Në kuptimin e një filozofi
Unë ju përgëzoj dhe gëzohem për faktin që ju jeni këmbëngulës në studimet tuaja, dhe që, duke lënë mënjanë të gjitha të tjerat, ju e bëni atë çdo ditë përpjekjen tuaj për t'u bërë një njeri më i mirë. Unë thjesht nuk ju nxis ta mbani atë; në të vërtetë ju lutem të veproni. Sidoqoftë, ju paralajmëroj që të mos veproni sipas mënyrës së atyre që dëshirojnë të bien në sy më tepër sesa të përmirësohen, duke bërë gjëra që do të zgjojnë komente në lidhje me veshjen apo mënyrën tuaj të përgjithshme të jetesës. Veshja e neveritshme, flokët e trazuar, mjekra e ngathët, përbuzja e hapur e enëve prej argjendi, një divan në tokë të zhveshur dhe çdo formë tjetër e çoroditur e vetë-shfaqjes, duhet të shmangen. Emri i thjeshtë i filozofisë, sidoqoftë i ndjekur në heshtje, është një objekt mjaft përbuzjes; dhe çfarë do të ndodhte nëse do të fillonim të ndaheshim nga zakonet e vëllezërve tanë ? Në brendësi, ne duhet të jemi të ndryshëm në të gjitha aspektet, por pjesa e jashtme duhet të përputhet me shoqërinë. Mos vish një rrobë shumë të hollë, as më shumë provokuese. Nuk ka nevojë për pllakë argjendi, të gdhendur dhe të stampuar në ar të fortë; por nuk duhet të besojmë se mungesa e argjendit dhe arit është prova e jetës së thjeshtë. Le të përpiqemi të mbajmë një standard më të lartë të jetës se ajo e turmës, por jo një standard të kundërt; përndryshe, ne do ti trembim dhe do të sprapsim vetë personat që po përpiqemi t'i përmirësojmë. Ne gjithashtu e sjellim atë që ata nuk janë të gatshëm të na imitojnë në ndonjë gjë, sepse ata kanë frikë se mos do të detyrohen të na imitojnë në gjithçka.
Gjëja e parë që filozofia merr përsipër të japë është ndjenja e ndjenjës me të gjithë njerëzit; me fjalë të tjera, simpatia dhe shoqëria. Ne jemi pjesë e shoqërisë me premtimin tonë nëse nuk jemi ndryshe nga njerëzit e tjerë. Ne duhet të sigurohemi që mjetet me të cilat dëshirojmë të tërheqim admirim të mos jenë absurde dhe të neveritshme. Motoja jonë, siç e dini, është "Jetoni sipas Natyrës së pastër"; por është krejt në kundërshtim me natyrën të torturosh trupin, të urresh elegancën e papjekur, të jesh i ndyrë me qëllim, të hash ushqim të neveritshëm dhe ndalues. Ashtu siç është një shenjë e luksit për të kërkuar shije, ashtu është çmenduri të shmangni atë që është zakon dhe mund të blihet pa ndonjë çmim të madh. Filozofia bën thirrje për jetë të thjeshtë, por jo për pendim; dhe ne mund të jemi të papërkryer dhe të pastër në të njëjtën kohë. Kjo është mesatarja e së cilës unë aprovoj; jeta jonë duhet të vëzhgojë një medium të lumtur midis mënyrave të një të urti dhe mënyrave të botës në përgjithësi; të gjithë njerëzit duhet ta admirojnë atë, por duhet dhe ta kuptojnë gjithashtu. “Mirë, atëherë, a duhet të veprojmë si njerëz të tjerë? A nuk do të ketë dallim midis nesh dhe botës? ” Po, një shumë e shkëlqyeshme; duke lënë të urtët të zbulojnë se ne nuk jemi ndryshe nga tufa e zakonshme, nëse i shikojnë nga afër. Nëse ata na vizitojnë në shtëpi, ata duhet të na admirojnë, në vend të takimeve tona shtëpiake. Ai është një njeri i shkëlqyeshëm që përdor enët prej balte si të ishin prej argjendi; por ai është po aq i shkëlqyeshëm që përdor argjendin sikur të ishte prej balte.
Është shenjë e një mendjeje të paqëndrueshme për të mos qenë në gjendje të durojë pasuritë. Por unë dëshiroj të ndaj me ju edhe fitimin e sotëm. Unë gjej në shkrimet e Hecato-së se kufizimi i dëshirave ndihmon gjithashtu për të shëruar frikën: "Pushoni së shpresuari", thotë ai, "dhe ju do të pushoni të keni frikë". "Por si," do të përgjigjesh, "a mund të shkojnë gjëra kaq të ndryshme krah për krah?" Në këtë mënyrë, miku im: megjithëse ata duken të ndryshëm, ata megjithatë janë vërtet të bashkuar. Ashtu si i njëjti zinxhir fikson të burgosurin dhe ushtari që e ruan, kështu që shpresa dhe frika, ndryshe nga sa dhe si janë, mbajnë hapin së bashku; frika ndjek shpresën dhe shpresa frikën. Nuk habitem që veprojnë në këtë mënyrë; secila i përket një mendjeje që është pezull, një mendje që shqetësohet duke shikuar përpara për të ardhmen. Por shkaku kryesor i të dy këtyre sëmundjeve është se ne nuk përshtatemi me të tashmen, por i dërgojmë mendimet tona shumë larg. Dhe kështu largpamësia, bekimi më fisnik i racës njerëzore, bëhet i çoroditur. Bishat i shmangin rreziqet që shohin dhe kur u kanë shpëtuar atyre kur janë të lirë dhe këtë e bëjnë nga kujdesi; por ne njerëzit e mundojmë veten mbi atë që do të vijë si dhe mbi atë që ka kaluar.
Shumë nga bekimet tona na sjellin keq; sepse kujtesa kujton torturat e frikës, ndërsa largpamësia i parashikon ato. Vetëm e tashmja nuk mund ta bëjë asnjë njeri të mjerë.
