Pronari dhe skllavi

Unë jam  i  kënaqur  për  të  mësuar,  me  ata  që vijnë,  që  jetojnë  në  marrëdhënie miqësore me skllevërit tuaj.  Kjo i përshtatet një njeriu  të  arsyeshëm  dhe  të  arsimuar  mirë  si  ju.
"Ata  janë  skllevër",  deklarojnë  njerëzit. Jo, përkundrazi  ata  janë  burra.  "Skllevër!"  Jo, shokë. 
"Skllevër!"  Jo,  ata  janë  miq  të  thjeshtë.
"Skllevër!"  Jo,  ata  janë  shokët  tanë,  nëse reflekton  se fati  ka të  drejta  të  barabarta  mbi  skllevërit  dhe  njerëzit  e lirë. Kjo  është  arsyeja  pse  unë  u  buzëqesh  atyre që  mendojnë  se  është  poshtëruese  për  një person  të  darkojë  me  skllavin  e  tij.  Po  pse duhet  të  mendojnë  se  është  degraduese?  Kjo është vetëm  për  shkak  se  etiketimet me  krenari  për  ata që kanë xhepat e mbushur  rrethojnë  një  pronar shtëpie  në  darkën  e  tij  me  një  turmë skllevërish  në  këmbë.  Mjeshtri  ha  më  shumë sesa  mund  të  mbajë  dhe  me  lakmi  monstruoze e ngarkon  barkun  derisa  të  qetësohet  dhe zorrët  të  pushojnë  së  kryeri  punën; në  mënyrë  që  ai  të mos ketë  dhimbje  për  të  shkarkuar  të  gjithë  ushqimin  se  sa duhej  për ta mbushur atë. Gjatë  gjithë  kësaj  kohe  skllevërit  e  varfër mund  të  mos  lëvizin  buzët,  madje  as  të  flasin. Zhurma  më  e  vogël  shtypet  nga  shufra ndëshkuese;  madje edhe  një  tingull  i  rastësishëm  -  një  kollë,  një teshtimë  ose  një  lemzë  -  vëzhgohet  me  qerpik. Ekziston  një  dënim  i  rëndë  për  shkeljen  më  të vogël të heshtjes.  Gjatë  gjithë  natës  ata  duhet  të qëndrojnë rreth, të uritur dhe memecë. Rezultati  i  gjithçkaje  është  që  këta  skllevër,  të mund  të  mos  flasin  në  praninë  e  zotërisë  së tyre, por  të  flasin  për  zotërinë  e  tyre.  Por  skllevërit  e ditëve  të  mëparshme,  të  cilëve  u  lejohej  të bisedonin  jo  vetëm  në  praninë  e  zotërisë  së  tyre, por  në  të  vërtetë  me  të,  goja  e  të  cilit  nuk  ishte qepur  fort,  ishin  gati  të  zhveshin  qafat  për  zotërinë e  tyre,  për  të  sjellë  mbi  kokat  e  tyre  çdo  rrezik  që  e kërcënoi  atë;  ata  folën  në  festë,  por  heshtën  gjatë torturave.

Më në fund, thënia, në aludim të këtij  trajtimi të  njëjtë  të  lartë ,  bëhet  e  qartë:  "Sa më shumë skllevër të keni, aq  më shumë  armiq  do bëni".  Ata  nuk  janë armiq kur i fitojmë;  ne i bëjmë ata armiq. Unë  do nxjerr në pah  sjellje  të  tjera  mizore  dhe çnjerëzore ndaj tyre;  sepse  i keqtrajtojmë, jo sikur  të  ishin  njerëz,  por  sikur  të  ishin  kafshë me  barrë.  Kur  shtrihemi  në  një  banket,  një skllav  heq  ushqimin poshtë tryezës,  një  tjetër struket  i frikësuar. Një  tjetër  bën gati zogjtë  e  gjahut ; me  goditje  të  gabuara  dhe  me  dorë  të  aftë  ai pret  kafshët  e  zgjedhura.  Shok  i  pashpresë,  të  jetojë  vetëm  për qëllimin  e  prerjes  së  saktë  të dhjamit nga mishi -  përveç  nëse,  me  të  vërtetë,  njeriu tjetër  është  akoma  më  i  pakënaqur  se  ai,  i  cili  e mëson  këtë  art  për  kënaqësi,  në  vend të atij  që  e mëson sepse duhet. Një  tjetër,  që  shërben  verë,  duhet  të  vishet  si një  grua  dhe  të  luftojë  me  vitet  e  tij  të përparimit;  ai  nuk  mund  të  largohet  nga djalëria  e  tij;  ai  tërhiqet  përsëri  në  të;  dhe megjithëse  ai  tashmë  ka  fituar  një  figurë  të  një ushtari,  ai  mbahet  pa  mjekër  duke  i  zbutur flokët  ose  shkëputur  nga  rrënjët,  dhe  ai  duhet të  qëndrojë  zgjuar  gjatë  gjithë  natës,  duke  e ndarë  kohën  e  tij  midis  dehjes  së  zotërisë  së  tij dhe  epshit  të  tij;  në  dhomë  ai  duhet  të  jetë  një burrë, në festë një djalë.  Një  tjetër,  detyra  e  të  cilit  është  të  vendosë  një vlerësim  për  mysafirët,  duhet  t'i  përmbahet detyrës  së  tij,  shok  i  varfër,  dhe  të  shikojë  për  të parë  lajkat  e  kujt  dhe  modestia  e  të  cilit,  qoftë  e  oreksit  apo  e  gjuhës, është  t'u  merrni  atyre  një  ftesë  për  nesër. Mendoni  gjithashtu  për  furnizuesit  e  dobët  të ushqimit,  të  cilët  vërejnë  shijet  e  zotërve  të  tyre me  një  aftësi  delikate,  të  cilët  e  dinë  se  cilat aroma  të  veçanta  do  t'ua  mprehin  oreksin, çfarë  do  t'i  kënaqin  sytë  e  tyre,  cilat  kombinime të  reja  do  të  zgjojnë  stomakun  e  tyre  të  zënë, çfarë  ushqimi  do  të nxisë  zemërimin  e  tyre. Me  skllevër  si këta,  mjeshtri  nuk  mund  të  durojë  të  darkojë; ai  do  të  mendonte  se do ishte  nën  dinjitetin  e  tij  të shoqërohej  me  skllavin  e  tij  në  të  njëjtën tryezë!

Me  mirësi  mos  harroni  se  ai  që  ju  e  quani  skllavi juaj  ka  dalë  nga  e  njëjta  gjendje,  është  i  qeshur  në të  njëjtët  qiej  dhe  në  kushte  të  barabarta  me  veten tuaj  merr  frymë,  jeton  dhe  vdes.  Është  po  aq  e mundur  që  ju  të  shihni  tek  ai  një  njeri  që ka  lindur  i lirë,  ndërsa  ai  të  shikojë  tek  ju  një skllav.  Si  rezultat,  shumë  njerëz  me  një  lindje  të  shquar, të cilët  po hidhnin  hapat  e  parë  drejt  gradës  senatoriale  nga shërbimi  në  ushtri,  u  përul  nga  fati,  njëri  u  bë  një bari,  një  tjetër  kujdestar  në  një  vilë  vendi.  Përbuz, pra,  nëse  guxon,  ata  në  pasurinë  e  të  cilëve  mund të  zbresësh  në  çdo  kohë,  edhe  kur  i  përbuz.  Unë  nuk  dua  të  përfshihem  në  një  pyetje shumë  të  madhe  dhe  të  diskutoj  trajtimin  e skllevërve,  ndaj  të  cilëve  ne jemi  tepër fodullë,  mizorë  dhe  fyes. 

Por  kjo  është bërthama  e  këshillës  sime:  Trajtojini  inferiorët tuaj  ashtu  si  do  të  trajtoheshit  nga  superiorët tuaj. Dhe  sa  herë  që  reflektoni  sa  fuqi  keni  mbi  një skllav,  mos  harroni  se  zotëria  juaj  ka  po  aq pushtet mbi ju. "Por  unë  nuk  kam  zot,"  thua  ti.  Ju  jeni  akoma i  ri;  mbase  do  ta  kesh  një  të  tillë. 

A  nuk  e  dini në  cilën  moshë  hyri  në  robëri  nëna  e  Darit,  apo  Platonit,  apo Diogjenit? Shoqërohuni me skllavin tuaj me dashamirësi,  madje  edhe  në  kushte  të këndshme;  lëreni  të  flasë  me  ju,  të  planifikojë me  ju,  të  jetojë  me  ju.  Unë  e  di  se  në  këtë  pikë të  gjitha  hollësitë  do  të  bërtasin  kundër  meje;  ata  do  të  thonë:  "Nuk  ka  asgjë  më poshtëruese,  më  të  turpshme,  se  kjo".  Por  këta janë  vetë  personat,  të  cilët  nganjëherë  i  befasoj duke puthur duart e skllevërve të tjerë. A  nuk  e  shihni   si  paraardhësit  tanë hoqën pushtetin e pronarëve  dhe  nga skllevërit  gjithçka  fyese?  Ata  e  quanin  zotërinë "babai  i  shtëpisë"  dhe  skllevërit  "anëtarë  të shtëpisë",  një  zakon  që  vazhdon  të  mbetet  ende  akoma.  Ata  vendosën  një  festë  në  të  cilën padronët  dhe  skllevërit  duhet  të  hanin së  bashku  -  jo  si  e  vetmja  ditë  për  këtë  zakon,  por  si e  detyrueshme  në  atë  ditë.  Ata  i  lejuan skllevërit  të  merrnin  nderime  në  familje  dhe  të shpallnin  gjykimin;  ata  vlerësuan  se  një  familje ishte  një  zakon  në  miniaturë. "Do  të  thuash,"  vjen  përgjigja,  "që  unë duhet  t'i  vendos  të  gjithë  skllevërit  e  mi  në  tryezën time?"  Jo,  më  shumë  se  kaq  duhet  të  ftoni  të  gjithë njerëzit  e  lirë  në  të.  Ju  jeni  gabim  nëse  mendoni  se  unë do  të  përjashtoj  nga  tryeza  ime  skllevër  të  caktuar detyrat  e  të  cilëve  janë  më  të  përulur; Unë  propozoj  t’i vlerësoj  sipas  karakterit  të  tyre,  dhe  jo  sipas  detyrave të  tyre.  Secili  njeri  e  fiton  karakterin e tij për vete, por aksidenti i cakton detyrat e tij. Ftojini  disa  në  tryezën  tuaj  sepse  ata  e meritojnë  nderin,  edhe  të  tjerët  që  ata  të mund  ta arrijnë  ta  meritojnë  atë.  Sepse  nëse  ka  ndonjë cilësi skllavërie si rezultat i shoqërimeve të tyre të  ulëta,  ajo  do  të  tronditet  nga  marrëdhëniet me burra të racave më të larta. Ju  nuk  keni  nevojë  të gjurmoni  për miq,  nëse  jeni  të  kujdesshëm  dhe  të vëmendshëm,  do  t'i  gjeni  edhe  në  shtëpi.

Materiali  i  mirë  shpesh  qëndron  i fshehur  nga dëshira e një artisti;  bëj eksperimentin dhe do e gjesh. Ai  është  një  budalla sepse kur  blen  një  kalë,  nuk  i  merr  parasysh  pikat  e kafshës,  por  thjesht  shalën  dhe  frenën  e  tij; kështu  që  ai  është  dyfish  budalla  që  vlerëson një njeri nga rrobat e tij ose nga niveli shoqëror i  tij, e cila në  të  vërtetë  është  vetëm  një  mantel  që  na vesh me dallime.
"Ai  është  një  skllav."  Megjithatë,  shpirti  i  tij mund  të  jetë  ai  i  një  të  liri.
"Ai  është  një  skllav." Por  a  do  qëndrojë gjithnjë  kjo gjë  në  jetën  e  tij?  Më trego  një  njeri  që  nuk  është  skllav;  një  është skllav  i  epshit,  tjetri  i  lakmisë,  tjetri  i  ambicies dhe  të  gjithë  njerëzit  janë  skllevër  të  frikës.  Unë do  të  të  tregoj  një  ish-konsull  që  është  skllav  i një  maceje,  një  milioner  që  është  skllav  i një  shërbëtoreje;  Unë  do  t'ju  tregoj  të  rinj  që janë lindur në familje  më  fisnike  por jetojnë në  robëri  nga  lojtarët  e  kumarit.  Asnjë  servitut  nuk  është  më  i turpshëm se ai që  imponohet nga vetvetja. Prandaj  nuk  duhet  të  pengoheni nga këta persona që  ti  tregoni  skllevërve  tuaj se jeni një  person  i  dashur  dhe  jo  më  krenar  se  ata; ata  duhet  të  të  respektojnë  më  shumë  sesa  të  të frikësohen. Disa  mund  të  thonë  se  unë  tani  po  u  ofroj skllavërinë  e  lirë  lirisë së skllevërve  në  përgjithësi  dhe po  rrëzoj  zotërimin e tyre  nga  pasuria  e  lartë që kanë,  sepse  u bëj  thirrje  skllevërve  të  respektojnë  zotërit  e  tyre në  vend  që  t'i  frikësohen  atyre. Mund të thonë:  "Kjo është  ajo  që  ai  do  të  thotë:  skllevërit  duhet  të japin  respekt  sikur  të  ishin  klientë  ose telefonues  herët  në  mëngjes !"  Kushdo  që  mban këtë  mendim  harron  se  ajo  që  është  e  mjaftueshme për  një  zotëri nuk  mundet të  jetë  shumë  pak  për  një  mjeshtër.

Respekti  do të  thotë  dashuri,  dhe  dashuria  me  frikën  nuk mund të përzihen. Kështu  që  unë  pohoj  se  ju  keni  plotësisht  të drejtë  që  nuk  dëshironi  të  keni  frikë  nga skllevërit  tuaj  dhe që jeni dakord  duke  i  goditur  ata  thjesht me  gjuhë;  vetëm  kafshët  memece  kanë  nevojë për lak. Ajo që na bezdis nuk  na  dëmton domosdoshmërisht;  por  ne  jemi  shtyrë  në tërbim të egër nga jeta jonë luksoze, në mënyrë që  gjithçka  që  nuk i përgjigjet  tekat  tona  të  na zgjojë zemërimin. Ne  zemërojmë  mbretërit.  Sepse  edhe  ata,  të harruar  për  forcën  e  tyre  dhe  për  dobësinë  e njerëzve  të  tjerë,  nxehen  nga zemërimi ,  sikur  të kishin  marrë  një  dëmtim,  kur në fakt  ata  janë  plotësisht  të mbrojtur  nga  rreziku  i  një  dëmtimi  të  tillë  nga pozicioni  i  tyre.  Ata  nuk  janë  të vetëdijshëm  se  kjo  është  e  vërtetë,  por  duke  gjetur faj  ata  shfrytëzojnë  mundësitë  për  të  bërë  dëm;  ata këmbëngulin  se  kanë  marrë  lëndime,  në  mënyrë që  ti pasojnë  ato.

Nuk  dua  t'ju  vonoj  më  gjatë;  sepse nuk keni nevojë  për  këshilla.  Kjo,  ndër  të  tjera,  është  një shenjë  e  karakterit  të  mirë:  formon  gjykimet  e veta dhe u përmbahet atyre;  por  e  keqja  është  e paqëndrueshme dhe shpesh ndryshon, jo për të mirë, por për diçka ndryshe.