Filozofi
Logjika dhe Misticizmi panteist
Një nga aspektet më bindëse të ndriçimit mistik është zbulimi i dukshëm i unitetit të të gjitha gjërave, krijimi i panteizmit si fe dhe ligj në filozofi. Një logjikë e hollësishme, duke filluar me Parmenides, dhe duke arritur kulmin me Hegelin dhe pasuesit e tij, është zhvilluar gradualisht, për të dëshmuar se universi është një i plotë e i pandarë, dhe se ato që duket se janë pjesët e saj, nëse konsiderohen si thelbësore dhe vetë-ekzistuese, janë iluzion i thjeshtë. Konceptimi i një Realiteti krejt tjetër nga bota e shfaqjes, një realitet, i pandarë dhe i pandryshueshëm, u fut në filozofinë perëndimore nga Parmenides, jo, nominalisht të paktën, për arsye mistike ose fetare, por në bazë të një argumenti të mangët logjik sa i përket pamundësisë së jo-qenies, dhe shumica e sistemeve metafizike pasuese janë rezultati i kësaj ideje themelore. Logjika e përdorur në mbrojtje të mistikës panteiste duket se është e gabuar si logjikë, dhe e hapur për kritika teknike, të cilat i kam shpjeguar diku tjetër. Unë nuk do t'i përsëris këto kritika, pasi ato janë të gjata dhe e vështirë, por përkundrazi do të provoj një analizë të gjendjes së mendjes nga e cila është lindur logjika mistike panteiste. Besimi në një realitet krejt ndryshe nga sa duket në shqisat, lind me forcë të parezistueshme në disponime të caktuara, të cilat janë burimi i shumicës së mistikës, dhe të shumicës së metafizikës. Ndërsa një humor i tillë është mbizotërues, nevoja e logjikës nuk ndihet, dhe në përputhje me rrethanat mistikët më të thellë nuk përdorin logjikë, por apelojnë drejtpërdrejt në shpërndarjen e menjëhershme të depërtimit të tyre. Por një mistik i tillë i zhvilluar plotësisht është i rrallë në Perëndim. Kur intensiteti i bindjes emocionale të zbehet, një njeri që është në zakon të arsyetimit, do të kërkojë baza logjike në favor të besimit që gjen në vetvete. Por meqenëse besimi ekziston tashmë, ai do të jetë shumë mikpritës ndaj çdo baze që sugjeron vetë. Paradokset e vërtetuara me sa duket nga logjika e tij janë vërtet paradokset e mistikës dhe janë qëllimi të cilin ai mendon se logjika e tij duhet të arrijë nëse do të ishte në përputhje me depërtimin. Logjika që rezulton ka bërë që shumë filozofë të paaftë të japin llogari për botën e shkencës dhe jetën e përditshme. Nëse do të kishin qenë në ankth për të dhënë një llogari të tillë, ata me siguri do të kishin zbuluar gabimet e logjikës së tyre; por shumica e tyre ishin më pak të shqetësuar për të kuptuar botën e shkencës dhe jetën e përditshme sesa ta bindnin atë për jorealitetin në interes të një bote "reale" super të ndjeshme . Është në këtë mënyrë që logjika është ndjekur nga ata filozofë të mëdhenj që ishin mistikë. Por, meqë ata zakonisht merrnin si të mirëqenë pamjen e supozuar të emocionit mistik, doktrinat e tyre logjike u paraqitën me një thatësi të caktuar dhe u besuan nga dishepujt e tyre, të ishin mjaft të pavarur nga ndriçimi i papritur nga i cili ata buronin. Sidoqoftë, origjina e tyre u mbërtheu atyre mendjen dhe ata mbetën - të huazojnë një fjalë të dobishme nga Z. Santayana - "keqdashës" në lidhje me botën e shkencës dhe sensin e përbashkët. Është vetëm kështu që ne mund të japim llogari për vetëkënaqësinë me të cilën filozofët kanë pranuar mospërputhjen e doktrinave të tyre me të gjitha faktet e zakonshme dhe shkencore që duken më të vendosura dhe më të denja për besim. Logjika e mistikës tregon, siç është e natyrshme, defektet që janë të natyrshme për çdo qëllim të keq. Impulsi në logjikë pa u ndjerë ndërsa disponimi mistik është mbizotërues, rithekson vetveten ndërsa gjendja shpirtërore zbehet, por me një dëshirë për të mbajtur pasqyrën e zhdukur, ose të paktën për të provuar se ajo gjë është pasqyrë, dhe se ajo që duket se kundërshton është iluzion. Logjika e cila lind kështu nuk është mjaft e interesuar ose e sinqertë, dhe është frymëzuar nga një urrejtje e caktuar për botën e përditshme në të cilën ajo zbatohet. Një qëndrim i tillë natyrisht nuk ka tendencë për rezultatet më të mira.
Të gjithë e dinë që të lexosh një autor thjesht për ta hedhur poshtë atë nuk është mënyra për ta kuptuar atë; dhe të lexosh librin e Natyrës me një bindje se është gjithçka iluzion është po aq e pamundur të çojë në mirëkuptim. Nëse logjika jonë është të gjejmë botën e përbashkët të kuptueshme, ajo nuk duhet të jetë armiqësore, por duhet të frymëzohet nga një pranim i mirëfilltë, siç nuk është zakonisht i gjetur tek metafizikanët.
#Librikomenti
