Është e vështirë të mësosh çfarë është një filozof sepse nuk mund të mësohet: duhet "ta dish" nga përvoja, ose duhet të kesh krenarinë
të mos e dish. Por që në ditët e sotme të gjithë të flasin për gjëra për të cilat nuk mund të kenë asnjë përvojë, kjo është e vërtetë mbi të gjitha
dhe për fat të keq për filozofët dhe rrethanat filozofike: është pakica që i njeh dhe që ka mundësi t'i njohë, dhe të gjitha mendimet popullore për këtë gjë janë të gabuara. Kështu për shëmbull, ajo bashkëjetesë vërtetshmërisht filozofike e një karakteri shpirtëror të guximshëm dhe të papërmbajtur që ecën nën ritmin presto, e një rreptësie dhe një nevoje dialektike që nuk bën asnjë hap të gabuar, për pjesën më të madhe të mendimtarëve dhe të të diturve është e panjohur nga pikpamja e përvojës së tyre, dhe për këtë arsye, aty ku dikush dëshiron të flasë para tyre për atë gjë, nuk është i besueshëm. Ata e përfytyrojnë çdo nevojë si ngushtësi, si një detyrë të rëndë për të ndjekur, si të detyruar, dhe vetë mendimi u duket atyre diçka i ngadaltë, i pavendosur, pothuajse një mundim dhe shumë shpesh "i denjë për djersën e fisnikëve", por medoemos jo si diçka e lehtë, hyjnore, si farefis të afërm të vallëzimit dhe të fodullëkut. "Të mendosh" dhe "ta vrasësh me gjithë mend" një gje, "ta peshosh rëndë-rëndë": për ata është njëlloj, është vetëm kështu që ata "kanë përvojë" për to.
Ka të ngjarë, lidhur me këtë, që artistēt të
kene një nuhatje më të hollë: ata e dinë deri edhe shumë mirë që atëherë kur nuk bëjnë më asgjë “padrejtësisht" dhe e bëjnë gjithçka për nevojë, ndjenja e tyre e lirisë, e mprehtësisë; e pushtetit absolut, e vendosjes dhe e ndërtimit krijues arrin në kulmin e saj. Me pak fjalë, nevoja dhe "liria e vullnetit" janë atëherë të bashkuara midis tyre. Më në fund ekziston një hierarki gjendjesh psikike së cilës i përgjigjet një hierarki e problemeve; dhe problemet më të rëndësishme rihedhin pa mëshirë këdo që guxon t'u afrohet tepër atyre, pa qenë të paracaktuar për t'i zgjidhur për lartësinë dhe pushtetin e karakterit të vet shpirtëror. Për çfarë vlen që mendje të shkathta mondane ose mekanikë dhe empirikë të ngathët e të ndershëm të vriten pranë tyre, siç ndodh shpesh sot, me ambicien e vet të vegjëlisë, si përreth "oborrit të oborreve"? Por qilimë të tillë nuk do të munden kurrë të shkelen nga këmbë harbutësh: qëllimit i ka ardhur ndihmë ligji fillestar i gjërave; për këta të paftuar dyert mbeten të mbyllura, edhe pse aty përplasen dhe thyejnë kokën!
Për çdo botë fisnike duhet të jemi të bindur; ose për ta thënë më qartë duhet të jemi të edukuar; ajo ka ndonjë të drejtë mbi filozofinë (duke e marrë fjalën në kuptimin anësor) vetëm në bazë të origjinës së vet, dhe në një rast të tillë ata që vendosin janë edhe stërgjyshët, “gjaku".
Shumë breza duhet ta kenë përgatitur lindjen e filozofit: çdonjëra prej virtyteve të tij duhet të ketë qenë fituar individualisht, i mirëmbajtur, i trashëguar, i shkrirë dhe jo vetëm ecuria dhe rrjedha e guximshme, e lehtë, e brishtë e mendimeve të tij, por mbi të gjitha gatishmëria për përgjegjësi të mëdha, lartësia me vështrime mbisunduese, me vështrime nga lart, ndjenja e të qenit të ndarë nga masa dhe nga detyrat e virtytet e tyre, përkrahja dhe mbrojtja e sjellshme për atë që keqkuptohet dhe shpifet, qoftë njeriu apo djalli, kënaqësia dhe ushtrimi i drejtësisë së madhe, arti i të urdhëruarit, shtimi i vullnetit, syri i ngadaltë që rrallë herë admiron, rrallë herë vështron, rrallë herë do...
