  breshëri  që zhurmohet  në  çati  pa  i  dëmtuar  banorit çatinë  dhe pastaj shkrihet.

Pse  më  mërzitni  me  atë  që  ju  vetë  e  quani "mashtrim gënjeshtar", për  të  cilin  janë shkruar  kaq  shumë  libra?  Ejani  tani,  supozoni se  e  gjithë  jeta  ime  është  një  gënjeshtër; vërtetojeni se është gabim  dhe,  nëse  jeni  mjaft  i  mprehtë, rikthejeni  atë  në  të  vërtetën.  Aktualisht  ajo konsideron  gjërat  thelbësore,  nga  të  cilat  pjesa më  e  madhe  është  e  tepërt.  Dhe  madje  edhe  ajo që  nuk  është  e  tepërt  nuk  ka  asnjë  rëndësi  në lidhje  me  fuqinë  e  saj  për  ta  bërë  me  një fat më  të  dobët.  Sepse  nëse  një  gjë  është  e nevojshme,  nuk  do  të  thotë  se  është  një  e  mirë. Përndryshe  ne  degradojmë  kuptimin  e  "mirë", nëse  e  përdorim  këtë  emër  për  bukë, ujë  dhe  mallra  të  tjerë  pa  të  cilët  nuk mund të jetojmë. E  mira  duhet  në  çdo  rast  të  jetë  e  nevojshme; por  ajo  që  është  e  domosdoshme  nuk  është  në çdo  rast  një  e  mirë,  pasi  disa  gjëra  shumë  të vogla  janë  vërtet  të  nevojshme.  Askush  nuk është  në  një  masë  të  tillë  injorant  në  kuptimin fisnik  të  fjalës  "mirë",  sa  ta  poshtërojë  atë  në nivelin e këtyre shërbimeve.  Po  pastaj?  A  nuk  do  t'i  transferoni  më  tepër përpjekjet  tuaja  për  t'ua  bërë  të  qartë  të  gjithë njerëzve  se  kërkimi  i  tepërt  do  të  thotë  një shpenzim  i  madh  i  kohës  dhe  se  shumë  njerëz kanë  kaluar  nëpër  jetë  thjesht  duke grumbulluar  instrumentet  e  jetës?  Merrni parasysh  individët,  anketoni  njerëzit  në përgjithësi;  nuk  ka  asnjë,  jeta  e  të  cilit  nuk  e pret të nesërmen. "Çfarë  dëmi  ka  këtu",  pyesni  ju?  Dëm  i pafund;  sepse  persona  të  tillë  nuk  jetojnë,  por po  përgatiten  të  jetojnë.  Ata  shtyjnë  gjithçka. Edhe  sikur  t'i  kushtonim  vëmendje  të  rreptë, jeta së shpejti do të dilte para nesh;  por siç jemi tani, jeta na gjen në pritje dhe na kalon sikur i  përket  një  tjetri,  dhe  megjithëse  mbaron  në ditën e fundit, ajo zhduket çdo ditë.

Por unë nuk duhet të kaloj kufijtë e një letre, e cila  nuk  duhet  të  mbushë  dorën  e lexuesit . Kështu  që  unë  do  të  shtyj  për  një kohë tjetër çështjen tonë kundër copëtuesve  të  jetës,  atyre  shokëve  tepër delikatë  që  bëjnë  argumentimin  suprem  në vend të vartësisë.