INFERENCAT E VERSUSIT TË NDËRTIMIT SENS-FIZIKË
(6)
Para se të vazhdoni të analizoni dhe shpjegoni paqartësitë e fjalës "vend", disa vërejtje të përgjithshme për metodën janë të dëshirueshme. Maksimumi në filozofinë shkencore është ky: Kudo që të jetë e mundur, ndërtimet logjike duhet të zëvendësohen kur zbulon entitetet e infektuara . Disa shembuj të zëvendësimit të konstruksionit për konkluzione në fushën e filozofisë matematikore mund të shërbejnë për të sqaruar përdorimet e këtij maksimumi. Merrni së pari rastin e irracionalëve.
Në kohët e lashta, irracionalët u konstatuan si kufijtë e supozuar të serive të racionalëve që nuk kishin asnjë kufi racional; por kundërshtimi për këtë procedurë ishte që ai të linte ekzistencën e racionalëve thjesht optike, dhe për këtë arsye metodat më të rrepta të ditës së sotme nuk e tolerojnë më një përkufizim të tillë.
Tani ne përcaktojmë një numër irracional si një klasë të caktuar raportesh, duke e ndërtuar atë logjikisht me anë të raporteve, në vend që të arrijmë tek ai nga një konkluzion i dyshimtë.
Merrni përsëri rastin e numrave kardinalë. Dy koleksione po aq të shumta duket se kanë diçka të përbashkët: kjo diçka supozohet të jetë numri kardinal i tyre. Por për sa kohë që numri kardinal nuk është nxjerrë nga koleksionet, dhe meqë nuk është i ndërtuar prej tyre, ekzistenca e tij duhet të mbetet në dyshim, përveç në rastin mbi bazë të një postulati metafizik _ad hoc_. Duke përcaktuar numrin kardinal të një koleksioni të dhënë si klasë të të gjitha koleksioneve po aq të shumta, ne shmangim domosdoshmërinë e këtij postulati metafizik, dhe kështu heqim një element të panevojshëm dyshimi nga filozofia e aritmetikës. Një metodë e ngjashme, siç kam treguar diku tjetër, mund të zbatohet në vetë klasat, të cilat nuk duhet të supozohet të kenë ndonjë realitet metafizik, por mund të konsiderohen si trillime të ndërtuara simbolikisht. Metoda me të cilën procedon ndërtimi është ngushtësisht analoge në këto dhe në të gjitha rastet e ngjashme. Duke pasur parasysh një sërë propozimesh që merren fillimisht me subjektet e supozuara e të bindura, ne vëzhgojmë vendet që kërkohen nga njësitë e supozuara në mënyrë që t'i bëjnë këto propozime të vërteta. Me anë të një zgjuarsie pak logjike, ne atëherë ndërtojmë një funksion logjik të subjekteve më pak hipotetikë i cili ka vetitë e kërkuara. Në këtë funksion të konstruktuar ne zëvendësojmë për subjektet e supozuara një pohim, dhe kështu marrim një interpretim të ri dhe më pak të dyshimtë të organit të propozuar në fjalë. Kjo metodë, aq e frytshme në filozofinë e matematikës, do të gjendet po aq e zbatueshme në filozofinë e fizikës, ku, pa dyshim, do të ishte përdorur shumë kohë më parë, por për faktin se të gjithë ata që kanë studiuar këtë temë deri më tani kanë qenë plotësisht injorantë në logjikën matematikore. Unë vetë nuk mund të pretendoj origjinalitet në zbatimin e kësaj metode në fizikë, pasi i detyrohem sugjerimit dhe stimulit për aplikimin e tij tërësisht Dr Whitehead, i cili është i angazhuar ta zbatojë atë në pjesët më matematikore të rajonit të ndërmjetëm, midis sensit-të dhënave dhe të pikave, instancave dhe grimcave të fizikës. Një aplikim i plotë i metodës që zëvendëson ndërtimet për konkluzione do të shfaqë çështje tërësisht në kuptimin e të dhënave sens, dhe madje, mund të shtojmë, edhe të dhënat e sensit të një personi të vetëm, meqenëse kuptimi -të dhënat- e të tjerëve nuk mund të dihen pa disa elemente të përfundimit. Sidoqoftë, kjo duhet të mbetet për të tashmen një ideal, për t’u afruar sa më shumë që të jetë e mundur, por për t’u arritur, pak, vetëm pas një pune të gjatë paraprake të së cilës akoma nuk mund ta shohim fillimin. Përfshirjet të cilat janë të pashmangshme, megjithatë, mund t'i nënshtrohen parimeve të caktuara udhëzuese. Në radhë të parë ato gjithmonë duhet të bëhen të qarta, dhe ato duhet të formulohen në mënyrën më të përgjithshme të mundshme. Në radhë të dytë, subjektet e infektuara duhet, sa herë që të bëhet kjo, të jenë të ngjashme me ato ekzistenca e të cilave është e dhënë, sesa, si Kantian _Ding a sich_, diçka krejtësisht e largët nga të dhënat që nominalisht mbështesin konkluzionin. Subjektet e konstatuara që unë do t'i lejoj vetes janë të dy llojeve: (_a_) të dhënat e sensit të njerëzve të tjerë, në favor të të cilave ekzistojnë provat e dëshmisë, që mbështeten përfundimisht mbi analogjinë
argument në favor të mendjeve të tjera përveç të miat; (_b_) "sensibilia" e cila do të shfaqej nga vendet ku nuk ka më mendje, dhe të cilat unë mendoj se janë reale edhe pse ato nuk janë të dhëna të askujt. Nga këto dy klasa të subjekteve të infektuara, e para ndoshta do të lejohet të kalojë pa diskutim. Do të më jepte kënaqësinë më të madhe të jem në gjendje të shpërndahem me të, dhe kështu të krijoj fizikën mbi një bazë solipsiste; por ato - dhe kam frikë se janë shumica - në të cilët dashuritë njerëzore janë më të forta se dëshira për ekonomi logjike, pa dyshim nuk do ta lejojnë dëshirën time për ta bërë solipsizmin shkencërisht të kënaqshëm. Klasa e dytë e subjekteve të infektuara shtron pyetje shumë më serioze. Mund të mendohet monstruoze të pohojmë se një send mund të paraqesë çdo pamje në një vend ku nuk ekzistojnë organe sensi dhe strukturë nervore përmes së cilës mund të shfaqet. Unë nuk e ndiej për vete monstruozitetin; megjithatë unë duhet t'i konsideroj këto paraqitje të supozuara vetëm në dritën e një skeleti hipotetik, që do të përdoret ndërsa ngrihet ndërtesa e fizikës, megjithëse ndoshta e aftë të hiqet sapo të përfundojë ndërtesa. Këto "sensibile" nuk janë të dhëna për askënd, prandaj duhet të merren më tepër si një hipotezë ilustruese dhe si një ndihmë në deklaratën paraprake sesa si një pjesë dogmatike e filozofisë së fizikës në formën e saj të fundit.
#NdalohetKopjimi
#Lejohetshpërndarja
#Librikomenti
