Friday, January 31, 2020

4 fjalë

Disa fjalë të arta të cilat janë harruar të përdoren,fjalë të cilat nga mungesa e tyre janë ashpërsuar zemrat dhe janë ftohur lidhjet familjare,farefisnore e shoqërore,fjalë të cilat kanë shumë ndikim dhe peshë por i nëvlerësojmë qoftë nga mëndjemadhësia qoftë nga zori janë :

Të lutem 
Më fal
Të dua
Faleminderit 

Janë katër fjalë të shkurtra por që kanë ndikim tepër të fortë në zemrat e njerëzve!
Pse!? 
Sepse Fjala e parë lidhet me respektin.
E dyta lidhet me pranimin e një faji apo leje.
E treta lidhet me shprehen e dashurisë qoftë dashuri familjare,shoqërore apo pasioni.
E fundit ka lidhje me mirënjohjen dhe vlerësimin ndaj tjetrit apo një gjesti!

Thursday, January 30, 2020

Niçe 39


Ndryshimi i qenieve njerëzore nuk del vetëm nga ndryshimi i tryezave të tyre të të mirave, pra nga fakti që i mendojnë të dëshirueshme të mira të ndryshme dhe nuk përputhen mes tyre për sa ka lidhje vlera më e madhe ose më e vogël, hierarkia e të mirave të pranuara njëzëri: ajo del në dukje edhe më shumë në atë që e quajnë një gjë të mirë një "pasje" dhe "zotërim" të vërtetë. Për shembull, në lidhje me një grua, për njerëzit më të thjeshtë është shenjë e mjaftueshme dhe e kënaqshme të kenë dhe të zotërojnë trupin e saj dhe të kënaqen seksualisht me të; një tjetër, me lakminë e tij më dyshuese dhe më kërkuese të zotërimit, shikon "dyshimin", dukjen e thjeshtë të një "pasje" të tillë dhe do prova më të holla, mbi të gjitha, për të mësuar nëse gruaja  jo vetëm nuk i jepet, por për të lënë gjithashtu atë që ka ose që
donte ta kishte: vetëm në këtë mënyrë mendon ta "zotërojë". Një i tretë nuk e përfundon këtu dyshimin e tij dhe dëshirën e zotërimit: ai do të pyesë veten nëse gruaja, duke lënë gjithçka për të, nuk e bën për një përfytyrim fantastik të tij, në këtë mënyrë ai dëshiron së pari të njihet deri në fund, madje sa me thelle, që pastaj të ketë mundësi të dashurohet dhe guxon të jepet pas intuitës. Ai e ndien të dashurën krejtësisht në zotërim të tij vetëm kur nuk gënjehet në lidhje me të, kur ajo e do për djallëzinë e tij dhe për pangopësitë e tij të fshehta po aq sa për mirësinë, durimin dhe karakterin shpirteror të tij. Ai do të dëshironte të zotëronte një popull dhe për këtë qëllim i quan të drejta të gjitha dredhitë më mjeshtërore të Kaliostros dhe te
Katilinës. Një tjetër, me një lakmi më të hollë zotërimi, thotë: “Kur dëshiron të zotërosh nuk duhet mashtruar". Eshtë acaruese dhe e padurueshme ideja që për ta përgatitur zemrën e popullit është një maskë e tij: "Prandaj duhet që të më lësh të njoh dhe që para kësaj unë të njoh veten time!" Midis qenieve njerëzore të gjindshme dhe mirëbërëse gjendet pothuajse rregullisht ajo dinakëri e trashë që di më parë t'ia përshtasë vetvetes atë që duhet ndihmuar, gati, për shembull,pasi "ta meritoje" ndihmën, të kërkojë pikërisht ndihmën e tyre dhe ti duhet të tregohet thellësisht mirënjohës, i dashur, i nënshtruar për çdo ndihmë: me këtë ide vendosin për atë që ka nevojë si për një provë,
duke qenë qenie njerëzore dashamirëse dhe të gjindshme vetëm për nevojë zotërimi. Kur kryqëzohet rruga e tyre ose i del përpara në të ndihmuar, ata bëhen xhelozë. Prindërit, pa dashur, e shndërrojnë djalin në diçka të ngjashme me veten: këtë ata e quajnë "edukim". Asnje nënë, duke lindur një fëmijë, në thellësi të shpirtit të saj nuk dyshon se po bën një zotërim, asnjë baba nuk ia mohon vetes të drejtën që të mund t'ia nënshtrojë ideve të veta dhe vlerësimeve të veta. Madje,dikur, baballarëve u dukej e natyrshme që mund të rregullonin sipas
kënaqësisë së tyre për jetën dhe vdekjen e të porsalindurit siç bënin (gjermanët e lashtë). Por edhe sot, si babai ashtu dhe mësuesi, klasa shoqërore, prifti, udhëheqësit shohin në çdo qenie të re njerëzore një rast te volitshëm për zotërime të reja. Nga kjo gjë rrjedh se...zotërimi ndryshon nga edukimi!

Niçe 38

Kush ka studiuar historinë e një shkence të veçantë gjen në zhvillimin e saj një fill përshkues në mirëkuptimin e proceseve më të
lashta e të përbashkëta të çdo "diturie dhe njohjeje”: atje njësoj si këtu së pari zhvillohen hipotezat e ngutshme, shpikjet, vullneti i mirë budalla,mungesa e mosbesimit dhe e durimit; ndjenjat tona mësojnë vonë, dhe pothuajse nuk e mësojnë kurrë të tërën, të jenë të holla,organe besnike dhe të kujdesshme të njohjes. Për syrin tonë është më e rehatshme të rikrijoje, në një rast të dhënë, një përfytyrim shpesh të prodhuar më parë,se sa të mos mbajë në vetvete atë që është e pakapshme dhe e re në një përshtypje: për këtë veprim të fundit duhet më shumë forcë,më shumë "monolitet". Të dëgjosh përsëri diçka është e rëndë dhe e vështirë për veshin; pa qejf ne dëgjojmë një muzikë të panjohur; pa e kuptuar,duke dëgjuar një gjuhë tjetër ne përpiqemi t'i përshtasim tingujt e fjalë që neve na tingëllojnë më të njohura e të zakonshme: kështu për shembull, gjermani, diku, duke dëgjuar fjalën "arcubalista" krijoi fjalën "Armbrus". Gjëja e re has gjithashtu armiqësinë dhe kundërshtimin ndjenjave tona; dhe në përgjithësi edhe në proceset më të thjeshta të shqisave mbretërojnë ndjenja si frika, dashuria, urrejtja, përfshi ndjenjën pasive të përtacisë. Është e vështirë që sot një lexues të lexojë të gjitha fjalët e veçanta (ose madje rrokjet) të një faqeje, por nga njëzet fjalë ai kap rastësisht rreth pesë dhe "gjen" kuptimin e përafërt të atyre pesë fjalëve; po me aq vështirësi ne shikojmë me saktësi dhe plotësisht një pemë nga pikëpamja e gjetheve, e degëve, e ngjyrës, e ndërtimit na duket shumë më e thjeshtë të përpunojmë me fantazinë tonë një lloj të përafërt peme. Ne sillemi në këtë mënyrë madje edhe kur jemi duke bërë provat më të rralla?!
I marrim me mend pjesën më të madhe të provave dhe pothuajse nuk jemi në gjendje ta detyrojmë veten për të mos marrë pjesë në ndonjë proces si “shpikës”. E gjitha kjo do të
thotë që kryesisht, që nga kohë që s'mbahen mend ne jemi mësuar të gënjëjmë. Ose, për t'u shprehur në mënyrë më të rrjedhshme dhe më
hipokrite, me një fjalë, më të pëlqyeshme: jemi shumë më tepër artistë nga sa dihet. Gjatë një bisede të gjallë, sipas mendimit që shpreh dhe
që besoj të ketë nxitur tek ju, unë shoh shpesh fytyrën e njeriut me të cilin flas, kaq qartë dhe pastër përpara meje, sa një shkalle qartësie e kalon dukshëm forcën e aftësisë sime pamore: delikatesa e lojës së muskujve dhe shprehjes së syve duhet pra të përfytyrohet nga unë. Ndoshta njeriu në fjalë kishte krejtësisht shprehje tjetër ose nuk kishte asnjë shprehje.
 Ouidquid luce fuit, tenebris agit(një lloj arme e vjetër) : por edhe e kundërta. Ajo që jetojmë në gjumë, duke pranuar që përsëritet shpesh i përket pasurisë së shpirtit tonë po aq sa diçka "në të vërtetë" e jetuar dhe falë asaj jemi më të pasur ose me të varfër, kemi një kërkesë më shumë apo më pak: si perfundim, në dritën e qartë të ditës dhe madje çastet më të qeta të vetëdijes së kthjellët, jemi pakëz pre e zakoneve tona ëndërrore. Meqë nje njeri në ëndrrat e tij futuron shpesh dhe më në fund, sapo ëndërron, bëhet i vetëdijshëm për një forcë dhe një aftësi fluturimi sikur të ishte pothuajse një veti e posaçme dhe sikur të ishte gjithashtu nje fat i tij vetjak për ta pasur zili; meqë një njeri i tille, i bindur se mund të bëjë çdo kthesë dhe të mbushë çdo kënd me shtysën më të vogël që njeh përshtypjen e njëfarë lëkundshmërie hyjnore, nje "drejt lartësisë" pa tension dhe detyrim, një “drejt ultësisë" pa lëshim dhe përulje (pa rëndesë), si mundet qenia njerëzore që bën prova të tilla ëndrrash dhe që ka zakone të tilla ëndrrash të mos e gjejë të davaritur dhe të përcaktuar ndryshe fjalën "lumturi" edhe në ditën e saj të qëndrimit zgjuar? "Vrulli i fantazisë", ashtu si e përshkruajnë poetët, në krahasim me atë "fluturim" duhet t'i duket tepër tokësor, muskuloz, i dhunshëm, tepër "i rëndë".

Tuesday, January 28, 2020

Kuriozitete

Disa kuriozitete

Në kokë janë katër lëngje: lëngu i ëmbël në gojë që përzihet mirë me ushqimin dhe pijen; mukoza në hundë që parandalon pluhurin nga të hyrit; lëngu i kripët në sy që pengon tharjen; dhe lëngu i hidhur në veshë që mbron nga insektet.

Një farë e mbjellë në tokë nuk rritet pa u tundur pak toka.

Dr en-Nexhxhari, një kërkues në kozmologji, permendi në një prej leksioneve të tija se një kometë e ka filluar udhëtimin miliona vjet më parë, dhe megjithë shpejtësinë e madhe, ajo ende nuk i është afruar sistemit tonë diellor.

Një ndodhi e mahnitshme u njoftua nga gazeta “Aktualitete”  në numrin e saj të 396-të, më 
1953. Ajo titullohej: Ngjarja e Onës. 
Ona ishte një balenë gjigande nga brigjet e Norvegjisë e cila peshonte më shumë se 80 ton.Tetë traktorë e mbartën atë të lidhur pas një kamioni transporti.Balena do të ekspozohej në Paris për një muaj, dhe vizitorëve do t’u lejohej hyrja në barkun e saj të ndriçuar. 
Organizatorët dhe policia s’ishin në gjendje të binin dakort mbi vendin e ekspozimit, sepse përmasat dhe pesha e balenës përbënte rrezik për strukturën e çdo ndërtese apo rruge ku do të ekspozohej. 
Megjithë moshën e saj të re (tetëmbëdhjetë muaj) ajo kishte arritur gjatësinë e mahnitshme prej 20 metrash. Ajo ishte kapur në ujërat norvegjeze një vit më parë dhe ishte transportuar për ekspozim me një tren të posaçëm nga njëri qytet i Evropës në tjetrin. Për 
shkak të problemeve me madhësinë dhe peshën, ajo u desh të transportohej me anë të një kamioni të veçantë tridhjetë metra të gjatë.

Milingona e ruan ushqimin për në dimër duke qenë se nuk del jashtë në të ftohtë. Nëse ka grurë që mund të rritet, milingona e pret dysh si parandalim. 
Kur s ia del të gjejë ushqim, gjarpri i shkretëtirës shtiret sikur është dru, apo degë e ndonjë peme.Kur ndonjë zog ulet në të, gjarpri e kap dhe e ha.

Çdo bimë pajiset me një sistem mbrojtjeje që është i veçantë për të. Disa janë të fuqishme, disa kanë gjëmba me të cilat mbrohen, ndërsa të tjerat janë të hidhura dhe pickuese.

Fizikanët thonë se Gjithësia vazhdon të zgjerohet, pak a shumë siç zgjerohet një balon kur fryhet.
Të tjerë pohojnë se toka po zvogëlohet ndërsa oqeanet po zgjerohen.

Revista el-Fejsal e numrit 62, të vitit 1402/1982, botoi foton e një lakre që peshonte 22 kg dhe ishte me diametër lm, dhe të një qepe që peshonte 2.3 kg dhe ishte 30cm në diametër. Aty përmendej se kishte një domate me perimetër 60 cm. Të gjitha këto madhësi abnormale ishin gjetur në fermën e një meksikani.

Niçe 37

Në moralin e Platonit ka diçka që në të vërtetë nuk është e Platonit, por që prapëseprapë ndodhet në filozofinë e tij, mund të thuhet për inat të Platonit, domethënë sokratizmi për të cilin në fakt ai ishte tepër aristokratik. “Askush nuk do që të dëmtojë vetveten, prandaj çdo e keqe ndodh padashur. I keqi, në të vërtetë, i bën dëm vetvetes dhe këtë nuk do ta bënte sikur ta dinte që e keqja është e keqe. Për pasojë, i keqi është i tillë vetëm gabimisht në qoftë se i hiqet gabimi i tij, ai do të bëhet i mirë medoemos.” Kjo mënyrë për të arritur në një përfundim bie erë vegjëlie e cila në veprimet e këqia shikon vetëm pasojat e dhimbshme dhe në fakt gjykon: “Është marrëzi të veprosh keq". Ndërkohë pranon pa diskutim përputhjen e "mirë” dhe “e dobishme" dhe "e pëlqyeshme”. Mund të hamendësohet apriori se çdo utilitarizëm moral ka të njëjtën origjinë dhe të ecet sipas parandjenjës së vet: do të gabohet rrallë. 
Platoni ka bërë ç'është e mundur për të kapur në fjalën e mësuesit të tij diçka të stërhollë dhe të veçantë, mbi të gjitha vetveten,ai, më i guximshmi i të gjithë përkthyesve, që e mori nga rruga të gjithë Sokratin vetëm si një temë dhe si një këngë popullore, për ta ndryshuar
pa mbarim dhe sa nuk të besohet, domethënë në të gjitha maskat dhe larmishmëritë e tij. Ta themi me shaka, dhe për më tepër sipas mënyres së Homerit: 'çfarë është Sokrati platonik veç përpara Platoni, prapa Platoni dhe në mes Fantazia?

Niçe 36

Në kundërshtim me "lëre të shkojë" , çdo moral njerëzor është një lloj tiranie kundër "natyrës”, dhe edhe kundër "arsyes", por kjo gjë nuk është ende një kundërshti ndaj moralit hyjnor: në të vërtetë do të duhej gjithashtu të vendosej gjithmonë, nga lartësia e ndonjë morali, që nuk është e lejuar asnjë lloj tiranie dhe paarsyeshmërie. Thelbësorja dhe e paçmuara
e një morali është fakti që ai është një detyrim i gjatë; për të kuptuar stoicizmin apo Port-Royal apo puritanizmin na duhet të sjellim ndërmend detyrimin me të cilin deri më sot çdo gjuhë ka arritur forcën dhe lirine: detyrimin e metrikës, tiraninë e rimës dhe të ritmit. Sa vuajtje u kanë shkaktuar poetëve dhe oratorëve të çdo populli! Nuk përjashtohen as disa prozatorë bashkëkohës në veshët e të cilëve banon një vetëdije mizore, nga "dashuria për një marrëzi”, siç thonë matrahulët utilitaristë,të cilët me këtë e quajnë veten të zgjuar, "nga nënshtrimi ndaj ligjeve të padrejta " siç thonë analistët, që në këtë mënyrë ëndërrojnë se janë “të lirë", shpirtra të lira. Por, megjithatë, fakti i veçante është se gjithçka është  ose  që ka qenë mbi tokë nga liria, shija e hollë, guximi, vallëzimi dhe siguria arsimore, qoftë në vetë mendimin qoftë në qeverisje ose në të folur apo në bindje, qoftë në artet apo në zakonet morale është zhvilluar në fillim nga "tirania e ligjeve të tilla të padrejta” dhe me gjithë seriozitetin nuk është e vogël mundësia që pikërisht kjo të jetë "natyrë" dhe "natyrale”, dhe jo ajo "lëre të shkojë" ! Çdo artist e di sesa larg është nga ndjenja e "lëre të shkojë” gjendja e tij "më natyrale",domethënë rregullimi, vendosja, përgatitja, ndërtimi i lirë në çastet e "frymëzimit"; dhe me sa rreptësi dhe mprehtësi ai u bindet pikërisht një mijë ligjeve të larmishme, të cilët përqeshin çdo shprehje me koncepte pikërisht për shkak të ashpërsisë dhe përcaktimit të tyre (edhe koncepti më i qëndrueshmë, përkundrazi, ka diçka që s'kapet, të shumëfishtë,shumëvalente). Me sa duket, thelbësorja, "në qiell dhe në tokë”, për ta thënë edhe një herë, është që të bindet për një kohë të gjatë dhe në një drejtim të vetëm: duke bërë këtë gjë, me kalimin e kohës, del në dritë dhe gjithmonë ka dalë në dritë diçka për të cilën ia vlen të jetosh mbi tokë,për shembull virtyti, arti, muzika, vallëzimi, arsyeja, fryma shpirtërore, diçka qartësuese, e stërholluar, e jashtëzakonshme dhe hyjnore. Mungesa
e gjatë e lirisë së shpirtit, detyrimi dyshues në ndërlidhshmërinë e mendimeve, disiplina që mendimtari i diktonte vetvetes në brendësi të një rregulli kishtar dhe të oborrit ose nën hamendjet e mendimit aristotelik,dëshira e gjatë shpirtërore për të interpretuar gjithçka që ndodh sipas një skeme të krishterë dhe për të rizbuluar e për të përligjur Zotin e krishterë përsëri në çdo ngjarje të rastit: gjithë kjo dhunë, arbitraritet,ashpërsi, frikë, paarsyeshmëri ka si përfundim mjetin përmes të cilit në shpirtin evropian u rrit forca e tij, kurreshtja e tij e pavëmendshme dhe lëvizshmëria e tij; po të pranojmë se, duke bërë këtë gjë, ishte e detyruar të shtypte, të mbyste dhe të prishte në mënyrë të pandreqshme shume forcë dhe shpirt (meqenëse, këtu si kudo, “natyra” zbulohet siç është, me të gjithë madhështinë e saj dorëlëshuar dhe mospërfillëse që përbuz, por qe është fisnike). Fakti që për mijëra vjet mendimtarët evropianë menduan vetëm të vërtetonin diçka (ndërsa sot, përkundrazi, çdo mendimtar qe "dëshiron të vërtetojë diçka” shihet me dyshim), fakti që atyre u dukej gjithmonë e vërtetuar ajo që 'duhej' të dilte si përfundim i mendimit të tyre më të thelluar, si për shembull dikur në astrologjinë aziatike ose sot në interpretimin e padëmshëm moralo të krishterë të ngjarjeve më te afërta vetjake “për hir të Zotit"  dhe “për shpëtimin e shpirtit": kjo tirani, ky arbitraritet, kjo marrëzi e rëndë dhe madhështore kanë edukuar shpirtin.
Me sa duket, skllavëria si për intelektin më të trashë ashtu dhe për atë më të hollë është  mjeti më i pazëvendësueshëm, edhe për qëllimet e disiplinës stërvities shpirtërore. Mund të analizohet çdo moral në këtë perspektivë: është "natyra” në atë që mëson për të urryer "lëre të shkojë ", liria e tëpërt dhe që vendos nevojën e horizonteve të kufizuara, e detyrave të menjëhershme, që mëson 'pakësimin e perspektivës' dhe pastaj, në njëfarë kuptimi, marrëzinë si kusht të jetës dhe të rritjes. “Duhet t'i bindesh,kujtdo dhe për shumë kohë, përndryshe more fund dhe humb respektin e fundit për veten tënde”. Ky më duket imperativi moral i natyrës, i cili natyrisht nuk është as "kategorik”, siç këmbëngulte plaku Kant(nga kjo vjen ajo “përndryshe”), as nuk u drejtohet njerëzve të veçantë (kush pyet për njeriun e veçantë!), por popujve, racave, epokave, klasave shoqërore,dhe mbi të gjitha gjithë kafshës "qenie njerëzore", qenieve njerëzore.

Monday, January 27, 2020

Niçe 35

Duke mos marre parasysh vlerën e pohimeve si "ka tek ne një imperativ të prerë", gjithmonë mund të pyetet: çfarë thotë një pohim i tillë për atë që e bën? Ka morale që kanë për qëllim të mbrojnë autorin përballë të tjerëve, morale te tjera do të duhej ta qetësonin dhe ta pajtonin me vetveten, me morale te tjera autori synon të mbërthehet në kryq dhe të poshterohet nga vetja, me të tjera synon të hakmerret,me të tjera të fshihet, me te tjera të ndriçohet dhe të ngrihet lart e të shkojë larg ky moral i shërben autorit të tij të harrojë, ai tjetri ta bëjë të harrojë veten ose diçka të vetën; disa moralistë; në këtë mënyrë, do të dëshironin të kishin pushtet mbi njerëzimin dhe një dell krijues; të tjerët, ndoshta edhe Kanti, me moralin e tyre lënë të kuptosh: "Ajo që tek unë është ia vlen ti kushtosh vëmendje është fakti që di të bind,dhe për ju duhet të jetë ndryshe nga ç'është për mua!"
Me një fjalë,pothuajse të gjitha moralet e shpikura nga njerëzit janë vetëm një 'gjuhë mimike e pasioneve.'

Sunday, January 26, 2020

"Shkenca e moralit" në Evropë

"Shkenca e moralit" në Evropë 

Ndjenja morale në Evropë është sot aq e brishtë, e ngadaltë, e larmishme, e ngacmueshme, e stërholluar, sa "shkenca përkatëse e moralit" është sot e re, fillestare, e ngathët dhe e paaftë: një antitezë tërheqëse që, herë pas here, shfaqet dhe mishërohet në vetë personin e një moralisti. Tashmë termi "shkenca e moralit", lidhur me atë që ai term emëron, është tepër i fryrë dhe i kundërt me shijen e mirë, që gjithmonë vazhdon të parapëlqejë fjalët e matura. Në gjithë rëndësinë e saj duhet t'i pohosh vetvetes se çfarë do të na shërbejë në këtë rast për shumë kohë, dhe 'çfarë', për çastin, ka një ligjshmëri të sajën të veçantë: domethënë mbledhjen e materialit, formulimin e konceptimit dhe organizimin e një mbretërie të pafund ndjenjash të holla dhe dallimesh të vlerave që jetojnë, rriten, lindin dhe vdesin (dhe ndoshta përpiqen t'i bëjnë të dukshme trajtat që përsëriten dhe janë më të shpeshta se ky kristalizim i gjallë), si përgatitje e një doktrine - tip të moralit; në ditët tona nuk kanë qenë kaq modestë. Filozofët, sapo filluan të merreshin me moralin si shkencë, të gjithë së bashku, me një seriozitet të rreptë që të bën të qeshësh, kërkuan nga vetja diçka shumë më të lartë, të fryrë dhe madhështore: kërkuan krijimin e moralit, dhe deri më sot çdo filozof ka besuar se ka krijuar moralin; por vetë morali vlente si datë. Sa larg ishte nga mendjemadhësia e tyre pa vend ajo detyrë, në dukje e pakuptim, e braktisur në pluhur dhe myk, për ta përshkruar: megjithese për atë duart dhe ndjenjat më të holla nuk mund të ishin të sterholluara! Përse pikërisht filozofët e moralit i njihnin faktet vetëm në mënyrë trashanike, në një përmbledhje arbitrare ose
shkurtim rastësor, si moral të mjedisit të tyre, të klasës së tyre, të kishës së tyre, të frymës së kohës së tyre, të klimës së tyre,të tokës së tyre?

Pikërisht për faktin që në lidhje me popujt, epokat,gabimet, ishin të informuar keq dhe ata vetë pak të dëshiruar për ta ditur, madje nuk arrinin as të shikonin në sy problemet e vërteta të moralit, si ata që shfaqen vetëm në krahasim me shumë morale. Në të gjitha "shkencat e moralit” që kanë ardhur deri këtu vazhdonte të mungonte sado që mund të tingëllojë e habitshme, problemi i vetë moralit, mungonte dyshimi se këtu kishte diçka problematike. Ajo që filozofët e quanin "themel i moralit” dhe e kërkonin nga vetvetja, ishte vetëm një formë e zgjuar mirëbesimi në moralin mbizotërues, një mjet i ri i shprehjes së saj, një gjendje e vetë faktit, kështu që, në brendësi të një morali të caktuar: madje, në analizë të fundit, një lloj mohimi që ky moral mund të shihej si problem dhe, në çdo rast, e kundërta e një kontrolli, i një shqyrtimi të imtë, i një analize kritike, i një hetimi pikërisht të këtij besimi! Të shikohet me kujdes, për shembull, se me sa çiltëri pothuajse të përnderuar edhe Shopenhauri parashtron vetë detyrën e tij dhe nxjerr përfundimet e veta për karakterin shkencor të një "shkence", mësuesit e fundit të së cilës flasin ende si fëmijët dhe si plakaruqet. “Parimi, thotë ai (faqe 137 tek " Probleme themelore të etikës"), teza themelore për përmbajtjen e së cilës të gjithë moralistët në fund të fundit janë të një mendjeje  është: "Askush nuk dëmtohet, madje të gjithë, sa të munden, kënaqen."  Kjo është pikërisht fjalia e së cilës të gjithë mësuesit e moralit kujdesen t'i japin një kuptim...kuptimin e vërtetë etik të kërkuar prej mijëra vjetësh si guri filozofal.”
Vështirësia për t'i dhënë një kuptim fjalisë së përmendur më sipër sigurisht që mund të jetë e madhe: dihet botërisht që as shopenhaurianët
nuk ia arritën dot; ndërsa kush ka pasur rastin të dëgjojë sesa kjo fjalë ka qenë e gabuar, e pashije dhe sentimentale, në një botë kur ekzistenca e së cilës është vullnet për pushtet, është më mirë të kujtojë që Shopenhauri, sado pesimist, në të vërtetë i binte flautit... Çdo ditë 
pasi hante: të lexohen për këtë gjë jetëshkruesit e tij. Dhe, meqë ra fjala të pyesin: një pesimist, një mohues i Zotit dhe i botës, që ndalet perpara moralit, që i thotë po moralit dhe i bie flautit, që i thotë po moralit të tillë : "Askush nuk dëmtohet, madje të gjithë, sa të munden, kënaqen."...ky është me të vërtetë një pesimist?

Saturday, January 25, 2020

Vlera e çdo personi peshohet me të mirat që kryen,jo me të mirat që ka!

I urti dhe injoranti

Të mençurit kanë thënë: “I urti, kur e kaplon vështirësia, e ngushëllon veten në dy mënyra. Njëra është të kënaqurit sa je ende i palënduar. E dyta është të shpresuarit për rrugëdalje nga vështirësitë që të kanë goditur.
Injoranti dridhet dhe nevrikoset në situata vështirësish në dy mënyra. E para është numri i njerëzve nga të cilët kërkon ndihmë. E dyta është frika e tij e vazhdueshme për atë që është më e keqe.”

Monday, January 20, 2020

I dehur nga dhimbja

Me duar në xhepa po shëtisja për të parë bukurinë e pemëve të mbushura me zogj të cilët flisnin e këndonin për qejfin e tyre. U ula aty pranë një stoli për të shijuar çastet e bukura me qëllim që të frymëzohesha për një poezi e cila të përshkruante bukurinë e atij vendi.

Por...papritur ndodhi diçka që e prishi atë bukuri,ndodhi ajo që i shmangesha më së shumti! 
Njësoj si një njeri që vajton dashurinë e humbur,aty pranë vajtonte një zog duke kënduar me një zë drithërues aq sa më zgjoi të gjitha kujtimet.
Nuk e di sesi ndodhi dhe kur u përfshiva në dhimbjen e tij.Fillova ta ndieja veten si ai zogu i vetmuar i cili këndonte për dashurinë por asnjë përveç meje nuk e kuptoi sepse siç thonë " të ngjashmit e kuptojnë të ngjashmin"!

Në ato çaste u zgjuan nga gjumi mijëra kujtime të cilat më ngacmuan shpirtin.
E,kur të ngacmohet shpirti fillon të këndosh si një idiot mbi një shishe vere.
Sa më shumë e zbrazja shishen aq më shumë e mbushja atë me dhimbje! 
I dehur tap nga dhimbja,po i këndoja shishes sime të bukur si të ishte trupi i një femre! 
Por serenatën time,ashtu si zogu vajtues, asnjë nuk e kuptonte,askush nuk u bashkua me dhimbjen time.
Kalimtarët e rastit po qeshnin më këngën time,me dhimbjen time!
Kështu ndodh kur asnjë nuk të kupton!

Dhe qeshin të tjerët me dhimbjen time akoma...!!!
Kur ske asnjë që stë kupton,dhimbja shtohet dyfish!
Kjo është vetmia!
Sado njerëz të kesh pranë!

Sunday, January 19, 2020

Koha e duhur

Një poet bëri një jetë të skamur. Në kulmin e rinisë, ai donte para dhe nuk i kishte. Ai donte edhe një grua, por nuk arriti ta ketë. Kur u plak, me flokët e thinjur dhe kockat e brishta, ai u pasurua. Shumë gra deshën të martohen me të dhe ai bëri jetë të rehatshme. Nga paradoksi i të qenurit i varfër kur mund t’i kishte shijuar te gjtha rehatitë, dhe të qenurit i pasur kur kënaqësia e gjërave të tilla u zbeh, ai shkroi: 

'‘Ajo që dëshiroja të kem kur i kisha njëzet,
Më erdhi në dorë kur mbusha shtatëdhjetë; 

Vasha të bukura turke kërcejnë rreth meje 
Veshur në mëndafsh e perla plot gazmende. 

Ato më thonë, -'' Rënkimet tuaja s’na lënë të flëmë, 
Ç’ke kështu që ankon me tërë atë gjëmë?’ 

Dhe unë i trishtuar u përgjigja pa qejf :
‘Vuaj nga të qenurit tetëdhjetë vjeç. ”

Saturday, January 18, 2020

Botë e mjerë

Sa e mjerë është jeta e kësaj bote! Nëse jeni të suksesshëm në njërin aspekt të saj, me siguri do të jeni të dobët në një tjetër. Nëse vjen pasuria, pason sëmundja. Nëse trupin e keni shëndosh, do të dalë një barrë tjetër. Dhe kur gjithçka duket se shkon mirë dhe më në fund ndjeni njëfarë stabiliteti, jeni gati për arkivol. 

Lumturia, nëse është e vërtetë, duhet të jetë e vazhdueshme në praninë e saj dhe e plotë në përmasa. Kur them vazhdimisht e pranishme, nënkuptoj se ajo nuk duhet të ndërpritet nga shqetësimi dhe se duhet të ekzistojë për njeriun si në këtë botë ashtu edhe në tjetrën. Përsosja e saj arrihet kur asnjera nuk zvogëlohet apo prishet nga hallet apo shqetësimet. 

Një mbret i Irakut, u ul nen nje pemë për t’ u çlodhur dhe për të pirë alkool. Ai thirri Zejdin,një njeri të urtë, që ta këshillonte. ‘Ai i tha, O Mbret, a di se ç’thotë kjo pemë?” Mbreti i përgjigj, “Jo, çfarë thotë?” ‘Ai i tha: 

“Shumë njerëz këkuan prehje nën degët e mia,

Për të pirë verë përzier me ujë të kulluar, 

Por koha shpejt atyre ua punoi me të këqija, 

Sepse e tillë është ajo: s’rri gjë pa ndryshuar. ” 

I tmerruar nga ajo që mund ta priste, mbreti u hidhërua shumë; ai e la pijen dhe mbeti mjeran gjersa vdiq. 

Teksa Perandori (Shahinshah) i Iranit festoi 2500 vjetorin e mbretërisë persiane, ai filloi të bënte plane për zgjerimin e pushtetit të tij në toka të tjera. Pastaj, sa hap e mbyll sytë, ai e humbi pushtetin dhe u rrëzua nga froni (më 1979).

I përndjekur nga kështjella dhe bota e tij, ai vdiq në ekzil si një i varfër në kurbet. Asnjeri nuk derdhi lot për të. 

"Sa kopshte e kroje kanë lënë! Edhe ara të bukura e vende të bukura. Dhe sa të mira që i kanë përjetuar.” 

Një rast i ngjashëm është ai i Çausheskut, presidentit rumun. Ai sundoi për 25 vjet, dhe kishte një gardë prej 70 000 vetësh. Por në fund, vetë populli i tij ia rrethoi kështjellën. Ata ia copëtuan trupin e pushkatuar.

Kështu, ai vdiq, pa patur asgjë për të treguar nga sundimi i tij i gjatë: ai s’mori asnjë të mirë nga kjo botë.

Një tjetër shembull është presidenti filipinas Markos. Ai mblodhi pasuri dhe pushtet për vete duke mbjellur mjerim për popullin e vet. Pastaj, Zoti e bëri të ndjente po atë mjerim, sepse atë e përzunë nga vendi, familja, dhe pasuria e tij. Pa gjetur strofkë ku të futej, ai vdiq i poshtëruar: edhe njerëzit e tij refuzuan ti lejonin të varrosej në Filipine.

Friday, January 17, 2020

Thënie

Sa më e abstraktë të jetë e vërteta që ti dëshiron t'u mësosh të tjerëve, aq më shumë duhet të joshësh edhe ndjenjat drejt saj.

....

Fjalia më me cipë që kam dëgjuar: “Tek dashuria e vërtetë është shpirti që përqafon trupin."

....

Këshillë si gjëegjëzë. “Në qoftë se lidhja nuk duhet të këputet, më parë duhet ta kafshosh.”

...

Njëri kërkon një mami për mendimet e veta, tjetri dikë për të ndihmuar: në këtë mënyrë lind një bisedë e mirë.

...

Gruaja, si në hakmarrje ashtu dhe në dashuri, është më mizore se burri.

...

Është diçka që e bëjmë si në gjumë ashtu edhe zgjuar: në fillim shpikim dhe fantazojmë për njeriun me të cilin kemi të bëjmë, pastaj e harrojmë menjëherë.

...

Niçja thotë : 

Nga novelat e vjetra fiorentine dhe, gjithashtu, edhe nga jeta: "Femra e mirë dhe femra e përdalë do dru".

Ta joshësh tjetrin në një mendim të mirë dhe pastaj të bëhesh besimplotë në një mendim të tillë të tjetrit: kush bëhet shok me gratë
në këtë kryevepër?

Ajo gjë që një epokë e mendon të keqe, zakonisht është një pasojë joaktuale e asaj që dikur është parë si e mirë, atavizmi i një ideali më të vjetër.

....

Ai që lufton kundër përbindshave duhet të ruhet për të mos u bërë ai vet përbindësh. Ndërsa kur vështron gjatë në një humnerë, edhe humnera të vështron brenda.

....

Duke krahasuar në përgjithësi burrin dhe gruan, mund të thuhet se gruaja nuk do ta kishte dhuntinë e zbukurimit, po të mos kishte instinktin e rolit dytësor.

...

Ajo që bëjmë më mirë, mburrja jonë do të donte që të ishte pikërisht ajo që na duket më e vështirë. Sipas zanafillës së disa moraleve.

Instinktit tonë më të fortë, tiranit që është brenda nesh,nuk i nënshtrohet vetëm arsyeja jonë, por edhe vetëdija jonë.
...

Marrëzia është diçka e rrallë tek njerëzit e veçantë, ndërsa tek grupet, partitë, popujt, epokat është rregull.
....

Ajo që bëhet nga dashuria ndodh gjithmonë përtej së mirës dhe së keqes.
....
Kur duhet të ndryshojmë mendim për dikë, e bëjmë ta paguaje shtrenjtë shqetësimin që na shkakton në këtë mënyrë.

.....
Mburrja jonë fyhet shumë më rëndë pikërisht kur plagoset krenaria jonë.

....

Avokatët e një krimineli janë aq artistë sa ta kthejnë marrinë e tmerrshme të veprës në favor të autorit të saj.

....

Çdo besueshmëri, çdo ndërgjegje e pastër, çdo pamje e vërtetë vjen në radhë të parë nga ndjenjat.

....

Sa më abstrakte të jetë e vërteta që ti dëshiron t'u mësosh të tjerëve, aq më shumë duhet të joshësh edhe ndjenjat drejt saj.

....

Sensualiteti shpesh e ngut rritjen e dashurisë aq sa rrënja ngelet e dobët dhe e lehtë për t'u shkulur.

...

Të fasësh shumë për veten mund të jetë edhe një mënyrë për t'u fshehur.

....

Është djallëzore të bekosh atje ku dikush mallkohet dhe të mallkosh aty ku bekohet!

...

Pasojat e veprimeve tona na kapin për flokësh, shumë të parëndësishme ndaj faktit që ndërkohë ne jemi “përmirësuar”.
....
Në lidhje me atë që është “vërtetësi": ndoshta askush nuk ka qenë deri tani aq i vërtetë.

....

Ka fodullëk në mirësinë që shfaqet si ligësi.

....

Në lavdërim ka më shumë shkelje se në qortim.

...

Mburrja e të tjerëve përplaset me shijen tonë vetëm atëherë kur përplaset me mburrjen tonë.

....

Ju utilitaristë, që e doni çdo fitim vetëm si një karrocë të prirjeve tuaja, edhe juve ju duket e padurueshme zhurma e rrotave të saj?

...

Në fund duhet dëshira e vet dhe jo sendi i dëshiruar.

Dija është udhërrëfyes dhe ilaç

Dija është udhërrëfyes dhe ilaç 

Në librin e tij Ibën Hazmi përmend se nga dobitë e dijes është se ajo largon pëshpëritjet e këqija të shpirtit dhe e çliron njeriun nga shqetësimet dhe hallet. 

Kjo është veçanërisht e vërtetë për dashuruesin e dijes, i cili studion pareshtur dhe e zbaton në praktikë atë që ka mësuar. 

Kërkuesi i dijes duhet ta organizojë kohën e tij për te memorizuar, lexuar, përsëritur, kërkuar, dhe reflektuar.

Qetësia është pasuri

S’është e pazakontë të shihen punëtorë që janë aq të varfer sa gjithçka që fitojnë në një ditë e harxhojnë aty për aty. E megjithatë shumë prej tyre janë të lumtur, paqësorë, me zemer te forte 
dhe shpirt të qetë. Kjo sepse ata janë tepër të zënë për të menduar për të djeshmen apo për të nesërmen. Mënyra e tyre e jetesës i ka bërë ata ta vlerësojnë të sotmen ngase atyre nuk u ështe dhene mundësia të mendojnë për gjë tjetër. 
Krahasojini këta me ata që jetojnë nëpër vila luksoze. Pasiviteti dhe koha e tyre u ka dhuruar atyre shumë kohë për të menduar per problemet dhe mungesën e qëllimit të jetës së tyre. Kësisoj, mjerimi dhe shqetësimi molepsin shumë prej tyre, ditë e natë.

Thursday, January 16, 2020

Fjalë ngushëllimi

Dy fjali të forta ngushëllimi 

Imam Ahmedi tregon dy fjali që i vlejtën atij gjatë kohëve të vështira kur atë e dënonin dhe e torturonin. 

1) Në fillim foli një njeri që ishte burgosur për pirje alkooli. Ai e takoi Imam Ahmedin dhe tha, “O Ahmed, tregohu i qëndrueshëm sepse do të të kamzhikosin për të vërtetën në të cilën je duke ndjekur. Më kanë rrahur shumë herë për pirje, dhe kam duruar.” 

2) E dyta ishte nga një malësor që e pa Imam Ahmedin në zinxhirë teksa po e çonin në burg. Ai tha, “O Ahmed, bëj durim. Sepse padyshim, nëse ky është vendi ku do të vritesh, ai do të jetë edhe vendi nga ku do të hysh në Xhennet.”

Një çast për tu thelluar

Një çast për t’u thelluar 

Çdo vit, mesatarisht 300 policë vrasin veten në Amerikë. 
Shifrat janë në rritje të vazhdueshme që më 1986. Kjo është një dukuri që i ka tmerruar autoritetet, dhe Këshilli Kombëtar i Policisë ka kryer një studim për të gjetur shkakun e mundshëm. 

Studimi tregoi se janë shumë faktorë që mund ta shtyejnë një polic në vetvrasje. Sipas hetimeve, niveli vazhdimisht i lartë i stresit është një faktor madhor. Policëve u kërkohet të ruajnë gjithmonë gjakftohtësinë gjatë konflikteve dhe kësisoj ata janë të detyruar të durojnë trysni të mëdha që lidhen me nivelin gjithnjë në rritje të krimeve. Për më tepër, ballafaqimi me kufomat e të pa fajshmëve - përfshi këtu fëmi, gra, dhe pleq - ua shton atyre stresin. 

Arsyeja e dytë është prania e vazhdueshmme e armëve të zjarrit, e cila u jep atyre mundësinë e kryerjes së vetvrasjes. 

Një kërkim tjetër zbuloi se në 80% të rasteve, vetvrasja ishte kryer me armën personale. Statistika tregoi se gjatë një viti, tre police vranë veten në tre ditë të njëpasnjëshme, me pistoletat perkatëse.

Disa lloje të dashurisë

Meditim i shkurtër rreth disa llojeve të dashurisë :

Historia e dashurisë së Mexhnunit për Leilanë është e mirënjohur. Dashuria e tij e skajshme për një grua e mbyti.
Për Karunin ishte dashuria e pasurisë ajo që e fundosi.
Për Faraonin ishte dashuria për pushtet dhe fuqi ajo që e mbyti.
Ndërsa Ibrahimin ( Abrahamin) e hodhën në zjarr nga dashuria për Zotin.
Por zjarri nuk e dogji pasi u bë i freskët dhe kështu që shpëtoi!!!

Prandaj,secili prej nesh duhet të kontrollojë zemrën e tij/saj se me çfarë është e lidhur aq fort. 
Sepse përfundimi i njeriut është sipas asaj që ka në zemër dhe që e do më së shumti.

Wednesday, January 15, 2020

Të gjithë jemi gabimtarë

Të gjithë jemi krijuar gabimtarë!
Kjo do të thotë se nuk egziston njeriu perfekt. Por kjo sdo të thotë se duhet të bëjmë sa më shumë gabime, do të thotë se asnjë të mos mendojë se është i pagabueshëm .
Cili është më i miri nga gabimtarët?
Është ai që e pranon gabimin,mëson prej saj,gjykon veten,përmirëson veten dhe në fund këshillon dhe të tjerët për këtë gabim!

3 gabime të përditshme

Tre gabime që kryejmë në jetën e përditshme 

1) Humbja e kohës. 

2) Të folurit për çështje që nuk na interesojnë, e të cilat nuk janë puna e jonë. 

Nga mirësitë e karakterit të dikujt është mosmarrja me atë që nuk i përket atij/asaj. 

3) Preokupimi me çështje të parëndësishme. Dëgjimi i thashethemeve, parashikimeve, dhe përfoljeve janë tre shembuj tipikë. Kjo karakteristikë shpie në paranojë, ankth, dhe mungesë qëllimi (në jetë).

Lexoni më shumë, por me introspeksion

Lexoni më shumë, por me introspeksion 

Të bekohesh me dije të shumtë, mendje medituese, të kuptuar të thellë, dhe një intelekt që zhytet nën sipërfaqe për të gjetur arsye dhe motive - janë faktorë që ndihmojnë në arritjen e 
qetësisë.
Zakonisht një dijetar është mendjehapët dhe i qetë. Një mendimtar perëndimor ka thënë: ‘ Unë mbaj një dosje të madhe në sirtarin tim, dhe mbi të shkruhet "Budallallëqet që kam bërë" . 
Në të unë shkruaj të gjitha gabimet e trasha dhe fajet që kam kryer gjatë ditës, për t’i njohur ato dhe për t’u çliruar prej tyre.
"I mençuri e heton veten me më shumë rreptësi sesa tregtari partnerin e tij.”
Mbani një ditar, ku të hetoni veprimet tuaja. Shkruajini aspektet negative të personalitetit dhe sjelljeve tuaja, pastaj mendoni zgjidhje për t’i hequr ato.

Tuesday, January 14, 2020

Të zbulosh...

Të zbulosh se je zëvendësuar me të vërtetë, do të jesh ai i dashuri që do të zhgënjehej për vlerën e krijesës së dashur. "Si? Është aq kokulur sa të dojë vërtet ty? Apo mjaft budallaqe? Ose... ose...”.

O shoku im

“0 shoku im! Për Zotin, asnjë fatkeqësi
Nuk zgjat përjetë, sado e madhe që të jetë 
Nëse një e tillë të bie sot, mos iu gjunjëzo 
Dhe kur të rrëshqet këmba shumë mos u anko. 

Sa njerëz fisnikë u sprovuan me fatkeqësi 
Ata bënë durim, dhe u zhdukën në përjetësi 
Nefsi im i dhënë pas kësaj dunjaje qe kokëfortë 
Por kur pa durimin tim, edhe ai hoqi dorë."

Mos më harro

...dhe në vdeksha,ti mos qaj...
 një tuf më lule vendos mbi varr!
 Kur sytë e tu mbi lulet të lotojnë...
 mos harro,një lutje të mos mungojë.
 
Mos më harro mos më harro
Më mbaj të gjallë në zemrën tënde 
Mos më harro mos më harro
Më mbaj të freskët në shpirtin tënde.

 Shpirti im prehje do të gjejë
 kur dikush nuk më ka harruar...
 çdo ditë me lutje,lotë e lule më kujton...
 njeriu vdes,kur asnjë nuk e ka kujtuar.

Mos më harro mos më harro
Më mbaj të gjallë në zemrën tënde 
Mos më harro mos më harro
Më mbaj të freskët në shpirtin tënde.

Monday, January 13, 2020

E urrej atë lexues i cili armatoset më njohuri dhe më pas qëndron në pritje për të sulmuar dikë që ndodhet i paditur!Këta janë lexuesit më hipokritë!

E urrej atë lexues i cili armatoset më njohuri dhe më pas qëndron në pritje për të sulmuar dikë që ndodhet i paditur!
Këta janë lexuesit më hipokritë!

Kur stërvitet ndërgjegjja e vet,ajo na puth në të njëjtën kohë që kafshon.

Të metat nuk janë disavantazhe

Të metat nuk janë disavantazhe

Disa njerëz që sot njihen si të mëdhenj në ndikimin e tyre në historinë njerëzore i kanë kapërcyer të metat e tyre dhe kanë arritur shkallë të larta në shkencë. Shumë dijetarë ishin me të meta por kjo s’i pengoi të mos përparojnë e të njihen me ndikimin e tyre në shoqëritë e atëhershme.
Shumë njerëz të mençur në botë i ka goditur verbëria, por kjo nuk i pengoi në jetën e tyre.

Një diplomë nga një universitet prestigjioz nuk është gjithçka. Mos u dekurajoni e as mos e humbni shpresën pse nuk keni mundur të merrni një gradë universitare. Edhe pa diplomë në dorë, mund të shkëlqeni dhe t’i kontribuoni mjaft njerëzimit. Sa e sa njerëz të famshëm dhe të shquar për të cilët keni dëgjuar, janë pa një gradë universiteti! Ata ia dolën mbanë në jetë dhe kapërcyen pengesa të pakalueshme me vullnet të hekurt dhe vendosmëri të fortë.
Përveç kësaj, dijetarët tradicionalë si dhe viganët e prijësat akademikë në fusha të ndryshme të dijes që kanë kaluar gjatë periudhës së shkëlqyer të historisë, nuk zotëronin kurrfarë ‘gradash prestigjioze akademike’. 

Nga ana tjetër, ka me mijëra doktorë të shkencave në botë, të cilët mbeten të panjohur dhe pa ndonjë ndikim mbi shoqërinë.

3 gjëra me rëndësi

Tre gjëra me rëndësi 

Duke studijuar librat që flasin për çështjen e brengosjes dhe depresionit, pa marrë parasysh nëse janë nga të parët tanë, nga letrarë apo historianë të ndryshëm, nga librat e Lindjes apo Perëndimit, nga përkthime të ndryshme dhe revista apo gazeta,nxora tri gjëra me rëndësi që mund të merren si bazë për shërimin nga depresioni e brengosja: 

1. Zemra e lidhur fortë me Zotin,adhurimi i Tij dhe respektimi i fjalës së Tij. Kjo është çështja më madhore e besimit.

2. Mbyllja e dosjes së të kaluarës, me të gjitha trishtimet dhe problemet që ngërthen ajo dhe fillimi i një jete të re me ditë të reja. 

3. Lënia e të ardhmes së largët dhe mosthellimi në gjërat që do vijnë. Të gjitha profecitë, pritjet, frikat për të ardhmen duhet harruar dhe duhet jetuar në kufijtë e ditës. 

Dikush ka thënë: “Ruaju nga shpresa e gjatë (shpresëmadhia) (për këtë botë), sepse ajo të bën të harrosh (gjërat e vërteta)”. 

Kam njohur para ca kohësh njerëz që parashikonin se në të ardhmen do të ngjajnë gjëra të dëmshme e të frikshme që ende s’kanë ndodhur, kështu vazhdonin të frikësonin veten dhe të tjerët. Shembulli i tyre është si ai i të burgosurit në burgjet kineze,mbi kokat e të cilëve kanë vendosur rubinet që rrjedh ujë. Duke pritur pikat e ardhshme të ujit i burgosuri çmendet.

Sunday, January 12, 2020

Jo çdo gjë që shkruhet bukur është mençuri por ajo që është mençuri do të jetë gjithnjë e bukur!

Jo çdo gjë që shkruhet bukur është mençuri por ajo që është mençuri do të jetë gjithnjë e bukur!

Aq i ftohtë, aq i akullt sa të djeg gishtat po ta prekësh! Çdo dorë që e prek rrëshqitazi trembet! Dhe pikërisht për këtë gjë disa e quajnë të zjarrtë.

Njerëzit e rëndë, të zymtë, bëhen më të lehtë dhe hera-herës dalin në sipërfaqen e tyre, pikërisht përmes asaj që i bën të tjerët të rënde: përmes urrejtjes dhe dashurisë.

Përvojat e tmerrshme të shtyjnë të pyesësh veten nëse ai që i jeton mos ka diçka të tmerrshme..

Gruaja mëson të urrejë në po atë masë që harron të të bëjë për vete.

Gruaja mëson të urrejë në po atë masë që harron të të bëjë për vete.

Të njëjtat ndjenja kanë kohë të ndryshme tek gruaja dhe tek burri,arsye kjo për të cilën burri dhe gruaja vazhdojnë të keqkuptohen.

Të njëjtat ndjenja kanë kohë të ndryshme tek gruaja dhe tek burri,arsye kjo për të cilën burri dhe gruaja vazhdojnë të keqkuptohen.

Vetë gratë, mbi sfondin e gjithë sqimës së tyre vetjake, gjithmonë kanë një përçmim që nuk e zënë në gojë: për "gruan".

Vetë gratë, mbi sfondin e gjithë sqimës së tyre vetjake, gjithmonë kanë një përçmim që nuk e zënë në gojë: për "gruan".

Zemër e prangosur

'Zemër e prangosur, shpirt i lirë.'
Kur e lidh fort zemrën tënde dhe e mban atë të burgosur, mund t'i jepen shumë liri shpirtit tënd: e kam thënë dikur këtë! Por nuk më besohet, meqë nuk dihet ajo...

Saturday, January 11, 2020

Depresioni

Depresioni është rruga që shpie në vuajtje 

Gazeta el-Muslimun, në numrin 240, viti 1990, jepte një raport ku tregohej se në botë ekzistojnë më shumë se 200 milion njerëz që vuajnë nga depresioni. 

Depresioni ka kapluar tërë njerëzimin. Këtu s’përjashtohen njerëzit e Perëndimit apo të Lindjes, e as të varfrit apo të pasurit,por kjo sëmundje godet të gjithë, dhe në shumë raste përfundimi i saj është vetvrasja. 

Vetëvrasja s’njeh pozita apo shtete, mirëpo frikësohet nga besimtarët. Disa satistika tregojnë se sot në botë numri i të sëmurëve me depresion arrin mbi 200 milion dhe se një ndër dhjetë persona në botë janë të prekur me këtë sëmundje. Rreziku i kësaj sëmundje është se nuk godet vetëm të moshuarit, por edhe foshnjën në barkun e nënës. 

Sipas raporteve mjekësore, që janë botuar, ish-presidenti amerikan Ronald Reagan ishte viktimë e vuajtjes nga depresioni. 
Ai edhe në moshën shtatëdhjetë vjeçare ka pasur depresion dhe tension të lartë, megjithë operacionet që iu bënë. 

Poashtu shkaku i vdekjes së poetit Salah Shahin ishte depresioni. Thuhet se Napoleon Bonaparte-i ishte në depresion të thellë para vdekjes. 

Janë të shumta rastet ku depresioni i njeriut rezulton edhe në dëm të të tjerëve. Shembulli i nënës gjermane, e cila vrau tre fëmijët e saj, ngase ishte depresive, dhe duke dashur t’i “rehatojë” fëmijët e saj nga dhimbjet dhe përgjegjësia që kishte për ta, ajo i vrau të tre, e në fund edhe vetveten. 

Shifrat që jep organizata botërore e shëndetësisë tregojnë rrezikun nga kjo sëmundje. Në vitin 1973 të sëmurët me depresion ishin vetëm 3%, në vitin 1978 u rrit në 5%, ku thuhej se një në çdo dy njerëz në Amerikë vuante nga depresioni. Kurse kryetari i 
konferencës mbi çrregullimet mendore që u mbajt në Çikago më 1981, deklaroi se 100 milion njerëz në botë vuajnë nga depresioni, shumica e tyre nga shtetet e përparuara. Ndërsa disa të dhëna të tjera tregojnë se në botë nga kjo sëmundje vuajnë më shumë se 200 milion njerëz. 

Një njeri i urtë thoshte: “Shndërro nga limoni pije të ëmbël.” Një tjetër thotë: “Nuk është i aftë ai që i shton përfitimet e tija, por ai që humbjet i shndërron në përfitime. 

Nëse s’mund ta bësh diçka, kapërceje dhe kalo në atë që mundesh. 
Njerëzit shpesh thonë: ‘ Mos e bluaj miellin. 

Pra, çështjet që i keni mbaruar dhe janë kalimtare s’duhen përsëritur, sepse aty krijohet mërzia dhe dëshprimi si dhe humbet koha. 

Ka shumë vende ku të papunët mund ta kalojnë kohën duke përfituar, si p.sh.: Të bëjnë punë që janë në dobi të njerëzve, të ngushëllojnë të sëmurët, të vizitojnë varrezat, të kujdesen për  pastërtinë e vendeve, të asistojnë në punët e shoqatave humanitare,të rregullojnë e zbukurojnë librarinë dhe shtëpinë e tyre, të merren me sport e të ndërmjetësojnë që e mira tu arrijë nevojtarëve. 

Një poet thotë: 

“Nuk kam parë si mirësia, 
shijen e ka të ëmbël, 
dhe fytyrën shumë të bukur. ” 

Lexo historinë e do të vëresh vuajtjet e njerëzve, dhe merr mësim prej saj.

Friday, January 10, 2020

Për vetminë

Për vetminë time 

“Nuk kam dëgjuar e as nuk kam parë si vetmia. Ajo të pushon, të jep dinjitet dhe të fal nder, të largon nga e keqja dhe nga e padobishmja, të mbron shpirtit dhe ta ruan kohën, të largon nga xhelozët, shpirtligët e smirëkeqët që qeshin kur ti qan, ta prezanton ditën e ardhme dhe të gjykimit në tru, të përgatit për ditën e takimit tënd me Zotin,të pasuron me përulje e adhurim, ta aktivizon memorjen në gjërat e vlefshme, të bën të kuptosh më pastër, të bën të nxjerrësh përkuflzime më të urta rreth çështjeve diskutabile në jetë. 
Vetmia të jep kohë për hulumtimin e duhur e një aktiviteti që të njohësh detyrën dhe qëllimin kryesor të ardhjes tënde në këtë botë. 

Qëndrimi yt i vetmuar ka dinjitet dhe peshë tek Zoti që s'e di kush veç Tij. Veçimi yt prej turmave të bën të mbledhësh frytet e mendimit tënd, të këpusësh idetë nga mendimet e tuaja aq të pastra sa që i gjasojnë filizave të reja ndër lulishte. Por mos harro se në të gjen edhe qetësimim e zemrës, largimin nga armiqtë e ziliqarët, dhe se je larg syrit të keq. 
Kur ti veçohesh mbron gjuhën dhe gojën nga fjalët e kota,që mund t i kishe folur. Vetmia është si një mbulesë që hidhet mbi fytyrën e bukur. Nuk ka vetmi më të mirë se sa kur ke edhe librin në dorë. Kur hap fletët e tij, të hapen dyert e jetës; kur lexon rreshtat e librit të zmadhohen bebëzat e syrit, thua se duan t’i gëlltisin shkronjat. Kjo pra është vetmia që të bën të uritur per lexim. 
Shpirti në vetmi kënaqet, zemra rri rehat, truri rri i gatshëm për të gjuajtur të vlefshmet. Në vetmi nuk punon për t u parë nga njerëzit, se vetminë s’ta shoqëron kush pos Krijuesit tënd, e as t’i dëgjon fjalët e tua dikush prej njerëzve. Ty t’i dëgjon edhe fjalët edhe të rrahurat e zemrës vetëm Zoti i Cili ua dhuroi zemrën dhe di çka fsheh e shfaq ajo. 
Të gjithë ndriçuesit, të dobishmit, të mprehtit dhe të zgjuarit, vigjilentët në histori e të lartit në virtyte u konsideruan si syte e kohës dhe yjet e territ. Këtë vlerë të lartë ata e arritën duke i ujitur rrënjët e virtyteve të tyre me ujin e vetmisë. Virtyte të mira që i ngjajnë pemës së mirë me rrënjët e saja të thella në tokë, e degët e saj janë të larta e që me vullnetin e Zotit ato japin frytin e vet në çdo kohë! 

"Shpeshherë më thonë se je vetmtuar dhe e do vetminë,
S’të shohim kurr ndër popull, e as bashkohesh me njerëzinë. 
Nuk e di se ç’i ka kapur kjo mërzi për mua,
Me punët e mia merren, të tyret i kanë harruar 

Nëse më thonë se gjithë duniaja, vetminë tënde e ka kuptuar, 
Ju them se thashethemet më sëmurën, shpirti im duhet shëruar. 
Nëse diturisë që mora përsipër s'i jap hakun që ma kërkon,
S’paskam bërë tjetër, veç rendur për para që zemrën ma miklon. 

Të lodhem duke mbjellur pemën, e në fund të këpus veç degën e saj?! 
Më mirë të mbetem i paditur, injorancën përherë në kokë ta mbaj. 
Se sikur të diturit ta kishin mbrojtur diturinë, i mbronte edhe ajo ata,
Dhe sikur ta vlerësonin shpirtërat e tyre, ndriçimin e saj do kishin parë. 

Por e zhvlerësuan, e vetë u ç’vlerësuan dhe u shkatërruan, 
Kur u hetuan se për fitim të kësaj jete, diturinë e lëvruan. 
Dhe të mrolur e të vrazhdë në fytyrë, prej saj u larguan,
As të kënaqur në këtë dunja e në tjetrën të mallkuar”. 

‘Kush dëshiron të ketë vlerë, i qetë nga mërzitë e gjata,
Të veçohet prej njerëzve, dhe le të pajtohet me të pakta. 
Përndryshe s’mund t’jetosh jetë të pastër dhe të mirë, 
Kur tradhtarët pas shpine të mbyllin sytë, e lëvdimet kanë rënë lirë. 
Kur kopracët të lodhin shpirtin, e xhelozët përgatisin sherrin,
Vrapo për veçim kur kësisoj të njohish, se shpejt ta shkelin nderin!” 

Kënaqësinë e jetës kurrë nuk e shijova,
Përveç librit dhe fletëve që mbi to shënova.

Wednesday, January 8, 2020

Shok i mirë është ai

Shok i mirë është ai që të vjen në vështirësi dhe e kërkon në gëzime. 
Ai që të kujton të mirat që i ke bërë dhe që e kujton në të mirat që ai mund të bëjë për ty.
Ai që të shuan zjarrin e zemërimit me ujin e durimit.
Ai që të lehtëson brengën që askush nuk e di dhe të gëzon me mirësitë e tij.
Ai që është i sinqertë me ty qoftë dhe në dëm të tij.
Ai që të kujton e lutet për ty në fshehtësi siç lutet për veten e tij.
Ai që lakmon për ty atë që lakmon dhe për vete.
Ai që sa e sheh të kujton Zotin dhe të qetëson me praninë e tij.
Ai që të fal për çdo gabim dhe të ndihmon të bëhesh më i mirë sesa je. 
Ai që nxjerr në pah anën më të mirë tënden e nuk të lejon anën më të keqe që të mbizotërojë në ty.

"...me të vërtetë atë ditë të gjithë do të jenë armiq me njëri tjetrin përveç atyre që janë dashur për hir të Zotit..."

Nëse je zbathur shih ata që skanë këmbë

Njeriu jetën e ndërton me idetë e veta. Pra,mendimet e tua janë ato që të japin fryte të freskëta apo të prishura. Këto mendime janë, po ashtu, ato që të lënë gjurmë në jetë, pa marrë parasysh a janë gjurmë të lumturisë apo të hidhërimit.
 Lexoji këto fjalë me vëmendje e do të kuptosh ku e kam qëllimin: “Nëse je i zbathur dhe ecën pa këpucë, shiko atje tek ata që kanë trupin,por s’kanë këmbët, atëherë do të të vijë ndërmend se duhet ta falënderosh Zotin tënd për dy këmbët e tua që i ke në trup edhe pse je këmbë zbathur!”

Ibën Tejmije

Ibën Tejmijje,një dijetar i madh i cili kur ishte në burg ka thënë : “Ndonjëherë zemra kalon nëpër një gjendje shumë të këndshme, saqë them: Nëse banorët e xhennetit jetojnë si ne, qenkan në më të këndshmen jetë”. 
Gjithashtu: Me të vërtetë ndonjëherë zemrës i kalojnë raste,që vallëzon me hare nga gëzimi dhe kënaqësia që ndjen duke përkujtuar Zotin.

Kur e futën në qeli dhe ia mbyllën derën, ai tha: 

“Vihet ndërmjet tyre njëfarë muri që ka derë, e brendia e tij është mëshirë, kurse ana e jashtme është dënim”.
Pastaj, pasi e lanë të vetmuar në atë dhomë të errët e të ftohte,ai thonte me vete plot besim në zemër: ç’do me beje armiku mua?! 
Unë Xhennetin dhe kopshtin tim e kam këtu brenda ne gjoks. 
Ngado që të më çojnë, i kam me vete. Nese me mbysin jam dëshmor, nëse më dëbojnë nga qyteti jam vizitues i qytetit tjeter, e nëse më lënë përgjithmonë këtu ku jam, burgu do më jetë vetmia e preferuar, gjë që e dëshiroj më shumë se gjithçka, pasi qe vetmia më bën të jem më afër Krijusit tim."

"Thonë një fjalë që s’blehet me asgjë: ç’gjeti ai që e humbi Zotin?! Dhe ç’humbi ai që gjeti Zotin?! Këto dy thënie nuk perputhen asnjëherë e as nuk krahasohen kurrë. Ai që gjeti Zotin gjeti çdo gjë, e ai që humbi Krijuesin e vet, humbi gjithçka."

Tuesday, January 7, 2020

Mos u dëshpro nga fatkeqësitë,ti nuk ke dijeni për çështjet në të ardhmen.

Mos u dëshpro nga fatkeqësitë,ti nuk ke dijeni për çështjet në të ardhmen.

Historiani dhe letrari i njohur egjiptian Ahmed ibn Jusuf në librin e tij "Shpërblimi dhe Rezultatet Pozitive", thotë: “Njeriu duhet ta kuptojë që lehtësimi vjen pas vështirësisë, njësoj si drita e ditës që vjen pas errësirës së natës. Ndodh që njeriun ta prekë ndonjë fatkeqësi, dhe nëse ai nuk kërkon shërim, atëherë shtohet sëmundja,sepse njeriu ka nevojë për mbështetje dhe qetësim në raste vështirësie, me qëllim që të mos e kaplojë pikëllimi e ta shkatërrojë. 
Të zhytesh në këtë tematikë është mëse e dobishme, sepse shembujt dhe tregimet e dhëna në këtë fushë të shtojnë besimin dhe ta rrisin vullnetin pozitiv. E gjithë kjo arrihet pas durimit që bëhet në ndodhjen e fatkeqësisë. 

Në të njëjtën libër thuhet: “Vështirësitë para mirësive janë si uria para ngopjes. Edhe pse je i shqetësuar nga vështirësitë prapëseprapë dhunti pas saj është kënaqësia.” 

Platoni thoshte: Fatkeqësitë janë të dobishme për shpirtin e njeriut aq sa janë edhe të dëmshme për jetën dhe trupin e tij. 
Ndërsa materializmi i tepërt dëmton shpirtin edhe pse mund ta ndihmojë jetën e përditshme dhe trupin.” 

Shoqërohu me shokun me të cilin të bashkon vështirësia dhe largoju shokut me të cilin të bashkon rehatia.” 

Dëshira e Zotit është që ta shpërblejë njeriun e goditur me fatkeqësi, e kjo si lehtësim për gjendjen e tij shpirtërore. 

Nga leximi që i bëra librit "Lehtësimi pas Vështirësisë" të autorit et-Tanuhi, nxora tre pika me rëndësi: 

1. Lehtësimi pas vështirësisë është zakon i qëmotshëm i vendosur nga Zoti; në të nuk ka dyshim, ashtu siç nuk mund të dyshohet se pas natës vjen dita. 

2. Vështirësitë në shumicën e rasteve në këtë botë janë më të dobishme për njeriun se sa lehtësimet. 

3. Ai që sjell dobinë dhe largon dëmin, realisht, është Zoti, dhe gjithçka që të ka goditur s’ke mundur t’i shpëtosh,e ajo që s’të ka ndodhur nuk ka mundur të të ndodhë.

Mos u dëshpro në çastet e fundit të jetës

Mos u dëshpro në çastet e fundit të jetës 

Ebu Rejhan el-Biruni, një ndër dijetarët dhe shkencëtarët islam, edhe pse jetoi gjatë, nuk u nda nga leximi, nxënia, mësimdhënia e përpilimi i librave të ndryshëm. Mund të thuhet se gjatë jetës së tij kurrë nuk e braktisi lapsin nga dora, shikimin nga meditimi dhe mendjen nga të menduarit. 

Juristi Ebu’l-Hasan ‘Ali ibn Isa thotë: “Vizitova Ebu Rejhanin kur ndodhej në shtrat të vdekjes. Me të hyrë në dhomë kuptova se jeton çastet e fundit të jetës. Duke qenë në këtë gjendje të rëndë, më pyeti: ‘Si ishte përfundimi i çështjes së fundit që e biseduam rreth trashëgimisë?’ Duke dashur t’ia lehtësoj, iu përgjigja: ‘A është aq e nevojshme të flasim për çështje legiislative në këtë gjendje?’ Më tha: ‘E di se do ta lë këtë botë, por a nuk do ishte më mirë ta di çështjen se sa të vdes injorant rreth saj?’ Atëherë unë ia përsërita çështjen që kishte të bëjë me trashëgiminë dhe ai filloi të ma shpjegonte. Pasi dola nga dhoma e tij dëgjova një klithmë; e kuptova se ai ndërroi jetë. Pa dyshim që në këtë mënyrë e përfundojnë jetën e tyre vetëm shpirtërat e dijes"

Monday, January 6, 2020

Fuqia për arritje

Nga Emersoni, në një libër me titull "Fuqia për Arritje", është marrë ky citat: “Nga na erdhi kjo ide: Jeta e lirë, e vendosur, e qetë, e pastër nga vështirësitë dhe pengesat është ajo që krijon lumturinë e njerëzve, apo madhërinë e tyre? Kjo çështje sot është në të kundërtën, ngase ata që përvetësuan vajtimin dhe të qarit,do të qajnë dhe do ta bëjnë këtë vaj edhe nëse flejnë mbi mëndafsh të lëmuar e rrotullohen mbi pendë të buta. Historia dëshmon vetë se madhërimi dhe lumturia ia dorëzuan frerin burrave të shoqërive të ndryshme, ku gjenden të mirë dhe të këqinj, por në to u rritën edhe burra që bartnin përgjegjësitë mbi supet e tyre, e që nuk i hodhën ato pas shpine.”

Eshtë e tmerrshme të vdesësh nga etja në mes të detit. A mos duhet ta kriposni pikërisht të vërtetën tuaj aq sa të mos e shuajë më etjen?

Eshtë e tmerrshme të vdesësh nga etja në mes të detit. A mos duhet ta kriposni pikërisht të vërtetën tuaj aq sa të mos e shuajë më etjen?

Kush përçmon vetveten, duke vepruar në këtë mënyrë, vazhdon ta çmojë veten si përçmues.

Kush përçmon vetveten, duke vepruar në këtë mënyrë, vazhdon ta çmojë veten si përçmues.

Një shpirt që e ndien se e dashurojnë, por që nuk dashuron, zbulon fundin e vet: nxjerr në sipërfaqe atë që ka më të ulët.

Një shpirt që e ndien se e dashurojnë, por që nuk dashuron, zbulon fundin e vet: nxjerr në sipërfaqe atë që ka më të ulët.

Shqetësimi i shumtë për sëmundjen vret më shumë se puna duke qenë sëmurë.

Shqetësimi i shumtë për sëmundjen vret më shumë se puna duke qenë sëmurë. 

Shumë pak janë afro-amerikanët apo kinezët që ankohen nga sëmundja e zemrës, për arsye se janë popull që jetën e marrin me lehtësi e butësi. Për të vërtetuar këtë shih se numri i mjekëve që vdesin nga sulmet e zemrës është 20 herë më i madh se numri i bujqëve dhe punëtorëve të rëndomtë që vdesin nga i njëjti shkak. Pra, në realitet mjekët nga njëra anë i hapin gjallëri një jete nga ankthet dhe shqetësimet e rrënjosura, e nga ana tjetër paguajnë një çmim shumë të shtrenjtë. Deri sa t’i shërojnë të tjerët, sëmuhen vetë. 
“Mjeku shëron njerëzit, e vetë është i sëmurë.”

Sunday, January 5, 2020

Carl Jung

Njëri ndër ekspertët më të mëdhenj të psikologjisë në kohën tonë, Dr. Carl Jung, në faqen 264 të librit të tij me titull "Njeriu 
Modern në Kërkimin e Shpirtit" , thotë: Gjatë tridhjetë viteve të kaluara më erdhën persona nga të gjitha vendet e botës për të marrë këshilla, shërova me qindra të sëmurë, shumica e tyre ishin në moshë të mesme, d.m.th. mbi 35 vjeçarë, dhe mes tyre nuk gjeta asnjë që i kthehet me seriozitet fesë e që ta shohë jetën 
përmes saj. Prandaj me plot dëshirë e guxim them: Çdonjëri prej tyre ishte i sëmurë sepse kishte humbur atë që ua jep feja besimtarëve. Pra, kush nuk i kthehet besimit të vertetë nuk shërohet dot.” 
“E kush ia kthen shpinën udhëzimit të Zotit, do ketë jetë të vështirë”

Mos u pikëllo, jeta është më e shkurtër se ç’mendon

Mos u pikëllo, jeta është më e shkurtër se ç’mendon 

Dale Carnegie na përshkruan ngjarjen e dikujt që ishte goditur me ulçer në stomak. Të gjitha përpjekjet e mjekëve qenë të pasuksesshme derisa i caktuan edhe kohën e vdekjes, dhe madje e këshilluan të përgatiste edhe qefinin. Kur papritmas Hani - emri i të sëmurit - mori një vendim shumë të çuditshëm ndaj vetes, duke thënë: ‘Nëse nuk më paska mbetur në këtë jetë veçse një kohë e shkurtër për të jetuar, atëherë përse të mos kënaqem gjatë saj? Çdoherë kam shpresuar dhe menduar të ec e t’i shoh të gjitha vendet e botës, përpara se të më arrijë vdekja. Kjo pra është koha kur më mundësohet ta relizoj ëndrrën e vjetër.’ Pa ngurruar aspak, shkoi e mori biletën e udhëtimit. Mjekët që e kishin pacient, u frikësuan dhe e këshilluan: Të paralajmërojmë se nëse je i vendosur për të udhëtuar, varri yt mund të jetë në thellësirat e detit! Por ai me një vendosmëri të fortë u tha mjekëve: Kurrsesi nuk do të ndodhë diçka prej kësaj që po më thoni. Unë u kam premtuar marinarëve që kufoma ime nuk do të varroset, pos në varrezat e familjes sime. Ja, kështu Hani hypi në anije,duke recituar poezitë: 

Ejani të shënojmë për njerëzimin një tregim 

Ta mbarojmë jetën, me një të ëmbël përfundim 

Se gjumi as na e zgjati jetën, kur me të e mbronim 

E as na e shkurtoi jetën, natën kur pa gjumë qëndronim. 

Pra, këto vargje i thoshte njeriu i sëmurë, dhe kështu e filloi udhëtimin e tij me plot gëzim e lumturi. Dërgoi disa përgëzues te bashkëshortja e tij që ta lajmëronin për gjendjen e vet,duke i porositur që t i thonin: “Çdo gjë të lezetshme e të këndshme që më kanë ofruar në anije e kam ngrënë. Kam pirë, kënduar e recituar poezi dhe të gjithë llojet ushqimore i kam ngrënë,madje edhe yndyrërat që i pata të ndaluara! Jam kënaqur gjatë kësaj shëtitjeje saqë këtë lumturi kurrë se kam patur më parë.” 
Pastaj çka?! Dale Carnegie tregon se i gjori i dikurshëm Han është shëruar nga sëmundja që kishte në stomak dhe se mënyra që ai përdori për shërim është më e suksesshme për t’i mposhtur e asgjësuar sëmundjet dhe për t’ i mundur dhimbjet!! 

Unë nuk pajtohem me poezinë e thurur më lart, pasi që në të vërejmë devijim dhe dalje nga programi hyjnor, por qëllimi i tregimit është se lumturia, gëzimi, pushimi, janë shumë më të forta për përballimin e rreziqeve të sëmundjeve se sa kokrrat e ilaçeve.

vetmia

Për sa kohë që sytë dhe veshët 
i kemi në atë që ndodh larg
për ata që vrasin e vriten,
të qeshim apo qajm...
Sytë tanë do na shtangen 
nga hipokrizia e turpi 
Kur të shohim dhimbjet 
e dikujt që kemi pranë
Zemrat e kanë harruar 
praninë e tjetrit që lëngon
Në heshtje vuan dhimbjet,
për hir të Zotit duron
Durimin shok ka bërë me kohë,
në çdo stinë
Me shokë buzëqesh 
sikur asgjë nuk ka ndodh,
në shpirt vuan vetminë.

Thinjat

Flokët e mia të thinjura mbi kokë syri kur m'i pa 

U thash qimeve të bardha, mirëse erdhët e Merhaba. 

Përshëndetjen ta kisha fshehur, s’do ta bëja këtë nga frika 

Por e dija se nuk më largohen, u pajtova dhe kështu i prita. 

Andaj të papëlqyerat kur më vijnë, e shpirti nuk më hidhërohet 

E urrejtura përpara më prinë, por unë e shoh se asgjësohet

Stresi vret më shumë se armët

Stresi vret më shumë se armët

Dale Carnegie thotë: “Statistikat kanë vërtetuar se stresi është vrasësi numër një në Amerikë. Gjatë dy viteve të fundit të Luftës II Botërore nga bijtë tanë u vranë afër një e treta e milionit dhe brenda kësaj kohe sëmundja e zemrës përfshiu dy milion njerëz, kurse prej të tjerëve një milion ishin të sëmurë nga stresi dhe krizat nervore.” 
Po, me të vërtetë sëmundja e zemrës është prej shkaqeve kryesore, që e shtyu dr. Alexis Carrel të thotë: “Me të vërtetë, burrat me ndërmarrje pune që nuk dinë si ta përballojnë stresin, kanë 
vdekje të parakohshme.”

Saturday, January 4, 2020

Fb

Aty ku të gjithë mblidhen por nuk flasin sepse e kanë mendjen në telefona,aty do harrohen emrat e tyre,do ftohen zemrat,do shtohet indiferenca,do humbasë komunikimi mes tyre,do bëhen si të huaj ku asnjë nuk do dijë për tjetrin por do dijë çdo gjë për botën!
Ka ardhur koha që sot i qajnë hallet nëpër postime,këshillojnë nëpër postime,japin gjykime nëpër postime.
Sytë i mbajnë të lidhur me ekranin e jo me tjetrin përballë.
Flasin me çdo njeri në fb por jo me atë që kanë përballë.
Gjejnë kohë për të luajtur në cel por nuk gjejnë kohë për të luajtur apo për të folur 5 minuta të plota me vëmendje të plotë tek ty.
Kanë durimin të humbasin kohën me cel por nuk kanë durimin të dëgjojnë dikë në prani. 
Ka ardhur koha që sot të jetojmë sëbashku virtualisht ndërsa në realitet të jetojmë të vetmuar!

Friday, January 3, 2020

Dashuria bëhet e përsosur kur pranohen disa mangësi

Një biznesmen kërkoi mendimin e një luleshitëseje ku kishte blerë çdo lule që shitej në treg. Ai krijoi një kopsht perfekt me to. Ai i thotë : 
" Dizajnerat e mi japonezë dëshironin të planifikoni kopshtin e hotelit tim të ri sikur ky që është.Por, unë jam pak konfuz.

Do të duhet të bëj një kopje të veçantë sikur kjo, apo jo?Dua të them, që këtu janë 40,000 lule.

-Eshtë fantastike, është e bukur.

Por diçka i mungon,diçka më thotë se nuk kam bërë aq sa duhet për ta zbukuruar më shumë. 
A mund të më thuash ti se çfarë i mungon?

- Unë jam një luleshitëse por mendoj se ke të drejtë.Mendoj se nuk ka gjete të thata këtu.

Sipas njohurive të mija,një kopsht që nuk ka disa gjete të thata, disa lule të vyshkura, nuk duket i vërtetë.
Ky vend është shumë i bukur.Dhe ndoshta kjo është arsyeja pse kjo nuk e prek zemrën.
Çdo gjë e bukur ka disa plasaritje në të.
Madje edhe hëna ka karterë.
Por... pse ky kopsht është shumë i përsosur?

- Sepse mendoja se dashuria është e bukur kur është e përsosur. Por ju më mësuat se jemi ne që e bëjmë dashurinë të përsosur duke bindur veten se ska dashuri pa lule të vyshkura, gjethe të thara e plasaritje kujtimesh!

Thursday, January 2, 2020

I miri dhe i keqi

Nuk ka njeri më të keq se ai që përmend vetëm veprat e këqia të të tjerëve ; hulumton për mangësitë e tyre,zmadhon të metat dhe zvogëlon virtytet e tjetrit,urren të flitet vepra e mirë që bën dikush dhe bashkohet me atë që flet keq për dikë.Kur dëgjon të flitet mirë për dikë,nuk kënaqet por sheh anën negative të tjetrit.
Nuk ka njeri më të mirë se ai që përmend vetëm veprat e mira të të tjerëve ; kërkon arsyetime për gabimet e tjetrit,mbulon të metat e tyre,lavdëron virtytet që tjetri ka,kërkon të shoqërohet me ta që të përfitojë prej moralit të tyre dhe e frenon të keqen që përhapet që në fillim! 
Sepse mjafton si e keqe fakti që përflet të keqen,dhe mjafton si e mirë fakti që përflet të mirën! 
Sepse e mira shtohet duke folur mirë,ndërsa e keqja pakësohet duke mos e bërë objekt bisede.

Ndalo pak dhe mendo rreth mirësive që ke

Ndalo pak dhe mendo rreth mirësive që ke duke parë këto foto.

Mos u habit nga të këqinjtë ndonëse janë të shumtë,por habitu nga bamirësit ndonëse janë pakicë.

Aristoteli ka thënë: “Me të vërtetë, njeriu shembullor është ai që gëzohet kur bën mirë, e turpërohet kur ia kthejnë të mirën,sepse ofrimi i mëshirës dhe butësisë të lartëson, kurse pranimi i mëshirës dhe butësisë është argument i dështimit.”

Mos u trishto nëse fiton kafshatën,një grusht ujë dhe pëlhurën që të mbulon trupin.

Njëri nga marinarët kishte humbur në oqeanin e pafund dhe njezet e një ditë qëndroi kështu i humbur, duke mos ditur veten fare se kah te merrte drejtimin. Kur shpëtoi nga kjo, njerëzit e pyeten se çfare mësimi mori nga ky pësim i tmerrshëm, ai u tha: 
"Mesimi më i madh që nxora nga ky pësim është: nëse ke me vete ujin e pastër dhe ushqim të mjaftueshëm, gjithmonë rri i kënaqur dhe kurrë mos u bëj merak!” 

Jonathan Swift thotë: “Mjekët më të mirë në të gjithë botën janë: Dr. Dieta, dr. Qetësia dhe dr. Gëzimi. Pra, ushqimi i pakët me qetësi dhe gezim është ilaçi më i dobishëm i gjithë kohërave”. 

Dr. Samuel Johnson thotë: “Shprehia e të shikuarit në anën e mire te  gjërave eshte me e shtrenjtë se fitimi i disa mijëra dollarëve në vit.” 

Njëri nga besimtarët e devotshëm i tha një harxhuesi: “Unë të shoh në dhunti të mëdha, prandaj kufizoji ato më falenderim.”

Mos u pikëllo, shiko veten dhe vlerësoje atë, ti nuk i ngjan askujt.

Mos u pikëllo, shiko veten dhe vlerësoje atë, ti nuk i ngjan askujt.

Dr. James Gordon Gilkee thekson: “Problematika e dëshirës për të qenë vetvetja është e vjetër sa vetë historia e njerëzimit. Po 
ashtu problematika e mosdashjes së vetvetes është burim madhor i çekuilibrit dhe shqetësimit personal.” 

Dikush tjetër tha: “Ti në krijimtarinë tënde je diçka tjetër, ty askush s’të përngjan, e as që i ngjan kujt tjetër, ngase Zoti bëri dallim mes krijesave dhe i bëri të ndryshëm nga njëri-tjetri”. 

Angelo Battero ka shkruar trembëdhjetë libra dhe mijëra artikuj rreth edukimit fëminor. Ai thotë: “Askush nuk është i mjerë siç është ai i cili dëshiron të mos jetë si vetvetja, apo si trupi 
dhe mendimet e tij”. 

Çdo person ka cilësitë, veçantitë dhe talentet e veta, andaj askush mos të shkrihet në tjetrin. Ty të krijoi Zoti me aftësi të caktuara, që t'i kryesh veprat e caktuara të përputhura me aftësitë që i posedon, dhe ashtu siç thonë: Lexo vetveten,që të dish çfarë të ofrosh (punosh).” 

Emersoni në esenë e tij rreth "mbështetja në vetveten” thotë: " Do të vije koha kur njeriu do të arrijë në dituritë shkencore që të bindet dhe të besojë se xhelozia është injorancë, imitimi është vetvrasje, dhe se veten duhet ta konsiderojë ashtu siç është, sido që të jetë momenti e koha, ngase ky është caktimi i tij. Sado që kjo hapësirë është përplot me gjëra të mira e të dobishme, nuk do mund të arrijë te kokra e drithit përveç pas mbjelljes dhe kujdesit të tokës pjellore. Pra, fuqia e brendshme që gjendet në brendësinë e tij është e re në natyrë, saqë askush nuk e di këtë fuqi të re,madje edhe njeriu që e posedon në vetvete derisa ta provojë.

Kujtesa dhe krenaria

Kujtesa thotë: "Këtë e kam bërë unë”. 
Krenaria thotë: “Këtë nuk mund ta kem bërë unë".
Dhe kështu ngelet e pandryshueshme,në fund, kujtesa tërhiqet,ndërsa krenaria vazhdon...!!!

Nevoja për pemën

Disa më janë larguar sepse nuk më njohën. 
Disa sepse më njohën keq.
Disa më kanë qëndruar sepse s'më kanë njohur akoma. 
Disa sepse më kanë njohur keq.
Dy lloj njerëzish më ka njohur në të vërtetë : Kush dëshiron të largohet por nuk mundet,
dhe kush dëshiron të qëndrojë por nuk mundet!
Për ta jam si pema e cila lëshon hije në verë por në dimër largohen ndërsa në verë afrohen. 
Kur kanë uri duan fruta,ndërsa kur janë të ngopur qëndrojnë larg por sado larg të jenë,kanë nevojë për këtë pemë!
Nëse keni nevojë për frutat e pemës mos e lini të thahet!
Nëse keni nevojë për hijen e saj mos e lini të mbushet me shkurre.
Nëse keni nevojë  për të,edhe pema ka nevojë për ju.
Por nëse nuk keni më nevojë për të,të paktën mos e godisni pemën me sëpatën e pabesisë sepse bishtin që përdor sopata juaj vjen nga degët e pemës!
Pra,nëse nuk keni më nevojë për këtë pemë,atëherë të paktën jini mirënjohës për kohën që kaluat nën hijen e saj dhe ushqimin që ju dha kur ishit të uritur.

Wednesday, January 1, 2020

Poezi

Zotin përkujtova, 
edhe në momentin më të vështirë, 
Mbeta trim i paluhatshëm, 
ndonëse s’më linin të lirë. 

Harrova të gjithë kënaqësitë 
tërheqëse në këtë botë,
Në ditën e luftës së rëndë, 
për hir të Zotit  Fuqiplotë.

Sa i mirë që je! Edhe nën hallkat e hekurta, 
misionin tënd të shenjtë nuk e harrove 
as qerpiku i syve gjumin nuk shijoi, 
derisa vdekjes pa frikë iu afrove.

Ndalu një çast

Ndalu një çast... 

Mos u brengos, sepse brengosjet të shqetësojnë edhe më shumë rreth të kaluarës, të frikësojnë mbi të ardhmen, si dhe ta harxhojnë ditën pa aktivitet e punë. 

Mos u brengos, se mërzia ia ndal zemrës të rrahurat dhe e bën të punojnë me dhimbje. Brengat ta mrolin ta nxijnë fytyrën dhe, ta shuajnë shpirtin dhe t’i humbin shpresat. 

Mos u pikëllo: se e gëzon armikun, shqetëson shokun e mikun, dhe ziliqarin e dëfren. 

Dëshpërimi nuk ta rikthen atë që të shkoi dhe humbi, s’ta ringjall të vdekurin, e as nuk e ndryshon caktimin, por as s’e heq dobinë. Pastaj më e rrezikshmja është se dëshpërimi rrjedhën e ka nga i mallkuari, të rrënjos thellë shpresëhumbjen duke të paraqitur para syve varfërinë, të jep humbje të vërtetë e dështim të fortë.

Filozofi francez Montaigne gjithmonë në jetën e tij thoshte këtë fjalë: "Nuk preket njeriu me atë që ndodh, ashtu siç preket dhe ndjehet nga mendimet e tij rreth asaj që ndodh”.

Filozofi francez Montaigne gjithmonë në jetën e tij thoshte këtë fjalë: "Nuk preket njeriu me atë që ndodh, ashtu siç preket dhe ndjehet nga mendimet e tij rreth asaj që ndodh”.