Unë ju tregoj se të gjithë kemi një dashuri të lindur për trupin tonë; Unë e pranoj që neve na është besuar kujdestaria e tij. Unë nuk pohoj se trupi nuk duhet të kënaqet aspak; por unë pohoj se ne nuk duhet të jemi skllevër të saj. Do të ketë shumë mjeshtra që e bëjnë trupin e tij zot të tij, i cili ka shumë frikë për të, i cili gjykon gjithçka sipas trupit. Ne duhet të sillemi jo sikur të jetonim për trupin, por sikur të mos mund të jetonim pa të. Dashuria jonë shumë e madhe për të na bën të shqetësuar me frikë, na ngarkon me shqetësime dhe na ekspozon ndaj fyerjeve. Virtyti mbahet si shumë i lirë nga njeriu që e konsideron shumë të dashur trupin e tij. Ne duhet ta çmojmë trupin me kujdesin më të madh; por ne gjithashtu duhet të jemi të përgatitur, kur arsyeja, vetë-respekti dhe detyra kërkojnë sakrificën, për ta dorëzuar atë edhe në flakën e jetës. Sidoqoftë, le të, për aq sa kemi mundësi, të shmangim shqetësimet, si dhe rreziqet, dhe të tërhiqemi në tokë të sigurt, duke menduar vazhdimisht se si mund t'i sprapsim të gjitha objektet e frikës.
Nëse nuk gaboj, ekzistojnë tre klasa kryesore të këtyre: kemi frikë nga dëshira, kemi frikë nga sëmundja dhe frikë nga problemet. Dhe nga të gjitha këto, ajo që na trondit më shumë është frika që varet mbi ne nga bezdia e fqinjit tonë; sepse shoqërohet me një zhurmë të madhe dhe trazira. Por të këqijat natyrore të cilat i kam përmendur — dëshira dhe sëmundja, na vjedhin në heshtje pa asnjë tronditje terrori në sy ose në vesh. Lloji tjetër i së keqes vjen, të thuash, në formën e një parade të madhe. Përreth tij është një grumbull shpatash, zjarri dhe zinxhirësh dhe një turmë kafshësh që duhen lëshuar mbi zorrët e palosura të njerëzve. Nuk është për t'u habitur, pra, nëse terrori ynë më i madh është i një fati të tillë; sepse ajo vjen në shumë forma dhe mjetet e saj janë të tmerrshme. Ashtu si torturuesi arrin më shumë në përpjesëtim me numrin e instrumenteve që shfaq - me të vërtetë, spektakli kapërcen ata që do të kishin duruar me durim vuajtjet - në mënyrë të ngjashme, nga të gjitha agjensitë që shtrëngojnë dhe zotërojnë mendjen tonë, më të efektshmet janë ato e cila mund të bëjë një shfaqje. Sigurisht, ato telashe të tjera nuk janë më pak serioze; E kam fjalën për urinë, etjen, ulçerën e stomakut dhe ethet që na thajnë zorrët. Sidoqoftë, ato janë sekrete; ato nuk kanë asnjë gjurmë dhe asnjë lajmëtar; por këto, si grupe të mëdha lufte, mbizotërojnë për shkak të shfaqjes dhe pajisjeve të tyre. Le të shohim, pra, që të përmbahemi nga dhënia e veprës penale. Ndonjëherë nga njerëzit duhet të kemi frikë; ose nganjëherë një trupë oligarkësh me ndikim në pushtet, nëse metoda e qeverisjes së Shtetit është e tillë që shumica e biznesit bëhet nga ai grup; dhe nganjëherë individë të pajisur me pushtet nga njerëzit dhe kundër njerëzve. Është e rëndë për të mbajtur miqësinë e të gjithë personave të tillë; mjafton të mos i bëni armiq. Kështu që njeriu i mençur nuk do të provokojë kurrë zemërimin e atyre ne fuqi; jo, ai madje do të kthejë kursin e tij, pikërisht ashtu siç do të kthehej nga një stuhi nëse do të drejtojë një anije. Njeriu i mençur bën të njëjtën gjë: ai e shmang një njeri të fortë që mund të jetë i dëmshëm për të, duke thënë të mos duket se e shmang atë, sepse një pjesë e rëndësishme e sigurisë së dikujt qëndron në moskërkimin e sigurisë në mënyrë të hapur; për atë që kë shmang, ai e dënon. Prandaj, duhet të shohim rreth nesh dhe të shohim se si mund ta mbrojmë veten.
Dhe së pari, nuk duhet të kemi dëshira të tilla; sepse rivaliteti rezulton në grindje. Përsëri, le të zotërojmë asgjë që mund të na rrëmbehet për përfitimin e madh të një armiku komplotues. Le të ketë sa më pak pre të jetë e mundur mbi personin tuaj. Askush nuk vendos për të derdhur gjakun e shokëve të tij për hir të gjakderdhjes - sidoqoftë ka shumë pak. Më shumë vrasës spekulojnë mbi fitimet e tyre sesa nga një urrejtje. Nëse jeni duarbosh, rruga është e qetë: edhe përgjatë një rruge të infektuar, të varfërit mund të udhëtojnë në paqe.
Tjetra, ne duhet të ndjekim fjalën e vjetër dhe të shmangim tre gjëra me kujdes të veçantë: urrejtjen, xhelozinë dhe përbuzjen. Dhe vetëm mençuria mund t'ju tregojë se si mund të bëhet kjo. Është e vështirë të vëzhgosh një mesatare; ne duhet të jemi të zellshëm për të lejuar që frika e xhelozisë të na bëjë të bëhemi objekt përbuzjeje, që mos, kur të zgjedhim të mos godasim të tjerët, t'i lëmë të mendojnë se mund të na shembin. Fuqia për të frymëzuar frikën ka bërë që shumë burra të kenë frikë. Le të tërhiqemi për vetveten në çdo mënyrë; sepse është po aq e dëmshme të përbuzesh sa të admirohesh. Prandaj, njeriu duhet të strehohet në Urtësi; kjo ndjekje, jo vetëm në sytë e njerëzve të mirë, por edhe në sytë e atyre që janë edhe mesatarisht të këqij, është një lloj embleme mbrojtëse.
Për të folurit në publik, ose çdo veprim tjetër që pretendon vëmendjen e njerëzve, fiton armiq; por Urtësia është paqësore dhe kujdeset për përfitimet e saj. Burrat nuk mund ta përbuzin; ajo nderohet nga çdo profesion, madje edhe më e poshtra mes tyre. E keqja nuk mund të rritet kurrë aq e fortë dhe fisnikëria e karakterit nuk mund të komplotohet kurrë aq shumë, sa që emri i Urtësisë do të pushojë së qeni i adhurueshëm dhe i shenjtë. Sidoqoftë, Urtësia duhet praktikuar me qetësi dhe moderim.
Njeriu i mençur nuk do të prishë zakonet e njerëzve dhe as nuk do të tërheqë vëmendjen e popullatës nga ndonjë mënyrë e re e të jetuarit. "Po pastaj? A mund të jetë i sigurt në çdo rast ai që ndjek këtë Plan? " Unë nuk mund t'ju garantoj këtë gjë më shumë sesa mund të garantoj shëndet të mirë në rastin e një njeriu që respekton moderimin; megjithëse, në fakt, shëndeti i mirë rezulton nga një moderim i tillë. Ndonjëherë një anije humbet në port; por çfarë mendoni se ndodh në det të hapur? Dhe sa i rrezikuar do të ishte ai njeri, i cili edhe në kohën e lirë nuk është i sigurt, nëse do të punonte me zell për shumë gjëra! Personat e pafajshëm vdesin; kush do ta mohonte ate? Por fajtorët zhduken më shpesh. Aftësia e një ushtari nuk ka faj nëse ai merr goditjen e vdekjes përmes uniformës së blinduar. Dhe së fundmi, njeriu i mençur vlerëson arsyen e të gjitha veprimeve të tij, por jo rezultatet. Fillimi është në fuqinë tonë; fati e vendos çështjen si do rrjedhë, por unë nuk e pranoj të vendosin për mua.
Tani ju po shtrini dorën për dhuratën e përditshme. Ari me të vërtetë do të jetë dhurata me të cilën do të të ngarkoj; dhe, për sa kemi përmendur arin, më lejoni t'ju tregoj se si përdorimi dhe kënaqësia e tij mund t'ju sjellë kënaqësi më të madhe. "Ai që ka më pak nevojë për pasuri, gëzon më shumë pasuri."
-Emrin e autorit, ju lutem!" "Emrin e themi tani, për t'ju treguar sa zemërgjerë jam, qëllimi im është të lavdëroj dikë nga një prej shkollave të vjetra. Fraza i përket Epikurit, ose Metrodorus, ose ndonjë prej mendjeve të veçanta të të menduarit. Por çfarë ndryshimi bën kush i tha fjalët? Ato u shqiptuan për njerëzimin dhe botën. Ai që dëshiron pasuri, ndjen dhe frikën për llogari të tyre. Sidoqoftë, asnjë person nuk gëzon një bekim që sjell frikë dhe ankth; ai gjithmonë përpiqet të shtojë edhe pak por dhe trembet se mos i pakësohet. Ndërsa ai lodh mendtë për rritjen e pasurisë së tij, ai harron se si ta përdorë atë. Ai mbledh llogaritë e tij, ai e ruan librin e tij me shifra të shumta - me pak fjalë, ai pushon së qeni zot i pasurisë dhe bëhet një administrator i saj që e shfrytëzojnë të tjerët.
