Reflektime
Shkrim pak i gjatë
Terapia për jetën dhe vdekjen.
Ju më shkruani mua se jeni të shqetësuar në lidhje me rezultatin e një akuze, me të cilën një kundërshtar i zemëruar po ju kërcënon; dhe ti pret që unë të të këshilloj të paraqesësh para vetes një çështje më të lumtur dhe të pushosh në joshjen e shpresës!? Pse, me të vërtetë, është e nevojshme të përmendësh telashe - të cilat duhet të durohen shpejt kur ato të kenë mbërritur, ose të parashikosh telashe dhe të prishësh të tashmen nga frika e së ardhmes? Është vërtet marrëzi të jesh i palumtur tani ngaqë mund të jesh i pakënaqur në një kohë tjetër. Por unë do t'ju çoj në një paqe të mendjes përmes një rruge tjetër: nëse dëshironi ti pushoni të gjitha shqetësimet, supozoni se ajo që keni frikë se mund të ndodhë do të ndodhë sigurisht në çdo rast; çfarëdo që të jetë shqetësimi, mateni në mendjen tuaj dhe vlerësoni sasinë e frikës suaj. Kështu do të kuptoni se ajo që keni frikë është ose e parëndësishme ose jetëshkurtër. Dhe nuk keni nevojë të kaloni një kohë të gjatë në mbledhjen e ilustrimeve dhe supozimeve që do t'ju forcojnë shqetësimet; çdo epokë i ka prodhuar ato. Lejoni që mendimet tuaja të udhëtojnë në çdo epokë të historisë sonë ose të huaj dhe atje do të ketë shembuj të dukshëm të arritjeve të larta ose përpjekjeve të larta. Nëse e humbni këtë çështje, a mund të ju ndodhë diçka më e rëndë sesa të dërgoheni në internim ose të çoheni në burg? A ka një fat më të keq që ndonjë njeri mund të ketë frikë sesa të digjet apo të vritet? Emërtoni ndëshkime të tilla një nga një dhe përmendni burrat që i kanë përbuzur; nuk ka nevojë të gjesh për ta - kjo është thjesht një çështje përzgjedhjeje.
Dënimi për bindje u mbajt nga Rutilius sikur padrejtësia e vendimit të ishte e vetmja gjë që e bezdisi atë. Mërgimi u durua nga Metellus me guxim, nga Rutilius madje me gëzim; sepse i pari pranoi të kthehej vetëm sepse vendi i tij e thirri; ky i fundit nuk pranoi të kthehej kur Sulla e thirri atë - dhe askush në ato ditë nuk i tha "Jo" Sullës! Sokrati në burg diskursoi dhe nuk pranoi të ikte kur disa persona i dhanë mundësinë; ai qëndroi atje, me qëllim që të çlironte njerëzimin nga frika e dy gjërave më të rënda, vdekjes dhe burgosjes. Këtu ishte një njeri i pa mësuar, i pa përgatitur për të përballuar vdekjen dhe dhimbjen me ndonjë fjalë të mençurisë, dhe i pajisur vetëm me guximin e një ushtari, i cili ndëshkoi veten për guximin e tij të pafrytshëm; ai qëndroi dhe vëzhgoi dorën e tij të djathtë që binte copë-copë në zjarrin e armikut, dhe as nuk e tërhoqi gjymtyrën tretëse, me kockat e saj të zbuluara, derisa armiku i tij i hoqi zjarrin. Ai mund të ketë arritur diçka më të suksesshme në atë kamp, por kurrë gjë më të guximshme. Shikoni, më i zgjuar është një njeri i guximshëm për të kapur rrezikun sesa një njeri mizor për ta shkaktuar atë: Porsena ishte më e gatshme të falë Mucius për dëshirën që kishte për ta vrarë atë sesa Mucius për të falur veten për dështimin për të vrarë Porsenën!
Tani nuk po i grumbulloj këto ilustrime për të ushtruar zgjuarsinë time, por për të inkurajuar që të përballeni me atë që mendohet të jetë më e tmerrshme. Dhe unë do t'ju inkurajoj akoma duke treguar se jo vetëm njerëzit e vendosur e kanë përbuzur atë moment kur shpirti jep frymën e fundit, por që persona të caktuar, të cilët ishin të etur në aspekte të tjera, kanë barazuar në këtë drejtim guximin e më të guximshmit.
" Meditoni për këto fjalë që shpesh i keni dëgjuar dhe thënë shpesh. Për më tepër, provoni me rezultatin nëse ajo që keni dëgjuar dhe shqiptuar është e vërtetë. Sepse ekziston një akuzë shumë e turpshme që ngrihet shpesh kundër filozofisë sonë - që merremi vetëm me fjalë, dhe jo me vepra, të filozofisë. Çfarë, a keni mësuar vetëm në këtë moment që vdekja po varet mbi kokën tuaj, në këtë moment mërgimi, në këtë moment pikëllimi? Ju keni lindur në këto rreziqe. Le të mendojmë për gjithçka që mund të ndodhë si diçka që do të ndodhë. Unë e di që ju keni bërë vërtet atë që ju këshilloj të bëni; Tani ju paralajmëroj të mos e mbytni shpirtin tuaj në këto ankthe të vogla; nëse e bëni, shpirti do të lodhet dhe do të mbetet shumë pak energji kur të vijë koha për të punuar. Hiqni mendjen nga kjo çështje e juaja në rastin e njerëzve në përgjithësi. Thuaji vetes që trupat tanë të vegjël janë të vdekshëm dhe të dobët; dhimbja mund t'i arrijë ato nga burime të tjera sesa nga ato të gabuara ose nga forca e të fortëve. Kënaqësitë tona bëhen vetë mundime; banketet sjellin dispepsi, karusalet paralizë të muskujve, zakonet sensuale ndikojnë në këmbë, duar dhe çdo nyje të trupit. Unë mund të bëhem një njeri i varfër; atëherë do të jem një ndër të shumët. Unë mund të internohem; atëherë unë do ta konsideroj veten time si të lindur në vendin ku do të dërgohem. Ata mund të më fusin në zinxhirë. Po pastaj? A jam i lirë tani nga obligacionet? Vini re këtë barrë bllokimi të një trupi, të cilit natyra më ka ngatërruar! "Unë do të vdes", thua ti; e ke fjalën për “Unë do të pushoj së rrezikuari nga sëmundjet; Unë do të pushoj së rrezikuari me burgim; Unë do të pushoj së rrezikuari vdekjen. "
Unë nuk jam aq budalla sa të kaloj në këtë moment argumentet që Epikuri ngre, dhe të them se tmerret e botës janë boshe - që Ixion nuk rrotullohet mbi timonin e tij, se Sizifi nuk e merr mbi sup gurin e tij përpjetë, që zorrët e një burri nuk mund të rikthehen dhe gllabërohen çdo ditë; askush nuk është aq fëminor sa të ketë frikë nga Cerberus, ose hijet.
Më lejoni në këtë pikë të citoj një varg tuajin, duke sugjeruar së pari se, kur e keni shkruar, nuk e keni dashur për veten tuaj e më pak për të tjerët. Është injorancë që të thuash një gjë dhe të nënkuptoni një gjë tjetër.
Më kujtohet një ditë që po trajtonit të zakonshmen e mirënjohur - që ne të mos na zërë papritmas vdekja, por të përparojmë drejt saj me shkallë të lehta; të vdesim çdo ditë. Për çdo ditë na hiqet pak nga jeta; edhe kur jemi në rritje, jeta jonë është në rënie. Ne e humbasim fëmijërinë tonë, pastaj djalërinë tonë, dhe pastaj rininë. Duke numëruar të kaluarën, e gjithë koha e kaluar në numërim ka humbur kohën; dita që ne tani po kalojmë ndahet midis nesh dhe vdekjes. Nuk është pika e fundit që zbraz zorën e ujit, por gjithçka që ka dalë më parë; në mënyrë të ngjashme, ora e fundit kur ne pushojmë së ekzistuari nuk sjell në vetvete vdekje; thjesht në vetvete përfundon procesin e jetës për të kaluar diku tjetër. Ne e arrijmë vdekjen në atë moment, por kemi qenë dhe një kohë drejt saj gjatë rrugës. Në përshkrimin e kësaj situate, ju thatë në stilin tuaj zakonor (sepse ju jeni gjithmonë mbresëlënës, por kurrë më i athët sesa kur po vendosni të vërtetën me fjalë të përshtatshme): Nuk është e vetme vdekja kur vjen; vdekja e cila na largon nga kjo botë është gjëja e fundit nga të gjitha proçeset e tjera. Unë preferoj që ju të lexoni fjalët tuaja sesa letrën time; sepse atëherë do të jetë e qartë për ju se kjo vdekje, nga e cila kemi frikë, është vdekja e fundit, por jo e vetmja.
Epikuri qorton ata që dëshirojnë vdekjen, po aq sa ata që tremben nga vdekja: "është absurde," thotë ai, "të vraposh drejt vdekjes sepse je lodhur nga jeta, kur është vetë jeta që do t'ju çojë drejt vdekjes. ” Dhe në një pasazh tjetër: "Çfarë është më kaq absurde sa të kërkosh vdekjen, kur me anë të frikës nga vdekja ju keni grabitur jetën tuaj të paqes?"
Dhe mund të shtoni një thënie të tretë: "Njerëzit janë aq injoràntë, madje, aq të çmendur, saqë disa, nga frika e vdekjes, e detyrojnë veten të vdesin çdo ditë." Cilëndo nga këto ide që të meditoni, ju do ta forconi mendjen tuaj për qëndresën ashtu si nga vdekja dhe nga jeta. Sepse duhet të paralajmërohemi dhe të forcohemi në të dy drejtimet - të mos e duam ose ta urrejmë jetën shumë; edhe kur arsyeja na këshillon t'i japim fund asaj, impulsi nuk duhet të miratohet pa reflektim ose me shpejtësi kryekëput. Njeriu i varfër dhe i mençur nuk duhet të kërkojë një tërheqje të nxituar nga jeta; ai duhet të bëjë një dalje të bukur kur të vijë momenti. Dhe mbi të gjitha, ai duhet të shmangë dobësinë që e ka pushtuar kaq shumë - dëshirën për vdekje.
Sepse ashtu siç mendja ka një tendencë reflektuese ndaj gjërave të tjera, kështu ka dhe një tendencë që nuk reflekton drejt vdekjes; kjo shpesh kap burrat më fisnikë dhe më shpirtërorë, si dhe atë më lakmitarin dhe të tërbuarin. Dikush përbuz jetën; këta të fundit e shohin të çrregullt. Të tjerët gjithashtu janë të prekur nga një ngopje për të bërë dhe parë të njëjtat gjëra, dhe jo aq shumë nga urrejtja për jetën, sa janë të lidhur me të. Ne futemi vetë në këtë gjendje, ndërsa vetë filozofia na shtyn përpara dhe themi; “Deri kur duhet të duroj të njëjtat gjëra? A duhet të vazhdoj të zgjohem dhe të fle, të jem i uritur dhe të punoj, të dridhem dhe të djersitem? Nuk kanë fund ; të gjitha gjërat janë të lidhura në një lloj rrethi; ata ikin dhe ndiqen nga njëra tjetra. Nata është afër ditës, dita afër natës; vera mbaron në vjeshtë, dimri nxiton pas vjeshtës dhe dimri zbutet në pranverë; e gjithë natyra kalon në këtë mënyrë, vetëm për t'u kthyer përsëri. Unë nuk bëj asgjë të re; Nuk shoh asgjë të re; herët ose vonë do sëmuret nga kjo, dhe vdekja do e kapë gjithashtu. " Ka shumë që mendojnë se të jetuarit nuk është e dhimbshme, por e tepërt. "
" Të dish të jetosh, ke jetuar më shumë se një jetë. Të dish të vdesësh, nuk trembesh nga vdekja.
Të mos dish të jetosh, ke vdekur më shumë se një vdekje "
#NDalohetKopjimi
#Lejohetshpërndarja
