"SENSIBILIA" DHE E "GJITHA"
(5)
Por nëse "sensibilia" do të njihet si përbërësit përfundimtar të botës fizike, një udhëtim i gjatë dhe i vështirë duhet të kryhet para se të arrijmë ose në "sendin" e sensit të përbashkët ose në "çështjen" e fizikës. Pamundësia e supozuar e kombinimit të të dhënave të ndryshme të sensit, të cilat vlerësohen si paraqitje të së njëjtës "send" për njerëz të ndryshëm, ka bërë që të duket sikur këto "sensibilitet" duhet të konsiderohen si fantazma thjesht subjektive. Një tabelë e dhënë do t'i paraqesë një njeriu një pamje drejtkëndëshe, ndërsa te një tjetër duket se ka dy kënde të hollë dhe dy kënde të trashë; tek një njeri ajo shfaqet me ngjyrë kafe, ndërsa tek një tjetër, ndaj të cilit pasqyron dritën, ajo shfaqet e bardhë dhe me shkëlqim. Thuhet, jo plotësisht pa besueshmëri, se këto forma të ndryshme dhe ngjyra të ndryshme nuk mund të bashkëjetojnë njëkohësisht në të njëjtin vend, dhe prandaj nuk mund të jenë të dy përbërësit e botës fizike. Ky argument që duhet ta rrëfej, m'u duk deri pak kohë më parë si i pakundërtueshëm.
Sidoqoftë, mendimi i kundërt është ruajtur me ngulm nga Dr. TP Nunn në një artikull me titull: "A janë aftësitë sekondare të pavarura nga perceptimi?"
Pamundësia e supozuar rrjedh forcën e saj të dukshme nga fraza: "_ në të njëjtin vend_" dhe pikërisht në këtë frazë qëndron dobësia e saj. Konceptimi i hapësirës shpesh trajtohet në filozofi - madje edhe nga ata që në reflektim nuk do të mbronin një trajtim të tillë - sikur të ishte i dhënë, i thjeshtë dhe i paqartë si Kanti, në pafajësinë e tij psikologjike. Është paqartësia e papërcaktuar e fjalës "vend" që, siç do ta shohim së shpejti, ka shkaktuar vështirësi te realizuesit dhe u dha një avantazh të pamerituar kundërshtarëve të tyre.
Dy "vende" të llojeve të ndryshme janë të përfshira në çdo kuptim të dhënash, përkatësisht vendin _at_ të cilin ai shfaq dhe vendin _from_ në të cilin shfaqet. Këto i përkasin hapësirave të ndryshme, megjithëse, siç do të shohim, është e mundur, me kufizime të caktuara, të vendoset një lidhje midis tyre. Ajo që ne i quajmë paraqitjet e ndryshme të së njëjtës gjë për vëzhguesit e ndryshëm janë secila në një hapësirë private për vëzhguesit në fjalë. Asnjë vend në botën private të një vëzhguesi nuk është identik me një vend në botën private të një vëzhguesi tjetër. Prandaj nuk ka asnjë çështje për të kombinuar paraqitjet e ndryshme në një vend; dhe fakti që ata nuk mund të ekzistojnë të gjithë në një vend, nuk parashikon në këtë mënyrë asnjë arsye çfarëdo që të vërë në dyshim realitetin e tyre fizik. "Gjëja" e sensit të përbashkët mund të identifikohet me të gjithë klasën e paraqitjeve të saj - ku, megjithatë, ne duhet të përfshijmë në paraqitjet jo vetëm ato që janë të dhëna sensuale, por edhe ato "sensibilia", nëse ka, të cilat, për shkak të vazhdimësisë dhe ngjashmërisë, do të konsiderohen se i përkasin të njëjtit sistem të paraqitjeve, megjithëse nuk ka vëzhgues për të cilët janë të dhëna. Një shembull mund ta bëjë këtë më të qartë. Supozoni se ka një numër njerëzish në një dhomë, të gjithë shohin, siç thonë ata, të njëjtat tavolina dhe karrige, mure dhe fotografi. Asnjë nga këta njerëz nuk ka saktësisht të njëjtat të dhëna sensi, megjithatë ekziston ngjashmëri e mjaftueshme midis të dhënave të tyre për t'i bërë të mundur që ata të grupojnë së bashku disa prej këtyre të dhënave si paraqitje të një "sendi" tek shumë spektatorë, dhe të tjerët si paraqitje të një tjetri " gjë. " Përveç paraqitjeve që një send i caktuar në dhomë u paraqet spektatorëve aktual, mund të supozojmë, shfaqje të tjera që do t'i paraqiste për spektatorët e tjerë të mundshëm. Nëse një njeri do të ulet midis dy të tjerëve, pamja që dhoma do t'i paraqiste atij do të ishte e ndërmjetme midis paraqitjeve që u paraqet dy të tjerëve: dhe megjithëse kjo pamje nuk do të ekzistonte ashtu siç është pa organet sens, nervat dhe truri, i spektatorit të sapoardhur, akoma nuk është e panatyrshme të supozojmë se, nga pozicioni që ai tani zë, pamja e një dhome ekzistonte para mbërritjes së tij. Sidoqoftë, ky supozim duhet thjesht të vihet re dhe të mos insistohet në të. Meqenëse "sendi" nuk mundet, pa një mënyrë të përcaktueshme, të identifikohet me një paraqitje të vetme, u mendua si diçka e veçantë nga të gjithë ata dhe në themel të tyre. Por sipas parimit të rrojës së Ankamit, nëse klasa e paraqitjeve do të përmbushë qëllimet për hir të së cilës sendi u shpik nga metafizikanët parahistorikë, të cilëve u takon sensi i zakonshëm, ekonomia kërkon që ne duhet të identifikojmë sendin me klasën e tij të paraqitur.
Nuk është e domosdoshme që një substancë ose substratum që qëndron në themel të këtyre paraqitjeve të jetë thjesht e dobishme e të përmbahen nga pohimi i këtij entiteti të panevojshëm. Procedura jonë këtu është saktësisht analoge me atë që ka larguar nga filozofia e matematikës menaxhimi i kotë i monstrave metafizike me të cilat dikur ishte infektuar.
#NdalohetKopjimi
#Lejohetshpërndarja
#Librikomenti
