Refleksione
Turma
Ti më pyet se çfarë duhet të marr parasysh si diçka të veçantë për ta shmangur? Unë të them, turmën; sepse akoma nuk mund t'u besoni atyre me siguri. Unë do e pranoj dobësinë time, në çdo rast; sepse unë kurrë nuk e kthej në shtëpi të njëjtin karakter që kam marrë jashtë me vete. Diçka që unë e kam detyruar të jetë e qetë brenda meje është shqetësuar përsëri; disa nga armiqtë që unë kam shpartalluar kthehen përsëri. Ashtu si i sëmuri, i cili ka qenë i dobët për një kohë të gjatë, është në një gjendje të tillë që nuk mund të nxirret nga shtëpia pa pësuar një rikthim, ashtu edhe ne vetë prekemi kur shpirtrat tanë po shërohen nga një sëmundje e zgjatur. Të bashkohesh me turmën është e dëmshme; nuk ka asnjë person që nuk bën ndonjë ves tërheqës për ne, ose na e vulos atë, ose nuk na njollos në mënyrë të pavetëdijshme. Sigurisht, sa më e madhe të jetë turma me të cilën përzihemi, aq më i madh është rreziku. Por asgjë nuk është aq e dëmshme për karakterin e mirë sa zakoni i rënies në lojëra; sepse atëherë është vesi që vjedh me delikatesë përmes rrugës së kënaqësisë. Çfare mendoni se dua te them? Dua të them që unë vij në shtëpi më lakmitar, më ambicioz, më vullnetar dhe madje më mizor dhe çnjerëzor, sepse kam qenë midis qenieve njerëzore. Rastësisht ndoqa një ekspozitë në mes të ditës , duke kërkuar pak argëtim, zgjuarsi dhe relaksim - një ekspozitë në të cilën sytë e njerëzve argëtoheshin nga therja e vëllezërve të tyre. Por ishte krejt e kundërta. Luftimet e mëparshme ishin thelbi i dhembshurisë; por tani të gjitha gjërat e vogla janë lënë mënjanë dhe kjo është vrasje e pastër . Njerëzit nuk kanë forca të blinduara mbrojtëse. Ata janë të ekspozuar ndaj goditjeve në të gjitha pikat, dhe askush nuk godet kot. Shumë persona preferojnë këtë program në çiftet e zakonshme dhe në periudhat "me kërkesë". Sigurisht që ata e bëjnë; nuk ka përkrenare ose mburojë për të devijuar armën. Cila është nevoja për forca të blinduara mbrojtëse, ose për aftësi? Të gjitha këto nënkuptojnë vonimin e vdekjes. Në mëngjes ata i hedhin njerëzit tek luanët; në mesditë, ata ua hedhin spektatorëve. Spektatorët kërkojnë që vrasësi të përballet me njeriun që do ta vrasë nga ana e tij; dhe ata gjithmonë rezervojnë pushtuesin e fundit për një tjetër kasap. Rezultati i çdo beteje është vdekja, dhe mjetet janë zjarri dhe shpata. Kjo lloj gjëje vazhdon ndërsa arena është e zbrazët.
Ju mund të replikoni: “Por ai ishte një grabitës i rrugës; ai vrau një njeri! ” Dhe çfarë? Dakord, si një vrasës, ai e meritonte këtë dënim, çfarë krimi keni bërë, që duhet të meritoni të uleni dhe të shihni këtë shfaqje? Në mëngjes ata bërtitën "Vriteni atë! Shqepe atë! Digje atë! Pse e prek ai shpatën në një mënyrë kaq frikacake? Pse ai godet me aq guxim? Pse nuk vdes ai në lojë? Fshikullojeni për të prekur plagët e tij! Le të marrin goditje pas goditje, me gjoks të zhveshur dhe të ekspozuar ndaj goditjes! " Dhe kur lojërat ndalen për ndërprerjen, ata shpallin: "Një gërvishtje e vogël në këtë mes, në mënyrë që të ketë akoma diçka që të ndodhë!" Eja tani; nuk e kuptoni as këtë të vërtetë, që një shembull i keq reagon ndaj agjentit? Falënderoni Zotin që po i mësoni mizori një personi që nuk mund të mësojë të jetë mizor. Karakteri i ri, i cili nuk mund t'i përmbahet drejtësisë, duhet të shpëtohet nga turma; është shumë e lehtë të përkrahesh me shumicën. Edhe Sokrati, Cato dhe Laelius mund të kenë qenë të tronditur në forcën e tyre morale nga një turmë që ishte ndryshe nga ata; aq e vërtetë është që askush prej nesh, pa marrë parasysh se sa ai i kultivon aftësitë e tij, nuk mund të përballojë tronditjen e gabimeve që afrohen, si të thuash, me një pritje kaq të madhe. Shumë dëm bëhet nga një rast i vetëm kënaqësie ose lakmie; shoku i njohur, nëse është në luks, na dobëson dhe zbut në mënyrë të padukshme; fqinji, nëse është i pasur, zgjon lakminë tonë; shoku, nëse është shpifës, na pastron pak nga ndryshku, edhe pse jemi të pastër dhe të sinqertë.
Çfarë mendoni atëherë, çfarë efekti do të ketë në karakter, kur bota në përgjithësi e sulmon atë! Ju ose duhet ta imitoni ose ta urreni botën. Por të dyja kurset duhet të shmangen; nuk duhet të kopjoni të keqen thjesht sepse ato janë të shumta, as nuk duhet të urreni shumë sepse nuk janë ndryshe nga ju. Tërhiquni në vetvete, aq sa keni mundësi. Shoqërohuni me ata që do ta bëjnë një njeri më të mirë se ju. Mirë se të vinë ata që ju vetë mund t'i përmirësoni. Procesi është i ndërsjellë; sepse njerëzit mësojnë ndërsa japin mësim. Nuk ka asnjë arsye pse krenaria për të reklamuar aftësitë tuaja duhet t'ju tërheqë në publicitet, kështu që ju të dëshironi të recitoni ose të harangoheni para publikut të gjerë. Sigurisht që unë duhet të jem i gatshëm që ti ta bësh nëse do të kishe një tregti që i shkonte për shtat një turme të tillë; siç është, kur nuk ka asnjë njeri prej tyre që mund të të kuptojë. Një ose dy individë mbase do të vijnë në rrugën tuaj, por edhe këta do të duhet të formohen dhe trajnohen nga ju në mënyrë që ata t'ju kuptojnë.
Ju mund të thoni: "Për çfarë qëllimi i mësova të gjitha këto gjëra?" Por ju nuk duhet të keni frikë se keni harxhuar përpjekjet tuaja; ishte për veten tuaj që i mësuat ato. Sidoqoftë, me qëllim që sot të mos kem mësuar ekskluzivisht për veten time, do të ndaj me ju tre thënie të shkëlqyera, me të njëjtin qëllim të përgjithshëm, të cilat më kanë rënë në vëmendje. Kjo letër do t'ju japë njërën prej tyre si pagesa të borxhit tim; dy të tjerët mund t'i pranoni si kontribut paraprakisht.
Demokriti thotë: «Një njeri për mua do të thotë një turmë, dhe një turmë është si një njeri.»
E mëposhtmja gjithashtu u tha me fisnikëri nga dikush, sepse është e dyshimtë se kush është autori; ata e pyetën atë që ishte objekti i gjithë këtij studimi të zbatuar në një art nëse do të arrinte sukses, por në fakt u arrit shumë pak. Ai u përgjigj: "Unë jam i kënaqur me pak, sesa me asgjë fare."
Thënia e tretë - dhe që është e rëndësishme, - është nga Epikuri, shkruar nga një prej bashkëkohësve të studimeve të tij: «Unë nuk e shkruaj këtë për shumë njerëz, por për ju; secili prej nesh është mjaft për tjetrin.
” Vëri këto fjalë në zemër, që të mund të përbuzësh kënaqësinë që vjen nga duartrokitjet e shumicës. Shumë njerëz të lavdërojnë; por a keni ndonjë arsye për të qenë të kënaqur me veten tuaj, nëse jeni një person të cilin shumica mund ta kuptojnë?
Cilësitë tuaja të mira duhet të përballen me brendësinë tuaj."
