Reflektime
Ju po konkludoni se do keni vështirësi me ata njerëz për të cilët më keni shkruar? Vështirësia juaj më e madhe është me veten tuaj; sepse ju jeni pengesa juaj. Ju nuk e dini se çfarë doni. Ju jeni më mirë në miratimin e rrugës së duhur sesa në ndjekjen e tij. Ju e shihni se ku qëndron lumturia e vërtetë, por nuk keni guximin ta arrini atë. Më lejoni t'ju tregoj se çfarë është ajo që ju pengon, për sa kohë që nuk e dalloni tek vetja juaj. Ju mendoni se kjo gjendje, të cilën ju duhet ta braktisni, është me një rëndësi të madhe dhe pasi të vendosni atë gjendje ideale të qetësisë në të cilën shpresoni të kaloni, ju pengon shkëlqimi i jetës tuaj të tanishme, nga e cila është qëllimi për t'u larguar, ashtu sikur do të binit në një gjendje të ndyrë dhe errësire. Ky është një gabim; të shkosh nga jeta jote e tanishme në tjetrën është një promovim. Ekziston i njëjti ndryshim midis këtyre dy jetëve si midis shkëlqimit të thjeshtë dhe dritës reale; kjo e fundit ka një burim të caktuar brenda vetes, tjetri huazon shkëlqimin e saj; ai thirret nga një ndriçim që vjen nga jashtë, dhe kushdo që qëndron midis burimit dhe objektit menjëherë e kthen këtë të fundit në një hije të dendur; por ka një shkëlqim tjetër që vjen nga brenda.Janë studimet tuaja që do t'ju bëjnë të shkëlqeni dhe do t'ju bëjnë të shquar.
Më lejoni të përmend rastin e Epikurit. Ai po i shkruante Idomeneus dhe po përpiqej ta kujtojë atë për një ekzistencë të dukshme, për një famë të sigurt dhe të palëkundur. Idomeneus ishte në atë kohë një ministër i shtetit që ushtronte një autoritet rigoroz dhe kishte çështje të rëndësishme në dorë. "Nëse," tha Epikuri, "ju tërheq fama, letrat e mia do t'ju bëjnë më të njohur se të gjitha gjërat që ju çmoni dhe që ju bëjnë të dashur." A foli Epikuri në mënyrë të rreme? Kush do ta kishte njohur Idomeneus, nëse nuk do ta kishte gdhendur filozofi emrin e tij në ato letra të tij? Të gjithë grandies dhe satraps, madje edhe vetë mbreti, i cili u kërkua për titullin që Idomeneus kërkoi, janë zhytur në harresë të thellë.
Letrat e Ciceronit nuk lejojnë që emri i Atticus të zhduket. A do të kishte përfituar Atticus ndonjë gjë që të kujtohej si një emër mes emrave të fuqishëm të historisë sikur të mos e kishte lidhur Ciceroni me vete. Përmbytja e thellë e kohës do të rrokulliset mbi ne; pak njerëz të mëdhenj do të ngrenë kokën mbi të dhe, megjithëse të destinuar në fund të fundit të largohen në të njëjtat sfera të heshtjes, do të luftojnë kundër harresës dhe do të ruajnë tokën e tyre për shumë kohë.
Unë do të gjej një favor midis brezave të mëvonshëm; Unë mund të marr me vete emra që do të qëndrojnë për aq kohë sa emri im. Poeti Vergil u premtoi një emër në histori dy heronjve dhe ky premtim ka qëndruar.
Kurdoherë që njerëzit janë shtyrë përpara nga pasuria, sa herë që janë bërë pjesë e ndikimit të tjetrit, ata kanë gjetur në to favore të shumta, shtëpitë e tyre janë mbushur, vetëm për sa kohë që ata vetë e kanë mbajtur pozicionin e tyre; kur ata vetë e kanë lënë atë, ata kanë dalë menjëherë nga kujtesa e njerëzve. Por në rastin e aftësisë së lindur, respekti në të cilin ajo mbahet, ajo rritet dhe jo vetëm që nderi i takon vetë personit, por gjithçka që i është bashkangjitur kujtesës së tij kalon nga njëra te tjetra.
Epikuri iu drejtua thënies së mirënjohur duke e nxitur ta bënte Pitoklin të pasur, por jo të pasur në mënyrën vulgare dhe ekuivoke. "Nëse dëshironi," tha ai, "për ta bërë Pitoklin të pasur, mos i shtoni depove të parave më shumë para, por pakësoni nga lakmia dhe dëshirat e tij." Kjo ide është shumë e qartë për të kërkuar një shpjegim, dhe shumë e zgjuar për të pasur nevojë për përforcim. Megjithatë, ekziston një pikë mbi të cilën do t'ju paralajmëroja - të mos merrni parasysh që kjo deklaratë vlen vetëm për pasuritë; vlera e tij do të jetë e njëjtë, pavarësisht se si e aplikoni. "Nëse dëshironi ta bëni Pitoklin të nderuar, mos i shtoni nderimet e tij, por hiqni nga dëshirat e tij"; "Nëse dëshironi që Pitokli të ketë kënaqësi përjetë, mos i shtoni kënaqësive të tij, por hiqni nga dëshirat e tij"; "Nëse dëshironi ta bëni Pitoklin një plak, duke ia mbushur jetën plotësisht, mos i shtoni vitet e tij, por hiqni nga dëshirat e tij."
Nuk ka asnjë arsye pse duhet të mbani mend se këto fjalë i përkasin vetëm Epikurit; ato janë pronë publike. Unë mendoj se ne nuk duhet ta bëjmë zakon të mësojmë përmendësh me patjetër emra, data, vende etj...siç është zakon të bëjmë me gjuhët e huaja: kur dikush ka thënë diçka, të cilën unë e miratoj për ta jetuar, pak rëndësi ka kush e ka thënë.
Prandaj, jam akoma më i kënaqur të përsëris fjalët e shquara të Epikurit, në mënyrë që t'u provoj atyre që i drejtohen atij përmes një motivi të keq, duke menduar se do të kenë një pamje për veset e tyre, se ata duhet të jetojnë me nder, pa marrë parasysh se cilën shkollë ndjekin. Shkoni në Kopshtin (varrin) e tij dhe lexoni moton e gdhendur atje: “I huaj, këtu do të bësh mirë të qëndrosh; këtu e mira jonë më e lartë është të ndjesh kënaqësi për atë që ke. A nuk jeni argëtuar mirë?
"Ky kopsht", thotë ai, "nuk të hap oreksin; e shuan atë. Nuk ju bën më të etur me çdo pije; e shuan etjen me një kurë natyrore, një kurë që nuk kërkon asnjë tarifë. Kjo është 'kënaqësia' në të cilën unë jam plakur. "
Duke folur me ju, sidoqoftë, unë u referohem atyre dëshirave që refuzojnë lehtësimin, të cilat duhet të merren rryshfet për të pushuar.
Për sa i përket dëshirave të jashtëzakonshme, të cilat mund të shtyhen, të cilat mund të kontrollohen, kam mendimin se: një kënaqësi e këtij lloji është në përputhje me natyrën tonë, por nuk është në përputhje me nevojat tona; dikush nuk i detyrohet asgjë; çdo gjë që shpenzohet mbi të është një dhuratë falas.
Barku nuk do të dëgjojë këshilla; bën kërkesa, importon. E megjithatë nuk është një kreditor i mundimshëm; ju mund ta ktheni atë me një kosto të vogël, me kusht që vetëm t'i jepni atë që i detyroheni, jo thjesht të jepni gjithë atë që ju jeni në gjendje të jepni.
#NdalohetKopjimi
#Lejohetshpërndarja
