Për miqësinë e vërtetë dhe të rreme
Miku im!
Më kanë dërguar një letër nëpërmjet duarve të një "miku" i juaji, si ju quani atë. Dhe në fjalinë tuaj të ardhshme ju më paralajmëroni që të mos diskutoj me të të gjitha çështjet që ju shqetësojnë, duke thënë që edhe ju vetë nuk jeni mësuar ta bëni këtë; me fjalë të tjera, ju keni pohuar dhe mohuar në të njëjtën letër që ai është miku juaj. Tani nëse e keni përdorur këtë fjalë "mik" në kuptimin popullor dhe e keni quajtur atë "mik" në të njëjtën mënyrë në të cilën ne flasim për të gjithë të tjerët, për zgjedhje si "zotërinj të nderuar" dhe si ne i përshëndesim të gjithë njerëzit që takojmë rastësisht, nëse emrat e tyre na rrëshqasin për momentin, me përshëndetjen " zotëria im i dashur " - ashtu qoftë. Por nëse e konsideroni ndonjë njeri si një mik, të cilit nuk i besoni ndërsa i besoni vetvetes, gaboni fuqimisht dhe nuk e kuptoni sa duhet çfarë do të thotë miqësi e vërtetë. Në të vërtetë, do të doja të diskutonit gjithçka me një mik; por para së gjithash diskutoni për vetë njeriun. Kur miqësia zgjidhet, duhet të keni besim; para se të formohet miqësia, duhet të gjykoni.
Ata persona me të vërtetë vendosin të parët dhe të fundit dhe ngatërrojnë detyrat e tyre, të cilat, duke shkelur rregullat, e gjykojnë dikë pasi ta kenë bërë atë mikun e tyre, në vend që ta bëjnë atë shokun e tyre pasi ta kenë gjykuar. Mendoni për një kohë të gjatë nëse do të pranoni një person të caktuar në miqësinë tuaj; por kur të keni vendosur për të pranojeni, mirëpriteni me gjithë zemër dhe shpirt. Flisni me aq guxim me të, sa me veten tuaj.
Sa për veten tuaj, megjithëse ju duhet të jetoni në një mënyrë të tillë që t'i besoni vetëm vetes suaj, gjë që nuk mund t'ia besoni një tjetri, megjithatë, pasi ndodhin çështje të caktuara të cilat shoqëria i mban të fshehta, duhet të ndani me një mik të paktën shqetësimet dhe reflektimet tuaja. Konsiderojeni atë si besnik, dhe do ta bëni besnik. Disa, për shembull, nga frika se mos mashtrohen, i kanë mësuar të tjerët të mashtrojnë; nga dyshimet e tyre ata i kanë dhënë të drejtë mikut të tyre për të bërë gabim. Pse duhet të mbaj ndonjë fjalë në prani të mikut tim? Pse nuk duhet ta konsideroj veten siç jam vetëm ashtu dhe kur jam në shoqërinë e tij? Ekziston një klasë njerëzish që komunikojnë, me këdo që takojnë, çështje që duhet t'u zbulohen vetëm miqve dhe shkarkojnë nga dëgjuesi i mundshëm çfarëdo që i mërzit ata. Të tjerët, përsëri, kanë frikë të besojnë në intimitetin e tyre më të afërt; dhe nëse do të ishte e mundur, ata nuk do të besonin as vetveten, duke varrosur sekretet e tyre thellë në zemrat e tyre. Por ne nuk duhet të bëjmë asnjërën.
Është po aq e gabuar të besosh te të gjithë dhe po ashtu të mos i besosh askujt.
Megjithatë e para është faj, dhe duhet të them, më i zgjuar është ky i fundit sepse është më i sigurt. Në të njëjtën mënyrë, ju duhet të qortoni këto dy lloje njerëzish - si ata që nuk kanë qetësi gjithmonë, ashtu edhe ata që janë gjithmonë në siguri.
Sepse dashuria për nxitimin nuk është forcë - është vetëm shqetësimi i një mendje të goditur. Dhe qetësia e vërtetë nuk konsiston në dënimin e të gjithë lëvizjes si thjesht shqetësim; ajo lloj prehjeje është plogështi dhe inerci. Prandaj, ju duhet të vini re thënien vijuese, marrë nga shkrimi im : "Disa njerëz tkurren në cepa të errët, në një shkallë të tillë që shohin errësirë nga dita në ditë". Jo, njerëzit duhet t'i kombinojnë këto prirje, dhe ai që prehet duhet të veprojë dhe ai që vepron duhet të prehet. Diskutoni problemin me natyrën; ajo do t'ju tregojë se ajo përmban si ditën ashtu edhe natën; njëra për lëvizje dhe tjetra për qetësi.
